急需 议论文论据及名言
议论文论据：竞争与合作道理论据：1、有一位名人说过：你有一个苹果，我有一个苹果，我们相互交换，我们仍然只有一个苹果；你有一个思想，我有一个思想，我们相互交换，我们就有了两个思想。
2、消灭了敌人的同时,也就等于消灭了自己。
——3、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
事实论据：1、古代日本的老渔民发现如果将几条剩性活泼的沙丁鱼放入一群被打捞的懒惰的鲇鱼当中。
由于好动的沙丁鱼在鲇鱼中乱窜，给鲇鱼带来一中危机感，它们奋力游动，从而避免了由于窒息而亡。
这便是有名的鲇与效应。
2、下过跳棋的人动知道，6个人各霸一方，互相是竞争队手。
大家彼此动想先人一不，将自己的6颗玻璃球尽快移到预定地点。
如果你只讲求合作，放弃竞争。
一味地为别人搭桥铺路，那别人会先到达目的地。
热你则会落后于人，最终落得个失败的下场。
相反，如果你只注意竞争，而忽视合作。
一心只想拆别人的路，反而延误了你自己的正事。
你还是不会获胜的。
3、传说有一为很坏很坏的老妇人死去了。
她一生没做过一件善事。
鬼把她抓去，扔到火海了中。
守护她的天使站在那儿，想我得想出她生前做过的一件好事，好去对上帝说。
天使想了很久，终于她想到坏妇人曾在菜园里拔过一根葱施舍给一位老乞丐。
于是天使跑去对上帝说。
上帝对天使说：那好吧，你就拿一根葱去拉她吧如果能从火海中拉出来，她就上天堂。
如果葱断了那个女人只好在火海中，和现在一样。
与是天使跑到火海边，把一根葱伸给那个女人。
并对她说：喂，女人。
你抓紧了，等我把你拉上来。
差一点儿就要拉上来了，可火海里的其他的罪人也想被拉上天堂。
但坏女人用脚踢他们，还说人家拉我，又不是拉你们，那是我的葱，不是你们的。
她话刚说完，葱就断了。
后来那坏女人才知道其实那根葱本可以拉许多人一起上天堂的，上帝想借此考验一下她，可她没有经受住着一考验。
可怜又可恨的坏女人正是不竞争与合作是统一不可分割的道理，因而不能升入天堂，享受欢快幸福，只能接受着地狱火海的煎熬。
4、三国时期,曹操手下的张辽,乐进共守合肥。
一次孙权发乒十万来攻,二人是五子良将之二,同等功绩,以前素有矛盾,但面对强敌,仍能互补互助,共进共退。
终于大破敌军。
事实论据继承与创新：商鞅变法强秦 商鞅是我国战国时期著名思想家，改革家。
他帮秦孝公进行两次重大改革，“开阡陌封疆”，废止井田制度，承认土地私有而创立按丁男征赋办法；奖励农战，凡从事耕织缴纳粮食布帛多者，可以改变原来身份，有军功者还可以受爵位；实行郡县制，由秦王直接委任官吏。
此外他还“燔诗书而明法令”强调法治。
商鞅后来虽被守旧的反动势力车裂而死，但他的改革，奠定了秦国富强的基础。
鲁迅剪辫明志 清政府强迫所有男人都要留一条长辫。
在日本，中国清朝留学生也要拖一条长辫子，处处受日人的讥笑甚至侮辱。
鲁迅决心率先剪掉辫子，以表示对清政府的抗争和在外国人面前洗刷耻辱的决心。
并特地到照相馆拍照片，在照片背面，写下一首忧国忧民的诗：“灵台无计逃神矢，风雨如磐故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
” 琴纳试种牛痘 1796年，美国人琴纳试种牛痘获得成功。
猖獗于世的可怕的传染——天花。
终于有了克星。
但要推广这种疗法却遇到重重阻力。
英国皇家医学杂志拒绝刊登琴纳的论文。
有人散布谣言：“种牛痘，人头上会长出牛角，身上长出牛毛，会发出牛的叫声。
”对琴纳进行人身攻击。
琴纳不怕威胁，勇敢捍卫科学真理。
自费刊印自己的论文，宣传新事物新思想。
接种牛痘战胜天花的预防医疗活动，迅速在全世界展开，新事物终于战胜了旧观念。
理论论据1、改革之任，人人有责。
孙中山《建国方略》2、改革，是向来没有一帆风顺的。
鲁迅《中国语文的新生》3、变法则民富。
谭嗣同《仁学二》4、大变则大效，小变则小效。
梁启超《论科举》5、新笤帚扫得干净。
[英]海伍德《谚语集》6、人的天性渴求新厅事物。
[古罗马]老普林尼《博物志》7、请君莫奏前朝英，听唱新翻《杨柳枝》唐·刘禹锡《杨柳枝词九首》8、人事有代谢，往来成古今。
唐·孟浩然《与诸子登岘山》9、今美于昨，明日复胜于今。
清·李渔《〈笠翁余集〉自序》10、青山遮不住，毕竟东流去。
宋·辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》选择与放弃：事实论据 关麟征辞官隐居 关麟征是黄博军校一斯期生，曾在国民党军队中历任要职。
他经过长期征战和宦海沉浮，逐渐看透自己前半生争名夺利的官场生活，于1949年秋辞去陆军总司令职务、退出国民党军界，拒绝接受随蒋介石飞往台湾的命令，借故在香港隐居下来。
从此，他不参加任何政治性的集会和社会活动，不接见任何记者采访，断绝一切与党政军故旧的联系，整日以读书、写字为乐。
其间蒋介石、蒋经国你子曾数度邀请他去台湾任职，并许以高官厚禄，他都婉言谢绝。
从44岁至85岁逝世，他一直过着淡泊的隐居生活。
钱钟书终生淡泊名利 当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。
他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。
80年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，一共只讲12次，酬金16万美元。
食宿全包，可带夫人同往。
待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。
他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。
新闻和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。
有一位布什国女士打电话，说她读了《围城》探测切想见他。
钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。
钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢
” 1991年报11月钱钟书法家80华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概坚辞。
居里夫妇视名利如浮云 居里夫妇都是世界上知名的科学家，居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家，但他们生活俭朴，不求名利。
各种勋章、奖章是荣誉的象征，或许多人梦寐以求的宝物，可居里夫妇视之如废物。
1902年，居里先生收到了法兰西共和国大学理学院的通知，说是将向部里提出申请，颁发给他荣誉勋章，以表彰他在科学上的贡献。
务请他不要拒绝接受。
居里和夫人商量以后，写了一封覆信：“请代向部长先生，表示我的谢意。
并请转告，我对勋章没有丝毫兴趣，我只亟需一个实验室。
” 居里夫人的一位朋友应邀到她家做客，进屋后看见居里夫人的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊讶地说：“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到它是极不容易的，怎么能够让孩子玩呢
”居里夫人却说：“就是要让孩子从小知道荣誉这东西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不可以太看重它，如果永远守着它，就不会有出息。
”居里夫妇，重视事业，淡泊名利。
理论论据：1、不以誉喜，不以毁怒。
明.海瑞《令箴》2、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。
清.钱琦《钱公良测语.导儒》3、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书.扬雄传》4、胸怀广大，须从平淡二字用功。
《蔡锷集.序及按语》5、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。
三国诸葛这《诫子书》6、少欲则心静，心静则事简。
明.薛宣《读书录》7、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。
《古今图书集成.学行典》8、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。
明.薛宣《读书录》9、不义而富且贵，于我如浮云。
《论语.述而》10、心旷神怡，宠辱皆忘。
宋.范促淹《岳阳楼记》=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-名言：竞争与合作1、 物竞天择，适者生存。
2、 垄断者提供的只是平淡的生活、低劣的质量以及不文明的服务。
3、 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
4、 竞争，理性的超越。
5、 如果你不能战胜对手，就加入到他们中间去。
继承与创新：1、 教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。
2、 创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。
3、 我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
4、 创造力是可以传递的。
纽约州立大学的研究显示，学完一轮创造课程后，学生的创造性思维能力几乎成倍增长。
5、 人之可贵在于能创造性地思维。
选择与放弃1、 不要为了一棵树放弃了整个森林2、 懂得放弃，才能有更美好的未来3、 一花凋零，荒芜不了整个春天4、 一星陨落，暗淡不了整个天空5、 安其心而后动，易其心而后语，定其交而后求
写议论文时，论据必须是事例和名言吗，可不可不引用只是用自己的话讲出个为什么来，这样行吗
用自己的话分析推理，这样才是好的议论文。
关于名言的议论文
孟子的知耻近乎勇是 世界之大，勇者当头。
自不知耻，何以为勇
“耻”是人们千避万讳的字眼，但也是人生中踏上成功的必经之路。
“知耻近乎勇”，是千百年来中华美德的结晶，是历史跑道上催人奋进的枪响，是宇宙万物生存发展的前提。
因此，“知耻近乎勇”自古不变的真理。
“知耻近乎勇”是名家志士的真实写照。
能够承认耻辱的人就像微弱的一团火，不久就可以燃烧整个草原。
人若能达此境界，也可谓不枉此生。
南唐后主李煜，“故国不堪回首月明中”，成为千古绝唱；唐代诗人杜甫，恨“隔江犹唱后庭花”，道出爱国深情，波兰纲琴家肖邦，弃安逸悠哉之心，创造惊世舞曲。
三者皆深知亡国之朝之耻，勇颂情怀。
面对“耻”，若能坦然，其之度也必非一般。
“知耻近乎勇”，是社会发展的基础条件。
“勇”如一辆开垦农田的托拉机，而“知耻”则是元油和动力。
如果没有他们，你寸步难行，而他们的存在，使开发无处不在。
“贫油国”之貌，激励数万油田工人奋力堪测，让大庆创中国之奇迹；法西斯之名，引得德国民众知耻阡悔，受世界人民敬仰。
如若没有承认羞耻的勇气，又怎能在变化中求得生存和发展
相反，却若地躲在黑暗的角落或“光明正大”地以耻为荣，只能成为历史的笑柄，最终也得淹没在嘲笑和鄙视之中。
比如日本，不敢干接受现实的制裁，一方面篡改侵华历史，另外还参拜靖国神会。
这只能将自己的尊严踩在脚下，将社会的发展推入无底深渊。
所以，“知耻近乎勇”是一根翯，将人生的船划向成功的比岸；“知耻近乎勇”是一束箭，将信念射向光明的顶点；“知耻近乎勇”是一片林，将誓言撑向无边的蓝天。
“知耻近乎勇”是名家志士的真实写照，是社会发展的基础条件。
同样，也是一条自古不变的真理。
知耻之心，勇者之心。
初中议论文名言论据
多读书，读好书 读书，似乎是一件苦差事，不然，为什么有人头悬梁，锥刺股呢
读书似乎又是一件快乐的事，否则，为什么有人可以不吃饭，不睡觉，却不可以不读书呢
有人说，读书好，书中有黄金屋，有颜如玉，有千钟粟，有车如簇。
看，有权有势又有钱，更有一位“颜如玉”来“红袖添香夜读书”。
你说，读书好不好
诚然，名利声色确实吸引了不少沽名钓誉之徒。
但除此之外，读书一定还有别的什么魔力，吸引着那些虽然清贫却孜孜不倦地追求真理的莘莘学子吧
我爱读书，既不是为了“黄金屋”，也不希望有“颜如玉”，只是从实践中体会到读书的无穷乐趣。
首先，读书的一大乐趣在于随心所欲。
主人是你，是你去读书，而是书来管你。
试想，一个大书架，塞满了书，古今中外，天文地理、侦探、言情、武侠……看哪一种都可以，不着急。
而它们对你，是招之即来，挥之即去的。
那么多古圣先贤，在静默地等着你，为你述说他们的思想。
你可以向孙子请教兵法，跟海明威谈斗牛，还可以跟司马迁谈天下大事——总之，当家的是你。
慢慢的，你会觉得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奥妙无穷，仿佛所有的知识画卷在你的脑海中一一展现。
而你也已超然物外地掌握着历史。
久而久之，这种“前无古人，后无来者”的感觉愈演愈烈。
不变为“书痴”者鲜矣。
书趣之二，在于可以大发议论。
凡著书立说者，必为一时之俊才。
虽是俊才，有时也会有疏漏，而这疏漏偏偏被你看出来了，你高兴不高兴
杜甫《饮中八仙歌》中有句“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
”这句是写李白的。
但你想，如果把“臣”字写成“爷”字，不是更好地表达他的酩酊大醉之态么
一时间意得志满，好像杜甫都要来拜你为“一字师”。
大发议论，使你与作者有并驾之感，精神上快乐无比。
书趣之三，当你为一个问题绞尽脑汁百思而不得其解的时候，又或是当你对某一个问题小有心得时，打开一本书，发现已有人对这个问题做出了充分的论述。
正好搔到你的痒处，正中下怀，喜乐不禁。
于是一切都已明了，一切付出的辛劳都有了回报。
这种柳暗花明又一村的感觉是什么也换不去的。
书趣之四，当你看了一本好书，被它的内容所征服，在你与朋友交流时侃侃而谈，书中的妙语一句句往外跳。
朋友们瞪着钦羡的目光：“士别三日，可得刮目相看啊
”只有你知道，这是看了书的缘故。
小小的虚荣心再次被满足。
读书好不好
书趣之五。
在于藏书，鉴于大家都是中学生，没什么钱。
这点，不谈也罢。
历数了这么多书的好处，那么你是不是觉得手痒痒，想翻开一本瞧瞧呢
书有很多种，有的要正襟危坐地钻研，有的只是一种消遣，还有一些会把人诱进死胡同里，再也出不来的。
既然我们读书不是为了把书当作敲门砖去扣开那名利之门，那么，我们就应该去读好书，读那些不光是为了消遣，更能提高我们的书。
比如说《唐诗三百首》，这是我国传统文化的精华，又再比如《三国演义》，日本人从中学到了企业管理，用人之道，我们能学到什么
再比如《沙翁戏剧集》从中又能领会多少道理呢
不光只看纯文学作品，还应看看人物传记之类的，看看别人是怎样为了理想不屈不挠地奋斗至成功的。
培根说，“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辨。
”总之，读书能造就一个人，也能毁掉一个人，但不读书，肯定是百害而无一利——让我们都来读书，读好书吧
有关但做好事莫问前程的议论文论据,包括名人名言和事迹
北宋大文学家苏拭在谈到他的散文写作时说：“吾文如万斜泉涌，不择地而出。
在乎地，滔滔汩汩，虽一日干里无难;及其与山石曲折，随地赋形而不可知也。
所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。
”(《文说》)苏拭是唐宋八大散文家之一，作文如行云流水，有神出鬼没之妙，旁人不可企及。
但他总结的“行于所当行，止于所不可不止”，则带有一定的普遍性。
“行于所当行”，要求作者在写作时，该说的一定要说清楚，不惜笔墨。
如一篇文章的有关背景，一段事情的来龙去脉，一种事物的性质特征等，如果是读者所不熟悉的，就应该在文章中讲清楚，交代明白，不能任意苟简，而使文意受到损害，以致出现不周密、不翔实的缺陷。
“止于所不能不止”，就是说，不该写的，一字也不可多写，要“惜墨如金”。
如果情之所至，任意挥洒，不加节制，也不肯割爱，势必造成枝蔓横生，冗长拖杏，甚至出现“下笔千言，离题万里”的毛病。
说勤 议论文（要原创） 也可以是材料（包括名人名言、论据）。
快
谢谢
俗话说：“勤能补拙。
”再无知，再愚蠢平凡的人，如果不断努力，一般情况下也能够成为有学问的人。
勤就是要不断地学习知识、理解知识、掌握知识。
一个人若想拥有聪明才智，便需要不断地学习、积累。
华罗庚有句名言：“天才在于积累，聪明出于勤奋。
”这是有道理的。
就像古代大学者凌曙，小时候他家里穷，无钱上学。
后来，他勤俭节约，省下了一笔钱买了很多书回来学习，终于成为一个大学者。
还有宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正义的人，反应相当迟钝，读书每次只读50个字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟。
他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍四遍，天长日久，知识与日俱增，后来无书不读，成了博学之士。
著名化学家门捷列夫曾经也说过：“终身努力，便成天才。
”一般，人们都认为天才一定是十分有智慧的。
那么，门捷列夫这句话告诉了人们一个道理，要想十分有智慧，前提必须是终身不懈地努力。
如《本草纲目》的编著者李时珍，为了完成这部药物学巨著，投入了毕生经历。
他经常上山采药，深入民间，向农民、渔夫、樵夫、江湖郎中请教，同时又广泛阅读了800多种历代医药方面的书籍，才完成了这部著作。
这些事例都证明了，有智慧的人未必先天就很聪明，反而更多的是通过后天毕生的努力。
现在，我们这些正在求学的学生，当中，有很多人是认为自己先天不足，没办法学好，因此悲观泄气，无心向学。
其实，这是大可不必的，只要勤奋努力，希望就在面前。
议论文的论据和名言有什么
列得多的就给分
最后系统一点~
博学\\\/爱情\\\/爱憎\\\/爱民\\\/爱国\\\/读书\\\/德养\\\/宽容\\\/淡泊\\\/诚实的事实论据\\\/理论论据在 有
如：爱情事实论据裴淑英拒嫁在隋朝做高官的裴矩把女儿淑英嫁给李德武为妻。
李德武官位不高，但夫妻感情甚笃，恩爱无比。
后来李德武得罪了皇上，被革职发配到两广地区。
裴矩见女婿出事，为对皇帝表示忠心，向皇上要求，恩准女儿与李德武离婚，皇帝立即批准。
李德武认为自己这一去凶多吉少，怕连累妻子，也劝妻听从父命，离婚改嫁。
淑英表示决不变心，要求丈夫好好保重身体，等待日后重聚。
李德武一去十多年，淑英屡次拒绝改嫁。
其父曾企图强迫她嫁给一个叫柳直的人，她剪掉头发，誓死相抗，最后也只好作罢。
李德武后遇大赦，听到妻子忠于爱情，矢志不渝的消息，万分感动，急忙赶回家中同淑英团聚。
理论论据1必生活着，爱才有所附丽。
鲁迅《彷徨.伤逝》2、两两相造，也两两被造，这是爱的三昧。
陈望道《我的恋爱观》3、没有爱情，不会有幸福。
郭沫若《棠棣之花》4、真正的恋爱婚姻，无论形式如何简便，总是神圣的婚姻。
陈望道《妇女问5、爱情征服一切。
[罗马] 维吉尔《牧歌》6、青春比鸟还自由，什么人能把爱情阻挠
[俄] 普希金《茨风人》7、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
宋.秦观《鹊桥仙》8、男女间恋爱的情感，是最热烈的情感，所以是最高最真的情感。
闻一多《冬夜评论》9、人生有限，情无限。
宋.晏殊《踏莎行》10、爱的法则，即是牺牲的法则。
李大钊《黑暗运动》11、爱情必须时时更新，生长，创造。
鲁迅《伤逝》12、相思千万里，一书直千金。
唐.李白《寄远十二首》13、真心相爱是人间至玉。
阿拉伯谚语14、相爱要学长流水，莫学杨柳一时青。
中国谚语15、不是因为漂亮才喜欢，而是因为喜欢才漂亮。
欧洲谚语16、相思之甚，寸阴若岁。
〈北史，韩禽传〉
