关于生活的哲理名言
犯但是绝对要证据
最好用手机拍下视频或。
还要大部分同学有亲身经历或可证。
补充：1、你可以打电话到教育局直接投诉，留下手机号码（避开你的真实身份），要求他们一定时间内必须给你答复
2、你可以寻找媒体，让他们曝光
（也可以要求媒体保护自己的真实身份）现在的媒体对这种新闻还是有兴趣的。
但是：前提条件是你必须要有物证和人证
关于人生的名言警句
法国杰出的资产阶级革命家，法国时期雅各宾政权的领袖。
1758年5月6日生于阿尔图瓦郡阿腊斯城。
1769年进入法国当时著名的巴黎路易学校，他勤奋好学，成绩优异。
1778年进入学法律，在这里他孜孜不倦地阅读启蒙思想家的著作，尤爱读卢梭的作品。
曾专程到爱尔曼诺尔拜访卢梭，十分信仰卢梭的学说。
1781年大学毕业后在巴黎参加了雅各宾俱乐部，1789年时，被选为的代表，先后担任国民会议议员、制宪会议议员，这期间多次发表演讲，抨击法国封建专制制度，要求废除国王的特权，制定“理智和正义的永恒法律”，建立维护人民利益的陪审法庭。
1791年，罗伯斯庇尔成为的领导人物。
在制宪会议中，他进行了反对国王、贵族和大资产阶级的斗争。
1793年5月他领导政府，颁布1793年宪法、摧毁封建土地所有制，粉碎了欧洲各君主国家的武装干涉，在保卫和推动向前发展中起了很大作用。
1794年6月4日，国民公会全体代表一致推举罗伯斯庇尔为主席，罗伯斯庇尔的威望空前高涨。
但也就在这个时候，大资产者和过程中发了横财的“新富人”，暗中酝酿着一场新的阴谋，7月27日，发生了“”，罗伯斯庇尔被逮捕，第二天被送上断头台，死时只有36岁。
1793-1794年期间，罗伯斯庇尔发表了大批论文和演说，其中主要的23篇已编辑成册，即一书。
在书中罗伯斯庇尔阐述了法律的概念及其目的，对专制制度及其法律进行了尖锐的批判。
他阐明了“”的学说，认为大自然赋予了人类一系列与生俱来的权利，但在专制制度下没有人权可言。
他认为自由权主要指人身、言论和出版自由权。
罗伯斯庇尔也对平等权（政治上、法律上的平等）、参政权（、对的监督和罢免权等）和社会权（生存、劳动、受教育和获得帮助等权利）作了阐释。
所有这些关于自由、平等、博爱的论述，在实践上为人民提供了摧毁专制制度的强大武器。
他的思想是今天西方自由法制思想的基础。
拿破仑曾经这样评价罗伯斯庇尔：“他（罗伯斯庇尔）是真正站在民众一边的，他是我所见过的最有思想的政治家，可惜我与他交往的时间太短了”。
罗伯斯庇尔是一个复杂的历史人物，对他的地位和作用的评价，也是历史学界饶有趣味的课题。
罗伯斯庇尔还是一个杰出的报人、新闻工作者。
他的新闻观念虽然与政治思想密不可分，但总的来讲，还是自成体系：人是理性的动物，对于外部事物具有分析判断能力，并且善于选择；国家是基于人民之间的契约而成立的，主权属于全体国民。
作为基本人权的一个重要内容，出版自由、言论自由，不接受任何外来的制约。
这一里不仅是抑制专制主义的主要手段，而且还是真理的保障。
因为真理来源于多种意见的竞争。
虽然真理开始往往掌握在少数人手中，但真理战胜谬误乃是历史的依然。
而报纸正是人们追求真理的伙伴，和捍卫基本人权的工具。
由于这一性质，报纸又成了治人者和治于人者之间的纽带。
这些观点，与英国约翰.弥尔顿的思想基本相似，属于自由主义报业理论的范畴。
但是罗伯斯庇尔又有不同于弥尔顿的地方。
弥尔顿认为，出版自由作为一项人权，并不是人人得而享有的，它只属于社会上少数精英分子；而罗伯斯庇尔主张这是一项全民的权利，所有的国民在权利上一律平等。
弥尔顿满足于论述真理与自由，而没有注意到当时刚刚出现的近代报纸；罗伯斯庇尔于真理观、自由观之外，还深入地分析了报纸的使命及报人的品德修养，这是对自由主义报业理论的发展法国杰出的资产阶级革命家，法国大革命时期雅各宾政权的领袖。
1758年5月6日生于阿尔图瓦郡阿腊斯城。
1769年进入法国当时著名的巴黎路易学校，他勤奋好学，成绩优异。
1778年进入巴黎大学学法律，在这里他孜孜不倦地阅读启蒙思想家的著作，尤爱读卢梭的作品。
曾专程到爱尔曼诺尔拜访卢梭，十分信仰卢梭的学说。
1781年大学毕业后在巴黎参加了雅各宾俱乐部，1789年法国资产阶级革命时，被选为三级会议的代表，先后担任国民会议议员、制宪会议议员，这期间多次发表演讲，抨击法国封建专制制度，要求废除国王的特权，制定“理智和正义的永恒法律”，建立维护人民利益的陪审法庭。
1791年，罗伯斯庇尔成为雅各宾派的领导人物。
在制宪会议中，他进行了反对国王、贵族和大资产阶级的斗争。
1793年5月他领导雅各宾派政府，颁布1793年宪法、摧毁封建土地所有制，粉碎了欧洲各君主国家的武装干涉，在保卫和推动法国资产阶级革命向前发展中起了很大作用。
1794年6月4日，国民公会全体代表一致推举罗伯斯庇尔为主席，罗伯斯庇尔的威望空前高涨。
但也就在这个时候，大资产者和大革命过程中发了横财的“新富人”，暗中酝酿着一场新的阴谋，7月27日，发生了“热月政变”，罗伯斯庇尔被逮捕，第二天被送上断头台，死时只有36岁。
1793-1794年期间，罗伯斯庇尔发表了大批论文和演说，其中主要的23篇已编辑成册，即《革命法制和审判》一书。
在书中罗伯斯庇尔阐述了法律的概念及其目的，对专制制度及其法律进行了尖锐的批判。
他阐明了“天赋人权”的学说，认为大自然赋予了人类一系列与生俱来的权利，但在专制制度下没有人权可言。
他认为自由权主要指人身、言论和出版自由权。
罗伯斯庇尔也对平等权（政治上、法律上的平等）、参政权（选举权和被选举权、对公职人员的监督和罢免权等）和社会权（生存、劳动、受教育和获得帮助等权利）作了阐释。
所有这些关于自由、平等、博爱的论述，在实践上为人民提供了摧毁专制制度的强大武器。
他的思想是今天西方自由法制思想的基础。
拿破仑曾经这样评价罗伯斯庇尔：“他（罗伯斯庇尔）是真正站在民众一边的，他是我所见过的最有思想的政治家，可惜我与他交往的时间太短了”。
历史与社会 七下 复习提纲 人民教育出版社
麦克白夫人：阴险，有野心，毒辣的女人考狄利亚公主：善良，孝顺，诚实，有人生追求，相信有真理存在苔丝蒙蒂娜：纯真，真诚，忠贞，对丈夫一心一意，善良宽容奥菲利亚：纯洁无暇，对爱情专一，无法承受打击，易受伤害，封建家长干制爱情的牺牲品，阴谋的无辜牺牲者 莎士比亚笔下的女性形象是人类的天使，她们如此优美，没有丝毫的色彩。
《哈姆雷特》中的莪菲莉亚是一首漂浮在梦幻中的甜蜜而忧伤的歌。
她自然地热恋着哈姆雷特，但从哈姆雷特的狂乱的语言中，她感到一切都不可思议。
她的娇弱的灵魂受不了现实的打击，她的理想幻灭了，精神因而陷入狂乱。
她唱着那首古老的爱情歌曲，编织着花环，死于溪水之中。
莪菲莉亚是纯洁的爱情的象征。
《奥瑟罗》中苔丝德梦娜是一个美丽纯洁的女性，笔墨的赞美写不尽她的好处，她敢于冲破世俗的偏见，私自嫁给了强壮的摩尔人，但是却受到了他无端的嫉妒。
她死于自己心爱的人手中，但至死都没有怪罪她“仁慈的夫君”。
在这里我们看到了一种超越的天性的宽恕，这固然是坚贞和勇敢的爱情的表现，但我们却可以从中感到惨痛的象征性的启示，即纯洁的美被原始力量无缘无故地摧毁。
《李尔王》中的考狄利娅是一个单纯的女孩，她自始至终都生活在她自己的理想的世界里，以天真善良来对待邪恶的势力。
她的悲剧性的结局是令人同情的。
因此，我们可以说考狄里娅是纯洁与善良的象征。
封建制度和君主立宪的资本主义制度有何本质区别
封建制度下的君主拥有绝对实权，实际上是指“中央集权下的君主独裁制度”。
而君主立宪制君主没有实权，实际就是把君主架空了，但君主还存在，其本质是一种共和制度。
关于医德的名人名言
患者，养生之父母也。
——钟南山医德最重要的是解决问题，而不是服务态度。
——钟南山以为人命至重，有贵千金。
——孙思邈夫有医术，有医道，术可暂行一世，道则流芳千古
——《衣贯》是以万物尊道而贵德。
——《老子·道德经》 1、白衣天使最崇高的境界：医德·心中春意常在，医风·人间无处不开花。
2、不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。
3、不自重者取辱，不自律者招祸，不自满者受益，不自足者博闻。
4、常修从医之德，常怀律己之心；常思贪欲之害，常戒非分之想。
5、诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石，正直是行事的品质核心，廉洁是从医的行为准绳。
6、动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将身败名裂。
7、反腐倡廉牢记服务宗旨，科技兴院发扬奉献精神。
8、合理地用好病人的每一分钱，尽早地帮助他恢复健康。
9、红包就是（犹如）肿瘤，手术之前不切除就会癌变。
10、坚持原则，以法服人；掌权为公，以廉服人；身体力行，以德服人；苦口婆心，以理服人；心系群众，以爱服人。
11、减轻患者经济负担，让患者看得起病、看得好病。
12、金杯银杯不如老百姓口碑，金奖银奖不如老百姓夸奖。
名人名言享有著作权，但能算是作品吗
著作权，是指文学、艺术、科学作品的作者对其作品享有的权利包括财产权、人身权。
在中华人民共和国境内，凡是中国公民，法人或者非法人单位的作品，不论是否发表都享有著作权。
名人名言是以文字形式表现的作品，符合《中华人民共和国著作权法实施条例》里第四条关于文字作品的规定，所以名人名言是受著作权法保护的。
著作权法和本条例中下列作品的含义： （一）文字作品，是指小说、诗词、散文、论文等以文字形式表现的作品； （二）口述作品，是指即兴的演说、授课、法庭辩论等以口头语言形式表现的作品； （三）音乐作品，是指歌曲、交响乐等能够演唱或者演奏的带词或者不带词的作品； （四）戏剧作品，是指话剧、歌剧、地方戏等供舞台演出的作品； （五）曲艺作品，是指相声、快书、大鼓、评书等以说唱为主要形式表演的作品。
