请查星云大师简介和语录好吗
释星云（1927年8月19日－），俗名李国深，法号悟彻，其信徒常称之为星云大师。
江苏扬州（江都）人，十二岁于南京栖霞寺礼志开上人出家。
为临济宗第48代传人。
1945年入栖霞律学院修学佛法。
1949年春，组织僧侣救护队来台湾。
1967年创建佛光山，并出任佛光山寺第一、二、三任住持。
先后在世界各地创建200余所道场，并创办美术馆、图书馆、出版社、书局、中华学校、佛教丛林学院及大、中、小学等数十所。
曾主编《人生》、《今日佛教》、《觉世》月刊等佛教刊物。
曾任中国国民党党务顾问、中央常务委员。
现任国际佛光会世界总会会长，南京大学中华文化研究院名誉院长等职。
中文名释星云别 名星云大师，星云法师，俗名李国深，法号今觉国 籍中国民 族汉族出生地江苏扬州江都区出生日期1927年（丁卯年）8月19日。
职 业佛教大师毕业院校栖霞律学院信 仰佛教主要成就国际佛光会世界总会会长 佛光山开山宗长 世界华人大奖终身成就奖 年泰国佛教最佳贡献奖 十大杰出教育事业家奖展开代表作品《释迦牟尼传》、《星云禅话》、《迷悟之间丛书》等宗 派禅宗临济宗师 承志开上人好 友杨钧淇俗名李国深、法号悟彻的释星云，常被信徒称为星云大师。
星云大师是佛学界大师，影响力渗透到政治、学术甚至娱乐圈等各个方面，头条率比一般二三线明星还高，星云大师注重的是佛教本身的教义的现代化阐释和对人的身心、对社会和谐发展的教化，因此他在公众心目中既是一个大宗师，又是一个和平大使、慈善大使、心灵救护大使。
若闻世上刀兵劫,且听半夜屠门声，这句话出自哪部佛教动画
千百年来碗里羹，怨声如海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
--明．愿云（以下为摘录星云法师语录）这一首偈语，是奉劝世间上的人，要有慈悲心，少杀生。
「千百年来碗里羹」，自古以来，我们饭桌上、碗盤里、菜汤中，都是屠杀一些动物的生命身躯煮成。
「怨声如海恨难平」，众多生命无缘无故被杀害，成为我们的口腹之需，那无声的怨恨不平浪涛，一如大海般深广。
为了贪一时口腹而杀生，必造另外一种因果，「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声」，就是最好的写照。
放眼现代世界，真是一片暴戾凶残，人与人，国与国，彼此伤害械斗。
世间上的刀兵劫难是从哪里来的
只要听听屠门半夜霍霍磨刀声，便知贪欲炽盛。
有这样的因，自然遭致社会怨憎相报的果。
佛门劝人素食，不要太计较吃食，要计较培养一颗慈悲的心，也就是儒家常说的「见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉」，一念悲悯，就是人间净土。
据说在加拿大钓鱼时，如果钓到的鱼没有一尺长，就要把它放回去，不可带回家，这是生态保护的方法。
英国人为一只断腿的塘鹅装上义肢，令人动容。
美国洋基棒球队投手误掷，打死一只海鸥，引起群众公愤而解职。
现在的父母教育子女时，也应该要培养他们慈悲心，不要让儿童玩弄幼小的动物，如蟋蟀、小鱼、小虫，或用线困绑，或以铁丝刺穿小动物，应好好劝导他们从小体恤生命，珍惜生命。
有一首诗说：「劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
」从小知道悲悯，幼儿将来长大了，对社会才能有正面的贡献，我们才有祥和安乐的国家。
释迦摩尼圆寂前的最后一句话是什么
释迦牟尼佛圆寂前所说的最后一句话，根据所著的第四十八章记载是：“你们随顺我的教法而行，就是我的法身常在之处
” 原文是：“诸弟子
你们不要悲哀，我在世上就是把肉体的生命活上数千万年，和你们共同在一起，但是有会合就有别离，这是不变的道理
这个世间上现在已有四圣谛和十二因缘之法，大家都会明白的道理，佛法已具备，我进入涅槃常在法性中照顾你们，还有什么可悲哀的地方呢
我所要度的众生皆已度尽，还未度的众生，皆已作了得度的因缘。
现在已没有让肉体继续存在的必要，你们随顺我的教法而行，就是我的法身常在之处
”说完上面这段话，就安静的进入了涅槃。
说明一：是佛所说的最后一部佛经，但是是佛的一次讲经法会，并不是说完遗教经就进入了涅槃。
所以，遗教经的最后一句话不是佛圆寂前的最后一句话。
说明二：是佛教界的著名高僧，是世界总会会长，名誉院长，用了一年六个月才完成了这部，翻阅了大量的参考资料，其传记内容应该具有相当大的可信度，可以作为研究释迦牟尼佛的重要参考。
参考资料：著。
台湾的星云大师真的是高僧吗
他办了育幼院、养老院、医院，办大学、中学、小学，送云水书车和云水医院到偏远的山区、创办电视台、报纸、杂志……他写过一本《贫僧有话要说》，看一看了解一下他有什么贡献不就知道了吗
何必在这里猜测呢
在励志，做人方面有哪些可以与人共勉的金玉良言
星云法师讲述：做人处事是人生的一门大学问，有的人活到七、八十岁，却一辈子也学不会，所以现在有人专门研究人生哲学、处世哲学。
人生到底怎样才能称得上会做人处事呢
有一首四句偈提供参考：第一、退一步海阔天空：人有前面的世界，也有退让的境界；向前的世界虽然积极，背后的世界却更宽广，唯有看清这两个世界，才能真正拥有全面的人生。
所以做人处事不一定要处处跟人斤斤计较，不一定要步步向前，有时候向前固然有我们的半个世界，但是回头一看，后面还有半个世界，所以退一步想，可以海阔天空。
第二、让三分何等清闲：做人要「义之所在，不落人后；利之所在，不居其前。
」所谓「功名富贵之前退让三分，何等安然自在；人我是非之前忍耐三分，何等悠闲自得。
」所以对人不必要求十分，反而让他几分，你会得到更多。
懂得让人一些，真是何等清闲。
第三、忍几句无忧自在：人与人之间的争执、冲突，常常是不经意的一句话所引发，因为一言不和，反唇相讥，于是你来我往，最后武力相向，一发不可收拾。
其实语言是名言假相，一句话你把他往好处想，他就是好话，往坏处想，他就成了坏话。
我们无法要求别人都说好话，唯有自己用心转境，自然心中无懊恼。
何况现在是民主时代，容许各种不同的声音存在，所以能忍几句，才能无忧自在。
第四、耐一时快乐逍遥：一朵花的开放，必须经过种子深埋土里蕴育，其间必须忍受黑暗、潮湿、寂寞，而后抽芽。
甚至开花后，还要耐得住风霜雨雪，乃至蜂蝶采蜜时的伤害，他才能迎风绽放，展现丰姿。
做人也要忍得住责备，才堪造就；耐得住委屈，才能进德。
所以遇到不如意的境界，不要太冲动，有时候需要忍耐一下，不要以为忍耐就是吃亏，忍耐是一时的，忍耐之后的快乐逍遥却是长久的。
这一首处世的偈语，无非要我们凡事退一步想，凡事谦让、忍耐，自然与人无争。
希望大家能以此做为参考，能够有所受用。
佛学里都有哪些著名书籍
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洪林法师讲座若要佛:法兴味有僧赞僧的今含义
修行要一门深入，以一门为正，诸门为助，各修一门，彼此不互谤。
谤法、轻法、慢法都不对。
“欲想佛法兴，除非僧讃僧”，互谤，是佛法的衰相。
——虚云老和尚云居山方便开示乙未年六月初三日韦驮菩萨圣诞丛林下人，见人有习气者，隐而不记，纵人问者，亦不言之。
人若责者，即隐其恶而扬其善。
能止不犯多住一日，多种一天佛种。
如是在上者扬在下之善，居下者隐在上之恶，互相隐忍。
不但道成、丛林兴，而菩萨道行。
又常言：“要得佛法兴，除非僧讃僧”，诚久住三宝之要素也。
——禅门宗匠来果老和尚《来果禅师语录·卷一》佛门里有句话:“要得佛法兴，还得僧讃僧”，佛法要兴隆，还得出家人赞叹出家人。
经上佛与佛的互相赞叹，就是要给我们做榜样的，也是要令众生起信仰心。
僧讃僧，就是要众生信仰僧宝，因为僧宝是住持佛法，弘扬佛法的人。
若是没有僧宝，佛宝和法宝就无法住世了。
所以要佛宝和法宝兴隆，就必须僧讃僧
——台湾净土宗导师道源长老《佛说阿弥陀经讲录·第七天》所谓“若要佛法兴，须要僧讃僧”，彼此互相赞叹，法门上彼此互相赞叹，出家众也互相赞叹，这样佛法才能兴隆起来。
——天台宗硕德会性法师佛七讲话第二日 1986年11月台中灵山寺佛门之中虽有宗门教下之分，却无优劣之别，皆同出一源。
“若要佛法兴，除非僧讃僧”，如果人人都能有普门广开的心胸，容纳异己的度量，不仅能使佛教法运昌隆，再创大唐盛况；社会安定、地球村的建立亦指日可待。
——国际佛光总会会长星云法师《星云日记》1994年8月4日我们都是源自释迦世尊的传承，我们都是弘扬世尊的正法，希望令众生离苦得乐，所以不论各宗派都要互相尊重，互相支持，所谓“若要佛法兴，唯有僧讃僧”。
——香港佛教联合会会长觉光法师摘自《香港佛教》第六一八期我们应该警惕自己，千万不要嫉妒别人，尤其在出家僧团里，僧众之间一定要和睦相处。
佛经中云：“僧团和合为安乐”，汉地大德也说:“若要佛法兴，除非僧讃僧”，为了兴盛佛法，大家应该互相赞叹。
——藏传佛教宁玛派大德 索达吉堪布摘自《弟子规另解》第十五讲
佛教经文中回馈社会的名言
一般佛经里很少有，佛经讲空的比较多，如果是入世方面的话，从太虚大师到台湾的星云法师都是弘扬人间佛教，造福社会的，可以在网上查些他们的资料，我时间有限，言尽于此，祝好运
