是有关于洄游行为的资料
洄游（huiyou）某些鱼类或海兽等水生动物在一生活动中，由于环境影响或生理习性，在一定的时期从原栖息地集群游到另一个水域中去生活，经过一段时间，或经过一定的发育阶段，又沿原路线游回到原栖息地生活，这种集群的定期、定向有规律性的移动，称为洄游。
洄游所经过的途径，称为“洄游路线”。
依据大部分鱼类洄游到达目的地所表现的生活行为，一般可分为生殖洄游，索饵洄游和季节洄游。
如某些鱼类在性腺成熟发育过程中，每年在一定时期内集群，并按一定路线游向沿岸、河口、深海或上溯至河流等适宜的地方进行产卵，称为生殖洄游。
生殖洄游有的只在海中进行，如带鱼、大黄鱼、小黄鱼；有的只在淡水中进行，如青鱼、草鱼、鲢、鳙；有的由海洋上溯至江河，如鲥，大马哈鱼；有的则由江河下降至海洋，如鳗鲡等；有些鱼类在育肥阶段常成群游向饵料丰富的地方摄取食物，这种寻找食物的洄游，称为索饵洄游。
如小黄鱼在渤海湾产卵后，在返回深海越冬场所前，要在产卵场所附近和返回越冬场所的途中，索寻食物多的地方摄食；有些鱼类随着不同季节水温的变化，常成群向适合它们生活的地方游去，这种随季节的变化而进行的洄游，称为季节洄游。
如鳕鱼在春夏季向北方游动，深秋又向南方游动。
以洄游为话题作文。
.生殖洄游鱼类在春季水温渐高时，体内生殖腺成长成熟，要排出卵旦弧测旧爻搅诧些超氓子或精子以繁殖下一代。
那时它们就从外海过冬的潜伏地区出发，集结大群向沿岸产卵场所洄游，旅程往往1，000千米以上。
在我国沿岸，渔汛时间以每年春夏之交，3月到7月（也叫春汛）为最重要。
我们所捕获的鱼类，最多是小黄鱼，约占全部海洋获物的1\\\/5。
它们的洄游路线，大致可分两支，一支在黄海南部济州岛西方海里潜伏过冬，另一支在东海南部温州湾东方海里潜伏过冬。
黄海的一支，每年3月集结奔向山东半岛；3月下旬经过山东石岛东方海面；4月上旬到龙须岛附近；4月下旬经过长山列岛入渤海，随即分为二路，一路向西，5月中旬到莱州湾、黄河和大沽口外浅海产卵，另一路北去辽东半岛西岸到营口一带去产卵；直到秋季水温下降时，才陆续离开渤海，渐次南移，12月就回到黄海中心。
至于东海的一支，也在春季开始活动。
二三月间有一小部分去福建三都澳附近产卵，其余大部分经台州湾、三门湾北上，4月间到浙江舟山群岛，一部分继续游到江苏佘山岛洋面以至于吕泗港东方浅海处去产卵，也到秋季水温下降时才集结南归。
这种小黄鱼是近陆洄游中向陆岸方面移动的一种；其他如大黄鱼、鳓、鲷、鲐、带鱼等，都是近陆洄游的鱼类，不过时间先后不同而已。
近陆洄游的鱼类中，有些须从海洋出发，溯河而上，到江河里去产卵，幼鱼长大后又回海里去。
鲑鱼（北方叫大麻哈鱼，南方叫萨门鱼）就是最显著的例子。
9月到11月，以白露节（10月上旬）前后，正值我国境内的黑龙江、松花江和乌苏里江渔汛期。
鲑鱼为了完成延续下一代的重大使命，它们的洄游旅程从白令海到将近1万千米，历时半年到一年远远超过一切鱼类的游程。
生殖洄游路线最广泛的要数带鱼，在我国沿海的近陆浅滩，它们都能产卵，只是时间不同，北早南迟。
它们的洄游方向自南至北，产卵地点地渤海湾、舟山群岛等附近较多。
这也是因为那里的浮游性生物稠密的缘故。
生殖洄游实际也叫产卵洄游。
2.适温洄游影响鱼类活动最大的要数水温。
一般鱼类可分热带性、温带性、寒带性三种类型。
热带性鱼类，如鲣、鲔、红鱼、旗鱼、九棍鱼等，都是暖水性鱼，需在南方暖海里活动。
寒带性鱼类，如鲑、鳟、鳕等，都是冷水性鱼，要在北方寒海里活动。
其他鱼类多数是温带性的。
例如，我国沿海大部分地区由于季风影响，冬夏气温差别大。
水温随季节转移而变化，鱼类也随水温高低，各自选择适宜的环境迁移，因此发生“季节洄游”。
各种鱼类对于水温的要求大致：鳕是5℃，鲑、鳟是7℃，鲭、黄花鱼是10℃，鲣是21℃。
鳗鲡适宜生活在15℃以上的暖流中，但它只在太平洋西岸洄游，尤以我国东海最多。
在太平洋东岸同样温度，竟然绝迹，大概受地形和水质的影响所致。
3.索饵洄游海洋鱼类为了追索一定的食物，往往集群出发洄游。
它们的主要食物是浮游生物，而浮游生物常随海流、波浪等转移，水温如有变化，繁殖或消灭数量出入极大；由于这样，鱼类要寻找这些食物，必需作辗转几千百千米的长途旅行。
绝大多数鱼类的索饵洄游，都在海岸附近的浅海区域，尤其是河口；因为那里流入的各种营养物质特别多，充满氧和从有机物质分解出来的氮。
有日光透射，水温上升的帮助，可以使矽藻类和其他各种浮游生物很快的繁殖起来。
在海底隆起部分（海岭、海台、礁堆等），因为海水流向冲突，水温得以调节，有机物质或营养盐类上下拢和，提供繁殖浮游生物的有利条件；那里也成为鱼类索饵洄游的目的地。
除口述三种鱼类洄游外，还有避敌、成育等洄游，而且这几种洄游活动中是很难区别的。
鱼类洄游的起始，既取决于鱼自身的状态，也取决于周围环境条件的影响。
例如鱼性腺成熟所分泌的性激素刺激神经系统兴奋而产生生殖要求。
环境条件的变化则是开始生殖洄游的天然刺激信号。
温带地区达到一定丰满度的鱼，温度下降的天然刺激就成为开始越冬洄游的信号。
多数鱼类如果性腺发育不良，即使已经达到生殖年龄，外界环境刺激强烈，仍不会产生生殖洄游的要求。
没有达到一定丰满度或含脂量的鱼，尽管外界水温下降剧烈，仍继续索饵或边洄游边索饵。
如欧洲鳀鱼，当含脂量为14％以下时，即使水温剧降，越冬季节已经到来也不开始洄游，而是继续摄食。
当含脂量为14－17％时，才开始洄游，但行动缓慢。
含脂量达到22％时，到了越冬季节，则不论水温下降幅度的大小，就立即开始越冬洄游。
环境条件中以水温、水流、水化学等的影响最为显著。
水温回升快，开始生殖洄游就早。
水温的变化会影响饵料生物的发生和分布，从而影响鱼类的索饵洄游。
秋末水温下降的迟早与快慢直接影响越冬洄游的开始时间和洄游速度。
水流是造成被动洄游和主动洄游的主导因素。
水流把鱼卵和仔、稚鱼携带远离出生地，形成成鱼回归性洄游。
水的化学成分，特别是盐度的变化，引起鱼体内渗透压的改变，导致血液成分与性质的变化，进而诱发鱼的生理变化，促使降海或溯河洄游的发生。
洄游作文600字
因为鲥鱼河豚刀鱼不仅肉质特别腴肥，且营养丰富。
长江三鲜指的是刀鱼、鲥鱼、河都属长江洄游鱼类，咸淡水两栖，每逢春季溯江而上，在淡水产卵繁殖后入海，与一般定居类江鱼不同。
三鲜中，滋味与口感最特别的当属，它带有肉刺的鱼皮胶质浓厚、粘口，丰腴鲜美，入口即化。
营养价值：富含动物蛋白质和磷质等，营富，滋味鲜美，易被人体消化吸收，对人类体力和智力的发展具有重大作用。
以读书为话题，写一篇作文
我爱读书 从小，我就喜爱读书；如今，读书更是我的一大嗜好。
读书真棒
这是我内心的真切感受。
书是传播人类文化的使者，从印刷术发明以来，这事实就一直存在着，并且在相当长的时间内不会改变。
用思维接触文字，用大脑去想象，用心灵去感受。
书贵在读，贵在捧在手中的那一份珍惜，打开读时的那一份虔诚。
当你读书时，你的思维在书中神游，你的情感在书中起落，在书中你可以体会到任何喜怒哀乐，书的魅力便在于此。
我的成长离不开书，书使我成长的更快。
课堂上的本本厚书写满了难题，记满了深奥，我喜欢读，因为它使我学到很多，人世间的书写满了艰辛，记满了沧桑，我更爱读，因为它使我了解到更多…… 当我坐在课堂里，聆听老师的讲解，在知识的海洋里遨游，使我的大脑日益充实。
课间，我喜欢和同学为了某道数学题和同学争的面红耳赤，对了，成功的喜欢让我笑，错了，失败使我得到经验。
学习是艰苦的，可我乐意，因为读书是享受，我爱读书。
生活中，各种各样的书琳琅满目。
我为卖火柴的小女孩冻死街头而哭泣，为将军的壮志未酬鸣不平，为的悲惨遭遇而叹息，又为共产党横渡长江打垮而喝彩。
甚至老先生的武侠小说，琼瑶催人泪下的言情小说，都让我流连忘返。
我喜欢它们，因为在这里，我可以学到课本上没有的东西。
书是收获希望的土地，我要辛勤耕耘，以获得更多的粮食。
我爱读书，因为课堂的书让我学习，让我思考，课外的书让我了解，让我思索，而人生的品读，更让我成熟，让我成长。
我爱读书
在读书中寻找快乐 “书是人类进步的阶梯”、“书籍就是力量”、“生活里没有书籍,就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀”这一句句不都应证了书的重要作用与书在一个人人生中的重要地位吗
现在大多数人读书不是为了消磨时间就是为了完成任务，有谁把读书当成快乐的事呢
我从很小的时候起，就开始听爸爸妈妈讲故事，那时侯只是觉得书里面的内容很好玩，很好笑，根本没有在意，但从那时起，我就喜欢上了书，因为从中能知道许多事情。
上了小学，就开始学着自己读书，一、二年级时，有许多字还不认识，便标着拼音一个个地看，只是粗略地看一遍，完全没有注意那动人的情节、特殊的环境；更没有发现主人公与众不同的个性、坚毅的品质；没有理解书里的喜怒哀乐。
随着年龄的增长，我发现读书也是一件快乐的事情，我不再粗略的看一遍，而是一个个字细心的品味，理解更深层的含义。
由于我喜欢上了读书，因此我的书已经超过上百本了，里面既有文学名著，也有故事小说，还有期刊杂志，这些都帮助着我的学习，丰富着我的知识，告诉了我一些道理，让我如何面对生活、学习、挫折，鼓励我坚强的面对困难、战胜困难。
书不仅能够从中学到新的知识，还能从中学到新的常识，学会生存。
读书最大的乐趣就是从中找到自己不知道的事情。
里面有对社会现象的批判，美丽风景的描写，鲜为人知的秘密与故事，中外风土人情的讲述，对奥秘的探索，还有一个个催人奋发向上，给人鼓励的感人事迹。
像里那些恶毒的奴隶主得到应有的报应，让人拍手叫好，不由得为那些只因为肤色问题而遭人虐待的奴隶感到高兴；读不由得想去海滨亲自体验一番那不一般特别风情，那使人向往的、使人充满幻想的心情使人快乐；读让人为那奸诈的小人做的事感到愤怒，一个个英雄的的气魄让人顿时豪情万丈；里，一个个英勇的消防战士不顾自己年轻的生命，用生命换取一分一秒的时间，用身躯挡住即将来的死神，不少人为此付出了年青的生命，活下来的人坚定的说：“即使那次我死了，我也决不后悔，我等待着有更多像我一样的人去保护别人的生命财产
”我难道不为这一个个消防战士充满敬意吗
读《北大有多远》让人感到不仅母爱是无私的，父爱也是伟大的…… 读书要自己融入到书里面才能读懂书中的含义，理解书里人物的喜怒哀乐。
冰心说过:“要读好书、好读书、读书好。
”读书是好的，要自己好读书，而且要读好书。
如果没有充足的时间读书，那你就得看看《做时间的主人》这篇文章了，它告诉你如何合理安排时间。
书可以随身携带，既可以让你学到知识，也可以大大增加你的风度，让人一看就觉得你是个有知识的人。
既然可以随身携带那就可以从空闲的一分一秒抽出时间，比如等人时看一看、休息时看一看都行。
读书是快乐的，我们一定要把“我读书，我快乐”这个理念进行到底，如果读得不快乐干脆不要读了，读书是为了让自己快乐，在快乐的同时学习知识，要自愿读书，这样才会在读书的过程中寻找到快乐。
“再向前跨一步”为话题的作文
【作文题】俗语云：“行百里者半九十。
”日本作家芥川龙之介说：“九十九步是一半，一步是一半。
”就平常而言，一个人要有所成就，就必须付出比别人多的代价。
但很多时候，你只要努力向前迈出一步。
这样的例子实在太多了。
电话发明者贝尔只不过在物理实验中把一个旋钮多旋了几圈，一个改变世界文明的发明就这样诞生了。
而在这之前，爱迪生及许多科学家都认为电话不可行而放弃了试验。
请以“再向前跨一步”为话题写一篇文章，可以写自己的见闻、感受、经历、看法，也可以记叙、议论、抒情、编故事。
文题自拟，不少于800字。
【点拨】“再向前跨一步”，孤立地看可有积极（赞许、颂扬）和消极（对跌入深渊的后果加以揭示和对行为加以批判）正反两方面立意。
但联系材料和“导引”可知，本文只能正面立意，这就是主旨的限制性。
正面立意，“再向前跨一步”而获得成功的史实、现实例子都很多，也不乏自己这方面的经历。
问题是如何理解这“一步”的地位和分量。
从材料所引的俗语、名言和例子可知，这“一步”犹如成功、失败的分水岭。
在人生学业、事业的征程上，面对这关键的“一步”，是选择“坚持”，还是“放弃”
这实在太重要了。
这就是内容的限制性。
内容要涉及“原来的一步”、“后来的再跨一步”以及“再跨一步”产生的飞跃，重心是后两项内容，这是写作重心的限制。
从“要求”部分可知，可记叙经历、见闻，可阐发看法、感受，可以编述故事，还可写成小说、散文，文体范围较广。
明确了以上几个关节处，选材也就不难了。
但关键还在于要选取最能说明“再跨一步”意义的典型史实或现实生活中的例子。
【例文】再向前跨一步蒋婷黑暗与光明的摩擦写在地平线的曙光中，我相信，成功是骄傲在坚定与坚强的在向前跨一步中，而我，将会在那一步中独傲枝头，静待花开。
高考落榜的痛苦曾定格在黑暗的哀鸣中，但在光明的歌声中，梦想会啼叫出希望的殷容
风，幽幽拂过面庞，枕着凄凄的哀怨。
一丝丝皎洁的泪水，伴随着十九岁的疲惫，从此与青涩说再见了。
于是，一挥手告别冰冷的幻想，告别咸涩的愤怒，告别荒谬的沉伦，告别曾感觉寂寥与无奈生活般无回归似的流浪，……血色的六月在稚幼的背上烙上了七月的泪水，十八岁的愿望一瞬间浅隔于希望的脚步中，十八岁的梦也断想在战争似流水的驿站中。
于是，不甘失败
身影奔波在复读的誓言中，重新轮作无悔的太阳。
梦交织在黑暗与光明的舞步中，歌永不停息的唱给黎明的曙光。
于是，一条条华美的幕布在潮湿的空气中重新布置上隐忍的坚强，在五彩的思想中弥漫了无悔的誓言。
在向前跨一步，重新谱写壮举的华章。
于是，一道道泪水与汗水曾交织的河流重新被坚定的目光埋葬，新的希望交融在向前迈出的一步中，心敲打在黑白相间的琴键上，用鲜明的乐符孕育着生活的主旋律，演奏着生命的永恒。
于是，昨天的目光行走在路上，今天的身影奔跑在风中。
昨天的哀叹记录在逝去的岁月中，今天的誓言流淌在心灵的深处，幻化为血液沉淀在执着与时光争夺胜利的思想中。
当清秀的风再次涟漪，当无序的思绪列齐在注定的脚步中，当平漠的戈沙再一次有了绿洲的圆满，当炽艳的鲜花再一次沉香芳醉于坚定的步伐中......我期待化蛹为蝶，在隐忍的苦痛中勇敢的向成功挑战，翩翩旋舞在人生的沃野之中。
失败在心中打结，似乎在我的生命中只有笑容和泪水才是永恒的。
再向前跨一步解开那团结，让胜利的歌声在暮春的六月唱出坚定与坚强的感畏，让我们的生命在一段无悔的脚步中灿烂，从次在心中忘记泪水。
一颗种子破土了，芽儿告诉我再向前跨一步，生命会在坚定与坚强中走向曙光。
一枝梅花怒放了，花儿告诉我再向前跨一步，生命会在坚定与坚强中芳香品格。
再向前跨一步，我会在坚定与坚强中走出黑暗，走向黎明的曙光，在那最饱含精彩的人生沃野中开出我最傲的花朵。
从此，用胜利来诠释这一步的无悔。
再向前跨一步蒋诗萌我喘着粗气，拼命地跑，周围一片混乱。
溅起的泥块砸到我的脸上、眼睛上，污浊了我的视线，我顾不得伸出舌头去添泥污，死死地闭上眼睛，随着身边的轰鸣奔跑着，茫然地向前狂奔。
不行，我已经不能再跑了，我的头愈来愈痛，每一次前蹄落地都是像要裂开一样，为什么
为什么我像在棉花上奔跑
我的意识开始模糊，眼前开始变暗，眼不再听我使唤，我的速度减慢下来。
“佳佳，你一定要坚持住
”耳边传来爸爸的声音，“佳佳，再勇敢点
”哥哥冲我喊。
为了不让别的鹿冲撞了我，他们都围在我的周围。
可是，我真的无力再跑了，我的腿像罐了铅一样，而地上就好象有一个巨大的磁石，把我的整个身子都往下拽，我快要躺下了。
突然，又一声恐怖的狼嚎传到我的耳边，好可怕而狰狞
我的鼻子忽地一扇，闻到灰尘弥漫中的血腥，还有死亡的味道，不行，我要活着，我要跑，我不想死。
生的希望给我精疲力竭的身躯注入了新的力量，我咬着牙，开始猛跑过来，忽然，爸爸站住了。
怎么了，我刚要问，身旁的骚动越来越大，越来越响，终于，我听清了：前面是悬崖
“让开
”我听到了一个威严的声音。
是族长，我们让开一条路，族长镇静地走到悬崖边，粗略地看了一下地形，严肃地说：“这峡谷太宽，咱们跳不过去
”怎么办，我们慌了。
前面有峡谷，后面有群狼，难道我们真的要葬身于此吗
“让我试试，”一头雄鹿走了过来，“让我跨过去。
”“不行，安迪
这峡谷太宽，你过不去的
”“难道我们都要在这里等死吗
没有别的出路了，只有再向前跨一步。
”我们都沉默了，看着他坚定的眼神，我们默默地闪向两旁。
安迪开始助跑，起跑，腾空，天哪
差一点，只差一点
“安迪”我们叫到，看着它矫健的身体向谷底飞坠，越坠越远，越坠越远……狼群的咆哮声近了，鹿群的骚动声也越来越大。
可我已不再恐惧。
抬眼看爸爸，见爸爸也正看着我，眼神中似乎有无数话要说。
“安静了
”族长大吼一声，“看我的
”随着他话音的落下，族长已腾空而起，就在它要向下落的一刹那，另一头鹿腾起，踩在它的肩膀上，完成了第二跳——在空中，在族长的身上。
族长跌向了深谷，而它则平安地到达了对面。
“快跳吧
”它喊道。
“没时间犹豫了
”是的，没时间了，狼群的脚步声就在身后，它们的嚎叫声，还有它们的牙齿磨擦声。
一对对鹿双双跳起，一腾向对岸，一坠向深渊。
“孩子，该我们了。
”“爸
”我哭了，“我不要，我不要你死，我不要踩在你的肩膀上跨过去
”“孩子，傻孩子，别闹了，现在不是闹着玩的时候，记住，爸爸永远爱你，快来。
”……“爸……”站在对岸的崖上，我望着深不见底的山谷，泪水刷刷地落下，落在土地上，落在草叶上，落在谷底，也许会落在爸爸的身上。
狼群在对岸咆哮，愤怒它们嘴边美食的逃脱，鹿群在峡谷的另一端肃立，致哀为它们死去的同胞。
蓝蓝的天空上，飘着安详的云。
深深的峡谷，依旧默无声息地横卧在他们中间。
有谁知道，刚才这里发生了一场惊心动魄的较量，一场生与死、爱与恨、给予与舍弃的考验
向前跨一步，需要的不只是勇气，更是把生的机会留给别人的无私，为种族的延续而舍弃自己的信念，是真情，是爱。
再向前跨一步林敬超海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头跃。
黎明的曙光就在前方，只要你再向前跨一步
——题记一路踏雨露，只为寻找梦中的羽翼飞翔
蓦然回首，生命的痕迹已路过坎坷，抚平荆棘，艰辛的旅程依旧。
展望前方，黑暗中那闪闪之光是如此斑斓，璀璨。
难道那便是希望的光芒，胜利的色彩
追寻，飞奔，跨跃……生命如三千流水，繁花尽妍，怎可知在追求生命真谛的征途上，成功即在前方，只需你再向前跨一步
便会采撷生命之叶，生命真谛的风铃，奏唱生命真谛的弦韵，尽情去享受生命的绚烂。
再向前跨一步，天下便非你莫属。
四面楚歌，八千弟子血泊亡，美人挥剑自刎，英雄何等惨烈
乌江畔，芦花飘荡，残阳盛血。
为何你不肯再向前跨一步
跳般渡江，来日再与刘邦小儿相斗
为了义
为了情
为了父老
卷土重来未可知，英雄却以死而为后人记载。
“时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何。
虞兮虞兮奈若何
”再向前跨一步，你便征服天下
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
明知前方的路生死未知，你却毅然跨马飞去，消失在血色残阳余辉中。
英雄跨出了这一步，成就了“荆轲”的生命之伟岸，让英雄的生命在历史的天空中回荡豪迈的弦音，唱响中华民族的精神璀璨的篇章。
生与死之间，英雄选择舍生取义，便再向前跨一步———走向死亡，征服苍生……雄鹰振翅飞翔，在暴风雨中遨游，在风雨与安逸中，他坦然选择再向前跨一步——栉风沐雨……鲤鱼摆尾洄游，在碧波中穿梭，在风浪与舒适之间，他坦然选择再向前跨一步——劈风斩浪……梅花独开寒冬，在风雪中绽放，在凋零与傲立之间，他坦然选择再向前跨一步——独开寒冬……行百里者半九十
再向前跨一步，便登上胜利巅峰，一览天下的豪迈与壮丽……风，纡徐荡漾；叶，睥睨飞翔。
生命似红枫林，漫天红叶飘飘洒洒，点湿梦，红透心———穿梭红林，静谧生命的遐韵，聆听生命的弦音，再向前迈一步———便领悟生命真谛之璀璨。
求精神满足比物质更重要 作文 越快越好 800字以上
这篇有点高深人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。
然而，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的唯一标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。
那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值
答案是否定的。
人生的价值，在不同的历史和社会条件下具有不同的内涵。
对于人生价值，不同的人也会有不同的理解。
马克思主义认为，价值是具有积极意义的、能够满足个人或社会某种需要的东西。
它产生于人的实践活动中，既包括物质价值，又包括精神价值；既带有个人特征，又带有社会特征。
一个人的价值大小，并不仅仅体现在满足自身需要的程度或者拥有财富的多少，而更主要地体现在对社会所作贡献的大小。
人的本质是一切社会关系的总和。
一个人要真正实现自己的价值，就要努力地为社会的发展进步作出贡献。
由此而来，人生的幸福既在于物质上的富有，更在于精神上的富有。
人是要有点精神的。
物质上的富有，并不代表精神上也富有。
一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低。
那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。
相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。
物质上的贫穷可以通过努力加以改变，而精神上的贫穷往往是致命的。
古今中外不乏这样的例子：一些腰缠万贯的富翁巨贾，无论其曾经拥有多少物质财富，一旦失去了精神支柱，陷入极度的精神空虚，就很容易误入歧途，甚至酿成人生悲剧。
追求个人价值与追求社会价值、追求物质富有与追求精神富有应该是统一的。
马克思曾经说过：“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。
贫穷不是社会主义。
社会主义的根本目的，是使广大人民群众过上富裕幸福的生活。
为此，必须放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。
同时，社会主义又是全面发展、全面进步的社会，致力于促进人的全面发展。
一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有的民族才具有强大的生命力和凝聚力；一个人，只有坚持追求物质富有和精神富有的统一，人生才有价值和意义，才能获得真正的幸福，进而实现全面发展。
下面是素材高考作文素材：物质与精神的幸福观 (2010-05-26 23:35:35)转载 标签： 作文 材料作文 素材 物质与精神 幸福观 老大的幸福 审题立意 教育 分类： 高考作文 阅读下面的材料，根据要求作文。
（60分） 1960年，美国贫富悬殊，社会矛盾突出。
有一天，一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫；另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱。
只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一幅怡然自得的样子。
总经理是美国典型的富人代表，而清洁工是美国典型的穷人代表。
这两组镜头在电视上播出之后，奇迹出现了：许多穷人不再仇恨富人，也开始感受到快乐和幸福；居然还有很多富人开始羡慕穷人的生活。
请根据对上则材料的感悟，联系现实生活，写一篇不少于800字的文章，题目自拟文体不限。
二、考场要点1、结合时代背景揣摩材料主旨 方法：认真审读原文提炼关键词看原材料看提示）2、补充材料留下的思维空白（对关键词进行排列组合，优选最佳写作角度）3、精心锤炼标题4、确定擅长文体5、罗列可选材料6、在草稿纸上写好关键语句友情提示：这是考场作文的重中之重，成败的起点，控制在5—10分钟为宜。
请相信：磨刀不误砍柴工。
这也是阅卷教师在快速浏览的时候能留下印象的部分。
三、探究最佳写作角度 （一）、当事人语： 不妨让罗伯特道出其中的秘密： “以前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了。
我将镜头对准富人和穷人的内心，富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，所以满脸自得。
富人和穷人不能只比物质，还要比幸福感。
”摘自2010《人民文摘》第1期 作者沈岳明（二）、考场点睛【分析品悟】不能只比物质。
以前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了。
这位记者将镜头对准富人和穷人的内心，富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，所以满脸自得。
【最佳立意】 不能只比物质，还要比幸福感。
【适用主题】物质与精神、幸福感。
换个角度素材：1、一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐的颜回2、青海玉树地震（热门素材用好不易，建议回避 尖新示例）车辚辚，风萧萧，行人远望各心焦。
山川河流走相送，尘埃不见西宁桥，千里驰援志如刀
前方有生命的等待，后面有国家的催促，这些志愿者，毫不犹豫地选择征程。
3、曹德旺、曹晖父子 黄富荣 陈光标 才仁旦舟4、著名作家阿来拒上《百家讲坛》5、为什么贫穷的尼泊尔、不丹、老挝、智利人均幸福指数那么高
为什么经济发达的日本、韩国自杀率节节攀升
6、知名心训师林A的心灵富豪榜——参见所转博文（我关注信义兄弟时看过《武汉城市圈》对林A的专访，专为收集反面素材而用）信义兄弟怎么用，反面材料有哪些：黄光裕入狱、刘晓庆逃税、史玉柱“伪信用”、荣智健黯然退出 示例一：孙水林、孙东林兄弟当然是诚信和道义的象征，但光“信义”两字还无法诠释他们价值的全部。
因为中国传统文化中的一些糟粕元素，“伪诚信”、“伪道义”在我们国家比比皆是。
我记得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做脑白金时，第一件事情就是还债，把自己包装成一个“诚信典型”，其实目的还是获得银行的信任。
所以，其后来被曝出的“漏税”丑闻也就不足为奇了。
但孙水林、孙东林兄弟不同，他们的信义行为因为哥哥一家五口的灾难而凸显出来，更因为弟弟的主动接力而得到彰显。
中国人讲究“人死账消”，但孙水林一家五口都死了，但他的账不但没有消，而且在没有账目的情况下由民工凭良心领工钱。
这说明孙水林、孙东林兄弟的行为是发自内心的主动行为，而不是为了信义而信义。
这种内心的信义之心、责任之心和良善之心，才是我们社会的最珍贵宝藏。
示例二：黄光裕曾数次被评为“中国首富”。
但取得商业成功后，他根本无暇也不愿回头构建自己的心灵大厦和道德天空，而一度沉溺于官商勾结和无道德环境的长袖善舞。
因为出身贫寒和“原罪”心态，黄光裕虽然有百亿身价，但他的心灵是贫困的。
中国像黄光裕这样拥有巨额财富数字内心却十分赤贫的人非常多，这样的富豪是不能算真正富豪的。
但我们的社会，现在就是迷恋这样的富豪，这不是不说是个时代的“杯具”。
在一个经济财富得到不断累积而心灵财富得不到张扬的社会，会造成很多畸形的社会问题。
7、证严法师《静思语》富中之富、富中之贫、贫中之富、贫中之贫是法师经常提起的四种贫富人生。
早会时法师申言，贫者，沉浮于种种秽恶苦境之中，然心若知足，即可转苦难为快乐，若是徒具丰足的财物，却不懂得善用，反会受其诱引，心灵永不满足。
（1)富中之富者，富有物质，更富有爱心。
如企业家开展事业，安定了许多人的家庭生活，也将有余的财富为社会、为人群付出。
知道如何运用有形物资助人，心灵富足才是真富有。
一个财力丰裕的富翁，如果也能发慈悲心尽量去帮助社会上一些不幸的人群，则其内心也必定感到很充实，精神上感到很富足，那么他也会成为一个“富中之富”的人。
（2）富中之贫者，“有一缺九”——拥有十就想要一百，有了一万更想要十万……因为永远觉得不够；不够，就是缺乏，这是心灵的贫穷。
法师解释，富中之贫的人除了舍不得付出，也缺乏情与爱，害怕他人向自己寻求协助，故与人疏离；所以不唯自觉有形的财物不足，更是缺情、缺爱，富中之贫者实堪怜
精神方面感到很空虚和苦闷，则不管拥有多少财富，住着豪华的别墅，开着进口的名车，吃着山珍海味或满汉全席，穿着名贵华服和钻饰，也会觉得这些一切都索然无味，毫无意义，甚至觉得非常无聊、孤独和痛苦。
这些人便是典型的“富中之贫”。
（3）贫中之富者，就是我天天都可看见的人间菩萨——他们生活并不富有，却富在肯做、肯投入，虽然天天辛勤工作才能维持生活，但他们仍尽一己之力帮助社会、帮助更穷困的人。
法师以环保志工为例，他们多是默默无闻的市井小民，或是学历不高、识字不多的老者，却心心念念助人为善，努力做回收、分类，一举手一投足，都为人间做出最有意义的贡献。
“尽管回收所得微少，但是他们爱心充分，也能集合成一股强大的力量。
”一个人如果在物质上或财富方面很匮乏，但是如果能发心行善，纵然布施的能力很有限，然而也可以在精神上感到很富足，成为一位“贫中之富”的人。
（4）至于贫中之贫者，不仅生活贫困，心灵也困顿，永远想要依靠别人的帮助。
“菩萨度人，先以利济。
”法师教示，对于贫者，可先抚平其民生之苦、济助其生活来源，但更重要的是要以清净善法化导、循循善诱，慢慢度化其心灵步上善的方向，产生尊严和自信心，相信自己有朝一日也能够帮助别人。
8、热播剧《老大的幸福》、毕淑敏《破译幸福密码》由范伟主演并监制的电视剧《老大的幸福》，在央视一套开播后，当天收视率高达5.03%，创下今年央视一套黄金时间段首播集的历史最高。
剧中笑中含泪的感动，简单幸福的老大，深深震撼着我们的心灵，而傅老大四个弟妹到底是否幸福，也如猜谜一般引人深思。
电视剧中，傅老大的四个弟妹有房地产大亨、官迷、房奴、股疯，都是外表光鲜的人物，但他们的生活却充满着压力、紧张、迷茫和无意义。
这是为什么呢
这是因为，他们寻求满足的都是病态的欲望，这种远离生命本源的欲望好像一个无底洞，永远无法满足。
剧中佳佳有一句名言，说追求身外之物的人都是奴隶，再光鲜都是不幸福的。
傅老大的四个弟妹正是因为心底的迷茫、空虚，才会缺乏幸福感和满足感，才会不择手段地追求不属于他们的权力和钱财。
这是一种神经症性的病态欲望，即便拥有再多权钱，也填不满欲望沟壑，反倒作茧自缚。
9、钱学森精神和物质是对立统一、密不可分的。
我们怀念五六十年代人的精神风貌，但我们绝不愿回到那个时代的物质生活中去。
同样，当我们今天生活在相对物质丰富的年份，人们又是多么想望那份曾经拥有的精神家园!有了物质基础可以促进精神文明，因为经济充裕了，人们可以求知求学，可以知书达理，可以乐善好施。
但物质丰富也容易带来享乐、攀比、仇隙。
这种时候非常需要有好的社会环境和精神引导。
依钱学森老人的家世，他尽可以享受锦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做着无数人羡慕的科研工作。
而他却选择了报效祖国，而且是要冲破各种阻挠、迫害的漫长之旅。
当他融入祖国，看到那一代伟人以身作则，亿万人民精神饱满地为新中国建设而忘我奋斗，钱老被中国的领袖和人民的精神感染着。
而今，他又感染了我们无数人。
10、沈浩日记“电影《牧马人》中有这样一个情节：许灵均的父亲在美国是一个亿万富翁，他回国本想让儿子出国继承财产，重新认识“人生的价值”，过上“幸福的生活”，可是，当他听到了许灵均讲述他自己的成长经历后看到儿子有那么丰富的精神生活，反而羡慕起来，感到自己的物质生活虽然十分优裕，但并不幸福。
因此不得不感伤地承认：“在财产上，我是富翁；在感情上我却一贫如洗，准确地说，是个乞丐”。
亿万富翁居然成了乞丐
细细想来，并不奇怪。
因为人生的价值并不是由拥有物质财富的多少来确定的。
如果精神空虚，即使物质财富再多，也无法感受人生的真正幸福。
当然，我们说人离不开高尚的精神生活，绝不是说可以不要必须的物质生活。
我们搞四化的一个重要目的就是不断提高人民的物质生活水平。
但这种丰富的物质生活需要用革命的精神去创造。
现在有的年轻人不讲革命理想，不讲做人的道德，一心只做金钱梦，这种人应该从亿万富翁是“乞丐”的感慨中得到启发和教育。
”下面是高三的几篇1 今天是科学、合理和一切的时候,为什么当初的现代艺术作品,但我们可以毫不含糊地捕捉心灵倾向于崩溃了,摧毁冲动的保护主义倾向。
这些作品或多或少显示不合理的或关注非理性的...今日是科学理性统领统统的时期，为何在旭日东升的现代主义艺术作品中，咱们却可以绝不含胡的捕捉到心灵趋于瓦解，破损冲动仰面的偏向。
这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性 的特性，同时也鄙视传统，破损统统，而1独树一帜和歇斯底里代之。
18世纪中叶后，科学的发展赓续加快，社会进步的过程也在加快。
然而人类精神天下却不像物资天下那样可以加快发展。
精神天下的发展是迟缓的，因此突破瓶颈的情势向前发展的。
当前社会的种种征象折射出物资天下与精神天下的紧张错位，两者的紧张不协调。
起首，咱们必需认识到物资天下对精神天下的推进作用。
人的精神天下是对物资天下的反应。
生产力决定了生产关系，决定了社会形态，决定了人类对天然的改造水平。
而精神时候则是对物资天下进行剖析而构成的。
精神天下以物资天下为底本，人类社会的前进在扭转统统，囊括咱们的精神天下。
其次，精神天下又对物资天下有反作用。
精神天下决定了人民的世界观，人生观，价值观，而这统统又将显露在人们对自然界的改造和人与人的瓜葛中。
精神天下古代了人们的所谓模式，也就相对于的古代了物资天下。
要使物资天下超越精神天下节制规模而进行太大扭转是不可能的。
物资天下必需与精神天下同步发展。
若精神天下过于超前，物资天下就会将超前的部份磨去；若精神天下过于滞后，那末物资天下将失去指引。
在手艺日渐施展主宰作用的今日，传统人文相对于败落了。
现代人道的扭曲表现了精神天下的滞后，咱们或许该做些甚么。
然而，有水会乐意停下实实在在的物资天下进步的脚步来守候虚无缥缈的精神天下呢
2 大多数的人认为生活,丰富了代表富足。
看到别人的大门,LiGuCheng,那是油的流量。
但所有这些想法是片面的,它是真正有钱吗?...生存中的大多数人以为，有钱就代表着富有。
瞧瞧人家盖茨，李家诚，那可真是富的流油。
但是这些观点终究只是单方面的，那真正的富有是什么呢
无可否认，有钱切实其实代表着富有，可以买车买房。
但是，人们又未尝晓得那些富豪们的生存呢
报纸上总会有如许一些报导：某歹徒某天受人拜托刺杀了一名亿万富豪；某某富翁的子女受到歹徒绑架，终究被撕票并弃尸于小树林。
例如2006年一月22日，天下工商联副主席、着名民营企业家李海仓在故乡山西运城市遭枪杀身亡：二月十二日，温州亿万富翁周祖豹在家门口被一伙凶徒刺杀身亡。
可以说这类消息习以为常。
因而可知，富豪们的生存其实不舒服。
成天胆战心惊，恐怕在某年某月某日被歹徒枪杀。
这类胆怯的生理往往使他们未老先衰，郁郁而终。
而为何有些人固然家里穷的失落渣但依然却被人称为富有呢
这些人都有一个共同点，那就是他们都特别很是快活。
他们富有的是精神，而不是物资。
在我故乡的马路边，常会看到几个板车夫聚在一起玩扑克，他们常常会为两毛钱一盘的斗田主而争的面红耳赤。
赢了1两元钱的人笑的特高兴，而输了几毛钱的人会有点懊丧。
还有几个非常累的会躺在板车上，用凉帽盖住头，打着吨儿，舒舒服服的。
这大概会引发一些人的笑声，但透进去想一想，他们的精神还真的很富有。
这些人只要不害甚么大病，常常能活到八九十岁。
如今，我发现彼苍原来是很平正、很公正的。
他给与一个人贫困的同时，也会给与他一笔很宝贵的财富――精神财富。
具有精神财富比具有物资财富更好。
以是，如今，我可以骄傲而高声的对人人说：“朋友们，我也是一个很富有的人，由于，我具有一笔很大的财富。
”
