描写战争的名著,越多越好.谢谢拜托了各位 谢谢
不知道是否对你有帮助就发了。
十大男人必看电影一 课程：人生包含了一个男人在这个世界上所能遇到的一切。
友情、爱情、想、责任、冲突。
它更像是一场让人不愿醒来的梦，当面条躺在床上，在温暖的灯光和的迷离的电话铃声中回到那些逝去了的岁月，这场梦便开始了，直到最后的面条终于露出笑容，我们才回到自己的人生，去继续那些不尽的故事。
什么帮派，什么仇杀，原来都不重要，印象中只有一个毛躁的少年，偷看一个美丽女孩儿跳舞；只有一个负罪的兄弟，每天早早地上床睡觉；只有一个白发苍苍的老人，面对背叛了的友谊，语调平和，不动声色。
带着你作了一个三小时四十五分钟的梦。
人生如梦，这也许是惟一的感受。
这是莱翁内“美国三部曲”之一，是意大利人眼中的20-60年代的美国形象。
导演一改好莱坞传统西片的格局，以独特的视角塑造了美国黑社会人出生入死的人物形象。
二十年代的美国，绰号“面条”的纽约少年和几个同龄朋友一起认识了聪明狡黠的麦克斯。
他们开始从事走私活动。
不久，面条在一场械斗中杀伤人命，被关进监牢。
若干年后面条被释放出狱，当年的小伙伴们已经变成了成熟健壮的青年。
在麦克斯的带领下，他们重操旧业，开始了一系列的抢劫、盗窃、敲诈活动。
随着犯罪活动的不断深入，麦克斯似乎被胜利冲昏了头脑，竟然把美国联邦储备银行也列入了行动目标。
有过铁窗经验的的面条不忍眼看好友走向毁灭，偷偷打电话报警，想逼迫麦克斯手。
警察与面条的朋友展开激烈枪战，麦克斯等人全部被杀。
面条在极端的悔恨与痛苦之下，离开了自己生长的地方，离开了心爱的姑娘，远走他乡。
几十年后，几近垂暮的面条潦倒回乡，意外发现原来当年的一切都是麦克斯的精心策划。
他借面条和警察之手除去伙伴，自己则金蝉脱壳，吞没了团伙的巨款，改头换面之后跻身政界，成为上层社会的名流。
麦克斯恳求面条杀死自己，幻想以此赎回自己的罪孽，，被面条所拒绝。
麦克斯走投无路之下跳进垃圾粉碎机自杀。
本片获1984年美国影艺学院最佳陪乐、最佳服饰设计两项奥斯卡金像奖，1985年美国金球奖最佳导演提名。
二 课程：责任所谓责任，就是未必做得成却必须去做的事。
对于辛德勒来说，救助落难的犹太人是作为一个真正的人的责任。
而把那段历史搬上银幕，则是斯皮尔伯格作为一个犹太艺术家的责任。
包含着对受难者的祭奠，对拯救者的敬意，和对光明一定到来的信念。
在影片放映后的一片赞誉声中，斯皮尔伯格平静地把影片的全部收益捐给了美国的纳粹大屠杀纪念馆。
德国投机商人辛德勒是个国社党（即纳粹党）党员。
他好女色，会享受，是地方上有名的纳粹中坚分子。
他善于利用与关系攫取最大的利润。
在被占领的波兰，犹太人是最便宜的劳工。
因此，辛德勒的工厂只使用犹太人。
然而这些人得到这份工作也就得到了暂时的安全，作为战争产品的生产者而免受屠杀。
辛德勒的工厂成了犹太人的避难所。
然而纳粹对犹太人的残酷迫害使辛德勒越来越不满。
1943年，纳粹对克拉科夫犹太人的残酷血洗使辛德勒对纳粹的最后一点幻想也破灭了，他清楚纳粹对犹太人的屠杀和奥斯威辛集中营的可怖。
从那时起，辛德勒只有一个想法，尽可能多的保护犹太人，使其免受奥斯威辛的死亡。
他制定了一份声称工厂正常运转所“必须”的工人名单，通过贿赂纳粹官员，使他们得以幸存下来。
他越来越受到违反种族法的怀疑，但他每次都很机智地躲过了迫害，一如既往地不惜冒着生命危险营救犹太人。
当运输他的女工的一列火车错开到奥斯威辛时，他还破费了一大笔财产把这些女工又追回了他的工厂。
不久，苏联红军来到了克拉科夫市，向在辛德勒工厂里干活的幸存的犹太人宣布：战争结束了。
下大雪的一天晚上，辛德勒向工人们告别，获救的1000多名犹太人为他送行。
他们把一份自动发起签名的证词交给了辛德勒，以证明他并非战犯。
同时，有人还敲下自己的金牙，打制了一枚金戒子，赠送给辛德勒，在戒子上刻着一句犹太人的名言：救人一命就等于救全人类。
辛德勒泪流满面，他为未能救出更多的犹太人而感到痛苦。
辛德勒为他的救赎行动，已竭尽所能。
他的全部财产都已用于挽救犹太人的生命。
大雪之中，犹太人目送辛德勒离开了城市。
他的义举将永远被犹太人们铭记在心。
评析：影片是大导演于1993年拍摄的一部轰动世界的宏篇巨制。
影片深刻地揭露了德国法西斯屠杀犹太人的恐怖罪行，并以其极高的艺术性成为94年全球最为瞩目的一部影片。
其思想的严肃性现非凡的艺术表现力都达到了几乎令人难以超越的深度。
影片于1993年12月15日在美国上映，当即引起了轰动，获得了金球奖最佳影片奖和最佳导演奖，并获得了美国导演工会奖。
在94年中，一片毫无争议地夺得了最佳影片、最佳导演、最佳改编剧本、最佳艺术指导、最佳摄影以及最佳电影剪辑等6项金像奖。
对于影片的成就来说，这是当之无愧的。
而也以此片第一次夺得了奥斯卡最佳导演奖。
对于他的才华来说，这是一份迟到的肯定。
在影片的拍摄过程中，投入了巨大的精力和热情，实际上，影片的改编权和制片权早在1982年就已买下。
但直到10年后，影片的拍摄计划才真正得以实行。
为了拍摄这部影片，斯皮尔伯格首次放弃了惯用的电影特技，也拒绝请好莱坞影星主演，而是收集了大量的相关资料，请来了当年集中营的幸存者作副导演，并请被辛德勒拯救的犹太人作影片的顾问。
斯皮尔伯格耗费了 2300万美元就完成了这部长达3小时15分钟的影片，并谢绝了片酬而将全部个人赢利捐献给美国大屠杀博物馆。
作为一个犹太人，拍摄这样的一部影片也是斯皮尔伯格长期以来的心愿。
一片虽然是以黑白摄影为主调，但其制作规模却不亚于任何一部彩色大制作的影片。
影片共有126个角色，动用了3万名临时演员参与演出。
影片情节感人，气势悲壮，而以黑白摄影为主调的纪录片式的拍摄手法更使影片具有了一种极其真实的效果，感人肺腑，发人深思。
影片中电影语言的运用十分出色，在表现犹太人的悲惨遭遇时，有一个镜头中出现了红色，在冲锋队屠杀犹太人的场景中，穿红衣的小女孩与画面形成了极其强烈的对比，产生了极具艺术冲击力的视觉效果，而当小女孩再次出现时，她已经是运尸车上的一具尸体。
这一处理手法堪称经典。
同时也点明了主人公思想上所受的冲击。
对于辛德勒来说，这一小女孩代表了他所有看见的犹太人的不幸，代表了他心理中发生的变化。
这一镜头具有的深层内蕴和艺术价值都是足以载入史册的。
它的艺术性达到了经典的地位。
当影片进行到犹太人走出集中营，获得自由时，银幕上骤然间大放光明，出现了灿烂的彩色。
这一明显的电影语言技巧的运用，起到了极好的效果。
由压抑阴沉的黑白两色到丰富的自然色彩，极其形象地尽显了人们解除死亡危险，重获自由后的开朗心情。
此时此刻，几乎每个观众都会不由得鼓起掌来。
这既是对犹太人获得自由后的欣慰，也是对导演斯皮尔伯格秘作的最高赞赏。
影片的结尾同样具有其感人的艺术魅力。
它体现出了犹太人对辛德勒的无限敬意，同时也使影片具有了回顾历史、发人沉思的艺术效果，极大地拓展了影片的表现空间。
《辛德勒名单》一片将作为电影史上永恒的光辉而存在，它是电影史上一部经典的作品。
斯蒂芬·斯皮尔伯格的名字也将与这部影片联系在一起而永远流传下去。
三 课程：信念“有一种鸟儿是永远也关不住的，因为它的每片羽翼上都沾满了自由的光辉。
”一个人能够在十五年痛苦的牢狱生活里，不放弃对自由的向往，这是一种怎样的精神力量
所以他成功了，成功夺回了自由。
中有这样一句话：体制化是这样一种东西，一开始你排斥它，后来你习惯它，直到最后你离不开它。
想想看，我们的身体已经有多大一部分被体制化了
行业者安迪，被误判杀妻服刑。
在恶棍横行的鲨鱼骨监狱，安迪凭智慧求生存，渐渐赢得监狱长官的倚重和身边监趸的爱戴。
可是，他在处理税务报表上的能力换来的是监狱长官要把他永远囚禁的决心。
20年的铁窗冤狱，安迪的唯一希望，就在牢房墙壁的大海报后面
肖申克的监狱的铁门打开。
一个身着别扭的旧式西装的老年黑人囚犯走了出来，站在门口他下意识地四处看了看；在明媚的阳光的照耀下，一切是那么地似曾相识，一切又是那么的新鲜。
他迟疑了一下，扶了扶头上的帽子，擒起破皮箱向陌生的自由走去。
这是个被关押了40年的囚犯，对自由他早已失望，在监狱中他生活得游刃有余，有很多人需要他。
而从这里出去却是一件需要极大勇气的事，因为在真正的现实生活中已没了他的位置，他是个局外人，因为已经被监狱“制度化”了。
这是一个近乎完美的囚犯形象，是摩根·佛里曼创造的表演境界。
四 课程：痛苦战争是一种秩序的破坏，世界上最可悲最痛苦的事莫过于战争，最痛苦的战争电影莫过于。
讲的是人性的倒退，秩序的破坏。
但文明的进程却没有人能够阻挡。
越战期间，美军情报官员威尔德上尉奉命“毫不留情”地除掉库尔兹上校，一个叛逃美国军人。
接到命令后，威尔德率领小分队，乘小艇逆河而上，冒险深入柬埔寨。
在一处偏僻的热带丛林内，精神失常的库尔兹上校以其嗜血成性的残暴统治着当地土著居民，成为他们盲目崇拜、迷信的图腾。
随着小艇驶入柬埔寨，威尔德一行人似乎卷入一个超乎现实、彻底疯狂的世界，淹没在人类灵魂最黑暗、卑劣的阴影里……《现代启示录》是1979年拍摄的经典名作。
当时，受政治环境的影响以及为了迎合主流观众的胃口，该片曾删掉长达49分钟的内容。
20年后，科波拉在电视上收看这部旧作时，深感当时的“顺从”给它带来的缺憾。
也许，经过这二十年的风云变幻，如今的观众已趋向成熟，可以承受当初大刀阔斧剪去的那些个性独特和带明显政治意味的情节。
于是，在科波拉的策划下，这部惊世之作终于恢复其本来面目。
果然，科波拉此举令观众大开眼界：新版《现代启示录》显得更为丰满、成熟。
不仅主题表达更加中肯、深切，其节奏、气氛也更加富于变幻，196分钟的放映时间于不知不觉中一晃而过，毫无臃肿拖沓之嫌。
该片情节框架大体取自英国作家约瑟夫·康拉德（Joseph Conrad）的小说（Heart of Darkness），只是对时代、背景和人物作了一番调换而已。
影片追随美军情报官员威拉德（马丁·西恩）上尉逆河而上深入柬埔寨国境——他此行的任务是除掉库尔兹上校（马龙·白兰度），一个精明强干又狂妄自大的职业军人。
库尔兹在深山密林内纠集一些土著居民组成军队，占山为王，独霸一方，成为不可一世的独裁者。
影片真实、生动地描述了千奇百怪因战争而引发的疯狂：高视阔步、目空一切的基尔戈上校（罗伯特·杜瓦尔）率领直升机打击目标时竟疯狂地陶醉在瓦格纳歌剧的乐声中；前来慰问的“花花公子”俱乐部联欢会一开场便陷入不可收拾的混乱；在一个被越军围困的营队里，官兵嗜毒成性，指挥部门形同虚设，士兵一派散沙。
所有这一切不过是威拉德上尉丛林之旅的序曲而已。
在库尔兹的据点周围，展现在眼前的更是一幅可怖的画面：挂在树枝上的尸体在烈日下东摇西晃；叛逆者的头颅被割下示众。
诚然，79年版的《现代启示录》仍不失为一部传世之作，但它所表现的无情和残忍确实叫人有点透不过气来。
而新版本不时让观众紧绷的情绪从威尔德上校充满杀机的冒险之旅缓和过来。
影片开始不久，威尔德和他的部下一道窃走基尔戈上校视如珍宝的冲浪板，在这里，我们第一次看到威尔德上校开心的笑脸。
另外，“花花公子”俱乐部成员再次抛头露面。
在航行途中，威尔德一行与她们邂逅。
由于她们乘坐的直升机燃油耗尽，只得向威尔德求助。
威尔德则提出一笔交易，要求姑娘们陪他们每人半小时以换取燃料。
这一充满猥亵、滑稽的场面让人体味到一种难以忘怀的天真和酸楚。
不过，最重要的添加内容当属那段在法国种植园内颇富传奇色彩的情节。
威拉德的队伍在逆河而上的途中偶然遇到法国种植园主赫伯特·马莱斯（克里斯汀·马昆德扮）和他的庞大家族。
家族内的种植园主们长期恪守上流社会的生活方式，尽管死亡的阴影无时不刻笼罩着他们。
这段情节主要包括：在一次喧嚣的晚宴上，客人们慷慨激昂地争论着政治问题，以及威拉德同一位迷人的法国寡妇之间的风流韵事。
看过这段情节后，我们会觉得，它仿佛那种超现实主义的梦境，有如西方殖民主义可望不可及的蜃楼幻景。
不过，请听马莱斯在晚宴上意味深长的话语：“我们为守住属于自己的东西而战，而你们美国人总是为那些毫无意义的东西拼命厮杀。
”由于新版本采用了先进的染印着色技术并以杜比数字技术重新灌录了音带，因此，时隔22年，无论在音响和画质方面，该片依然堪称一流。
此外，新版《现代启示录》并不是简单地掺进原先剪掉的情节，导演对影片作了一番整体修改，使之更为丰满、细腻，对主题的思索也更加深入、透彻。
可以这么说，经历一番脱胎换骨，这部作品终将成为世界电影史上当之无愧的永恒经典。
五 第七封印 课程：哲思不敢说能懂，但如果要在临死之前看一部电影，一定选择。
影片透过理想主义的骑士布罗克以及他的同伴在蔓延瘟疫的欧洲大陆上的漂泊生涯，向观众展示了不同的人在面对死亡时不同的表现方式，同时对人类生存的意义、对信仰的根源以及上帝的存在性提出了针锋相对的疑问，同时又通过演员约瑟夫一家的生活来肯定信仰本身的力量。
影片本身充满了晦涩的隐喻和象征主义的构图，可以说是最能代表伯格曼风格的一部影片。
骑士布罗克和他的随从可以说是影片中最重要的人物，布罗克是一个理想主义者，他在参加了十字军东征归来后，发现自己的祖国被瘟疫吞噬，而东征的行动也是一次十足的虚妄之举。
在他最痛苦的时候，他遇到了迎接他的死神，但他不甘于在空虚中死去，他与死神展开了一场战斗--以棋对弈，布罗克一直在思索的痛苦中，他感觉到生命的虚空和上帝的飘渺，感觉到自己的生命似乎毫无价值，于是他说我要利用这个缓期，做一件最有意义的事。
他在向神父（其实是死神假扮的）的忏悔中，对上帝提出了根本的质疑空虚像一面镜子，在里面映出空虚的自己，真是令人可怕、恐惧。
难道人真的无法看到上帝本来的面目么
他为什么总是隐藏在那些不切实际的神迹之中
连自己都无法相信自己，我又怎么去相信其他的人，那些愿意信上帝却无法真正做到的人以及那些既不愿意相信也无法做到的人，他们的命运会怎么样呢
我要的不是假设，是智慧，我要上帝亲手来显示他自己......布罗克是一个痛苦的追求真理的理想主义者，他的生命充满了重负，同时他是唯一与死神能够彼此沟通的人，也因此而被自己折磨着。
而布罗克的随从却是一个典型的现实主义者，他对一切事物抱着平静而习以为常的态度，同时也时常用自己敏锐的观察力提醒着周遭的人保持自我的清醒。
对于死亡和命运的荒谬他从不报以任何的不满和疑问，他明白一切，也接受一切。
他是一个顺应着生活并学会在其中嘲谑的人。
假冒伪善的人便是那个神学院毕业的拉法，他徒然地有着上帝的学问和道德却行使着不义的事，他盗窃死人的财物转手倒卖，他也挑拨人与人的关系自己做看客。
当年正是他欺骗了布罗克加入十字军，而如今他的欺骗手段越来越卑劣，最终他的生命被瘟疫吞没。
在混沌中生活的人或许代表了很大多数人的形象--铁匠、铁匠的妻子、剧团里的斯卡。
而这样的人恰恰在现实生活中也是最多的，他们*一些生活的本能维持着，没有明确的信念和道德观，也没有对自我的反省意识，生活对于他们来说就是满足物质和身体的需要。
斯卡曾说自己最适合扮演死神的角色，而且还念了一段台词，可惜这一切对他的生命毫无触动，当死神真正找上他的时候，就表现出卑微的奴性和残缺的人格。
六 《阿甘正传》 课程：执着每次想起阿甘在美国东西海岸之间的奔跑，心里都会止不住的伤感，还有振奋。
你相信一个智障儿的成功吗
你相信这世上得到最多的人正是那些不计得失的人吗
阿甘不懂得他不能总跟着一个女人帮她打架，也不懂得一个成年人不该总把他*的话挂在嘴边。
阿甘什么都不知道，他只知道凭着直觉在路上不停地跑，并且最终他跑到了终。
妈妈总说，生命就象一盒巧克力，你从不知盒里会有什么东西。
Life is like a box of chocolates. You never know what you're gonna get.Who is Forrest Gump?影片讲述了一个残疾人的非凡一生。
50年代的美国，在阿拉巴马州的格林堡镇发生的故事……他名叫福雷斯特.甘，家在阿拉巴马州的格林堡镇。
40年代他还是个孩子的时候，*着母亲独自抚养，他愚笨，臂上必须佩戴一个表示低能的臂章，但他觉得能理解母亲的每一句话。
要上学了，可是当地的公立学校不能接受他，因为他的智商只有75。
经过他的亲爱的母亲再三恳求，他才上了学校的车。
那位唯一愿意让他坐在身旁的女孩子珍妮成了他唯一的朋友。
别的孩子则欺负他、捉弄他。
这时候，珍妮只好对他说：“快跑，福雷斯特，快1但是他跑不快，他拚命的跑啊，跑，奇迹发生了；他腿上的钢架散落开来，他像出笼的鸟一样飞快地跑了起来……跑啊，跑啊，就这样向前跑。
一直到他是个中学生的时候，他也是这样跑着躲避一伙无赖的捉弄，他就这样跑进了一所大学的橄榄球场，从而跑进了大学。
橄榄球教练发现了他奔跑的天才，他被破格录龋甘成了橄榄球奇才，受到了肯尼迪总统的接见。
甘经历了世界风云变幻的历史时期，体验过种种新奇的时尚，但无论他在何处，同谁在一起，他都依然如故。
在隐居生活中他时常思念着珍妮。
而这时的珍妮已误入歧途，陷于绝望。
终于有一天，珍妮回来了，他们共同生活了一段时间。
最后一晚，珍妮投入了甘的怀抱，然后在黎明时悄悄离去。
甘一觉醒来，发现人去楼空，木然坐在走廊里的长椅上，然后，突然，他大步跑到草坪，一直向前跑去。
他跑出了镇子，跑出了阿拉巴马州，跑啊，跑啊，跑向路的尽头。
他跑出了镇子，跑出了阿拉巴马州，跑向路的尽头，跑到了海边，然后返过身，跑到了另一面的海边。
一群的狂热的崇拜者追随着他。
一向留短发的甘渐渐地须发满面。
他数次横穿美国，又一次成了名人。
回格林堡镇的途中，他收到了珍妮的来信，在对路人讲述自己的故事。
路人告诉他，信上的地址就在附近，走过一两个街区就到了。
他二话不说，一把抓起行李，迈开大步向前跑去。
珍妮，他又见到了珍妮，而且，见到了一个非常可爱的小男孩。
珍妮说，孩子的名字叫福雷斯特。
珍妮又对说他，这是你的孩子，甘愣了一下，然后向正在看电视的小福雷斯特跑去。
这时的珍妮染上了一种病毒，这是一种不治之症。
甘平静地说，跟我回去，我照顾你。
三人一同回到了格林堡镇，一起度过了一段幸福的时光。
之后，珍妮终于永远地离开了甘，而小福雷斯特也到了上学的年龄。
甘坐在母亲曾经送他上校车的同一块石头上，看着儿子上了校车，默默地想着什么。
一片柔软的羽毛从他脚前飘起，飘向蓝天白云之间。
阿甘：我答应过布巴，我一直尽量信守诺言。
阿甘：妈说蠢人就做蠢事。
我不是蠢人，我是阿甘。
《阿甘正传》评析 ：在1995 年的第六十七届奥斯卡金像奖最佳影片的角逐中，影片《阿甘正传》一举获得了最佳影片、最佳男主角、最佳导演、最佳改编剧本、最佳剪辑和最佳视觉效果等六项大奖。
影片通过对一个智障者生活的描述反映了美国生活的方方面面，从一个独特的角度对美国几十年来社会政治生活中的重要事件作了展现。
影片改编自温斯顿· 格鲁姆的同名小说。
只不过原著是一本充满了讽刺意味的荒诞小说，而影片则对故事进行了修饰和美化。
摒弃了原著的荒诞和揭露讽刺意味，为影片增添了一种温情。
这无疑使影片更合观众和评委的口味，但却牺牲了原著的叛逆斗争精神，使影片成为了一种理想化道德的象征。
阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，诚实、守信、认真、勇敢而重视感情。
在影片中，阿甘是十分纯洁的形象，而珍妮则成了堕落的象征。
这与原著有着极大的出入。
对于所叙述的一切，影片自始自终都是以一种温情和善意的态度来表现的，甚至还加入了诗意化的成分，这使得影片显得柔和而无伤害性。
影片对传统道德观念的宣扬和体现。
使影片变得易为人们所接受，导演高超的编排技巧和电影语言的运用也使影片十分吸引人。
影片的内容为影片商业上的成功提供了保证，而导演艺术上的处理也使得影片更加精彩，这就是影片成功的原因所在。
《阿甘正传》成了美国当年最为卖座的电影之一。
汤姆·汉克斯在影片中的表演十分朴实自然。
他以在此片中的表现获得了奥斯卡最佳男主角的桂冠。
这已是他连续获得的第二个影帝金像。
《阿甘正传》的成功，也使汤姆·汉克斯成了好莱坞最受欢迎的影星之一。
对汤姆·汉克斯来说，那两年是他演艺生涯中最为幸运的一段日子。
七《东方不败》 课程：才华男人不应该不看武侠片，如果你只能看一部武侠电影，你会选择什么
我想应该是《东方不败》.满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州，剑客的身姿随着剑在空气中的游走而起舞，翩若惊鸿，宛若游龙。
金庸的《笑傲江湖》讲的是对自由的追求，徐克、程小东、张叔平、李连杰等一干天才用电影再现了金庸笔下这个瑰丽无比的武侠世界。
沧海一声笑的曲子传唱至今，成为我们一个幻想的凭籍，一个逃避现实的出口。
八 《罗马假日》 课程：爱情也许《罗马假日》有点瞎浪漫的嫌疑，但奥黛丽。
赫本的出现使它真的成了一部童话。
她就像是游历人间的天使，美丽得不染纤尘。
记者吻过湿淋淋的公主，然后看着她慢慢地走向自己的官邸。
那一刻，你是否会在心里默默地说，“别走”
在罗马的宫殿里，两个人站得那样近，也离得那样远。
乔只能说：“你的朋友绝不会让你失望。
”而公主也只能这样回答，“罗马，当然是罗马。
”在人的一生里，即便只有这样一刻心灵的相通，也会少却多少遗憾
奥黛丽.赫本一鸣惊人的处女作，不但当选金像奖影后，并且以其清秀典雅气质在五十年代掀起了“赫本热”，不少女孩模仿其发型服装。
就影片的娱乐效果和艺术价值而言，本片也是叫好叫座的经典作。
剧情描述英国公主到古都罗马访问，对繁文褥节视为苦事，晚上偷溜到市区欣赏夜色，巧遇善心的美国记者，两人把臂同游，暗生情愫。
但英官访问团发现公主失踪，都捏一把冷汗。
最后公主为了本身的职责而忍痛牺牲爱情，令人黯然神伤。
导演威廉．怀勒以罗马的名胜风光生动地溶入剧情之中，英俊潇洒的格利高里．派克亦与奥黛丽赫本十分登对，将一部浪漫爱情喜剧拍得十分温馨悦目。
九《勇敢的心》 课程：勇气也许英雄并不是无所不能的神明，但英雄一定是无所畏惧的勇士。
在你站在霓虹闪烁的街头，当你面对卑鄙委琐的笑脸，你又想起了那个让你汗颜的华莱士，这时你收起脸上惯带的笑容，默默地向梅尔。
吉布森致敬，从来没有这么庄重。
因为他让我们明白，什么才是真正的英雄。
“Freedom
”华莱士临死前的一声呐喊，把你的血也点燃了。
在威廉·华莱士还是孩子的时候，他的父亲，苏格兰的英雄马索·华莱士在与英军的斗争中牺牲了。
幼小的他在父亲的好友的指导下学习文化和武术。
光阴似箭，英王爱德华为巩固在苏格兰的统治，颁布法令允许英国贵族在苏格兰享有结婚少女的初夜权，以便让贵族效忠皇室。
王子妃伊莎贝拉是个决断的才女，她知道这道法令会让英国贵族有意于苏格兰，但更会激起苏格兰人民的反抗。
年轻的华莱士学成回到故乡，向美丽的少女梅伦求婚，愿意做一个安分守已的人。
然而梅伦却被英军无理抢去，并遭杀害，华莱士终于爆发了。
在广大村民高呼“英雄之后”的呼喊声中，他们揭竿而起，杀英兵宣布起义。
苏格兰贵族罗伯想成为苏格兰领主，在其父布斯的教唆下，假意与华莱士联盟。
华莱士杀败了前来进攻的英军，苏格兰贵族议会封他为爵士，任命他为苏格兰护国公。
华莱士却发现这些苏格兰贵族考虑的只是自己的利益，丝毫不为人民和国家前途担心。
爱德华为了缓和局势，派伊莎贝拉前去和谈。
但由于英王根本不考虑人民的自由和平等，只想以收买华莱士为条件，和谈失败了。
伊莎贝拉回去后才发觉和谈根本就是幌子，英王汇合了爱尔兰军和法军共同包围华莱士的苏格兰军队，她赶紧送信给华莱士。
大军压境之下，贵族们慌作一团，华莱士领兵出战，混战一场，短兵相接中，他意外发现了罗伯竟与英王勾结，不禁倍受打击。
伊莎贝拉为华莱士的豪情倾倒，来到驻地向他倾吐了自己的真情，两人陶醉在爱情的幸福之中。
英王再次提出和谈。
华莱士明知是圈套，但为了和平着想，他依旧答应前去。
在爱丁堡布斯设计了阴谋抓住华莱士，并把他送交英王。
罗伯对父亲的诡计感到怒不可遏，华莱士终于被判死刑。
伊莎贝拉求情不成，在英王临死前，她告诉英王她怀的不是王子的血脉，而这个孩子不久将成为新的英王。
华莱士刑前高呼“自由”震憾所有人。
几星期后，在受封时，罗伯高呼前为华莱士报仇的口号，英勇地继承华莱士的遗志对抗英军。
赏析：1995 年的影坛几乎完全被《勇敢的心》所占领。
梅尔·吉卜森成为该年度的最大赢家。
《勇敢的心》一举夺得了奥斯卡最佳影片、最佳导演、最佳摄影.
symbolized meaning of color words中西文化中颜色词语的象征意义
in across cultural interaction,because of different race,different culture background or although belong to together a race,same culture background,the cent belongs to different and social group or hierarchical member in societies,feels to know to every kind of color sign to is different. This kind of is different to have the positive meaning on the linguistics,it make the color phrase have various association of thoughts meaning.The textual treatise consists in namely to use the both side to make to the Chinese-to-English color phrase with the language from the language righteousness the culture learns the top of explore to beg for. Key phrase Phrase in colour Meaning in symbol Tradition culture Exchanges and blend 逻辑的同一无法掩盖文化的差异。
本文从颜色词入手，在词义指称的客观同一性的基础上 ，分析它们之间文化内涵的区别，旨在为汉英比 较语言学的研究提供若干思路与实例。
颜色是人们对客观世界的一种感知，无论是在大自然里或社会生活中，都存在着各种各样的颜色。
所谓 绚丽世界、五彩人生，都说明人们的实际 生活与颜色密切相关，人们生活在色彩之中。
现代抽象派艺术的奠基人瓦西 里·康定斯基（Wassily Kandinsky ）在所著的《论艺术的精神》（“On the Spiritual in Ar t ）中指出：色彩直接影响着精神。
在人类语言里，存 在着大量记录颜色的符号——颜色词。
这些词语 在语言中经常被使用，从而使 其具有丰富的感情色彩和文化内涵。
值得注意的是，在跨文化交流中，由于不同民族、不同文化背景或虽属于同一民族、同一文化背景，但分 属于不同社会集团或社会阶层的成员，对各种颜 色符号的感知是不一样的。
这种不一样在语言学上具有积极的 意义，它使得颜 色词具有多种联想意义。
本文的论述即在于从语义和语用两方面对汉英颜色词作文化学上的探 讨。
由于使用汉语和英语的民族、国家各有其不同的历史文化背景，使得相同的颜色词蕴含着不同的象征意 义。
如黑、白两色在西方文化中象征着黑暗与光 明。
在圣经里，黑色象征魔鬼、邪恶、痛苦与不幸，因此，黑 色也叫做死色。
白色则是上帝、天使、幸福、欢乐和美德的象征。
康定斯基认为：白色象征着 欢乐、愉 悦、纯洁无瑕，而黑色则象征着悲哀和死亡……； 拉夫·沃尔多·埃默森（Ralph WaldoEmerson）有句 名言：The grey past,the white future （灰色的过去，充满希望的未来）。
在经典芭蕾舞剧《天鹅湖》中的黑天鹅代表 邪恶、欺诈和仇恨；白天鹅则代表善良、纯洁和美好。
黑（Black ）用在比喻上 总是给人一种 可怕的、 甚至邪恶的感觉。
如：a blackvillian（大坏蛋， 恶棍）；black death（黑死病）； blackflag（海盗旗，死刑旗）；black ingratitude （极端的忘恩 负义）；black words（不吉 利的话）；talk black into white（指鹿 为马，诡辩）；B—hand（黑手党，秘密犯罪集团）； ablack letter day （凶日，倒霉的日子）；Black mail（讹诈，勒索）； black money （黑 钱， 没有报税的钱）； black —hearted（黑心肠的，歹毒的）；black art （妖术）……所有这些词语都表明Black（黑）与坏的、邪恶、愤怒的特征 相联系。
与Black（黑）相对的White（白）在西方文化里则有美好、希望、幸福、快乐的涵义。
圣经故事 里，天使总是长着一对洁白的翅膀，头顶上悬浮 着银白色的光环；圣诞节是西方人一年中最盛大的节日，相当 于中国的农历春 节。
A white X'mas （意指银装素裹的圣诞节）；white hands（公 正廉洁的）； white knight （白衣骑士，指政治改革家或事业上的得胜者）； white lit（ 小谎，圆场谎，为了不使人难堪而说的谎话）；a white day （ 吉日）；days marked with a white stone（幸福的日子） 。
西方童话 故事中有一位博得世界各国儿童广泛同情和喜爱的主人公就叫“白雪公主”（Snow white），她是 聪明、善良、美丽的化身。
美国华盛顿的白宫（White－House） 是国家权力的象征；白厅（Whitehal l ）则是英国伦敦中央政府机关集中 的街道；西方国家发布的正式文件叫白皮书（white paper）……。
从以上所举的例子不难看出在西方文化里存在着重白忌黑的传统。
在中国传统文化里，黑、白同属五色，都是正色。
《礼记·礼运》：五色六章十二衣，还相为质也。
孔颖达疏：五色谓青、赤、黄、白、黑，据五方 也。
”古人认为东方的青色象征万物生长，南方的红色象征万物茂盛，西方的白 色属秋，北方的黑色属冬。
秋收冬藏，农事虽得到收获，但气候日趋肃煞，万物 渐次凋零 ，人们的活动半径也越来越小，因而在人们的情绪上，逐渐产生悲凉与哀伤。
古人这种对方位、四季和颜色的 感受传承至今，因为至今广大农村仍 未能完全摆脱以手工操作的小农生产这一格局的制约。
所以，在中国传统 文化 里，黑、白两色都象征不祥。
《史记》云：秦皇更民曰黔首。
李善注：黔首，黑头无知。
在这里 ，黑的意义与贱民、愚民联系在一起了。
在现代汉语 里，“黑”的派生词总是与坏的、不幸、灾难、邪恶等意 义相联系。
如黑帮、 黑话、黑市、黑货、黑心、黑信、黑名单、背黑锅、 黑云压城城欲摧等。
黑匣子表面上看来是一个中性词，指装在飞机上记 录飞行状况的密封仪器。
但是 当人们开启黑匣子时，往往是在空难发生以后。
因此，黑在这里象征着灾难。
白在中国封建社会里是平民之色。
古代老百姓的衣服不能施采，故称白衣，后世称布衣 。
古代没有功名的人称白丁、白身；没 有功名的读书人住的屋子称为“白屋”，白屋是用茅草搭的房子。
在汉语里，白 字的派生词往往含有徒然、轻视、无价值等贬义。
如：白搭、白费、白 送、 白眼、吃白食、一穷二白等等。
在传统戏剧里，白脸 象征着奸诈和背叛，舞台上的曹操就是一个大白脸。
白和黑在当代政治概念上都被当作红的对立面，代表反动、落后、顽固的意思。
如：白区 、白匪、白军、白据点、白专道路、白色恐怖、白色政权……在历史上曾有一个 时期，黑的 派生词常常给人们带来灾难和不幸。
如：黑材料、黑五类”、“黑夫妻”、 “黑后台” 、黑干将、黑爪牙、黑秀才等等。
今天，在中国人的葬礼上，死者的亲属朋友通常还臂挽黑纱，胸襟上别着白色的小花，以此来表达对死去 亲人的哀悼和敬意。
由此可见，中国人在相当多 的场合表现出对黑、白两色的厌恶甚至畏惧，以至避讳它们。
这与西方文化中 对黑的态度相近似，而与对白的态度则大相径庭。
黄色在中国传统文化里居五色之中，是帝王之色。
这体现了古代对地神的崇拜，渊源于古代的阴阳 五行学说。
黄色中和之色，自然之性，万世不 易。
（班固《白虎通义》）；《通典》注云：“黄者中和美 色，黄承天德，最盛 淳美，故以尊色为谥也。
黄色是大地的自然之色，亘古不易。
这种色彩代表了 天德 之美，也就是中和之美，所以成为尊色。
唐高祖武德初，用隋 制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服黄有禁自此始。
（宋王懋《野客 丛书·禁用黄》）；《元曲章》：庶人不得服赭黄。
可见，黄色在中 国封建社 会里是法定的尊色，象征着皇权、辉煌和崇高等。
至今，黄色仍是古老中国的象征。
在汉语里与黄有关的词语有，黄屋（古代帝王乘的车）；黄榜 （皇帝发布的文告）；黄门 （汉代为天子供职的官署）。
白居易《卖炭翁》： 翩翩两骑来是谁
黄衣使者白衫儿。
这里的黄衣 指唐代宫廷里品位高 的宦官。
佛教也崇尚黄色，和尚、喇嘛的袈裟皆为黄色。
《释名·释采帛》释： 黄，晃 也，犹晃晃，像日光色也，故黄色又象征光明。
在现代汉语里，诸如黄灿灿、黄澄澄、黄花闺女 、黄道吉日等词语都反映出 黄在中国人心目中的尊贵地位。
黄色在西方就未能享受如此礼遇了。
英语文化里，黄色常常有忧郁的、病态的、令人讨厌的、胆小的等涵 义。
成吉思汗西征和义和团运动曾令白种人心惊 胆寒， 因此他们诬称黄种人为黄祸（The yellowperil） ；yellow—dog （卑劣的人）；yellow—dog contract（以不加入工会为条件的雇佣契约）； yello w—livered （胆小的）；yellow looks（阴沉多疑的神色）； yellow streak （胆小、卑怯）； yellow back（19世纪流行的通俗小 说）； yellowjournalism（黄色报刊作风，指不择手段吸引读者） …… 也许有人会说，黄色在汉语中也有用作贬义的，如“黄色书刊”、“扫黄 打非”等。
不错，但究其实 ，这里的黄的贬义用法是受西方影响的结果。
在传统文化里，今日所谓之黄色一般称为桃色，如 绯闻一词就是 例证。
在皇权统治的封建社会里，黄色既为帝皇所专用，就绝不可能与卑污、下 流之类的意 义相联系的。
关于这点，下文还要论及。
红色是血与火的颜色。
在西方，Red（红）常用作贬义，表示残酷、 狂热、灾祸、烦琐、血腥等意 。
如：red hands （血腥的手，杀人的手）； be caught red—handed（当场被捕）；“red—headed （狂怒的）； red—light district（红灯区、 风化区）；red—neck（乡巴佬，美国 南部农民）； red—ruin（战祸）；red skin（对北美印第安人的贬称）； red—typism （官样文章，官僚作风 ，文牍主义）。
Red Alert（红色 警报， 紧急警报）是几年前由Westwood（西屋）公司制作的一种即 时战略 游戏，游戏的最终目的是击溃红军，占领苏联。
从这里可以看出，Westwood （西屋）公司利用西方 民众一贯惧怕“Red（红）的心态，在Red上大作文章。
它暗指如果苏联不被消灭，红色政权将会给世界 带来动荡和灾难。
50～ 60年代，国产名牌红灯牌收音机曾一度远涉重洋，销往国外。
但是由于红灯直 译为英语含有风化区的意思，导致红灯牌收音机在国外滞销。
后来改了译名才畅销起来。
这也是中西 方对红的内涵的不同理解所致。
红在中国人心目中是喜庆、成功、吉利、忠诚和兴旺发达等义的象征。
这源于古代对日神的崇拜。
古 代达官贵人的住宅是朱门，朱门酒肉臭，路有冻死骨（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）；他们穿 的衣服是朱衣； 乘的车子叫朱轩。
在传统京剧里，关羽的一张大红脸象征着他耿直、忠义的品格。
在 传统婚礼上张贴的是大红喜字，给新娘遮脸的是红盖头，新娘穿的吉 服是大红袄，新郎胸前佩戴的是大红花等 等。
这些红色服饰不但给婚礼带来喜 庆的气氛，同时也暗示着新婚夫妇婚后的日子会越过越红火。
在汉语里， 红 火形容旺盛、热闹，而红尘则指繁华的人世；红利是企业分给股东的 利润或是给职工的奖金； 红包是表示奖励或祝福的财礼，虽包的是金钱， 但绝无庸俗之嫌。
至于红颜指年轻美貌的女子，则是 人所共知的了。
由于红象征着成功，如大红人、大红大紫等，且在视觉上给人以强烈刺激，所以在当代汉语 里它是政治色彩最浓的一个颜色词，使用得很频 繁，象征着革命和进步。
如：红旗、红军、红心 、红小鬼、 红卫兵、红色政权、又红又专、红色娘子军、红色根据地 等等。
此外， 红枫象征革命热情，红烛象征奉献精神等。
在文革 期间，甚至用红海洋来表示革命。
绿色位于光谱的中间，是平衡色。
象征着和平、友善、希望和生机。
无论是在英语或汉语中，绿色的这 一象征意义都是一致的。
如世人公认的和平象征 是一只口衔绿色橄榄枝的鸽子。
绿色使人联想到大自然的和谐 与宁静。
绿色 食品是当今各国商家宣传其产品最具魅力的一招。
a green winter（温暖 的冬天）； a green old age （老当益壮）；G—Berets（ 美国陆军的 特种部队戴的绿色贝雷帽）；Green card （绿卡，发给墨西哥等国的入境临 时作工许可证）；green power（金钱的力量）；in the green wo od（在 青春旺盛的时代）；keep the memory green（永记不忘）等。
绿在五色中排行第一，象征着万物生长。
绿通常给人的感觉是清丽恬静的，古人由此联想到青春韶光。
因 而在中国古代文学作品里常用绿字来描写年轻貌 美的女子，如：红男绿女；以绿窗指代闺阁。
杜牧《阿房宫赋》里写 道，明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也，绿云即指女子黑润而 稠密的头发。
周邦彦《满庭芳》：人静乌鸢自乐，小桥外，新绿溅溅。
绿 在这里指春天的流水。
古代，绿色是中下层官吏服饰的颜色，象征地位低微，但同时也是跨入上层官僚社会的敲门砖。
唐制：六 、七品为绿；明制：八、九品为绿。
春袍美少 年，黄绶一神仙（岑参《送楚丘qū＠①少府赴官》），锦绣前程，始于青衫绿 袍。
然而仕途坎坷，官场险恶，又给其中一些人带来屈身青衫绿袍的苦恼。
座 中泣下谁 最多，江州司马青衫湿。
（白居易《琵琶行》），诗人在元和十年被贬官，任九江郡司马，官列九品，著青 衫。
因此借青衫绿袍来反映心中的苦闷 和抑郁，而这正是汉文化赋予绿色的特殊的象征意义。
由于绿色象征着生命、生机，因而现代汉语里绿的派生词大多与植物、农业有关。
如：绿洲、绿肥 、“绿地”、“绿野”、“绿荫”、“绿油油”、“绿葱 葱”、“红花绿叶”等等。
英国语言学家帕默尔（Palmer）说过：语言忠实反映了一个民族的全部历史、文化，忠实地反映了它的 各种游戏和娱乐，各种信仰和偏见。
以上所论 皆为颜色词的基本象征意义，如果认为颜色词的象征意义仅止 于此，那就错了。
需知颜色词作为语言的一部分，它的象征意义并不是单一的，而是多层次的。
我在这里将它 们分为两个层次：基本象征意义层次和辅助象征意义层次。
这两个 层次的意义可以是相近的，也可以不同，有 的甚至是完全相反的。
以下就颜色 词的辅助象征意义层次进行论述。
仍然以Black（黑色）为例。
Black（黑）既象征死亡、罪恶和灾难，同时也象征庄重、威严和尊 贵。
black suit 和blackdress是西方人最 崇尚的传统服装。
在庄重场合，达官贵人、社会名流都喜 欢身着黑色；交响乐 团的成员几乎都是黑色西服，以显示尊严和肃穆；在酒店、餐饮服务业中， 黑 色西服是高 层管理人员的着装； Black—ball是盛装舞会，有别于穿着随 意的Disco舞会。
早期被贩运到美国的黑人被蔑称为“Negro。
随着近几十年来反种族歧视 斗争的胜利，黑人不但反对被 称为Negro，也反对与其他少数民族一道被 称为colored people （有色人种）。
他们选择Black 来代表自己， Black is beautiful （黑就是美）已成为相当时髦的口号。
在黑人文化里， 与他们有关的一 切事物几乎都被冠以Black（黑）一词。
Black —English （黑人英语）； Blackand Tan（拥护 实行黑人和白人在政治 上按比例选举代表的）；“B—belt（黑人聚居带）；Black captitalism（ 黑 人 资本主义）；Black nationalism（黑人民族主义）；Black studies （黑人文化研究）；black te rror（黑人拳击选手）等等。
White（白）在英语里通常象征希望、和平、幸福和光明，但也用作贬 义。
如white feather（害 怕的脸色，怯懦的表现）， 这源于西方的斗鸡比 赛。
人们总是认为尾部有白羽毛的公鸡肯定是胆小、不善斗的公鸡，后来引申 为胆小、怯懦。
类似的还有：“white flag（白旗，投降旗）。
又如 White—handed除了 有廉洁、 公正的意思外，还有不劳动的，养尊处优的等意。
此外，White—Terror （白色恐怖）； white trash （贬称， 穷苦白人）； white —wash（零分惨败）等都是white在英语中的贬义用法 。
Red（红）在英语里的用法也是亦褒亦贬。
paint the townred（指 狂欢，饮酒作乐）；red— blooded（ 英语中指健壮的，有勇气的）；red—hot miracle（〔美〕意料之外的结果，如赛跑得胜的 马）；a red—letter day （过去教堂的一种习惯， 节日都用红字在日历上显示出来。
今天用来泛指任何 喜庆和值得纪念的日子。
）red ribbon Bath（法国荣誉团勋章，勋章的红绶）； red —hot（热狗， 红肠面包）；red—cross（圣乔治十字架， 英国 国章）等词语中的Red（红）都用作褒义。
在西方，Yellow（黄）也是爱情
在外国（英语国家），颜色的代表意义
blue蓝色:沮丧的,忧郁的gray灰色：阴沉的black黑色：还指黑人，不祥的;黯淡的;毫无希望的;灾难深重的，阴郁的,忧闷的orange橙色：橘子purple紫色：帝王的；词藻华丽的，华而不实的，王位，高位red红色：激进分子，赤字负债,亏损 ；流血的,暴力的,沾有鲜血的brown棕色：皮肤黝黑的pink粉红：衣着入时的人，有点左倾的,有点激进的，面红耳赤的;激动的;愤怒的green绿色：未熟的，嫩的；无经验的，容易上当的；关心生态的，环保的；yellow黄色：黄皮肤的;黄色人种的，【口】胆小的;卑鄙的；猜疑的；(新闻等)耸人听闻的
中西文化中颜色的不同象征意义
颜色是人们对客观世界的一种感知，无论是在大自然里或社会生活中，都存在着各种各样的颜色。
所谓 绚丽世界、五彩人生，都说明人们的实际 生活与颜色密切相关，人们生活在色彩之中。
现代抽象派艺术的奠基人瓦西 里·康定斯基（Wassily Kandinsky ）在所著的《论艺术的精神》（“On the Spiritual in Ar t ）中指出：色彩直接影响着精神。
在人类语言里，存 在着大量记录颜色的符号——颜色词。
这些词语 在语言中经常被使用，从而使 其具有丰富的感情色彩和文化内涵。
值得注意的是，在跨文化交流中，由于不同民族、不同文化背景或虽属于同一民族、同一文化背景，但分 属于不同社会集团或社会阶层的成员，对各种颜 色符号的感知是不一样的。
这种不一样在语言学上具有积极的 意义，它使得颜 色词具有多种联想意义。
本文的论述即在于从语义和语用两方面对汉英颜色词作文化学上的探 讨。
由于使用汉语和英语的民族、国家各有其不同的历史文化背景，使得相同的颜色词蕴含着不同的象征意 义。
如黑、白两色在西方文化中象征着黑暗与光 明。
在圣经里，黑色象征魔鬼、邪恶、痛苦与不幸，因此，黑 色也叫做死色。
白色则是上帝、天使、幸福、欢乐和美德的象征。
康定斯基认为：白色象征着 欢乐、愉 悦、纯洁无瑕，而黑色则象征着悲哀和死亡……； 拉夫·沃尔多·埃默森（Ralph WaldoEmerson）有句 名言：The grey past,the white future （灰色的过去，充满希望的未来）。
在经典芭蕾舞剧《天鹅湖》中的黑天鹅代表 邪恶、欺诈和仇恨；白天鹅则代表善良、纯洁和美好。
黑（Black ）用在比喻上 总是给人一种 可怕的、 甚至邪恶的感觉。
如：a blackvillian（大坏蛋， 恶棍）；black death（黑死病）； blackflag（海盗旗，死刑旗）；black ingratitude （极端的忘恩 负义）；black words（不吉 利的话）；talk black into white（指鹿 为马，诡辩）；B—hand（黑手党，秘密犯罪集团）； ablack letter day （凶日，倒霉的日子）；Black mail（讹诈，勒索）； black money （黑 钱， 没有报税的钱）； black —hearted（黑心肠的，歹毒的）；black art （妖术）……所有这些词语都表明Black（黑）与坏的、邪恶、愤怒的特征 相联系。
与Black（黑）相对的White（白）在西方文化里则有美好、希望、幸福、快乐的涵义。
圣经故事 里，天使总是长着一对洁白的翅膀，头顶上悬浮 着银白色的光环；圣诞节是西方人一年中最盛大的节日，相当 于中国的农历春 节。
A white X'mas （意指银装素裹的圣诞节）；white hands（公 正廉洁的）； white knight （白衣骑士，指政治改革家或事业上的得胜者）； white lit（ 小谎，圆场谎，为了不使人难堪而说的谎话）；a white day （ 吉日）；days marked with a white stone（幸福的日子） 。
西方童话 故事中有一位博得世界各国儿童广泛同情和喜爱的主人公就叫“白雪公主”（Snow white），她是 聪明、善良、美丽的化身。
美国华盛顿的白宫（White－House） 是国家权力的象征；白厅（Whitehal l ）则是英国伦敦中央政府机关集中 的街道；西方国家发布的正式文件叫白皮书（white paper）……。
从以上所举的例子不难看出在西方文化里存在着重白忌黑的传统。
在中国传统文化里，黑、白同属五色，都是正色。
《礼记·礼运》：五色六章十二衣，还相为质也。
孔颖达疏：五色谓青、赤、黄、白、黑，据五方 也。
”古人认为东方的青色象征万物生长，南方的红色象征万物茂盛，西方的白 色属秋，北方的黑色属冬。
秋收冬藏，农事虽得到收获，但气候日趋肃煞，万物 渐次凋零 ，人们的活动半径也越来越小，因而在人们的情绪上，逐渐产生悲凉与哀伤。
古人这种对方位、四季和颜色的 感受传承至今，因为至今广大农村仍 未能完全摆脱以手工操作的小农生产这一格局的制约。
所以，在中国传统 文化 里，黑、白两色都象征不祥。
《史记》云：秦皇更民曰黔首。
李善注：黔首，黑头无知。
在这里 ，黑的意义与贱民、愚民联系在一起了。
在现代汉语 里，“黑”的派生词总是与坏的、不幸、灾难、邪恶等意 义相联系。
如黑帮、 黑话、黑市、黑货、黑心、黑信、黑名单、背黑锅、 黑云压城城欲摧等。
黑匣子表面上看来是一个中性词，指装在飞机上记 录飞行状况的密封仪器。
但是 当人们开启黑匣子时，往往是在空难发生以后。
因此，黑在这里象征着灾难。
白在中国封建社会里是平民之色。
古代老百姓的衣服不能施采，故称白衣，后世称布衣 。
古代没有功名的人称白丁、白身；没 有功名的读书人住的屋子称为“白屋”，白屋是用茅草搭的房子。
在汉语里，白 字的派生词往往含有徒然、轻视、无价值等贬义。
如：白搭、白费、白 送、 白眼、吃白食、一穷二白等等。
在传统戏剧里，白脸 象征着奸诈和背叛，舞台上的曹操就是一个大白脸。
白和黑在当代政治概念上都被当作红的对立面，代表反动、落后、顽固的意思。
如：白区 、白匪、白军、白据点、白专道路、白色恐怖、白色政权……在历史上曾有一个 时期，黑的 派生词常常给人们带来灾难和不幸。
如：黑材料、黑五类”、“黑夫妻”、 “黑后台” 、黑干将、黑爪牙、黑秀才等等。
今天，在中国人的葬礼上，死者的亲属朋友通常还臂挽黑纱，胸襟上别着白色的小花，以此来表达对死去 亲人的哀悼和敬意。
由此可见，中国人在相当多 的场合表现出对黑、白两色的厌恶甚至畏惧，以至避讳它们。
这与西方文化中 对黑的态度相近似，而与对白的态度则大相径庭。
黄色在中国传统文化里居五色之中，是帝王之色。
这体现了古代对地神的崇拜，渊源于古代的阴阳 五行学说。
黄色中和之色，自然之性，万世不 易。
（班固《白虎通义》）；《通典》注云：“黄者中和美 色，黄承天德，最盛 淳美，故以尊色为谥也。
黄色是大地的自然之色，亘古不易。
这种色彩代表了 天德 之美，也就是中和之美，所以成为尊色。
唐高祖武德初，用隋 制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服黄有禁自此始。
（宋王懋《野客 丛书·禁用黄》）；《元曲章》：庶人不得服赭黄。
可见，黄色在中 国封建社 会里是法定的尊色，象征着皇权、辉煌和崇高等。
至今，黄色仍是古老中国的象征。
在汉语里与黄有关的词语有，黄屋（古代帝王乘的车）；黄榜 （皇帝发布的文告）；黄门 （汉代为天子供职的官署）。
白居易《卖炭翁》： 翩翩两骑来是谁
黄衣使者白衫儿。
这里的黄衣 指唐代宫廷里品位高 的宦官。
佛教也崇尚黄色，和尚、喇嘛的袈裟皆为黄色。
《释名·释采帛》释： 黄，晃 也，犹晃晃，像日光色也，故黄色又象征光明。
在现代汉语里，诸如黄灿灿、黄澄澄、黄花闺女 、黄道吉日等词语都反映出 黄在中国人心目中的尊贵地位。
黄色在西方就未能享受如此礼遇了。
英语文化里，黄色常常有忧郁的、病态的、令人讨厌的、胆小的等涵 义。
成吉思汗西征和义和团运动曾令白种人心惊 胆寒， 因此他们诬称黄种人为黄祸（The yellowperil） ；yellow—dog （卑劣的人）；yellow—dog contract（以不加入工会为条件的雇佣契约）； yello w—livered （胆小的）；yellow looks（阴沉多疑的神色）； yellow streak （胆小、卑怯）； yellow back（19世纪流行的通俗小 说）； yellowjournalism（黄色报刊作风，指不择手段吸引读者） …… 也许有人会说，黄色在汉语中也有用作贬义的，如“黄色书刊”、“扫黄 打非”等。
不错，但究其实 ，这里的黄的贬义用法是受西方影响的结果。
在传统文化里，今日所谓之黄色一般称为桃色，如 绯闻一词就是 例证。
在皇权统治的封建社会里，黄色既为帝皇所专用，就绝不可能与卑污、下 流之类的意 义相联系的。
关于这点，下文还要论及。
红色是血与火的颜色。
在西方，Red（红）常用作贬义，表示残酷、 狂热、灾祸、烦琐、血腥等意 。
如：red hands （血腥的手，杀人的手）； be caught red—handed（当场被捕）；“red—headed （狂怒的）； red—light district（红灯区、 风化区）；red—neck（乡巴佬，美国 南部农民）； red—ruin（战祸）；red skin（对北美印第安人的贬称）； red—typism （官样文章，官僚作风 ，文牍主义）。
Red Alert（红色 警报， 紧急警报）是几年前由Westwood（西屋）公司制作的一种即 时战略 游戏，游戏的最终目的是击溃红军，占领苏联。
从这里可以看出，Westwood （西屋）公司利用西方 民众一贯惧怕“Red（红）的心态，在Red上大作文章。
它暗指如果苏联不被消灭，红色政权将会给世界 带来动荡和灾难。
50～ 60年代，国产名牌红灯牌收音机曾一度远涉重洋，销往国外。
但是由于红灯直 译为英语含有风化区的意思，导致红灯牌收音机在国外滞销。
后来改了译名才畅销起来。
这也是中西 方对红的内涵的不同理解所致。
红在中国人心目中是喜庆、成功、吉利、忠诚和兴旺发达等义的象征。
这源于古代对日神的崇拜。
古 代达官贵人的住宅是朱门，朱门酒肉臭，路有冻死骨（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）；他们穿 的衣服是朱衣； 乘的车子叫朱轩。
在传统京剧里，关羽的一张大红脸象征着他耿直、忠义的品格。
在 传统婚礼上张贴的是大红喜字，给新娘遮脸的是红盖头，新娘穿的吉 服是大红袄，新郎胸前佩戴的是大红花等 等。
这些红色服饰不但给婚礼带来喜 庆的气氛，同时也暗示着新婚夫妇婚后的日子会越过越红火。
在汉语里， 红 火形容旺盛、热闹，而红尘则指繁华的人世；红利是企业分给股东的 利润或是给职工的奖金； 红包是表示奖励或祝福的财礼，虽包的是金钱， 但绝无庸俗之嫌。
至于红颜指年轻美貌的女子，则是 人所共知的了。
由于红象征着成功，如大红人、大红大紫等，且在视觉上给人以强烈刺激，所以在当代汉语 里它是政治色彩最浓的一个颜色词，使用得很频 繁，象征着革命和进步。
如：红旗、红军、红心 、红小鬼、 红卫兵、红色政权、又红又专、红色娘子军、红色根据地 等等。
此外， 红枫象征革命热情，红烛象征奉献精神等。
在文革 期间，甚至用红海洋来表示革命。
绿色位于光谱的中间，是平衡色。
象征着和平、友善、希望和生机。
无论是在英语或汉语中，绿色的这 一象征意义都是一致的。
如世人公认的和平象征 是一只口衔绿色橄榄枝的鸽子。
绿色使人联想到大自然的和谐 与宁静。
绿色 食品是当今各国商家宣传其产品最具魅力的一招。
a green winter（温暖 的冬天）； a green old age （老当益壮）；G—Berets（ 美国陆军的 特种部队戴的绿色贝雷帽）；Green card （绿卡，发给墨西哥等国的入境临 时作工许可证）；green power（金钱的力量）；in the green wo od（在 青春旺盛的时代）；keep the memory green（永记不忘）等。
绿在五色中排行第一，象征着万物生长。
绿通常给人的感觉是清丽恬静的，古人由此联想到青春韶光。
因 而在中国古代文学作品里常用绿字来描写年轻貌 美的女子，如：红男绿女；以绿窗指代闺阁。
杜牧《阿房宫赋》里写 道，明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也，绿云即指女子黑润而 稠密的头发。
周邦彦《满庭芳》：人静乌鸢自乐，小桥外，新绿溅溅。
绿 在这里指春天的流水。
古代，绿色是中下层官吏服饰的颜色，象征地位低微，但同时也是跨入上层官僚社会的敲门砖。
唐制：六 、七品为绿；明制：八、九品为绿。
春袍美少 年，黄绶一神仙（岑参《送楚丘qū＠①少府赴官》），锦绣前程，始于青衫绿 袍。
然而仕途坎坷，官场险恶，又给其中一些人带来屈身青衫绿袍的苦恼。
座 中泣下谁 最多，江州司马青衫湿。
（白居易《琵琶行》），诗人在元和十年被贬官，任九江郡司马，官列九品，著青 衫。
因此借青衫绿袍来反映心中的苦闷 和抑郁，而这正是汉文化赋予绿色的特殊的象征意义。
由于绿色象征着生命、生机，因而现代汉语里绿的派生词大多与植物、农业有关。
如：绿洲、绿肥 、“绿地”、“绿野”、“绿荫”、“绿油油”、“绿葱 葱”、“红花绿叶”等等。
英国语言学家帕默尔（Palmer）说过：语言忠实反映了一个民族的全部历史、文化，忠实地反映了它的 各种游戏和娱乐，各种信仰和偏见。
以上所论 皆为颜色词的基本象征意义，如果认为颜色词的象征意义仅止 于此，那就错了。
需知颜色词作为语言的一部分，它的象征意义并不是单一的，而是多层次的。
我在这里将它 们分为两个层次：基本象征意义层次和辅助象征意义层次。
这两个 层次的意义可以是相近的，也可以不同，有 的甚至是完全相反的。
以下就颜色 词的辅助象征意义层次进行论述。
仍然以Black（黑色）为例。
Black（黑）既象征死亡、罪恶和灾难，同时也象征庄重、威严和尊 贵。
black suit 和blackdress是西方人最 崇尚的传统服装。
在庄重场合，达官贵人、社会名流都喜 欢身着黑色；交响乐 团的成员几乎都是黑色西服，以显示尊严和肃穆；在酒店、餐饮服务业中， 黑 色西服是高 层管理人员的着装； Black—ball是盛装舞会，有别于穿着随 意的Disco舞会。
早期被贩运到美国的黑人被蔑称为“Negro。
随着近几十年来反种族歧视 斗争的胜利，黑人不但反对被 称为Negro，也反对与其他少数民族一道被 称为colored people （有色人种）。
他们选择Black 来代表自己， Black is beautiful （黑就是美）已成为相当时髦的口号。
在黑人文化里， 与他们有关的一 切事物几乎都被冠以Black（黑）一词。
Black —English （黑人英语）； Blackand Tan（拥护 实行黑人和白人在政治 上按比例选举代表的）；“B—belt（黑人聚居带）；Black captitalism（ 黑 人 资本主义）；Black nationalism（黑人民族主义）；Black studies （黑人文化研究）；black te rror（黑人拳击选手）等等。
White（白）在英语里通常象征希望、和平、幸福和光明，但也用作贬 义。
如white feather（害 怕的脸色，怯懦的表现）， 这源于西方的斗鸡比 赛。
人们总是认为尾部有白羽毛的公鸡肯定是胆小、不善斗的公鸡，后来引申 为胆小、怯懦。
类似的还有：“white flag（白旗，投降旗）。
又如 White—handed除了 有廉洁、 公正的意思外，还有不劳动的，养尊处优的等意。
此外，White—Terror （白色恐怖）； white trash （贬称， 穷苦白人）； white —wash（零分惨败）等都是white在英语中的贬义用法 。
Red（红）在英语里的用法也是亦褒亦贬。
paint the townred（指 狂欢，饮酒作乐）；red— blooded（ 英语中指健壮的，有勇气的）；red—hot miracle（〔美〕意料之外的结果，如赛跑得胜的 马）；a red—letter day （过去教堂的一种习惯， 节日都用红字在日历上显示出来。
今天用来泛指任何 喜庆和值得纪念的日子。
）red ribbon Bath（法国荣誉团勋章，勋章的红绶）； red —hot（热狗， 红肠面包）；red—cross（圣乔治十字架， 英国 国章）等词语中的Red（红）都用作褒义。
在西方，Yellow（黄）也是爱情
跪求，对凯撒大帝的评价
恺罗国的奠基者,故被一些历史视为罗马帝国的无冕之皇,有凯撒大帝之称。
甚至有历史学家将其视为罗马帝国的第一位皇帝,以其就任终身独裁官的日子为罗马帝国的诞生日。
影响所及,有罗马君主以其名字「恺撒」作为皇帝称号;其后之德意志帝国及俄罗斯帝国君主亦以「恺撒」作为皇帝称号。
恺撒是个伟大的军事家，还是一个著名的文学家。
他的主要著作《高卢战记》和《内战记》，是他自己亲身经历的战争回忆录，文笔清晰简朴，行文巧妙，是初学拉丁文者的必读之书。
恺撒留下了一个强大的中央集权帝国，还有一部他决定采用的历法——儒略历。
这部以恺撒命名的历法就是现在大多数国家通用的公历的前身。
恺撒死后，西方帝王往往用他的名字，来做为自己的头衔。
人们称他是历史上才干卓绝、仁慈大度的君主的楷模，认为他是一位出类拔萃的真正的政治家。
他对人民的安抚政策有效地治愈了战争给罗马带来的创伤，是恺撒便罗马帝国战为古代最负盛名的帝国。
凯撒从统一罗马国家到死去，还不到四年，但就在这样短的时。
期内，他仍能完成了许多值得称道的工作，最堪注意的有两个方面：首先，他象摧枯拉朽地破坏了旧的贵族共和体制，把军政大权集中于一身，基本上完成了向君主独裁制的过渡，把过去几百年发展中随时遇到问题、随时修修补补、牵强凑合起来的那些重床叠架、支离破碎的旧制度，作了一番整齐划一的工作。
他把执政官、统查官、保民官、大祭司长等重要职务兼于一身，他把元老院降为咨询机构、他把公民大会当作可有可无的装饰品，都是为他后来的继承人把罗马变成披了共和制外衣的帝国开创了道路。
次之，他企图逐步废除旧罗马作为一个城邦霸国所遗留下来的种种特权，把意大利各城镇的地位提高到和罗马相等，把各行省的地位提高到和意大利相等，并且把公民权陆续给予罗马的各个行省——当然只给奴隶主阶级——使这个大帝国的统治集团基础更加扩大巩固。
但这项工作仅只完成了一部分。
过去他在高卢时就已经把公民权给了山内高卢人，后来还让他们的部分首领进入元老院，引起了那些把公民权视为禁脔，不愿别人分享的旧公民的不满，他们讥刺他： “凯撒在凯旋式里牵着高卢人走， 却牵他们进了元老院； 高卢人脱下了长裤子， 反穿上了（元老们的）阔边长袍子。
” 公元前44年，他制定适用于意大利各市镇的自治法，给它们跟罗马同样的地位；他恢复了意大利一向免除的关税；他还计划废除由商人承包征收行省税赋的办法，改由国家直接派人收取，取销行省人民最痛恨的一项秕政。
难怪当时沸沸扬扬地传说他想把首都迁到亚历山大里亚去，把罗马改造成一个东方式的君主国家，主要就是因为他降低了罗马城在国家中地位的缘故。
凯撒在公元前44年被贵族共和派的残余分子刺杀，结束了他忙碌的一生，他的嗣子、他姊姊的孙子该犹斯·犹理乌斯·凯撒·屋大维安弩斯，那奥古斯都，在凯撒奠立的基础上，彻底完成了把奴隶制的罗马共和国改建成帝国的任务。
历来评论凯撒的人很多，大部分人都把他吹捧成不可一世的英雄人物、伟大的政治家、天才的统帅、作家、演说家等等，仿佛他是一个恁空建立了这个大帝国的人。
其实，凯撒的一生斗争，只不过是奴隶主阶级中一个统治集团跟另一个统治集团为了该不该改变统治方式而作的斗争，虽然在一段时间内改善了这个奴隶制国家的处境，使奴隶制经济得到了进一步发展，可是受惠的仍然只是奴隶主阶级，根本没影响到当时广大奴隶阶级的命运。
其次，他一生的成功，主要应该归之于他的恰巧处在罗马共和国这样一个国家，这样一个历史时代，一时风云际会，机缘凑合，让他不自觉地完成了历史要他完成的事业，这里，他的个人品质象坚毅、机智大胆、圆滑等等，在其中只起了极其有限的作用，因而过分吹捧凯撒是不恰当的。
正象革命导师恩格斯说的那样：“恰巧拿破仑这个科西嘉岛人做了被战争弄得精疲力竭的法兰西共和国所需要的军事独裁者，——这是个偶然现象。
但是，假如不曾有拿破仑这个人，那末他的角色是会由另一个人来扮演的。
这点可以由下面的事实来证明，即每当需要有这样一个人的时候，他就会出现：如凯撒、奥古斯都、克伦威尔等等。
” 相反，也有一些人竭力诟责凯撒，说他镇压了民主运动，把他的取销行会组织、恢复意大利关税。
减少发给贫民口粮分额等等，说成是背叛平民。
这些责难往往是出于对罗马当时的所谓“平民”、“民主运动”等等名词作了过分现代化解释的结果。
要对共和末年聚居在罗马的所谓平民、他们的构成、他们的政治作用和经济地位等等作一番分析，是一件比较复杂的工作，而且也不是这里该做的工作，但至少可以肯定说，他们绝不是十八、九世纪的那种工业无产阶级。
马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》第二版的序言中引用过的西斯蒙第的名言——“罗马的无产阶级依靠社会过活，现代社会则依靠无产阶级过活”——这就是关于他们的最中肯的结论。
在公元前一两世纪中，他们在政治上从来没产生过一位自己的代表，也从来没提出过自已的一套政治纲领，他们一直是形形色色政治活动家手中播弄的工具。
正跟我们不能把他们当做现代无产阶级一样，我们也绝不可以把凯撒看做是路易·拿破仑甚或梯也尔一流人物。
凯撒在这里，只是不多不少地做了当时其他活动家做过的事情，可以责备他的至多是他起初利用了他们、后来又离开了他们而已。
而离开他们、甚或损害到他们，则是．当时不问那个民主派活动家一旦当权之后，势必难免的事情。
特别是凯撒，只要从前面简单地举出来的他所致力的工作来看，就可以知道这是他这些工作的必然结果。
首都的游民阶层久已成为国家的沉重负担，要减轻对行省的搜括、减少罗马这个城市的特权，就不得不采取一些对这些游民不利的措施，象发放给公民的免费口粮，被凯撒从三十二万份一下子降到十五万份，把这一过去一向认为是公民应享的特权严加限制，变成真正的社会救济，就是一个例子。
而且建立了强有力的个人统治之后，公民大会连作为橡皮图章的作用都失去了，游民阶层在政治上的地位也就宣告结束，用不着再竭尽国库所有去讨好他们，这正是合乎逻辑的发展，也是从共和国向帝国过渡的必然结果。
凯撒一生的所作所为可议的地方虽然很多，恰恰不在这一方面。
怎么描述一部电影的深刻意义
不是否对你有帮助就发了。
六大必看电影一《美国往事》 课程生《美国往事》包含了一个男人在这个世界上所能遇到的一切。
友情、爱情、想、责任、冲突。
它更像是一场让人不愿醒来的梦，当面条躺在床上，在温暖的灯光和的迷离的电话铃声中回到那些逝去了的岁月，这场梦便开始了，直到最后的面条终于露出笑容，我们才回到自己的人生，去继续那些不尽的故事。
什么帮派，什么仇杀，原来都不重要，印象中只有一个毛躁的少年，偷看一个美丽女孩儿跳舞；只有一个负罪的兄弟，每天早早地上床睡觉；只有一个白发苍苍的老人，面对背叛了的友谊，语调平和，不动声色。
《美国往事》带着你作了一个三小时四十五分钟的梦。
人生如梦，这也许是惟一的感受。
这是莱翁内“美国三部曲”之一，是意大利人眼中的20-60年代的美国形象。
导演一改好莱坞传统西片的格局，以独特的视角塑造了美国黑社会人出生入死的人物形象。
二十年代的美国，绰号“面条”的纽约少年和几个同龄朋友一起认识了聪明狡黠的麦克斯。
他们开始从事走私活动。
不久，面条在一场械斗中杀伤人命，被关进监牢。
若干年后面条被释放出狱，当年的小伙伴们已经变成了成熟健壮的青年。
在麦克斯的带领下，他们重操旧业，开始了一系列的抢劫、盗窃、敲诈活动。
随着犯罪活动的不断深入，麦克斯似乎被胜利冲昏了头脑，竟然把美国联邦储备银行也列入了行动目标。
有过铁窗经验的的面条不忍眼看好友走向毁灭，偷偷打电话报警，想逼迫麦克斯手。
警察与面条的朋友展开激烈枪战，麦克斯等人全部被杀。
面条在极端的悔恨与痛苦之下，离开了自己生长的地方，离开了心爱的姑娘，远走他乡。
几十年后，几近垂暮的面条潦倒回乡，意外发现原来当年的一切都是麦克斯的精心策划。
他借面条和警察之手除去伙伴，自己则金蝉脱壳，吞没了团伙的巨款，改头换面之后跻身政界，成为上层社会的名流。
麦克斯恳求面条杀死自己，幻想以此赎回自己的罪孽，，被面条所拒绝。
麦克斯走投无路之下跳进垃圾粉碎机自杀。
本片获1984年美国影艺学院最佳陪乐、最佳服饰设计两项奥斯卡金像奖，1985年美国金球奖最佳导演提名。
二《辛德勒的名单》 课程：责任所谓责任，就是未必做得成却必须去做的事。
对于辛德勒来说，救助落难的犹太人是作为一个真正的人的责任。
而把那段历史搬上银幕，则是斯皮尔伯格作为一个犹太艺术家的责任。
《辛德勒的名单》包含着对受难者的祭奠，对拯救者的敬意，和对光明一定到来的信念。
在影片放映后的一片赞誉声中，斯皮尔伯格平静地把影片的全部收益捐给了美国的纳粹大屠杀纪念馆。
德国投机商人辛德勒是个国社党（即纳粹党）党员。
他好女色，会享受，是地方上有名的纳粹中坚分子。
他善于利用与关系攫取最大的利润。
在被占领的波兰，犹太人是最便宜的劳工。
因此，辛德勒的工厂只使用犹太人。
然而这些人得到这份工作也就得到了暂时的安全，作为战争产品的生产者而免受屠杀。
辛德勒的工厂成了犹太人的避难所。
然而纳粹对犹太人的残酷迫害使辛德勒越来越不满。
1943年，纳粹对克拉科夫犹太人的残酷血洗使辛德勒对纳粹的最后一点幻想也破灭了，他清楚纳粹对犹太人的屠杀和奥斯威辛集中营的可怖。
从那时起，辛德勒只有一个想法，尽可能多的保护犹太人，使其免受奥斯威辛的死亡。
他制定了一份声称工厂正常运转所“必须”的工人名单，通过贿赂纳粹官员，使他们得以幸存下来。
他越来越受到违反种族法的怀疑，但他每次都很机智地躲过了迫害，一如既往地不惜冒着生命危险营救犹太人。
当运输他的女工的一列火车错开到奥斯威辛时，他还破费了一大笔财产把这些女工又追回了他的工厂。
不久，苏联红军来到了克拉科夫市，向在辛德勒工厂里干活的幸存的犹太人宣布：战争结束了。
下大雪的一天晚上，辛德勒向工人们告别，获救的1000多名犹太人为他送行。
他们把一份自动发起签名的证词交给了辛德勒，以证明他并非战犯。
同时，有人还敲下自己的金牙，打制了一枚金戒子，赠送给辛德勒，在戒子上刻着一句犹太人的名言：救人一命就等于救全人类。
辛德勒泪流满面，他为未能救出更多的犹太人而感到痛苦。
辛德勒为他的救赎行动，已竭尽所能。
他的全部财产都已用于挽救犹太人的生命。
大雪之中，犹太人目送辛德勒离开了城市。
他的义举将永远被犹太人们铭记在心。
评析：影片《辛德勒名单》是大导演斯蒂芬·斯皮尔伯格于1993年拍摄的一部轰动世界的宏篇巨制。
影片深刻地揭露了德国法西斯屠杀犹太人的恐怖罪行，并以其极高的艺术性成为94年全球最为瞩目的一部影片。
其思想的严肃性现非凡的艺术表现力都达到了几乎令人难以超越的深度。
影片于1993年12月15日在美国上映，当即引起了轰动，获得了金球奖最佳影片奖和最佳导演奖，并获得了美国导演工会奖。
在94年第66届奥斯卡金像奖中，《辛德勒名单》一片毫无争议地夺得了最佳影片、最佳导演、最佳改编剧本、最佳艺术指导、最佳摄影以及最佳电影剪辑等6项金像奖。
对于影片的成就来说，这是当之无愧的。
而斯蒂芬·斯皮尔伯格也以此片第一次夺得了奥斯卡最佳导演奖。
对于他的才华来说，这是一份迟到的肯定。
在影片的拍摄过程中，斯蒂芬·斯皮尔伯格投入了巨大的精力和热情，实际上，影片的改编权和制片权早在1982年就已买下。
但直到10年后，影片的拍摄计划才真正得以实行。
为了拍摄这部影片，斯皮尔伯格首次放弃了惯用的电影特技，也拒绝请好莱坞影星主演，而是收集了大量的相关资料，请来了当年集中营的幸存者作副导演，并请被辛德勒拯救的犹太人作影片的顾问。
斯皮尔伯格耗费了 2300万美元就完成了这部长达3小时15分钟的影片，并谢绝了片酬而将全部个人赢利捐献给美国大屠杀博物馆。
作为一个犹太人，拍摄这样的一部影片也是斯皮尔伯格长期以来的心愿。
《辛德勒名单》一片虽然是以黑白摄影为主调，但其制作规模却不亚于任何一部彩色大制作的影片。
影片共有126个角色，动用了3万名临时演员参与演出。
影片情节感人，气势悲壮，而以黑白摄影为主调的纪录片式的拍摄手法更使影片具有了一种极其真实的效果，感人肺腑，发人深思。
影片中电影语言的运用十分出色，在表现犹太人的悲惨遭遇时，有一个镜头中出现了红色，在冲锋队屠杀犹太人的场景中，穿红衣的小女孩与画面形成了极其强烈的对比，产生了极具艺术冲击力的视觉效果，而当小女孩再次出现时，她已经是运尸车上的一具尸体。
这一处理手法堪称经典。
同时也点明了主人公思想上所受的冲击。
对于辛德勒来说，这一小女孩代表了他所有看见的犹太人的不幸，代表了他心理中发生的变化。
这一镜头具有的深层内蕴和艺术价值都是足以载入史册的。
它的艺术性达到了经典的地位。
当影片进行到犹太人走出集中营，获得自由时，银幕上骤然间大放光明，出现了灿烂的彩色。
这一明显的电影语言技巧的运用，起到了极好的效果。
由压抑阴沉的黑白两色到丰富的自然色彩，极其形象地尽显了人们解除死亡危险，重获自由后的开朗心情。
此时此刻，几乎每个观众都会不由得鼓起掌来。
这既是对犹太人获得自由后的欣慰，也是对导演斯皮尔伯格秘作的最高赞赏。
影片的结尾同样具有其感人的艺术魅力。
它体现出了犹太人对辛德勒的无限敬意，同时也使影片具有了回顾历史、发人沉思的艺术效果，极大地拓展了影片的表现空间。
《辛德勒名单》一片将作为电影史上永恒的光辉而存在，它是电影史上一部经典的作品。
斯蒂芬·斯皮尔伯格的名字也将与这部影片联系在一起而永远流传下去。
三《肖申克的救赎》 课程：信念“有一种鸟儿是永远也关不住的，因为它的每片羽翼上都沾满了自由的光辉。
”一个人能够在十五年痛苦的牢狱生活里，不放弃对自由的向往，这是一种怎样的精神力量
所以他成功了，成功夺回了自由。
《肖申克的救赎》中有这样一句话：体制化是这样一种东西，一开始你排斥它，后来你习惯它，直到最后你离不开它。
想想看，我们的身体已经有多大一部分被体制化了
行业者安迪，被误判杀妻服刑。
在恶棍横行的鲨鱼骨监狱，安迪凭智慧求生存，渐渐赢得监狱长官的倚重和身边监趸的爱戴。
可是，他在处理税务报表上的能力换来的是监狱长官要把他永远囚禁的决心。
20年的铁窗冤狱，安迪的唯一希望，就在牢房墙壁的大海报后面
肖申克的监狱的铁门打开。
一个身着别扭的旧式西装的老年黑人囚犯走了出来，站在门口他下意识地四处看了看；在明媚的阳光的照耀下，一切是那么地似曾相识，一切又是那么的新鲜。
他迟疑了一下，扶了扶头上的帽子，擒起破皮箱向陌生的自由走去。
这是个被关押了40年的囚犯，对自由他早已失望，在监狱中他生活得游刃有余，有很多人需要他。
而从这里出去却是一件需要极大勇气的事，因为在真正的现实生活中已没了他的位置，他是个局外人，因为已经被监狱“制度化”了。
这是一个近乎完美的囚犯形象，是摩根·佛里曼创造的表演境界。
四《现代启示录》 课程：痛苦战争是一种秩序的破坏，世界上最可悲最痛苦的事莫过于战争，最痛苦的战争电影莫过于《现代启示录》。
《现代启示录》讲的是人性的倒退，秩序的破坏。
但文明的进程却没有人能够阻挡。
越战期间，美军情报官员威尔德上尉奉命“毫不留情”地除掉库尔兹上校，一个叛逃美国军人。
接到命令后，威尔德率领小分队，乘小艇逆河而上，冒险深入柬埔寨。
在一处偏僻的热带丛林内，精神失常的库尔兹上校以其嗜血成性的残暴统治着当地土著居民，成为他们盲目崇拜、迷信的图腾。
随着小艇驶入柬埔寨，威尔德一行人似乎卷入一个超乎现实、彻底疯狂的世界，淹没在人类灵魂最黑暗、卑劣的阴影里……《现代启示录》是弗朗西斯·福特·科波拉1979年拍摄的经典名作。
当时，受政治环境的影响以及为了迎合主流观众的胃口，该片曾删掉长达49分钟的内容。
20年后，科波拉在电视上收看这部旧作时，深感当时的“顺从”给它带来的缺憾。
也许，经过这二十年的风云变幻，如今的观众已趋向成熟，可以承受当初大刀阔斧剪去的那些个性独特和带明显政治意味的情节。
于是，在科波拉的策划下，这部惊世之作终于恢复其本来面目。
果然，科波拉此举令观众大开眼界：新版《现代启示录》显得更为丰满、成熟。
不仅主题表达更加中肯、深切，其节奏、气氛也更加富于变幻，196分钟的放映时间于不知不觉中一晃而过，毫无臃肿拖沓之嫌。
该片情节框架大体取自英国作家约瑟夫·康拉德（Joseph Conrad）的小说《黑暗之心》（Heart of Darkness），只是对时代、背景和人物作了一番调换而已。
影片追随美军情报官员威拉德（马丁·西恩）上尉逆河而上深入柬埔寨国境——他此行的任务是除掉库尔兹上校（马龙·白兰度），一个精明强干又狂妄自大的职业军人。
库尔兹在深山密林内纠集一些土著居民组成军队，占山为王，独霸一方，成为不可一世的独裁者。
影片真实、生动地描述了千奇百怪因战争而引发的疯狂：高视阔步、目空一切的基尔戈上校（罗伯特·杜瓦尔）率领直升机打击目标时竟疯狂地陶醉在瓦格纳歌剧的乐声中；前来慰问的“花花公子”俱乐部联欢会一开场便陷入不可收拾的混乱；在一个被越军围困的营队里，官兵嗜毒成性，指挥部门形同虚设，士兵一派散沙。
所有这一切不过是威拉德上尉丛林之旅的序曲而已。
在库尔兹的据点周围，展现在眼前的更是一幅可怖的画面：挂在树枝上的尸体在烈日下东摇西晃；叛逆者的头颅被割下示众。
诚然，79年版的《现代启示录》仍不失为一部传世之作，但它所表现的无情和残忍确实叫人有点透不过气来。
而新版本不时让观众紧绷的情绪从威尔德上校充满杀机的冒险之旅缓和过来。
影片开始不久，威尔德和他的部下一道窃走基尔戈上校视如珍宝的冲浪板，在这里，我们第一次看到威尔德上校开心的笑脸。
另外，“花花公子”俱乐部成员再次抛头露面。
在航行途中，威尔德一行与她们邂逅。
由于她们乘坐的直升机燃油耗尽，只得向威尔德求助。
威尔德则提出一笔交易，要求姑娘们陪他们每人半小时以换取燃料。
这一充满猥亵、滑稽的场面让人体味到一种难以忘怀的天真和酸楚。
不过，最重要的添加内容当属那段在法国种植园内颇富传奇色彩的情节。
威拉德的队伍在逆河而上的途中偶然遇到法国种植园主赫伯特·马莱斯（克里斯汀·马昆德扮）和他的庞大家族。
家族内的种植园主们长期恪守上流社会的生活方式，尽管死亡的阴影无时不刻笼罩着他们。
这段情节主要包括：在一次喧嚣的晚宴上，客人们慷慨激昂地争论着政治问题，以及威拉德同一位迷人的法国寡妇之间的风流韵事。
看过这段情节后，我们会觉得，它仿佛那种超现实主义的梦境，有如西方殖民主义可望不可及的蜃楼幻景。
不过，请听马莱斯在晚宴上意味深长的话语：“我们为守住属于自己的东西而战，而你们美国人总是为那些毫无意义的东西拼命厮杀。
”由于新版本采用了先进的染印着色技术并以杜比数字技术重新灌录了音带，因此，时隔22年，无论在音响和画质方面，该片依然堪称一流。
此外，新版《现代启示录》并不是简单地掺进原先剪掉的情节，导演对影片作了一番整体修改，使之更为丰满、细腻，对主题的思索也更加深入、透彻。
可以这么说，经历一番脱胎换骨，这部作品终将成为世界电影史上当之无愧的永恒经典。
五 第七封印 课程：哲思不敢说能懂《第七封印》，但如果要在临死之前看一部电影，一定选择《第七封印》。
影片透过理想主义的骑士布罗克以及他的同伴在蔓延瘟疫的欧洲大陆上的漂泊生涯，向观众展示了不同的人在面对死亡时不同的表现方式，同时对人类生存的意义、对信仰的根源以及上帝的存在性提出了针锋相对的疑问，同时又通过演员约瑟夫一家的生活来肯定信仰本身的力量。
影片本身充满了晦涩的隐喻和象征主义的构图，可以说是最能代表伯格曼风格的一部影片。
骑士布罗克和他的随从可以说是影片中最重要的人物，布罗克是一个理想主义者，他在参加了十字军东征归来后，发现自己的祖国被瘟疫吞噬，而东征的行动也是一次十足的虚妄之举。
在他最痛苦的时候，他遇到了迎接他的死神，但他不甘于在空虚中死去，他与死神展开了一场战斗--以棋对弈，布罗克一直在思索的痛苦中，他感觉到生命的虚空和上帝的飘渺，感觉到自己的生命似乎毫无价值，于是他说我要利用这个缓期，做一件最有意义的事。
他在向神父（其实是死神假扮的）的忏悔中，对上帝提出了根本的质疑空虚像一面镜子，在里面映出空虚的自己，真是令人可怕、恐惧。
难道人真的无法看到上帝本来的面目么
他为什么总是隐藏在那些不切实际的神迹之中
连自己都无法相信自己，我又怎么去相信其他的人，那些愿意信上帝却无法真正做到的人以及那些既不愿意相信也无法做到的人，他们的命运会怎么样呢
我要的不是假设，是智慧，我要上帝亲手来显示他自己......布罗克是一个痛苦的追求真理的理想主义者，他的生命充满了重负，同时他是唯一与死神能够彼此沟通的人，也因此而被自己折磨着。
而布罗克的随从却是一个典型的现实主义者，他对一切事物抱着平静而习以为常的态度，同时也时常用自己敏锐的观察力提醒着周遭的人保持自我的清醒。
对于死亡和命运的荒谬他从不报以任何的不满和疑问，他明白一切，也接受一切。
他是一个顺应着生活并学会在其中嘲谑的人。
假冒伪善的人便是那个神学院毕业的拉法，他徒然地有着上帝的学问和道德却行使着不义的事，他盗窃死人的财物转手倒卖，他也挑拨人与人的关系自己做看客。
当年正是他欺骗了布罗克加入十字军，而如今他的欺骗手段越来越卑劣，最终他的生命被瘟疫吞没。
在混沌中生活的人或许代表了很大多数人的形象--铁匠、铁匠的妻子、剧团里的斯卡。
而这样的人恰恰在现实生活中也是最多的，他们*一些生活的本能维持着，没有明确的信念和道德观，也没有对自我的反省意识，生活对于他们来说就是满足物质和身体的需要。
斯卡曾说自己最适合扮演死神的角色，而且还念了一段台词，可惜这一切对他的生命毫无触动，当死神真正找上他的时候，就表现出卑微的奴性和残缺的人格。
六 《阿甘正传》 课程：执着每次想起阿甘在美国东西海岸之间的奔跑，心里都会止不住的伤感，还有振奋。
你相信一个智障儿的成功吗
你相信这世上得到最多的人正是那些不计得失的人吗
阿甘不懂得他不能总跟着一个女人帮她打架，也不懂得一个成年人不该总把他*的话挂在嘴边。
阿甘什么都不知道，他只知道凭着直觉在路上不停地跑，并且最终他跑到了终。
妈妈总说，生命就象一盒巧克力，你从不知盒里会有什么东西。
Life is like a box of chocolates. You never know what you're gonna get.Who is Forrest Gump?影片讲述了一个残疾人的非凡一生。
50年代的美国，在阿拉巴马州的格林堡镇发生的故事……他名叫福雷斯特.甘，家在阿拉巴马州的格林堡镇。
40年代他还是个孩子的时候，*着母亲独自抚养，他愚笨，臂上必须佩戴一个表示低能的臂章，但他觉得能理解母亲的每一句话。
要上学了，可是当地的公立学校不能接受他，因为他的智商只有75。
经过他的亲爱的母亲再三恳求，他才上了学校的车。
那位唯一愿意让他坐在身旁的女孩子珍妮成了他唯一的朋友。
别的孩子则欺负他、捉弄他。
这时候，珍妮只好对他说：“快跑，福雷斯特，快1但是他跑不快，他拚命的跑啊，跑，奇迹发生了；他腿上的钢架散落开来，他像出笼的鸟一样飞快地跑了起来……跑啊，跑啊，就这样向前跑。
一直到他是个中学生的时候，他也是这样跑着躲避一伙无赖的捉弄，他就这样跑进了一所大学的橄榄球场，从而跑进了大学。
橄榄球教练发现了他奔跑的天才，他被破格录龋甘成了橄榄球奇才，受到了肯尼迪总统的接见。
甘经历了世界风云变幻的历史时期，体验过种种新奇的时尚，但无论他在何处，同谁在一起，他都依然如故。
在隐居生活中他时常思念着珍妮。
而这时的珍妮已误入歧途，陷于绝望。
终于有一天，珍妮回来了，他们共同生活了一段时间。
最后一晚，珍妮投入了甘的怀抱，然后在黎明时悄悄离去。
甘一觉醒来，发现人去楼空，木然坐在走廊里的长椅上，然后，突然，他大步跑到草坪，一直向前跑去。
他跑出了镇子，跑出了阿拉巴马州，跑啊，跑啊，跑向路的尽头。
他跑出了镇子，跑出了阿拉巴马州，跑向路的尽头，跑到了海边，然后返过身，跑到了另一面的海边。
一群的狂热的崇拜者追随着他。
一向留短发的甘渐渐地须发满面。
他数次横穿美国，又一次成了名人。
回格林堡镇的途中，他收到了珍妮的来信，在对路人讲述自己的故事。
路人告诉他，信上的地址就在附近，走过一两个街区就到了。
他二话不说，一把抓起行李，迈开大步向前跑去。
珍妮，他又见到了珍妮，而且，见到了一个非常可爱的小男孩。
珍妮说，孩子的名字叫福雷斯特。
珍妮又对说他，这是你的孩子，甘愣了一下，然后向正在视的小福雷斯特跑去。
这时的珍妮染上了一种病毒，这是一种不治之症。
甘平静地说，跟我回去，我照顾你。
三人一同回到了格林堡镇，一起度过了一段幸福的时光。
之后，珍妮终于永远地离开了甘，而小福雷斯特也到了上学的年龄。
甘坐在母亲曾经送他上校车的同一块石头上，看着儿子上了校车，默默地想着什么。
一片柔软的羽毛从他脚前飘起，飘向蓝天白云之间。
阿甘：我答应过布巴，我一直尽量信守诺言。
阿甘：妈说蠢人就做蠢事。
我不是蠢人，我是阿甘。
《阿甘正传》评析 ：在1995 年的第六十七届奥斯卡金像奖最佳影片的角逐中，影片《阿甘正传》一举获得了最佳影片、最佳男主角、最佳导演、最佳改编剧本、最佳剪辑和最佳视觉效果等六项大奖。
影片通过对一个智障者生活的描述反映了美国生活的方方面面，从一个独特的角度对美国几十年来社会政治生活中的重要事件作了展现。
影片改编自温斯顿· 格鲁姆的同名小说。
只不过原著是一本充满了讽刺意味的荒诞小说，而影片则对故事进行了修饰和美化。
摒弃了原著的荒诞和揭露讽刺意味，为影片增添了一种温情。
这无疑使影片更合观众和评委的口味，但却牺牲了原著的叛逆斗争精神，使影片成为了一种理想化道德的象征。
阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，诚实、守信、认真、勇敢而重视感情。
在影片中，阿甘是十分纯洁的形象，而珍妮则成了堕落的象征。
这与原著有着极大的出入。
对于所叙述的一切，影片自始自终都是以一种温情和善意的态度来表现的，甚至还加入了诗意化的成分，这使得影片显得柔和而无伤害性。
影片对传统道德观念的宣扬和体现。
使影片变得易为人们所接受，导演高超的编排技巧和电影语言的运用也使影片十分吸引人。
影片的内容为影片商业上的成功提供了保证，而导演艺术上的处理也使得影片更加精彩，这就是影片成功的原因所在。
《阿甘正传》成了美国当年最为卖座的电影之一。
汤姆·汉克斯在影片中的表演十分朴实自然。
他以在此片中的表现获得了奥斯卡最佳男主角的桂冠。
这已是他连续获得的第二个影帝金像。
《阿甘正传》的成功，也使汤姆·汉克斯成了好莱坞最受欢迎的影星之一。
对汤姆·汉克斯来说，那两年是他演艺生涯中最为幸运的一段日子。
赏析：1995 年的影坛几乎完全被《勇敢的心》所占领。
梅尔·吉卜森成为该年度的最大赢家。
《勇敢的心》一举夺得了奥斯卡最佳影片、最佳导演、最佳摄影.
