基督教复活节主持词
你一般认为：信徒死了以后灵魂马上与主。
圣经中也有经文支持：反殉道时看见天开了，主耶稣站起来迎接他。
保罗也说“我情愿离世与基督同在”。
然而身体的复活一定是主再临的时候。
腓立比书：3:20 我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。
3:21 他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。
基督教的100句话
100句，要记在心里哦
1、一切在神手中，故你不必怕任何事临到你。
2、没有什么危险会比神离我们更近。
3、在试炼中遇见神，比脱离试炼更好。
4、在任何地方，你都能将挂虑变为祷告。
5、每次试炼都是你投靠神的机会。
6、无路可走的时候，可以向上看。
7、苦难常是神给你最好的化了装的祝福。
8、敬畏神能使我们不惧怕人。
9、家庭有祭坛，许多家庭改变。
10、平时与主日不同的人是假冒的人。
11、今世所造成的品格，将带到永生。
12、当困难来找你时，你去找神。
13、跟随基督的人，不会走错路。
14、讨神喜欢的人，不一定人都喜欢。
15、将自己完全献身于神，并非是冒险。
16、称神为父，却表现如孤儿，是不信神。
17、奉献给神不是损失，乃是最大的得着。
18、贪心使人有所得，但失去的比所得的更多。
19、与罪玩耍的，是在那里与审判做儿戏。
20、你要管束你自己，免得别人来管束你。
21、你原谅你的罪，你的罪将来不被原谅。
22、你在伤害别人的同时也伤害了你自己。
23、罪不是由你来判断，乃是由神来判断。
24、无人能守秘密，因神和天使都看见你。
25、多注意自己的过失，即可忘记别人的过失。
26、不知足使富人变穷，知足使穷人变富。
27、你不与世俗分开，世俗要将你与神分开。
28、没有什么罪是小的，因为是罪都得罪了伟大的神。
29、罪的快乐，只是一时，它的痛苦却是永远。
30、魔鬼来叩门时，让去开门。
31、让主管理你里面的人，世界就不能管你外面的人。
32、我们无法改变过去，却能为未来儆醒。
33、没有与神谈话的那一天，就是损失的一天。
34、不与神一同开始的事，将要以损失为结束。
35、神可以代替任何东西，但任何东西代替不了神。
36、顺服神与不顺服神的代价无可相比。
37、将人带到神面前，最好的方法是你先到神的面前为其代祷。
38、为神花时间是投资到永远。
39、祷告并非成就我们的意思，乃是成就神的意思。
40、爱是基督徒的身份证，许多人却拿不出来。
41、基督徒活出福音，将使罪人倾听福音。
42、人能怀疑你的话，但不能怀疑你所行的。
43、神过去种种特异的安排，就是为今后特异的用途。
44、信徒所遭遇的每一件事，都有神的美意。
45、凡将自己交在主手里的人，主都不放松。
46、惟有叫基督在万有上居首位的人才能有亮光。
47、信是我们得生命的原则，顺服是我们生活的原则。
48、环境越黑暗，忠心为主的行为就越见得其宝贝。
49、神要得的人，是经过十字架，受过十字架对付的人。
50、血除去了我们诸般的罪，而十字架却打击我们能犯罪的根源。
51、十字架的功效，总不能彰显在那些依靠自己行为的人身上。
52、神不是将一件东西赐给我们，神乃是将他的独生儿子赐给我们。
53、我们一接受神的话，我们就得着神的生命。
54、基督在我们里面，成为我们的智慧。
55、真实的生命，惟独在丧失自己中可以看见。
56、神夺取我们的长处，为要我们充满基督。
57、凡追求的人，要从里面学，不要从外面效法。
58、老我的死并非为着死，乃是要引导更丰盛的生命-复活59、启示的灵是神在我们灵中运行，叫我们明白他的心意。
60、启示是我们从神所得的，悟性是明白我们从神所得的。
61、人的眼睛一不仰望主，就会出事情。
62、我们要随着圣灵而行，急切是不可取的。
63、信徒应当知道圣灵的活动高过他脑的活动才可以。
64、谦卑乃是绝对忘记自己，忘记自己的弱点和强处。
65、信徒的灵存在狂傲的态度，就是他跌倒的证据。
66、战兢的灵会保守我们不失败，会叫我们实在的认识神。
67、保守一个安定的心思，才会随从灵而行。
68、情感的完全寂静，乃是随从灵而行。
69、爱心，恒心，热心-都应当完全受灵的指引才可以。
70、我们应当作的工，只有在清楚知道是圣灵的引导才可以作。
71、许多基督徒平安无事的过日子，结局是属灵的贫穷。
72、主所问的不是事情做得怎么样，乃是这作为是从什么地方出来的。
73、信徒必须学习如何随着灵而行，以致他能知道如何在灵中工作。
74、要防止一切不是祷告的祷告。
75、我们应当先求神要我们明白什么，怎样祷告，然后再祈求。
76、真实的祷告，就是表明求者的虚空和听闻者的充足。
77、抓住神的应许去祷告,就会给历神的同在与信实。
78、祷告最大的拦阻乃是罪，我们必须学习在神面前过圣洁的生活。
79、我们所知道的罪，必须拒绝，容让罪，祷告必不通过。
80、任何一个肢体都是身体的一部分，必须彼此相顾,但一定要基于基督的爱。
81、不要等到事情成了才赞美，要在信的时候就赞美。
82、祷告好不好，是一件事，要不要祷告，又是一件事。
83、你若不特别划出时间来祷告，你就没有时间来祷告。
84、祷告总是不可缺少，带领人归主的第一件事就要为人祷告。
85、祷告得不着答应，总是有病，你若不认真，就要长久失败。
86、祷告的情形，断不能和生活的情形差得太远。
87、撒但不只拦阻我们祷告，撒但更阻挡神儿女们的赞美。
88、担子重到没有办法祷告的时候，就当赞美。
89、认识神的人，越受试炼，就越仰望主，越受试验，就越学习赞美。
90、许多人有一个难处，就是不把神的话当作神的话来想念。
91、早晨跪在神的面前，把你与神的交通和读经调在一起。
92、想念神的话，没有别的，就是神怎样说我怎样信。
93、信就是停止自己的活动，等候神来作。
94、遵行主道,内心无亏，则信心刚强，自然祷告也能摸着神的心意。
95、真实的信心是疑惑所杀不死的。
96、我们必须首先注意主自己，而不是注意他的工作。
97、钉十字架是为我们作成的，背十字架是我们负责来经历的。
98、背十字架的意思，就是不离开十字架。
99、自己是我们最大的仇敌，对付自己是我们一生的功课。
100、何时我们一经历死而复活，就必经历在地如天的喜乐。
为什么有些人说信基督教的人死了可以复活.
当然有“复活”了。
我后面就有一家，刚生了个小孩。
所谓的“复活”，也就是“投胎”。
圣经说：妇人要怀孕，死人要复活。
（见以赛亚书26：17--19）。
有异端说：“复活不是投胎，也不存在轮回”。
那么请问：为什么圣经首先说：“妇人要怀孕”，然后紧接着说：“死人要复活”呢
由此可见，“复活”肯定与“妇人怀孕”，密切相关。
所以，那实际就是投胎。
读圣经要联系上下文，而不能断章取义。
有异端说：“只有，人不能复活”。
是吗
使徒行传：24：15 并且靠着 神、盼望死人、无论善恶、都要复活、就是他们自己也有这个盼望。
有人说：既然圣经，承认有轮回，那么，为什么“”不承认呢
回答：因为“基督教教义”，违背圣经，所以不承认。
圣经，是神的启示，肯定正确。
基督教教义，是人对圣经断章取义的理解。
这种理解，充斥着大量的错误。
如何理解基督教的复活概念
讲到基督教的事，必须以圣经为准，人讲的都不能算数。
至于其它的说法，我不知道，也就不便妄作评论了。
你问的问题和尼哥底母的问题有点象，请看约翰福音3章。
3:1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
3:2 这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。
因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。
3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
3:4 尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢
岂能再进母腹生出来吗
3:5 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
3:6 从肉身生的，就是肉身。
从灵生的，就是灵。
3:7 我说，你们必须重生，你不要以为希奇。
3:8 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。
凡从圣灵生的，也是如此。
3:9 尼哥底母问他说，怎能有这事呢
3:10 耶稣回答说，你是以色列人的先生，还不明白这事吗
3:11 我实实在在地告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。
你们却不领受我们的见证。
3:12 我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢
3:13 除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
3:14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。
3:15 叫一切信他的都得永生。
（或作叫一切信的人在他里面得永生）3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
3:17 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。
3:18 信他的人，不被定罪。
不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
3:19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
复活就是死人复活，否则不叫复活。
从第一个人亚当（圣经创世纪）到现在乃至世界的最后一日，人的数目是可数的，哪怕那是个天文数字。
粗略的算一下，人类6000年历史，以30年一代，每代就算50亿人，总共也就1万亿人。
更何况人类总人口达到50亿还是近代的事。
人有灵（人与动物的差别也就在此），复活不是从肉体上的，乃是从我们的灵魂复活。
请看下面哥林多前书15章：15:35 或有人问，死人怎样复活。
带着什么身体来呢
15:36 无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。
15:37 并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。
15:38 但神随自己的意思，给它一个形体，并叫各等子粒，各有自己的形体。
15:39 凡肉体各有不同。
人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。
15:40 有天上的形体，也有地上的形体。
但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。
15:41 日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。
这星和那星的荣光，也有分别。
15:42 死人复活也是这样。
所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。
15:43 所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。
所种的是软弱的，复活的是强壮的。
15:44 所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。
若有血气的身体，也必有灵性的身体。
15:45 经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。
（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。
15:46 但属灵的不在先，属血气的在先。
以后才有属灵的。
15:47 头一个人是出于地，乃属土。
第二个人是出于天。
15:48 那属土的怎样，凡属土的也就怎样。
属天的怎样，凡属天的也就怎样。
15:49 我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。
15:50 弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国。
必朽坏的，不能承受不朽坏的。
但先要知道，我们现在的人都是死的，不是活的。
所以所谓复活其实是从死到活，这也是为什么称耶稣为救主，如果我们是活的，我们为什么还要救主
活的定义就是与神相通，与神隔绝就是死，死的原因是因为罪，罪让我们与神隔绝，我们就死了。
亚当当初死了，不是因为他吃了善恶树上的果子，乃是因为他违背了神的命令，也就是犯法，而犯该法律的后果就是死，这是神预先和亚当说了的（详情见创世纪3章）。
人犯了罪后就全死了（罗马书5:12 “这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”。
），死人是生不出活人的。
生命是有和没有，和神接通了，就活了，和神断绝了，就死了。
死人就是和神“没有联系上的”，而自己的意识是一直存在的，而意识不会因为肉体而消灭，将来要审判的就是“我”这个意识。
耶稣来了，他为我们死了，把所有的罪都担当了。
因为耶稣担当了所有的罪，我们就没有罪了。
我们把罪“转嫁”给耶稣的途径就是信他（看上面的约翰福音）。
把罪给耶稣，我们就无罪了，我们就活了，我们通过耶稣就和神通了，所以耶稣说“我是道路”（约翰福音14章6节），这个道路是通往神的道路，也就是生命之路。
那么复活后我们有形体吗
耶稣是目前唯一从人复活的，耶稣向门徒们显现，也被门徒们摸到，所以复活是可以有形体的。
但主行动自由，不受物质限制，所以肯定不是在物质界内的，究竟是什么，我就不知道了。
圣经也没有说，但明确说了，“但神随自己的意思，给它一个形体，并叫各等子粒，各有自己的形体（哥林多前书15:38 ）”。
所以我们基督徒不能象被人一样，“若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧。
因为明天要死了”（哥林多前书15:32） 。
复活的次序是这样的：哥林多前书15:23：“但各人是按着自己的次序复活。
初熟的果子是基督。
以后在他来的时候，是那些属基督的”。
所以第一个复活的是基督。
哥林多前书15:51：“我（使徒保罗）如今把一件奥秘的事告诉你们。
我们不是都要睡觉，乃是都要改变，15:52 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。
因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。
15:53 这必朽坏的，总要变成不朽坏的。
（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。
15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的。
这必死的既变成不死的。
那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。
哥林多后书：4:14 自己知道，那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。
以弗所书2:6：”他（神）又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上“，所以复活后是在天上，也就是在灵界，不是物质界，但在地上有一千年。
帖撒罗尼迦前书4:14：”我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人（就是信耶稣而死了的人），神也必将他与耶稣一同带来“。
4:16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。
那在基督里死了的人必先复活。
4:17 以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。
这样，我们就要和主永远同在。
5:1 弟兄们，论到时候日期，不用写信给你们。
5:2 因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。
5:3 人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。
彼得前书1:3 “愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望”，启示录20:4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。
我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。
20:5 这是头一次的复活。
其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。
20:6 在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。
第二次的死在他们身上没有权柄。
他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
所以耶稣再来后，地上还有一千年，一千年，连天地都要废去，因为已经没有意义了。
我们都回到灵界去，与神在一起，原来一切都是从灵来的，物质界只是暂时的，是过渡的。
基督教是关于生命，不是道理。
这是信耶稣与其他最大的分别。
昭恩
求赞美诗他是复活基督
你看看这个里面，里面的福音诗歌挺多的：麦子的赞美：
复活与基督徒的关系
揭示《圣经》旧约关于耶稣基督的五大预言：1、女人的后裔先来看基督的出生；《圣经》预言这位要来的基督，要来的救世主乃是女人的后裔，是亚伯拉罕的的后裔，也是戴维王室的后裔。
《圣经》说，“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。
”（赛七14）所以主耶稣的出生与一般人是不一样的。
一般的世人都是男人的后裔，但基督却是女人的后裔。
他是由圣灵成孕，由童女所生（太1：21-22）。
2、生在伯利恒关于基督出生的地方；在旧约《圣经》里面也有非常清楚的预言。
在主耶稣降生前约750年，旧约的先知弥迦就预言到耶稣基督的出生地将是犹大的伯利恒。
弥迦书5章2节说，“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；他是从亘古，从太初而出。
”关于耶稣基督出生地的预言，完全是出于神的主宰，因为这在人是完全不可能的（参太2：1-6）。
虽然神预言耶稣基督将生为戴维王室的后代，但戴维王的后代从他的儿子所罗门开始，就日渐堕落衰败。
到主前606年，戴维王国彻底被巴比伦帝国所灭，耶路撒冷城也被巴比伦王尼布甲尼撒攻破，圣城被毁，圣殿被拆。
当时的犹大王和所有王室中未被消灭的人，都被掳掠到遥远的巴比伦，也就是今天的伊拉克去了。
这些王室的后代若是一直留在被掳之地，那基督出生在犹大伯利恒的预言，就没有办法应验。
然而神的选民被掳后七十年，神为要应验他借着申言者所说的预言，就兴起了波斯玛代帝国。
波斯玛代帝国灭了巴比伦帝国。
波斯王古列元年，耶和华激动古列王的心，使他下诏通告全国。
波斯王古列如此说，“耶和华天上的神已将地上万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。
你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和华神的殿（他是神）；愿这人的神与他同在。
”（拉一2~3）这样，戴维王室那些被掳的人，包括耶稣基督的先祖所罗巴伯，就得以重新返回圣地，借此耶稣基督出生地的预言方得应验。
但是耶稣基督的先祖回到圣地，过了数百年他们又变得非常贫穷寒微，到了马利亚和约瑟的时候，他们已经不住在戴维的城伯利恒，只能住在北部加利利的拿撒勒城，而拿撒勒是一个贫穷、被人藐视的地方。
从地图上可以看出，从拿撒勒到伯利恒大约是一百二十公里。
当时在陆地的旅行几乎全靠步行，从拿撒勒到伯利恒大约是三天的路程。
这对贫穷的马利亚和约瑟来说，要使耶稣基督生在伯利恒几乎是不可能的，然而神主宰的手使这一预言得以应验。
路加福音2章1至7节记述耶稣基督的出生，“那些日子，该撒亚古士督出了一道诏谕，叫普天下的人都申报户口。
这是第一次的户口申报，是在居里扭作叙利亚总督的时候举行的。
众人各归各城，去申报户口。
约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了戴维的城，名叫伯利恒，因他本是戴维一家一族的人，要和许配给他，已有身孕的马利亚，一同申报户口。
他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客房里没有为着他们的地方。
”所以因着神主宰的权柄，使得旧约关于基督出生地的预言得着应验。
3、耶稣基督的为人生活、工作关于耶稣基督在地上的为人生活；在旧约里预言到，这位基督一生下来就被迫逃亡；先逃到埃及，后逃亡加利利，住在拿撒勒。
因为《圣经》预言说，“我要从埃及召出我的儿子来。
”这是何西阿书11章1节的预言。
此外，旧约以赛亚书53章2至3节也预言，基督在地上的时候，“他生长如嫩芽，象根出于干地。
……他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。
”他的这些人生经历都得着了完全应验。
论到基督的工作；旧约《圣经》预言基督作为受膏者，他传福音给贫穷的人，并宣扬主的禧年（赛61：1-2），也说到他象大光照在黑暗和死荫里的人（赛60：1-2）。
他也是神的申言者。
他作为人乃是耶和华的仆人，不喧嚷，不扬声。
压伤的芦苇，他不折断；将残的火把，他不吹灭（赛42：1-2）。
这位耶稣基督末次进入耶路撒冷城的时候是骑着驴驹进城的，因为撒迦利亚书九章九节预言说，“锡安的女子啊，应当大大欢腾；耶路撒冷的女子啊，应当欢呼
看哪，你的王来到你这里。
他是公义的，并且施行拯救，卑微柔和地骑着驴，骑着驴驹，就是驴的崽子。
”这里锡安的女子是指耶路撒冷的居民，这里预言到耶稣基督虽是君王，但不是骑着高头大马，耀武扬威地进到圣城耶路撒冷，乃是谦卑柔和地骑着驴驹来到耶路撒冷。
他乃是温柔之王，他来到耶路撒冷不是要在外面作王统治人，乃是要上十字架受死，为人类完成救赎。
这些预言到了新约主耶稣在地上的时候，都得着了应验。
4、耶稣基督的死关于耶稣基督受死的预言；旧约《圣经》清楚预言他死的时间、方式和功效。
比如说他死的时间，年代是可以算出来的，因为在但以理书9章说到，从出令重建耶路撒冷到69个7年的时候，这位弥赛亚、受膏的君就要被剪除，就是说到这位基督要被钉十字架，被杀害。
这个年代是从波斯王出令重建耶路撒冷，一直到69个7，就是483年那一年，那正是基督被剪除，被钉十字架的一年。
不仅是年代，基督受死的日子也有预言，就是犹太历的正月14日，也就是犹太人宰杀逾越节羊羔的那一天。
因为按照旧约的预表，犹太人是在犹太历的正月14日宰杀逾越节的羊羔，把羊羔的血抹在门框和门楣上，并且吃烤羊羔的肉。
这在出埃及记给我们看见，以色列人蒙救赎是借着羊羔的血。
当主耶稣来到地上的时候，施浸者约翰指着他说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的
”（约1：29）可见基督是那真正的神的羔羊，作人的代替，除去世人的罪。
旧约逾越节的羊羔乃是预表基督这位神的羔羊。
照着逾越节羊羔的预表，基督这神的羔羊。
必须是在逾越节被杀，也就是在正月14日被杀。
非常奇妙的是，犹太人首领在密谋杀害主耶稣的时候，他们说，不可在逾越节作这事，恐怕百姓生乱。
马可福音14章1至2节说，“过两天是逾越节和除酵节。
祭司长和经学家，设法怎样用诡计拿住耶稣，把他杀了，只是他们说，在节期中不可，恐怕百姓生乱。
”然而，他们还是在逾越节那天把主耶稣钉了十字架，这完全应验了旧约关于他死时间的的预言，也完全出于神的主宰。
旧约《圣经》不但预言他受死的年代、日子，而且也预言了他死的方式—耶稣基督被举起，被挂在杆子上，被钉在木头上，就是被钉在十字架上。
犹太人宰杀逾越节羊羔的时候是将羊羔绑在十字型的木架上，然后将羊杀死，按着预表，基督也是在十字架上被杀死。
十字架酷刑是罗马帝国在主耶稣受死之前没多久才有的，在那之前并没有这种刑罚，后来又因这种刑罚太残忍而被废止了。
这在主耶稣受死的时候，辖管犹太地的罗马帝国启用了这种酷刑。
这是神的主宰，为要拯救世人，也应验旧约的预言。
基督受死是被挂在木头上，被举起来。
因为耶稣自己说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。
”（约3：14）他又说，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。
”（约12：32）旧约民数记21章说到摩西在旷野把铜蛇举起。
因以色列人在旷野被火蛇所咬，摩西就祷告神，神就吩咐他作一个铜蛇，绑在杆子上，凡被火蛇所咬的人一望那个铜蛇就得着医治。
铜蛇预表要来的基督，他有蛇形，却无蛇毒。
基督成为肉体，有罪之肉体的样式却没有肉体的罪。
整个人类都被古蛇撒但所咬，中了蛇毒，当基督在十字架上被举起时，古蛇撒但就受了审判，堕落之人里面的蛇性就受了对付。
这是关于他死的方式。
旧约也预言这位基督要被朋友以三十锭的银子出卖（亚11：12-13），而且当他被带去处死的时候，他象羊羔被牵去宰杀，又象羊在剪毛的人面前无声（赛53：7）；而且预言到他被列在罪犯之中，还为罪犯代求（赛53：12），所以他在十字架上时，他的两边是两个同被钉死的罪犯，他被列在他们之中（可15：27-28）。
旧约诗篇22篇1至18节预言到，他被剥夺，他的衣服被钉他十字架的兵丁所分。
但是《圣经》更清楚预言到他是为我们的过犯受创，因他受的鞭伤我们得医治（赛53：5）。
旧约也预言到他是无罪的，他的死担当我们的罪孽，并且替我们成为罪（赛53：10）。
他在十字架上的时候，人给他苦胆吃，拿醋给他喝（诗69：21），而且他的手脚被扎被钉，他的骨头却一根也不折断（出12：46，诗34：20）。
他钉死后被埋葬在财主的坟墓里（赛53：9），这些都是旧约里的预言，都非常清楚、准确地应验了。
5、耶稣基督的复活不仅如此，耶稣基督死后第三天，从死人中复活了。
这在旧约中也有预言。
何西阿书6章2节预言，基督第三日从死人中复活。
以赛亚书53章10至11节预言，基督救赎的死之后将复活，“耶和华却喜悦将他压伤，使他受痛苦。
他使自己成了为着罪的祭，他必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。
他必看见自己劳苦的果效，便心满意足，那义者我的仆人要使许多人因认识他而成为义的。
”这预言在基督埋葬之后，完全应验了，照《圣经》所说，基督第三天复活了。
旧约还预言到他的升天和被高举。
由此可见，《圣经》的确是一本奇妙的书，它的奇妙不仅在于道理和教训，乃是因为它给我们描绘出一位奇妙的人物，这位奇妙的人物就是主耶稣基督。
耶稣基督是女人的后裔，他借着死毁坏了古蛇撒但；他也是亚伯拉罕的后裔，是那承受应许的独一后裔。
我们必须借着他，在他里面才能承受神的祝福；他又是戴维的后裔，在复活里完成神殿的建造；他这位奇妙的人物还是以马内利，就是神与我们同在；他生为婴孩，却是全能的神，他是神而人者，具有神人二性。
