用一句名言为话题写一篇作文
“失败乃成功之母。
”这是我最喜欢的一句名言。
人生就象一张多姿多彩的图画，成功和失败都是必不可少点缀。
有人说：成功是鲜明的，失败是灰暗的。
也有人说：成功是美丽的，失败是丑陋的。
可我并不那么觉得。
我认为，有失败，才有成功。
我听说过爱迪生的一个故事。
一天，老师让每个同学做一张小板凳。
当老师看到爱迪生交上来的那个小板凳的时候，问他：“这个世界上还有比这个更差的小板凳吗
”爱迪生老实地回答：“有。
”说着把他做的前两个板凳拿出来。
最后，爱迪生成了世界上很伟大的发明家。
这也说明失败是成功的踮脚石，它可以为成功积累经验，激励我们向前进。
我也有过失败的经历。
那是去年的暑假，太阳火辣辣地照射着大地，知了不停地叫着。
外面有许多小孩子在外面买冰棍吃，而我，却在家里做着暑假作业中的数学题。
闷热的天气让我汗流浃背，又遇到了“拦路虎”。
我左思右想，都不对，思路对不上。
再打电话问同学，他们都做好了，就是不肯告诉我。
我已经热得不行了，头上直冒汗，连风扇也吹不凉。
我双手一摊，不写了。
可我那不服输的拽脾气又上来了：为什么别人可以我就不可以
我一定也可以
想着，立即拿出草稿纸，“刷刷”地算起来。
“对了
”终于把那道题解开了。
突然感到不那么热了。
失败是土壤，成功是种子；失败是阶梯，成功是顶峰．没有失败激励你的意志，就没有成功光临你理想的世界；没有失败奋发你的斗志，就没有成功为你的未来添彩。
这就是我最喜欢的一句名言：失败乃成功之母。
我把它作为自己的座右铭，时刻提醒着我，要奋发向前
以“责任”为话题的议论文(名言或事例)
人是社会性的动物，因此人不能离开集体单独生活；这就意味着人要向社会索取他的一切，同样地也应为社会付出自己的劳动；这种付出就是责任。
青年时期是生命最活跃的阶段，因此年轻人理应为社会付出更多的劳动，承担更大的责任。
我们正是这样的一群年轻人。
我们有理想，有追求，向往成功，我们更应有责任感。
因为人生只有短短几十年，只有在青年时期就担负起自己的那一份责任，才有可能在中年、老年时期作出更多的贡献，取得真正的成功。
范文 责 任英国王子查尔斯曾经说过：“这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。
”（提出论点） 责任不是一个甜美的字眼，它仅有的是岩石般的冷峻。
一个人真正地成为社会一分子的时候，责任作为一份成年的礼物已不知不觉地卸落在他的背上。
它是一个你时时不得不付出一切去呵护的孩子，而它给予你的，往往只是灵魂与肉体上感到的痛苦，这样的一个十字架，我们为什么要背负呢
因为它最终带给你的是人类的珍宝——人格的伟大。
(责任的重要性) （20世纪初的一位美国意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。
他叫弗兰克，经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。
但一次银行遭抢劫导致了他不平凡的经历。
他破了产，储户失去了存款。
当他带着一个妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。
所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢
这件事你是没有责任的。
”但他回答：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。
” 偿还的代价是三十年的艰苦生活，寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“现在我终于无债一身轻了。
”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，而给世界留下了一笔真正的财富。
）（例子） 责任的存在，是上天留给世人的一种考验，许多人通不过这场考验，逃匿了。
许多人承受了，自己戴上了荆冠。
逃匿的人随着时间消逝了，没有在世界上留下一点痕迹。
承受的人也会消逝，但他们仍然活着，死了也仍然活着，精神使他们不朽。
（分析） 我们都知道那个天黑了还不肯回家，站在路边哭泣的孩子。
因为他要站岗，别的孩子早散了，可他为了坚守岗位宁愿站着哭泣，因为这是他的责任。
愿我们所有的孩子都有这样的心灵，责任从小就在那里成长。
愿我们所有的人都把责任之心携带在人生的道路上，让人生散发出淡淡的，金子般的光辉。
（总结全文）给“从谏如流”上把锁“从谏如流”常被用来形容能虚心听取别人的意见。
古语云：“古之贤君，其从谏也，犹水之就下，沛然谁能御之
”由此可见，古人对此是非常推崇的。
波兰的谚语也说：“常问路的人不会迷失方向。
”至此，我们是否可以下个结论：从谏如流，多多益善，听从一切的谏议
（驳论）否也，我认为。
（提出了自己的观点）因为塞纳克说：“相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。
”但丁也斩钉截铁地说：“走自己的路，让别人去说吧
”既然这么多的古训、名人的说法都莫衷一是，所以我认为：最好给“从谏如流”上把锁。
这不仅符合唯物主义的要辩证地看问题的理论，同时，业已被许许多多的事例所证明。
（对论点的补充）商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海；唐太宗虚心纳下，开创“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。
这样的事例不胜枚举，“从谏如流”势在必行。
（四个例子，一一对应）但另一方面，“从谏如流”并不等同于“亦步亦趋”，我们应有所取舍，去粗存精，舍害存益，否则，必将适得其反，未受其益，先受其害。
（对自己论点的进一步说明）孟尝君有好士之名，府下食客三千，可谓极矣，可王安石却给他一个“鸡鸣狗盗之雄”的称号，何也
就是因为他不加取舍，逢言便听，以致自己没有了主见。
“邯郸学步”的寓言虽与从谏没有什么太大的关联，可它却昭示着一个道理：外来的影响如果处理不好，虽然抱着一个美好的愿望，也只能收获一个痛苦的果实。
因此，我们既要相信自己，也要相信别人。
不一味地“闭门造车”，也不傻乎乎地人云亦云，而解决此最好的办法莫过于一把锁：当需要的时候，这把锁要自动打开，敞开“从谏”的大门；而在另一些情况下呢，它又应该及时地锁上，把外来的干扰拒之门外。
面对纷繁的大千世界，我们应有一定的鉴别力，而那思想上的独立和兼容，才是我们作为人的根本基石。
作为万物之长的人类，我们应该骄傲，我们是最高级的，但我们应随时警惕走向极端——相信一切和怀疑一切。
相反，我们应学会于相信中存怀疑，于怀疑中寻找信任。
这其中的关键就在于那把锁。
鉴于此，不妨修正一下但丁的名句来表达我内心的想法：走自己的路，让别人来纠正我们的错误
（高考优秀作文）也谈“朽木不可雕”一直很喜欢尼采的一句名言：“才能是一件修饰物，而一件修饰物同时也是一件遮掩物。
只有当一个人什么都不能做的时候，他才真正显示出自己是什么。
”是的，也许对于雕刻而言，朽木只有赤裸裸的坦诚和无奈———在这一领域，它是无能为力的。
这就如同一个已经残废的人，要如何同常人一样健全呢
这要求本来就是蛮横无理的。
然而我深信在这世上大凡存在的便是合理的。
朽木，它的生活在别处罢了。
记得初中生物课本的第一章便是“食物链与食物网”：草木为植食动物提供食物，而植食动物又为肉食动物所吞噬；当这些二级消费者走到生命尽头的时候，它们的躯体将重新融入土壤，孕育出更加繁盛的生命。
我想若从自然平衡的角度剖析，树木枝干的腐朽并不等同于某种放弃或是决绝。
相反，“病树前头万木春”，如果说枝繁叶茂是一种奉献，那么化作春泥未尝不是一种牺牲。
默默无闻将自己的生命悄悄化作花的精魂，在芳菲世界中千回百转；像是歌剧魅影中的假面人，朽木掩去了自己丑陋的面容，而让自然界更加美好的事物绽放出充满喜悦的歌声。
这样一种割舍难道无法证明朽木存在的价值吗
默默的奉献难道只换来人们对朽木的不屑一顾吗
也许仅仅是因为草木理所当然的欣欣向荣，使朽木在这方天地中格格不入。
或者只是因为朽木的消亡方式与肉食动物同伍，超出了绝大部分植物的想象，所以它被视作异端，以“朽木不可雕也”受到千古的嘲笑。
这本就是一种极大的不公正。
卡夫卡说：“在孩子们中间，我并不算是最聪明的，但也不是最糟糕的。
”可这一切到了人们的口中却成了我是最愚笨的。
”这样一种遭遇让我很是同情。
爱迪生为了摆弄他的瓶瓶罐罐、破铜烂铁而一再逃学，结果自然遭到了母亲的责骂和父亲重重落下的巴掌。
这样一段经历更是令我叹息。
然而，最后的结局是卡夫卡成了一代文豪，而爱迪生则以“发明大王”闻名世界。
类似朽木上结出累累硕果的奇迹，也许恰恰验证了所谓“朽木”的另一种价值，一种超脱世俗功利目的的光芒与成就。
（3个例子）哲学上称藏身之处可以有无数，而能使你获救的唯有一处；然而在这绝无仅有的一处，获救的方式却层出不穷，贯穿着一往无前的可能性。
所以何必只抓住朽木的“不可雕”这一弱点穷追不舍呢
何必要在这样一条单一的道路上苦苦追逼最后失望或者抓住绝望呢
（分析）朽木有朽木的用途，而我们的希望，同样可以在别处。
选自《上海市中学生年度最佳作文选》可变之规则为真规则“不以规矩，不成方圆”，孟氏教导子孙们小心谨记，谨记之甚，似生出了规矩既立则不可改易的道理，口中念念着孔氏“也无常理”的教诲却终究没有大行变法的胆量。
记得黑格尔似曾有关于传统的论述，黑氏认为规则与传统有相似之处，即其均为众人遵守且随时代的沿革而有存有改，即其论述中所提到的“传统与规则都有膨胀的属性。
”在我看来黑氏所言甚当，世易时移万物万事岂有不改之理。
时间无限历史不息，世间万物的内部矛盾所推动变更不止，且又相承相续，唯其相承相继才有了“天行有常”的启示，唯其变更不止故而少不了人们心智的相应的变化，自有规则的一天起改规则也就相应地发生，上古至今可有一规则通古今的，可有一教化常用常准的，即若有也必为今后之时代所更易，定无永存之理。
然而我也不能仅以自己的判定而否认了规则的永存，判定犹出于主观而事实则无可争议。
本着“治世不一道便国不法古”的信念，商君以无所不为的勇气大更秦法，不但使秦国大为强盛，诛死六国，统我中国而为一，更是实现了社会形态的前进，其不为变法之效用则何
综观古今中外，进步总是与变革相随的，而规则之更立则为其变革中之大举动，拿破仑于无名之中崛起，于战火中立身，既得法兰西国土更让其他国家臣服，其所急之事无他，唯更立规则，于是便有《拿破仑法典》等诸多新规则的颁步，仅此可称拿破仑氏为一智者，他深知欲进步则规则必不可存留，改立新规实为进步之大保障。
（对例子的分析）《易经》中早有“变则通”的道理，而其反面之一大例证则首推清王朝之以不变而亡，这便是墨守成规不思革新的恶果，实可诫而不可循。
如今我们加入世界贸组织，其借以优化我国市场秩序的绝佳机会，我国也深明此机遇，顺应时代，革新前进，必有通且久的效用。
自从人们以墨守为贬义词开始便是于对规则认识上的长足进步，不固守，思改进，倘求永存之规则，则可变之规则方为其规则是也。
公则生明 朱镕基总理将“公则生明，廉则生威”这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。
“公则生明”，单单四字，意韵深远。
公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智正确；反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。
而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到“公则生明”并非易事。
人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。
《韩非子》中一则寓言曰：“宋国一富人，一日大雨把他家墙淋坏了。
他儿子认为不修好，一定会有人来偷窃，邻家老人也如此认为，是夜，果然富人被窃。
富人于是觉得他儿子很聪明，而怀疑邻家老人为窃贼。
”可见，富人对被窃一事，完全受感情亲疏所左右，自己的儿子，偏私地认为聪明，邻翁却是怀疑对象，这样不客观，很难认识到真相。
或许，事情的真相恰恰相反也未可知。
所以，感情上的亲疏远近在很大程度上影响着人们的判断，要想获得正确的认识，必须理智客观地分析研究事物，不带一丝感情色彩。
（对例子的分析） 历览古来圣贤人，无不在对事物做出客观公正的评价，在处理事情上力求做到公正不偏私。
我们要向包拯学习，他公正廉洁，不包庇一切罪行。
他的铡刀上斩昏君，下斩黎民，只要是真相，就能在他面前闪光，只要有罪恶贪婪，一律逃不过他公正无私的眼睛。
于是，才在青史上永远镌刻着他的名字。
我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，这与他的公正无私是分不开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处置，不因他是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，无人不服，无人不赞，因此，岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神一样在历史的长河中熠熠生辉。
不论是故去的古人，还是现存的今人，只有做到公正无私，才能在一事物的认识上得到真理，才能在对事物的处理上得到赞美。
感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白，不辩是非之中，我们要坚决拒绝让感情主宰理智。
（对例子的总结） “公则生明”这句话犹在耳边回荡，让我们摒除感情的干扰，理智公正地在世为人吧
竞争与合作的名言和事例
“商场上没有永朋友，有永远的敌人”。
美国商界有句名言：如果你不能战胜对手加入到他们中间去台湾广告界有言：与其被国际化，不如去国际化。
我国一向倡导合作，“四海之内皆兄弟”，我国经济生活中，有一种“龟兔双赢理论”。
龟兔赛了多次，互有输赢。
后来，龟兔合作，兔子把乌龟驮在背上跑到河边，然后乌龟又把兔子驮在背上游过河去。
这就是“双赢”，竞争对手也可以是合作伙伴。
俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
”想成就一番大事，必须靠大家的共同努力。
纵观古今中外，凡是在事业上成功的人士不都是善于合作的典范吗
三国时期，曹操挟天子以令诸侯，力量强大。
而刘备和孙权却相对弱小，无论是刘备还是孙权如果单独应对曹操，必失败无疑，因此才出现孙刘两家联合抗曹，终于取得赤壁之战的胜利。
这是两家的成功的合作，同时两家又发展各自的实力，如荆州之争，说明竞争也很激烈。
两家有联合又竞争，曹魏多年奈何不得。
形成三国鼎立之势
喜欢我的留,讨厌我的有那句名言怎么说的
1 .有的东西比成功更重要,因为那决定了我们是谁! 2 .只有先建立起自己，才会被人尊重。
3 .理解你的人不需要解释，不理解你的人解释也没有用。
4 .朋友是放在心里的,需要我的时候我一定在
5 .时尚，是一种思维方式。
6 .经典，只属于懂得的人。
7 .前方是绝路,希望在转角。
8 .经历是一份礼物，我们都在被赐予着。
so，加油……9 .如果你给自己留后路，总有一天会坚持不下去。
10.事实是用来看的，不是用来说的。
11.一个往高处走的人，心一定会变得越来越豁达。
12.我知道善良是让人勇往直前的力量
我相信每个人都有一份善良的心。
13.有爱就有希望，有希望就不要放弃。
14.慈善不是作秀，那是在做人。
15.其实不是说有压力,只是这份情太重了。
16.爱我的人会希望我得到爱。
爱我的人会希望我幸福。
17.我不是为了得奖而唱。
18.什么奖也比不上观众的夸奖19.唱以外的事情，知道的越少越好。
20.我的理想是唱，我达到了。
我的梦想是纯粹的唱，我还没有达到。
21.现场是一次性艺术，虽然可能会不完美，但我很喜欢唱现场的感觉。
22.我不假唱，因为我经常忘词，对口型很辛苦
23.我想要的效果，就是自己的表达。
24.我从不把一时的失落叫做失意。
25.我一点都不想成为别人。
不要做第二个谁，要做第一个自己。
26.我只是想做自己，我不要做一个别人希望我去做的那个人。
27.没有人可以为我规划未来，除了我自己。
28.你们就像星星幕上的星星，虽然不是每一颗都闪亮，但是一抬头就在我身旁。
（领奖时对迷说的话）29. 有的时候，价值比价格更重要
30.历史如果不只写在纸上，该有多好。
31.大家都有言论，每个人的眼光不同，强求不来。
32.不招人妒是庸才，让争议来得更猛烈些吧。
33.要进步，就要不断地给自己提问题。
34.我什么都不后悔，我不是那种容易后悔的人。
35.人气这种东西注定会失去，有谁能一直红。
36.爱情是场感冒，有这么多人爱着我，所以我感冒了。
37.我在等，等玉米的热情退却的那一天。
这样，我欠他们的也就还完了。
38.好与不好都是别人的评价。
我只是想做一个手。
39.在他们给我压力前，我会先给自己压力。
因为等到别人给你压力再努力时，就已经晚了。
40.快乐和幸福，这个东西是你自己去要求的，你要求越多，快乐会越少，幸福会越少。
不安和担忧我都没有。
我觉得一切都是可以调整的。
41.很多东西你要求不来。
他不喜欢你，你能怎么样呢
喜欢就喜欢，不喜欢就算了。
你去要求那么多，自己多累。
42.我觉得每一个领域的人，他都会有自己的快乐。
43.我觉得个性就是一种性感。
44.女人味是内心散发的东西，跟穿裙子穿裤子没关系。
45.每个人都有自己向往的生活方式,但是生活并不是理想化的。
得到一些自己想要的东西，相应地失去一些，很公平。
46.我的心态没有变，我周围的环境变了。
47.我了解所有对我的戏弄，至少，我让人们爱憎分明48.我知道支持我的人很喜欢我，讨厌我的人很厌恶我。
我愿意当一个这样的人，大家看我的时候，黑白分明，这样也挺好的。
49.你不是一个完全的人，你当然要对为你付出辛勤劳动的人负责。
50.你不能去要求别人，你只能控制自己可以控制的东西。
51.我不回答假设性的问题，因为它不存在。
52.我从来都没有一个长远的计划，谁能预料以后会怎么样呢
只知道要把今天的事情做好。
53.我没觉得生活有什么变化，我还是沉静在我那宁把的小世界里。
54.我喜欢做出来东西，再去讲，不想空讲很多东西。
55.我是幸运的，因为机会留给了有准备的人；但我不是成功的，因为我的一切才刚起步。
56.赞誉太多，反而让我困惑，我真的有那么好吗
有一些批评的声音，会让我觉得踏实，心想自己还有更多往前走的空间。
57.赞扬是高帽子，我没有那么好；谣言总会过去，我没有那么弱。
58.若是我真的在意，只会降低我的档次。
59.外在的东西不管你怎么包装，其实都是有限的，内在的东西反而更强大。
音乐是非常自然的东西，我总觉得它不需要太多修饰。
60.我最理想的唱方式就是让人感觉我是在“说话”，而不是炫技。
61.绯闻也是一种工作。
62.海纳百川的意思是说,你不能保证每一滴水都是干净的.但是你要有豁达的胸怀让它流出来.你不能保证别的什么,也不能要求别的什么,只能保证自己是干净的,是好的,就可以了.一个越往高处走的人,心一定会变的越来越豁达.我觉得我从出道以来就一直在面临这样的问题。
我身边的朋友啊包括老板有时候我们会交流关于心态的东西。
现在会，怎么讲，我之前也聊到话题——海纳百川这四个字。
就是你到底是想成为海还是成为河流。
如果你真的想要成为一片大海，海纳百川就是每滴水流进来不一定每滴水都是干净的，但你要有足够广阔的胸襟。
62.谢谢。
(想对支持你的粉丝说些什么
想对反对你的人说些什么
)
后汉书中的一句名言
一提到《资本论》，让中国人自然就会想到马克思，那可是耗费了导师的大半生心血，甚至到死都没能了结自己的心愿。
由此可见，这是如何宏大的一个话题，我们这般普通人又如何说得了。
说不了，咱就从中找个细节说说。
就说“时间就是金钱”，这实则也是资本家发家的一个秘诀。
我们不要总以为资本家除了残酷除了剥削就再没别的了，不是。
说到时间就是金钱，恐怕绝大多数中国人都以为这话出自深圳，再说具体一点，出自一个叫袁庚的人之口。
我们不能不承认当年就这一句话，不知改变了多少人的思维习惯，一下子提高了对时间的认识。
可如果要追根究底，这句话早已在资本主义世界传开，就连大半个世纪前鲁迅写文章时都用上了。
譬如1934年，他在其著名的《门外文谈》第八节“怎么交代”的最后就提到了，并由此说出了一句流传久远并仍将流传下去的话：“美国人说，时间就是金钱；但我想：时间就是性命。
无端空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
”时间就是金钱 （shí jiān jiù shì jīn qián），1982年，“时间就是金钱、效率就是生命”，被誉为“知名度最高，对国人最有影响的口号”。
这句在今天看来平常得不能再平常的口号，在当时却引起了轩然大波。
一直到1984年，第一次南巡，对这句标语表示了肯定，争议才得以平息。
有人说，中国走向市场经济正是从这句口号开始的，深圳则为改革开放创造了一种模式。
