《大学》中的经典名句
《大学》中的经子 1．大学之道明明德，在亲民，在止于至善。
而后，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
【注释】选自《大学》第一章。
道：宗旨，纲领。
明：第一个明动词，彰明，显发。
德：德行。
亲：更新。
止：有达成和维持之意。
至善：最完善圆满的境界。
定，心志的定向。
本：原指树根，末：原指树梢。
【译文】大学的宗旨，就在于发扬光明正大的德行，在于更新民风，在于达到德才完美的最高境界。
知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。
志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获。
任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
【赏析】在《大学》的开头，便阐明它的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。
对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。
确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝地去追求。
不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。
“知止”是开端，“能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。
2.古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
【注释】选自《大学》第二章。
齐：管理。
修：修养。
正：端正。
致：推极，获取。
格物：研究事物的原理。
【译文】古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
【赏析】治国、齐家、平天下都是怎样做人的问题，要做一个有道德修养的人，就是修身的问题。
有道德的理想人格具体表现在行为、节操之中，可行为节操由意念志向所决定，如果意念志向夹杂着私情物欲。
表现在行为节操不符合道德规范。
所以只要思想志向真诚，心灵自然能够体现在各种行为事物之中，心志不为物欲所诱惑，道德人格就由此建立。
其实道德的修养前提是通过学习，获得知识，掌握做人道理。
由此再推到这段话的前部分，要平治天下，开创一个道德的世界，就必须有一个道德的国家，国家由家组成，家由个体的人组成；最终归结到人的德行和道德人格。
3. 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
【注释】选自《大学》第二章。
【译文】对事物深入研究以后，知识就能丰富，知识丰富以后，诚意就能证实，诚意证实以后，心志就能端正，心志端正以后，身心就能修养，身心修养以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，国家就能治理好，国家治理好以后，天下就能太平。
【赏析】这段话是对上一段话相对的复述。
上一段话说明要明明德平天下，最终推到人要学习掌握知识，明白事理，修身养性，培养道德情操。
而这段话强调通过学习，修养学问道德，建立自己的道德人格，有仁德修养的人是治国、平天下的基础，也是关键。
两段话在说理逻辑上只是修辞手法上的先后而已，都阐述的是治国平天下的道理。
4．为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
【注释】选自《大学》第三章。
止：达到。
敬：恭敬。
慈：慈爱。
信：信义，诚信。
【译文】作为君主，就要达到仁爱；作为臣下，就要达到恭敬；作为儿子，就要达到孝顺；作为父亲，就要达到慈爱；与国民交往，就要达到诚信。
【赏析】《大学》在首章就阐述了明明德、亲民与止于至善三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目。
强调通过学习，丰富自己知识，知书明理，通晓人生之道，修养品德，建立自己理想的道德人格。
以“止于至善”为方向或目标，使自己无时无刻不在为仁行善之途上前进。
所以至善之地表现在人的日常生活和工作的事事物物中，像君主的仁，臣子的恭，儿子的孝、父亲的慈，国民之交的信等都可以往更好的方向去努力，永远不止息。
要想“止于至善”，就需要发挥知、情、意，全力以赴，不可懈怠，然后会有较好的成效。
5. 所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
【注释】选自《大学》第三章。
毋：不要。
恶：前一个厌恶，后一个污浊。
好：前一个喜欢，后一个美丽。
【译文】所说的证实自己的诚意，就是不要自我欺骗，如同厌恶奇异的臭味，如同喜欢美好的色彩，这叫做自我满足。
【赏析】这段话主要是对诚意的含义论述。
《朱子语类》卷第十五中说：“格物者知之始也；诚意者行之始也。
”即对事物能明白其理，以达到致知的境地，然后对于道理无所不明，可是，有丰富的知识并不一定能守仁，明白事理并不一定能切实依理而行，唯意念诚实不欺的人，才能真正地为善去恶。
这也是修身、正心的前提。
所以说，让意念真实而无妄地依理而发，如同厌恶污秽的臭味，如同喜爱美好的色彩，不虚伪，不自欺，每个人应当以此自勉。
6．富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
【注释】选自《大学》第三章。
润：润泽，润饰。
广：宽平。
胖：安舒。
【译文】有钱的人能够光彩他的房屋，有仁德的人，会修养他的身心，心里宽畅，身体自然也安舒了。
所以君子一定要证实自己的诚意。
【赏析】作为君子，一定要有诚意，在意念将发未发的瞬间要告诫自己，使意念真实无妄。
由于意念是非，必然表现在各种言行上，而意念真诚又是美好道德品质的表现。
所以有仁德的君子，做事光明正大，内心毫无愧疚，自然心胸坦然开朗，身体舒适健壮全归于诚意的结果。
7. 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
【注释】选自《大学》第三章。
贤：前一个贤是尊敬，后一个，所尊敬的贤人。
亲：前一个亲近，后一个所亲近的亲族。
乐：前一个以此为乐，享受之义，后一个喜乐，快乐。
利：前一个以此为利益，得到之义，后一个利益。
【译文】后代君子尊敬所应尊敬的贤人，亲近所应亲近的亲族，普通一般人享受所得到快乐，利用所得到的利益，所以才终生不忘记前代圣王。
【赏析】这句话是对此之前半部分总结，前部分论述前代圣君止于至善的德行，人民敬仰，不能忘怀。
形容更新民风的效果，以证明明德的作用，所以后世有德之贤士，有感先王德行的宏大，自然敬而仰之。
后代君子继承前王的宏德基业，自然怀念感激，百姓享受安居乐业的快乐，所以才终生不忘前代圣王。
说理充分，证明了“止于至善”的巨大作用。
8．君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
【注释】选自《大学》第十一章。
不恕：不能推己及人。
喻：使人明了，使人接受。
【译文】君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。
自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。
【赏析】要治国，先齐家；不修身，不可以齐家。
从修身到齐家，再到治理国家，是最自然的事，所以《大学》里说：“一家仁、一国兴仁，一家让，一国兴让”。
一家之长修身与否，是家人的榜样，国君的修身，同样对人民起着表率作用，治国者的举止最能引起人民的注意，容易上行下效。
治国者必须谨言慎行，务求言行一致，凡是推行的礼乐政令，自己能身体力行，并能慈爱人民，体贴民心，考虑养民教民之道，使人民在物质和精神生活都得到满足。
人民才会心悦诚服接接受其礼义教化、信守政令法制，才能要求别人。
所以对君子而言，自己具备道德修养否则会适得其反。
9．所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。
【注释】选自《大学》第十二章。
上：国君。
老老：第一个老指敬重，后一个老指老人。
长长：第一个长指尊重，第二个长指长辈。
弟：悌，孝悌。
恤：怜惜，救助。
孤：没有父亲。
倍：即背，违背，背弃。
【译文】所说的平定天下在于治理好自己的国家，就是国君敬重老人，人民就会崇尚孝道；国君尊敬长者，人民就会崇尚恭顺；国君怜抚孤儿，人民就不会背弃。
【赏析】言传不如身教。
齐家的关键是修身，身修才能教育家人。
治国之道除了教化之外，还需政令，但毕竟以教化为本。
这段话就是强调国君在治国中的表率作用。
只要在上者有敬老尊长、怜恤孤苦的行为，则人民自会兴起孝、慈、不背之志。
这只不过是能推己及人，人心比，都一理而已。
为人君者若能洁身自好，修养仁德，实行仁政，自然会得到人民的拥护而保有天下。
这就是国君有道，不令自行，治国之道便是此理。
10. 道得众，则得国；失众，则失国。
【注释】选自《大学》第十四章。
道：言说之意，指治国的道理。
【译文】就是说得到人民的心，就能得到整个国家；丧失民众的心，就会丧失整个国家。
【赏析】儒家治国思想是为政以德，以礼治国，以民为本。
这句话所阐述的道理和孟子的“得道者多助，失道者寡助”同出一辙。
在上位者，要重视民众的力量，把人民做为立国之本，因为民众的向背，决定着国家的存亡。
有仁德的君主，应顺应民心，以推己及人，“己所不欲，勿施于人”原则，宽以待民，善待民众，关心民众疾苦，让民众安居乐业。
获得人民的支持和拥护，自然保有天下。
这种治国思想对后世产生深远的影响。
11．财聚则民散，财散则民聚。
【注释】先自《大学》第十四章。
【译文】财富积聚了，民众就会离散，财富分散了，民众就会集聚。
【赏析】治理国家，财用之源来自人民的辛勤劳动。
国君若能从爱民出发，节约用度，使人民能生活充裕，以达到爱民、善民、富民的目的，人民自然而然会人心归向，辛勤耕作，贡献国家。
如果国君只求自己聚敛财物，满足奢侈荒淫的享乐，那么，所属臣下就会争财逐利，中饱私囊，造成内乱四起。
既然不能取之于民，用之于民，人民当然不会努力耕作，导致人心涣散，人人见利轻义，上下都会陷于祸乱，最后招致国家败亡。
所以，《大学》强调为上者要修养道德，公正无私，廉洁自律，与民同乐，拥有了人民，才是真正的拥有财富。
12．好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
【注释】选自《大学》第十六章。
拂：违反的意思。
菑：古“灾”字。
逮：及至。
【译文】喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
【赏析】荀子在《哀公》中说：“传曰：君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
”以舟水比喻君王与百姓的关系，把君比做舟，把民比做水，水可载舟达到彼岸，亦可将舟掀翻沉没。
可谓精辟至极。
所以说：若为君者为一己的私欲，他的好恶有悖人民的好恶，以至失去民心，得不到人民的拥护，必将是引祸至身，自取灭亡。
由此可见，为君者要亲贤臣，远小人，以人民的好恶为好恶，符合人民利益的事便做，以民为本，此可谓为治国之道。
使人人各得其所，以此获得民心。
13．君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
【注释】选自《大学》第十六章。
君子：指为君上者。
道：修已治人之术。
忠信：尽已之心而不违物。
骄恭：骄横放纵。
【译文】君子有个大原则，就是必须采用忠诚信义来争得民心，骄横奢侈就会失去民心。
【赏析】在儒家的德政思想中，立信于民占有极其重要的位置。
孔子在《论语子路》里说：上好信，则民莫敢不用情。
即为君上者讲信用，人民就会以实情相告。
为上者做到言出即行，表里如一，以实际行动取信于人民，得到人民的信服，就会得到民心，获得人民的支持和拥护，国家政权也因此而得到巩固。
所以说，治国的大原则就是必须忠诚守信来争取人民的拥戴，骄横放纵，奢侈荒淫就会失去民心，危害国家。
14．生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
【注释】选自《大学》第十七章。
道：规律。
生：生产。
食之者：坐食俸禄不干活的人。
为：创造。
疾：迅速。
舒；舒缓。
财：物资货财。
恒：时常，长久。
【译文】增殖财富有个大原则，就是生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这就会使财富长久充足了。
【赏析】这段看似论述蓄积财富的道理。
实则以蓄积财富的普遍规律说明治国之理和修养个人仁德。
在上者有仁德修养，能谨慎持守，不受私欲诱惑，推己及人，自然会得到人民的拥戴而保有土地，拥有土地，人民又乐于耕作，不言而喻，财物必然富足。
加之为君上者能知人善任，摒弃只会坐食俸禄、不会办事的鄙薄小人。
这样，有贤德的人大公无私，能造福人民，创造财富迅速，用度节约，财富就会蓄积国库。
当然，为了财富于道德廉耻而不顾，那便是不义之财，不义之财来得容易，失得快。
高考即将来临，心中似乎多了许些紧张感。
。
感觉。
时间不够。
。
我也是高三的，确切的说是高四的，我是复读生，这个时候，如果你上课能听懂老师讲的，那就认真听课，如果听不懂，我建议你还是自己复习为好，因为听不懂根本得不到收获，还不如自己找到自己的不足，这个时候还是以基础为准吧，如果你能把基础掌握到80％以上，那二本估计没问题了，最重要的是不要睡觉，没有多少天了，该醒醒了，54天后怎么睡都行了，坚持一下就过去了，还有时常激励下自己，无论怎样都不能放弃，可以买一个小本，抄上自己喜欢的坚持不懈的名言警句，懈怠的时候就看看，会管用的，最后，祝我们都能考上理想的大学，一起加油
辩论赛：行万里路和读万卷书谁更重要
卷书比行万里路更重要；一辩立论：；谢席，各委，对方辩友，大家好；今天我们要讨论的是一会现实问题，首先，我必须；第一，我们今天要讨论的问题是读万卷书与行万里路那；在明确这三点之后，我将从以下四个方面加以论证；第二，从发展的角度来讲，读书使人明智，读书给我们；第三，从结果的角度上讲，读万卷书给行万里路提供了；第四，从性价比角度上讲，现在是资讯时代读万卷书比行万里路更重要一辩立论：谢谢主席，各位评委，对方辩友，大家好。
今天我们要讨论的是一个社会现实问题，首先，我必须强调三点。
第一，我们今天要讨论的问题是读万卷书与行万里路那个更重要的问题，而不是谁先谁后的问题；第二，我们要讨论的范围是当代大学生，其他一切与之无关的话题我们不予讨论；第三，我们所说的读书不是读死书，死读书，而是理论与实践相结合的学习，是多快好省的汲取人类知识精华的过程。
在明确这三点之后，我将从以下四个方面加以论证。
第一，从基础角度来讲，读万卷书是行万里路的基础础，只有打牢基础才能更好的行万里路，大学期间就是我们夯实基础的绝佳时间，如果在大学就忽视读万卷书，只行万里路又怎能走的长远呢第二，从发展的角度来讲，读书使人明智，读书给我们担供了正确的理论指导，促使我们进一步发展。
我们知道，凡是要成功必须有一个正确的理论指引，否则那就是蛮干而不是真正的实践。
在当今没有谁会无书自通，更不会学以致用，想要发展长远，在日后真正行万里路就必须在大学期间把读万卷书放在首位，这也是矛盾观点中两点论与重点论的最佳统一，正所谓要想成功就要在正确的时间干正确的事。
第三，从结果的角度上讲，读万卷书给行万里路提供了巨大的推动力，并深刻影响了最终的成果大小，知识就是力量，丰富的知识就是巨大的财富。
在建国时期，大家对知识重视程度不够，主攻行万里路，然后去追求大学的海归派为国内建设贡献了前所未有的力量，钱学森曾在美国麻省理工和加州理工求学，数年饱读美书，大学后回国致力于建设，这才有了中国的两弹一星，这不正是大学期间读万卷书比行万里路更重要的明证吗第四，从性价比角度上讲，现在是资讯时代，信息更新越来越快，如果要“行万里路”去获得第一手信息，就算你有航空母舰的速度也跟不上时代的步伐，而读书就可以轻易解决这个高难度问题，所以大学时期读万卷书的价值明显超过行万里路的价值，仅就这点而言，读书也比游历更符合时间效率——读一部中国通史，最多也就一年的时间吧，而走遍整个中国呢，要多久
况且，作为一名大学生，倘若还没学会站立就急于奔跑，等待你的恐怕只能就是摔跤，杜甫说“读书破万卷，下笔如有神”江洙说“万般皆下品，唯有读书高”越恒说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这些名家的表述无一不说明，只有读书，才能为我们提供正确的理论指导，只有读书才能使我们更好的实现个人价值和社会价值；只有读书才能更好的适应当今的资讯时代，所以我方坚定的认为：对于大学生而言，读万卷书比行万里路更为重要。
正方一辩呈辞完毕，谢谢大家。
四辩陈词：谢谢主席，各位评委，对方辩友，大家好。
非常感谢对方辩友今天精彩的辩论，但我在重申我方观点的同时，不得不指出对方辩友在今天的辩论过程中出现的以下几个误区。
第一，我必须再次强调一遍，我们今天的辩题讨论的是针对读万卷书与行万里路那个更重要的问题，而不是理论与实践谁第一性的问题。
对方辩友一直抓住“实践第一”，“实践出真知”这个观点不放，这显然已经脱离了我们的辩题，犯了原则性错误。
第二，我们今天所讨论的不是放眼整个人类历史，而是着眼于当代大学生这个特殊的社会群体。
大学生才是我们研究的主体，这也是我们的辩题得以展开的重要前提，而对方辩友一直跟我们提（ ），这本身已经不在我们的辩题范围之内，未免有跑题之嫌。
第三，对方辩友一直引用古人的名言警句，像（ ）我方对对方辩友的博古通今深感佩服，但对方辩友似乎忽略了。
我们的辩题是具有现实意义的，就像我们今天的辩题，通过辩论我们可以更好的思考一下大学四年我们究竟该怎么过，对方辩友一直拿前百年的话来指导当今生活。
显然脱离了当前的形势，没有做到与时俱进，违背了科学发展观，具有静止性，形而上学性。
好，下面我将从以下3个方面论述我方观点。
第一，从大学个人角度来说，大学时期是我们人生中至关重要的时期，是我们形成正确世界观、人生观、价值观和形成健全人格的时期，在这个基础上，我们需要大量的知识储备和文化积累，而读书是在这短短四年内完成以上所说的最佳与最必要的途径，李开复说，大学时期所得到的实践能力达不到人生的3%，与其花四年来获得3%，不如花四年通过读书将自己充实起来，把自己赴向未来的基石垫的更高。
第二，从社会角度来说，当今社会就业形势越来越紧迫，而高学历、高文化、高涵养已经是一个毋庸置疑的竞争亮点，企业对大学生的知识储备具有更高层次的要求，因此想要更好的走入社会，我们必须在大学这个关键的时刻多读书，读好书，不断给自己通向的未来增加砝码。
第三，从国家角度来谈，教育部对大学生职责与任务作出的阐释来看，大学生的任务就是在掌握一定的专业知识储备的基础上，树立正确的世界观人生观价值观，先学会做人后学会做事。
这也不正是表明读万卷书比行万里路更重要吗
事实胜于雄辩，世界有无穷多的知识，我们不可能一一亲身考证，不可能有那样的人力物力与精力。
难道你一定要亲自把手伸入火堆才知道火是灼人的
难道你一定要溺水了才知道深海游泳是危险的
难道你一定要亲自环游了整个地球才肯承认它是圆的
难道你一定要以身试法才能认识到法律是威严的
答案不言而喻。
如果对方辩友依然固执己见，请问对方辩友倘若没有仔细阅读我们今天的比赛规程，又怎么能站在这里侃侃而谈
如果对方辩友没有平时丰厚的阅读储备，又怎么能在今天这样的场合动辄引经据典呢
在这铁一般的事实面前，我们坚定的认为，读万卷书比行万里路更重要。
正方四辩陈词完毕，谢谢大家。
三辩小结谢谢主席，对方辩友：经过以上几轮的攻辩，对方辩友明显犯有以下几个错误：第一，我们今天所讨论的问题是对于当今大学生行万里路和读万卷书谁更重要的问题，而不是谁先谁后的问题，而对方辩友一直纠结于行万里路和读万卷书谁先谁后上，显然已经明显偏离今天辩题，这是十分不可取的第二，我们今天的辩题是立足于当今大学生，脱离大学生这个群体的一切问题都和今天辩题无关，对方辩友忽视了大学这个阶段，放眼于整个人生，显然已经偷换概念，忽视了时效性，没有做到哲学观点中两点论与重点论的统一，犯有原则性的错误。
而我方辩友在深刻的阐述了读万卷书和行万里路的含义的同时，强有力的证明了对于当今大学生读万卷书比行万里路更重要的正确性。
在大学期间，读万卷书能为以后真正的行万里路打好坚实的基础，帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观，指导其以后的发展，帮助大学生走向人生巅峰。
无论从基础、发展、结果、还是性价比上，对于当今大学生，读万卷书的重要性都是无可比拟的，同时，无论从个人、国家还是社会上，读万卷书的大学生都会得到高度认可的，符合时代需要。
所以在铁一般的事实面前，我方坚定的认为对于大学生读万卷书比行万里路更重要。
正方三辩呈词完毕，谢谢大家。
增广贤文怎么样
《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是一部古训集、民间谚语集。
其内容汇集了为人处事的各类谚语，很有哲理性，释道儒各方面的思想均有体现。
人称“读了增广会说话，读了幼学走天下”。
书名最早见于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
后来经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。
该书对人性的认资料图识以“性本恶”为前提，以冷峻的目光洞察社会人生、亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辩，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。
《增广》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。
《增广》绝大多数句子都来自经史子集，诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒释道各家经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。
不需讲解就能读懂，通过读《增广》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。
增广贤文还是谚语的选集。
有哪些关于生活的名言警句 至少两句
1、我们最高原则：不困难，都决不屈服。
-（法）居里夫人2、强者能同命运的风暴抗争—爱迪生3、社会不会无缘无故地厚待一个人，除非他自己向社会证明，他值得社会对他厚待。
-罗兰4、走自己的路，让人家去说吧。
-（意）但丁5、不要为成功而努力，要为做一个有价值的人而努力。
——爱因斯坦6、要从容地着手去做一件事，但一开始，就要坚持到底。
-（希腊）比阿斯7、卓越的天才不屑走旁人走过的路。
他寻找迄今未开拓的地区。
——林肯8、人生就像爬坡，要一步一步来。
-丁铃9、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
-孟子10、应该相信，自己是生活的战胜者。
-（雨果11、天才就是这样，终身努力，便是天才。
-门捷列夫12、我们知道的东西是有限的，我们不知道的东西则是无穷的。
-拉普拉斯13、过去属于死神，未来属于你自己。
—— 雪莱14、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
—— 陶铸15、勇气，是人类一切品格中最宝贵的品格。
（美）约翰肯尼迪
高尔基《我的大学》中的名言名句有哪些
“中考之后,我才快速起跑” 主讲人:杨超毅 三年前大自费进入牡丹江一中,今年高考总分640分,位列市区前50名。
中考失利,当看到家人拿出上万元供我上一中时,顿感不安,一时间也激起了我要重新开始努力奋进的决心。
高中三年,对于我来说,是蛹蜕变为蝶的过程,我靠着自己的不懈努力,经历了破茧剧烈的阵痛,最终得以自由飞舞。
关于学习,其实每个人都有自己的方法,很少有适用于众的,因此大家要找到一个适合自己的方法。
作为一名平常的高考考生,我谨将自己在高中生活中积累的一些学习经验告诉大家,希望对学弟学妹们能有所帮助。
初中时：上课走神，成绩一直很差高中时：认真听讲，成绩突飞猛进 我觉得,我中考的失利,很大程度上与我在初中时,上课不认真听课有关。
初中上课时,我总以为自己什么都会,上课老走神,因此成绩也一直很差。
到了高中后,我逐渐开始认识到这个问题,上课也注意跟住老师,开始认真听讲了。
尽管在高一一年以及高二前半段时,我的成绩并不出众,但也能看出是阶梯式的向前走。
而我之所以能在高二后半段时成绩有突飞猛进的进步,也与高一高二时上课认真听讲,跟住老师思路,打下坚实的基础有很大关系。
有了坚实的基础,才能厚积薄发。
在高三时,我学习起来变得轻松了许多。
老师讲课大多有提纲,并且讲课时老师会将备课提纲书写在黑板上,这些提纲反映了授课内容的重点、难点,并且有条理性,我觉得这些内容很重要,也都把它们记在了笔记本上。
将课堂上未听懂的问题及时记下来,便于课后请教同学或老师,把问题弄懂弄通。
对老师在课堂上讲的内容有疑问应及时记下,这些疑点,有可能是自己理解造成的,也有可能是老师讲课疏忽造成的,记下来后,便于课后与老师商榷。
勤记老师讲的解题技巧、思路及方法,这对于启迪思维,开阔视野,开发智力,培养能力,并对提高解题水平大有益处。
此外,还要格外注意记住老师的课后总结,这对于浓缩一堂课的内容,找出重点及各部分之间的联系,掌握基本概念、公式、定理,寻找存在问题、找到规律,融会贯通课堂内容都很有作用。
初中时：不怎么看课本高中时：读的最多的是课本 我在初中时与多数同学一样,觉得课本上面的题目很简单,特别是数学、物理、化学这几门学科,都是老师上课讲过的内容。
下课以后,我往往就把课本放在一边,而去做其他一些自己认为难度更高的习题。
然而到考试的时候,往往是难题做出来了,简单的题目却失分很多,尤其是前面的选择题、填空题这样一些小题。
到了高中,我总结了初中时这种失败的原因。
所以开始注重学习课本,把课本上每一道题都做到位,这也是我要讲的第一点。
我在整个高中三年学习生活中并未阅读很多课外书,而我阅读次数最多的就是课本教材。
第二点就是课本上的基本概念和基本思路。
课本上面不光是习题重要,更重要的是它的基本概念和基本思路。
课本有很多黑体字的大概念,这些都是我们平时需要注意的。
但是在一些小字里面,往往有一些非常细微的概念和原理是容易被忽视的,而考试的时候,往往就是把那些我们忽视的问题拎出来考。
而一考大家就“倒一大片”。
所以我们在看课本的时候,一定要把课本上的每一个字,每一个句子,即使很细小的一些原理都要看到。
要有不放过教材上每一个角落的精神。
就数学这个科目来说,三角函数、立体几何、解析几何的习题中,有很多重要结论都是应该记住的。
吃透课本,不管怎么强调它的重要性都不为过。
在很多辅导书中,有很多好用的结论,而只有教材上写出的才是你在高考考场上真正可以直接使用的。
初中时：课后不会主动做题高中时：大量做题，及时反思 在做题方面,可以直言不讳的说,初中时,我对做题基本没有什么兴趣,课上老师讲的理论知识听懂之后,我根本就不会去自主做题将知识及时巩固,而这也是我初中成绩一直上不去的主要原因之一。
高中时,我下定决心不再白白浪费父母为自己购买的练习册,要潜下心来正确对待习题。
我认为:独立思考、认真完成、理解提高是学生对待作业的正确态度。
在做题时,建议大家首先要做好做作业的准备工作,把预习、上课、课后复习衔接起来;其次要审好作业题、善于分析和理解题目;第三要理清解题的思路,准确表达,独立完成作业。
“题海”战术并不可取,但是没有大量的题型储备是无法走上高考考场的。
曾经听一位学姐说:“当你第一遍做这道题的时候,我已经是第一百遍做这道题了。
”我就有很好的例子:我在高二一次物理考试中只得到了55分,那时我只注意上课认真跟住老师,但并没有做题。
在这次考试之后,我总结了自己失败的教训,开始从头认真做练习册,不漏掉每一道题。
在下一次的考试中得到了90分,这让我充分认识到了做题的重要。
初中时：没有错题本，经常反复出错高中时：定期整理错题，分析错在哪里 初中时,别人也曾向我提建议,要我自己准备一个错题本,而当时的我根本没将这个好的建议放在眼里。
特别是在初中英语和初中物理两个学科中,我自己的问题存在很多,但每次的错题我都没有一一记下,而都是以为自己将它们记在了脑子中,但其实也就记住了百分之十,再次做题时还是总出错。
高中后,又听到同学们谈论到错题本,我也觉得自己应该真正准备属于自己的错题本了。
我们不是天才,不可能对做错的题过目不忘,不再犯错。
因而,你需要一个笔记本将做错的题定期整理,定期复习,特别是高三的学生,总不能再像以前那样学了又忘,反反复复犯错。
所以,一本错题笔记是必需品。
而对于错题,目的不是记住做题的方法,而是要整理好本道题的思想,它的精髓。
不要为做题而做题。
错题大约可以分两种:一种是自己根本不会做,因为太难了,没有思路;另一种是自己会做,因为粗心而做错。
我觉得,最有价值的错题是第二类。
因为粗心也有许多种,我们也要分析它。
第一,看错题目,是看错数字还是理解错题意?为什么会看错题?怎么样误解了题意?以后会不会犯同样的错?第二,切入点、思路出错,这样的思维解法根本不适合这类题目。
第三,计算错误,为什么会算错?有没有方法杜绝?怎样才能真正做到细心?其实在高考中,有多少题目是你不会做的呢?最终的竞争,还是在于你究竟能做对多少。
如果你能把自己粗心的错误杜绝,那么在高考中一定会赢得非常好的成绩。
不是我的~但是是我认识的~给你粘过来，希望对你有帮助吧
