克劳德·德彪西创作了哪些著名作品
克劳德·德彪西代表作品：《佩列阿斯和梅丽桑德》、《牧神午后》、《夜曲》、《大海》、《版画集》阿希尔-克劳德·德彪西（法语：Achille-Claude Debussy，1862年8月22日－1918年3月25日[1] ），[2] 法国人，是十九世纪末、二十世纪初欧洲音乐界颇具影响的作曲家、革新家，同时也是近代“印象主义”音乐的鼻祖，对欧美各国的音乐产生了深远的影响。
德彪西自幼年起即受到印象派艺术的熏陶。
他在马斯奈等前辈作曲家开创的法国音乐传统的影响下，结合了东方音乐，西班牙舞曲和爵士乐的一些特点，将法国印象派艺术手法运用到音乐上，创造出了其别具一格的和声。
其音乐对自他以后的作曲家产生了深远的影响。
德彪西的代表作品有管弦乐《大海》、《牧神午后前奏曲》，钢琴曲《前奏曲》和《练习曲》，而他的创作最高峰则是歌剧《佩利亚斯与梅丽桑德》。
德彪西
三和弦是指由三个不同的音按照三度关系叠置，C+由下到上分别为根音1、三音3、五音5，增三和弦是“大三度（根音到三音1到3）+增五度（根音到五音1到5升半音）”， 具体说，1到3是“大三度”，符合根音三音的大三度关系，而1到5原先是纯五度，增五度即即纯五度整体升高半音，1到5要得到增五度理论上只可以升高根音5半音或者1降半音得到增五度，就1、3、5和弦整体来考虑，34的半音关系是隐含在和弦内部，三和弦以三度关系叠置，34在和弦C+中不构成此和弦的两个基本音，不做升高降低半音考虑，事实上升4，那45之间由原先的大二度转为了小二度关系，于C+无意义。
补充一下 大三和弦 大三度（根三音）+纯五度（根五音） 增三和弦 大三度（根三音）+增五度（根五音） 小三和弦 小三度（根三音）+纯五度（根五音） 小三度（根三音）+减五度（根五音）
印象派一词源于哪幅作品?
印象派绘画(Impressionism)是绘画史上划时代的艺派，19世纪七八十年代达到了鼎盛时期，其影响遍及欧并逐渐传播到世界各地，但它在法国取得了最为辉煌的艺术成就。
19世纪后半叶到20世纪初，法国涌现出一大批印象派艺术大师，他们创作出大量至今仍令人耳熟能详的经典巨制，除了这次来华展出的著名画作外，马奈的《草地上的午餐》、莫奈的《日出·印象》、凡高的《向日葵》等更是鼎鼎大名。
印象派是19世纪后半期诞生于法国的绘画流派,其代表人物有莫奈、马奈、卡米耶·毕沙罗、雷诺阿、 西斯莱、德加、莫里索、巴齐约以及保罗·塞尚等。
他们继承了法国现实主义(Realism)前辈画家库尔贝“让艺术面向当代生活”的传统,使自己的创作进一步摆脱了对历史、神话、宗教等题材的依赖,摆脱了讲述故事的传统绘画程式约束,艺术家们走出画室,深入原野和乡村、街头,把对自然清新生动的感观放到了首位,认真观察沐浴在光线中的自然景色,寻求并把握色彩的冷暖变化和相互作用,以看似随意实则准确地抓住对象的迅捷手法,把变幻不居的光色效果记录在画布上,留下瞬间的永恒图像。
这种取自于直接外光写生的方式和捕捉到的种种生动印象以及其所呈现的种种风格,不能不说是印象派绘画的创举和对绘画的革命。
印象派美术运动的影响遍及各国,获得了辉煌的成就。
直到今天,他们的作品仍然是人类最受欢迎的艺术珍宝。
印象派，也叫印象主义，19世纪60—90年代在法国兴起的画派。
当时因克劳德·莫奈的油画《日出·印象》受到一位记者嘲讽而得名。
1874年第一届印象派画展在巴黎卡皮西纳大道的一所公寓里举办,有31位印象派画家参展。
在艺术观点上，印象主义画家反对当时占正统地位的古典学院派，反对日益落入俗套、矫揉造作的浪漫主义绘画(Romanticism)，而是在C.柯罗、巴比松画派和G.库尔贝等人的写实画风的推动下，吸收荷兰、英国、西班牙、日本、中国等国家绘画的营养，同时受现代科学，尤其是光学的启发，认为一切色彩皆产生于光，于是他们依据光谱赤橙黄绿青蓝紫七色来调配颜色。
由于光是瞬息万变的，他们认为只有捕捉瞬息间光的照耀才能揭示自然界的奥妙。
因此在绘画中注重对外光的研究和表现，主张到户外去，在阳光下依据眼睛的观察和现场的直感作画，表现物象在光的照射下，色彩的微妙变化。
由此印象主义绘画在阴影的处理上，一反传统绘画的黑色而改用有亮度的青、紫等色。
印象派绘画用点取代了传统绘画简单的线与面，从而达到传统绘画所无法达到的对光的描绘。
具体的说，当我们从近处观察印象派绘画作品时，我们看到的是许多不同的色彩凌乱的点，但是当我们从远处观察他们时，这些点就会像七色光一样汇聚起来，给人光的感觉，达到异想不到的效果。
由于个人的兴趣不同，印象主义画家又分为重光和色彩与重造型和素描两种类型，前者以莫奈、雷诺阿为代表，后者以德加为代表，卡米耶·毕沙罗则介于两者之间。
由于追求外光和色彩的表现，印象主义画家主要把身边的生活琐事和直接见闻作为题材，多描绘现实中的人物和自然风景。
在构图上多截取客观物象的某个片断或场景来处理画面，打破了写生与创作的界限。
印象主义画家先后举办了8次展览，前两次均受到当时舆论界的猛烈抨击，以后逐渐成为具有很大影响的美术流派，并扩大到其他艺术领域。
印象主义绘画在形成和发展过程中，曾得到E.马奈的支持与鼓舞。
作为一种美术思潮，印象主义绘画在世界美术史上具有重要地位，它推动了以后美术技法的革新与观念的转变，对欧美、日本乃至中国的画家产生过或大或小的影响。
印象主义音乐 印象主义音乐由法国作曲家德彪西首创。
印象主义一词在音乐中首次出现于1887年，法兰西美术研究院的评委指责德彪西在罗马进修时的第二部“交卷作品”交响组曲《春天》结构不明确，要他“警惕模糊的印象主义”。
1894年他的《弦乐四重奏》在布鲁塞尔首演时，评论家开始用“印象主义音乐”加以赞扬。
以后此词常被用以概括德彪西及风格与他接近的音乐，并不再带有贬意。
印象主义音乐的产生是从后期浪漫主义和民族乐派中演变出来的，同时也吸取了东方音乐的养料。
其艺术表现手法有： ①以短小的曲调细胞组合成一种新颖的动机语汇。
②在节奏上喜欢复节拍与复节奏，节拍不规则地细分减弱了推动力，呈现松散流动的状态。
③重视调式的表现力，根据形象要求采用相应的调式。
扩大调性概念，常避免出现明确的收束式。
全音音阶的运用使调式中的每一个音居同等地位，减弱了调中心感，出现多调性因素。
④由于喜好对不同色彩与音响作平面的、绘画式的并列，和声成为最重要的表现手段。
通过增加和弦结构的可能性与减弱和声进行的功能性，得到极其丰富的和声色彩。
⑤音色丰富、独特而新颖。
在声乐作品中常使用缺乏光彩和戏剧力量的低音区。
广泛运用各种乐器演奏法上的色彩手段。
⑥配器与织体安排新颖。
⑦结构往往松散模糊，但许多作品仍可看到三部曲式的轮廓。
德彪西以后，虽然难于将某个作曲家截然归入印象主义的行列，但是，印象主义音乐风格与手法的实际影响已遍及整个音乐世界。
印象主义文学 文学史家认为印象主义在19世纪70年代以后进入文学，但文学中的印象主义表现如何 ，哪些作家和诗人属于印象主义 ，却众说不一 。
能够确定的只是19世纪末20世纪初西欧一些文学家的确有类似印象派绘画和音乐的那种创作方法，即致力于捕捉模糊不清的转瞬即逝的感觉印象。
由于文学创作的特殊性质，文学中的印象主义者更注意这种瞬间感觉经验如何转化为感情状态。
他们与绘画和音乐中的印象主义者相同，也反对对所描写的事物之间的联系进行合乎逻辑或理性的提炼加工，于是他们本人也成了传达外界刺激与本能反应之间的中介。
印象主义文学与象征主义文学之间有类通之处，它们都是形式主义的文学流派；但两者也有不同，主要在于印象主义反对使用象征手法表达思想，而倾向于感觉的描述。
通常被认为象征主义的某些诗人，实际上更倾向于印象主义，例如象征主义领袖之一保尔·魏尔兰的《诗艺》一诗，与其说是在谈象征主义，不如说是一篇印象主义宣言。
法国文学史家把龚古尔兄弟作为印象主义小说的代表，另一位被看作印象主义代表人物的法国诗人、小说家皮埃尔·洛蒂，他的某些诗歌的确如印象派画家那样在“捕捉瞬间的感觉印象”，但并非所有作品都是如此。
20世纪法国某些作家受到印象主义的严重影响，某些小说中只剩下感觉印象的朦胧的追求。
英国19世纪末的王尔德等人的部分作品中，印象主义的倾向比较明显。
1912～1918年在伦敦的一部分英美诗人组成的意象诗派，与印象主义一样强调感觉印象的描绘，但他们自称所追求的是“清晰、硬朗”的形象。
他们认为形象的模糊与不明确是浪漫主义的余风，因而全力加以攻击。
但理论上的分歧在创作实践上有时却很难觉察，例如意象派中的美国诗人艾·洛威尔、希·杜利特尔、约翰·高尔德·弗莱彻等人的许多作品与印象主义的诗无分彼此。
在德国文学中情况也相似，文学史家无法确认界线分明的印象主义流派。
以德特勒夫·封·李利恩克龙为首，包括理查·戴默尔、古斯塔夫·法尔克等人，被认为是德国印象主义倾向最明显的诗派，但他们强调如实记录事物给诗人的感觉经验，因此接近自然主义。
此外，如胡戈·封·霍夫曼斯塔尔和阿尔诺·霍尔茨等人的许多诗作也具有程度不等的印象主义倾向。
印象主义一词同时还指一种文学批评，称为印象主义批评，亦即感受式批评。
这种批评拒绝对作品进行理性的科学的分析，而强调批评家的审美直觉，认为最好的批评只是记录批评家感受美的过程，至多指出这美的印象是如何产生的，是在哪种条件下被感受到的。
因此，印象主义批评是一种朦胧的、没有明确论证的“以诗解诗”式的批评，而且往往写成散文诗的格式，文学批评就成为一种与文学创作没有本质区别的艺术门类，写这种批评文字的人往往本身也就是诗人或作家。
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光照派和隐修会现在还存在吗
达·芬奇密码与郇山隐修会达芬奇密码作者丹·布朗在前页里写道：“郇山隐修会是一个确实存在的组织，是一个成立于1099年的欧洲秘密社团。
1975年巴黎国家图书馆发现了被称作《多西耶秘密》的羊皮纸文件，才知道包括艾萨克.牛顿、维克多.雨果和达.芬奇等众多人物均为郇山隐修会成员。
”郇山隐修会存在有什么意义呢
作者称是为了保护耶稣的血脉。
问题是：即使耶稣有后代，耶稣离世已经1000余年，这种保护有什么意义呢
（1）首先，真正的“危险期”（其实是不存在的，我们假定耶稣有后人而且确实会受迫害）已过，根本无须保护。
（2）所谓的“后人”早已流落民间，1000余年后的修会不可能无所不能地找到已经失散的人们。
（3）假如耶稣的“后人”可以平安地度过最初最危险的一千年，也就不必担心下面一个一千年，这种保护纯粹是多此一举。
（4）最后，据作者“坦白”：法国国王组织了这次保护，而作者又声称，耶稣的后代是墨洛温王朝的后裔，吊诡的是，这个王朝恰恰是耶稣后人的篡位者，是其敌人，敌人去保护仇敌，这是什么逻辑呢
而且，后来法国国王又没有任何原由地屠杀了自己的工具（隐修会和圣殿骑士）；更令人匪夷所思地是，国王不直接指挥圣殿骑士，而要通过几个文人来“控制”强悍的圣殿骑士，并且在面对后来的军事清洗时，几个百无一用的书生竟比足智多谋久经沙场的圣殿骑士更有逃生的能力。
这都是痴人说梦，更是天方夜谭。
就好比说，刘邦大帝会出力去保护秦始皇的后裔；或者说秦始皇之流会通过几个儒生去指挥他的军队；还可以说，假如秦始皇的后代流落民间，过了上千年后，突然会有某个组织莫名其妙地找到他们（请问他们能找到吗
难道逃难的人会留下密码等人找吗，反过来，所谓的隐修会可以这么快地找到耶稣隐蔽的后人，那么耶稣的后人在一千年的漫长岁月里又如何能不被仇敌杀死无数次呢
）要对他们进行保护。
而且，经过岁月的淘洗，这时他们的后代已经成千上万，保护又该从何处下手呢
一点可操作性和逻辑可能性也没有呀。
郇山隐修会在中世纪的历史中根本不存在。
但丹·布朗却，煞有介事地祭出了一份所谓的“多西耶秘密”郇山隐修会历任长老以及大师的名单：让·德·吉索尔1188-1220玛丽·德·圣辛克莱1220-1266纪尧姆·德·吉索尔1266-1307爱德华·德巴尔1307-1336让娜·德巴尔1336-1351让·德·圣辛科莱1351-1366布朗斯·德·埃夫勒1366-1398尼古拉斯·弗莱默尔1398-1418勒内·德安茹1418-1480约兰德·德巴尔1480-1483桑德罗·波提切利1483-1510列奥纳多·达·芬奇1510-1519科内塔布勒·德·波旁1519-1527费尔迪南·德·贡扎克1527-1575路易·德·内韦尔1575-1595罗伯特·弗拉德1595-1637J·瓦伦丁·安德烈亚1637-1654罗伯特·博伊尔1654-1691艾撒克·牛顿1691-1727查尔斯·拉德克利夫1727-1746夏尔·德洛兰1746-1780麦克西米莲·德洛兰1780-1801查尔斯·诺迪耶1801-1844维克多·雨果1844-1885克劳德·德彪西1885-1918让·考克托1918-1963（世纪版中译本312-313页）而事实上，这份名单已经被证明是由一个名叫“郇山隐修会”的恶搞型“娱乐”团体的大师皮埃尔·普兰塔德伪造的，这个，学界已有定论，当事人对自己的恶作剧也进行了“认领”，但布朗非要把谎言当真理，信誓旦旦地为自己所谓的“历史真相”背书。
原来，这个恶搞组织于1956年在法国注册成立。
该组织的四名官员分别是：会长：安德烈·博霍梅；副会长：让·德拉维尔；秘书长：皮埃尔·普兰塔德；财务主管：阿曼德·狄法格。
伪造所谓的“多西耶秘密”的就是秘书长皮埃尔·普兰塔德先生，他升任为大师后于1984年辞职。
他辞职后，这个组织是否存在已无人知晓。
1996年，原会长安德烈.博霍梅在英国广播公司制作的一个有关神秘主义的节目中说：“郇山隐修会已不复存在，我们也没有参与任何政治活动，他是四个朋友走在一起寻开心的产物。
之所以取名为郇山隐修会，是因为附近有座山叫同样的名字。
我已经二十多年没有见到皮埃尔·普兰塔德（即造假者，作者注）了，也不知道这家伙在干什么，但我知道他有丰富的想象力（造假文献，本文作者注）。
我不明白人们为什么偏要无中生有，乱做文章（这个就是指丹·布朗之流了，本文作者注）。
”皮埃尔·普兰塔德无中生有，丹布朗则趁火打劫，以小说的形式以历史的名义（标榜是历史，可以以此颠覆传统，如有人告诽谤，则又可以以小说的幌子避责，进可攻，退可守呀，这才是高级骗子的榜样呀）颠覆历史。
由于“郇山隐修会” 只是恶搞的产物，最初的前提是假的，书中以此为推理的所谓“历史真相”的真实性自然就不值得一提了。
所以，整部小说所谓史实部分都是以谎言来铺就的。
难怪一向以宗教信仰薄弱闻名的欧美文艺界人士在嘎纳电影节的放映礼中，也会时不时发出嘲讽的声音，特别是听到女主人公就是耶稣“后代”时皆哄堂大笑（以致于阴谋论都失效了）。
只可惜那些完全不知道教会史、又深受宗教偏见的影响，再加之可怪的阴谋论作祟的中国人，他们很容易会堕入布朗以谎言编织的历史“陷阱”里。
从而，在错误的时刻错误的地点接受错误的历史，清晰的历史在他们的眼中将成为一团迷雾，他们看到的不是历史真相，而是虚幻的倒影。
