“一份快乐，两个人分享，就变成了两份快乐；一个痛苦，两个人分担，就变成了半个痛苦。
”这句话告诉我们
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。
敏而好学，不耻下问。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
有哪些指导如何做人的名言
课题教学目标教学重点教学难点3、弘扬优秀家风课时2-1日期1、知道家风是一个家庭或家族世代相传的风尚，是长期生活实践中不断形成的家庭文化，主要表现为家族代代恪守的家训家规。
2、了解《朱子家训》的主要内容，知道《朱子家训》是将中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表现出来，其中有很多内容，对今天家庭教育有一定的指导作用。
3、知道我国古代有极为丰富的家训家规，其中很多被广为传播，对后人的思想和生活产生了广泛的影响。
4、学习先辈们的书信，从中体会优秀的家风，知道正是这些为国家为民族不计得失的精神，铸就了我们伟大的民族之魂。
引导学生探寻中华民族的优秀家风，懂得正是这些优秀家风铸就了我们伟大的民族之魂。
学习探究中华民族的优秀家风，体会蕴含于其中的中华民族优秀传统美德。
教学准备预习要求教学过程多媒体课件，课本插图，访谈记录表等等。
1、查阅《朱子家训》的有关内容，摘抄《朱子家训》中自己印象最深刻的一句名言。
2、查阅资料，了解我国古代家训中的名言警句。
3、对家长做一次访谈，了解我们自己家有哪些家风，这些家风中蕴含着哪些传统美德。
旁注一、导入新课1、出示名言：站如松，坐如钟，行如风。
食不言，寝不语。
2、学生自由读一读，初步了解这两句名言的意思。
3、教师引导：同学们，我们长辈经常教育我们要“站如松，坐如钟，行如风”，还教育我们要“食不言，寝不语”，你们知道这些都
评价历史现象和人物我们应注意哪些因素
历史唯物主义、辩证唯物主义，还要置身到当时的历史环境去评价，不能厚古薄今、厚今薄古
目前社会上对历史人物的看待与评价存在哪些问题和谬误
丰富多彩的历史是由人创造的，因此评价历史人物是学习历史的重要内容之一。
义务教育课程标准实验教材七年级就安排了一个“我评和的主题活动，让我们从评论中爆发出智慧的火花。
一、让学生明确评价历史人物的目的、树立正确的指导思想。
宋朝司马光资治通鉴的目的是为后世人们治理国家提供经验教训的，正如唐太宗的名言：“以史为鉴，可以知兴衰。
”就明确地告诉我们，历史对现实的指导作用。
我们通过评判一个历史人物，“努力使读者通过了解一个人物，进而了解一个时代。
”，它既能让我们把握历史人物的活动实质，更深刻和更准确地提示历史发展的客观规律；又能发掘他或她的现实意义，从各类历史人物中总结和汲取有益的经验教训，看看对后世有哪些借鉴指导作用，可以吸取哪些优良的品质特征，剔除腐朽错误的思想流毒，更好的看待我们的社会，看待他人与自己的关系，看待事业的成败得失，从而升华为一种宝贵的精神财富和精神力量，体现与时俱进的时代风貌。
二、评论历史人物所坚持的原则 初中教学对历史人物的评价要求不同于专门研究。
它受学生认识水平、知识背景、教材资料的诸多限制。
教学大纲的总体要求是：学生在初步理解历史唯物主义和辩证唯物主义基本观点的基础上，以教材或材料提供的历史人物活动或事迹为主要根据，遵循现行教材中的有关观点，对历史人物做出判断、分析、和评价。
具体原则是： 第一、阶级原则。
简而言之，也就是阶级分析的原则。
处在阶级社会中的人们（没有阶级属性的人是不存在的），他们所从事的一切活动，他们所持有的立场、观点都必然代表着一定阶级的利益。
马克思说：“这里涉及到的人只是经济范畴的人格化，是一定阶级关系和利益的承担者。
”我们平论当然要站在被剥削阶级一方，讴歌他们反抗压迫、反抗剥削的英雄行为。
但是，这种讴歌，不应该是教条的、僵化的，而应该是辩正的，唯物的。
不能无原则地美化，无限制地拔高。
另一面，是对剥削阶级的全盘否定，否定他们的一切所作所为。
红洞县里没好人”。
他们的政治、经济、军事、文化、艺术的所有作为，都一概予以否定，这种错误的理念就导致了历史的 第二、历史原则。
即联系特定历史时代背景、不苛求古人。
列宁指出：“在分析任何一个社会问题时，的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内。
”任何历史人物的活动，都需要有一定的时间和空间舞台，个人的思想和活动受众多条件的制约，只有考察历史人物个人背后的社会历史条件，发现历史规律，才能了解历史人物活动的实质。
同样人物的活动如果处于不同的历史背景那就可以做出不同的评估标准。
从历史实际出发，实事求是的评价历史人物的科学方法。
我们不能拿今天的标准去评判古人，不能从今人的喜恶出发，去不负责任的指责古人的缺点和错误。
如评价就涉及到如何看待他残暴的问题。
如果从当时的历史条件出发，就会发现统一六国之前，他的残暴是战争频繁、争夺激烈的必然结果；统一六国后表现的是封建经济经济迅速发展结果，也是中央专制主义空前加强的结果。
如果不考虑当时的历史条件，很容易把他的残暴归结为单纯的个人品德问题，这样的认识不仅流于浮浅而且还有很大危害——让人们把由根本制度带来的问题误认为是皇帝个人的品质问题，避重就轻，从而掩盖了历史真像。
第三，大节原则。
“金无足赤，人无完人”历史上的伟人不可能是十全十美圣人，即使圣人也有凡人的一面，也有七情六欲，也有喜怒哀乐，他也必然有失误，必然犯错误。
同志在一文中讲到：“象很多站在正面指导时代潮流的伟大历史人物大都有他们的缺点一样，孙先生也有他的缺点方面。
如，我们看他，主要是看他对统一中国所做出的贡献。
他的所作所为促进了历史的发展。
但是，他的焚书坑儒，不仅钳制了思想，而且摧残了文化，无论如何是不能肯定的。
我们既不能不能因为他的历史贡献，而美化焚书坑儒；也不能因为他大搞焚书坑儒，而否定他的历史贡献，也就是要“公不掩过，过不抵功”。
此外，对历史伟人也不能进行道德评判，亦即道德评判不能改变伟人的历史地位。
如他虽然好色、骄傲、虚荣、自私、迷信、奢侈享受、行事偏执；普通人所具有的一切弱点他几乎都有；但这些都不能淹没他的文字武功，他开创的制度，塑造的时代，他的业绩和作为也深深融铸进了我们这个民族的历史与传统之中。
第四，双赢原则。
中国是一个历史悠久的多民族的，各民族在历史上建立的政权或活动区域，都是中国历史的一部分。
对历史人物的评价，应以多民族国家为前提，我们不能把少数民族如周对犬戎、秦汉对匈奴、对北方的统一等等排斥在中国之外。
唐太宗的“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。
”朱元璋当皇帝以后的“朕至为天下主，华夷无间，姓氏虽异，抚字如一。
”，古人尚且如此，更何况主张民族团结、各民族一律平等的今天
