保护文物的名言有哪些?
废墟——余秋雨我诅咒废墟，我又寄情废墟。
废墟吞没了我的企盼，我的记忆。
片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。
昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。
夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。
但是，代代层累并不是历史。
废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。
时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。
没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。
废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。
营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。
废墟是进化的长链。
一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。
这眼泪的成分非常复杂。
是憎恨，是失落，又不完全是。
废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。
废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。
废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。
废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈附大地的美。
再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。
将融未融的阶段，便是废墟。
母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造。
母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。
看到过秋天的飘飘黄叶吗
母亲怕它们冷，收入怀抱。
没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。
人们说，黄叶的意义在于哺育春天。
我说，黄叶本身也是美。
两位朋友在我面前争论。
一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白；另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。
他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。
我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力。
我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。
不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。
这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。
只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。
老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。
假饰天真是最残酷的自我糟践。
没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。
没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动大伪诈了。
还历史以真实，还生命以过程。
——这就是人类的大明智。
当然，并非所有的废墟都值得留存。
否则地球将会伤痕斑斑。
废墟是古代派往现代的使节，经过历史君王的挑剔和筛选。
废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时当地的力量和精粹。
碎成粉的遗址也不是废墟，废墟中应有历史最强劲的韧带。
废墟能提供破读的可能，废墟散发着让人留连盘桓的磁力。
是的，废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。
失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。
并非所有的修缮都属于荒唐。
小心翼翼地清理，不露痕迹地加固，再苦心设计，让它既保持原貌又便于观看。
这种劳作，是对废墟的恩惠，全部劳作的终点，是使它更成为一个名副其实的废墟，一个人人都愿意凭吊的废墟。
修缮，总意味着一定程度的损失。
把损坏降到最低度，是一切真正的废墟修缮家的夙愿。
也并非所有的重建都需要否定。
如果连废墟也没有了，重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志，那又何妨。
但是，那只是现代建筑家的古典风格，沿用一个古名，出于幽默。
黄鹤楼重建了，可以装电梯；阿房宫若重建，可以作宾馆；滕王阁若重建，可以辟商场。
这与历史，干系不大。
如果既有废墟，又要重建，那么，我建议，千万保留废墟，傍邻重建。
在废墟上开推土机，让人心痛。
不管是修缮还是重建，对废墟来说，要义在于保存。
圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一，如果把它完全铲平，造一座崭新的圆明园，多么得不偿失。
大清王朝不见了，熊熊火光不见了，民族的郁忿不见了，历史的感悟不见了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的残梦。
但是，收拾来的又不是前夜残梦，只是今日的游戏。
中国历来缺少废墟文化。
废墟二字，在中文中让人心惊肉跳。
或者是冬烘气十足地怀古，或者是实用主义地趋时。
怀古者只想以古代今，趋时者只想以今灭古。
结果，两相杀伐，两败惧伤，既斫伤了历史，又砍折了现代。
鲜血淋淋，伤痕累累，偌大一个民族，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
在中国人心中留下一些空隙吧
让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。
废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖。
中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧。
最终都有一个大团圆，以博得情绪的安慰，心理的满足。
唯有屈原不想大团圆，杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆，孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆，白先勇不想大团圆。
他们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。
没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有“挑战者号”的陨落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。
古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。
诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。
中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。
废墟的留存，是现代人文明的象征。
废墟，辉映着现代人的自信。
废墟不会阻遏街市，妨碍前进。
现代人目光深邃，知道自己站在历史的第几级台阶。
他不会妄想自己脚下是一个拔地而起的高台。
因此，他乐于看看身前身后的所有台阶。
是现代的历史哲学点化了废墟，而历史哲学也需要寻找素材。
只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。
因此，古代的废墟，实在是一种现代构建。
现代，不仅仅是一截时间。
现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩瀚。
我们，挟带着废墟走向现代。
山西有哪些名人、名言、名胜古迹
1、手下留情，足下留青，爱护环境，人人有责。
2、爱祖国，护绿化，保清洁，爱家园。
3、保持地球生态平衡，就是保护人数自身。
4、保护环境，就是爱惜生命。
5、那里有绿色，哪里就有生命。
6、地球只有一个，失去它，我们到哪里去寻找家园。
7、绿化做得好，染污就减少。
垃圾分类放，环境有保障。
8、爱护环境，保护地球，让我们托起双手共同撑起一片蔚蓝的天 空。
9、请高抬贵脚，听，小草在哭泣! 10、谁能忍受每天戴着防毒面具过日子
——还空气清新吧! 11、天空是小鸟家，河流是鱼儿的家，地球是我们的家。
12、让地球妈妈永远年轻美丽。
13、把绿色带到世界每一个角落，让绿色流入人们心中。
14、绿树成荫，花香扑鼻——理想家园靠大家。
15、、破坏环境的人终将得到大自然的惩罚。
16、节约能源，人人有责! 17、用好你的手，垃圾无处溜。
18、地球是我们的母亲，我们要爱护她。
19、风清水绿天蓝，我们美丽的家。
20、让天更蓝，让水更清，让我们从小事做起。
21、我们梦想一个没有污染的环境。
22、保护环境，人人有责。
23、捡起一张纸，创造一个美的环境。
24、谁不爱家
谁不爱妈妈 ——保护地球。
25、爱护我们共同的家园——地球。
26、我们的地球需要每个人的保护。
27、人的生命是有限的，保护环境是无限的。
28、每个人都要保护环境，否则人们会自生自灭。
29、希望有一天，垃圾筒也会下岗。
30、请脚下留情，别伤害一棵小草。
31、请别乱坎树林，让空气更加清新。
32、保护绿化，爱护公物，从我做起! 33、让我们来保护花草树木吧!看，花草树木在向你挥出希望的小手。
34、如果没有花草树木，我们还能吸收氧气吗
让我们保护花草树木吧! 35、绿树成荫，鲜花遍地，人间仙境，非常美丽。
36、有花有草，不摘花草，无花无草，应栽花种草，破坏环境，岂不可惜。
37、科技发展无限好，只是地球太难堪。
38、因为人类的恶作剧，所以地球母亲在痛哭，快止住妈妈的眼泪。
39、地球妈妈需要你我的细心呵护。
40、地球是我们的妈妈，我们是妈妈的孩子，热爱妈妈吧! 41、少抽一支烟，多栽一棵树。
42、请不要向天空吐烟，那是地球妈妈的笑脸。
43、请爱护每一棵树，否则我们看到的将是泛滥的洪水和贫瘠的沙漠。
44、保护环境卫生，减少生活污染，共建美好家园。
45、门前院后种棵树，室内阳台养盆花，健康幸福到你家。
46、动物是我们朋友，保护动物就是保护我们自己。
47、让水更清，让天更蓝，让花更艳，让我们的地球更美丽。
48、人类应该为自己破坏环境的行为感到羞耻。
49、不让尘土进校园，只让美好到我家。
50、做地球妈妈的好孩子，保护她! 50、地球是我们的妈妈，我们是妈妈的孩子，热爱妈妈吧! 51、什么时候垃圾筒也会下岗。
52、为绿化环境做贡献，让地球妈妈更美丽。
53、少抽一支烟，多栽一棵树。
54、为了地球的生命，拯救我们的环境。
55、保护地球等于保护自己。
56、请不要向天空吐烟，那是地球妈妈的笑脸。
57、请爱护每一棵树，否则我们看到的将是泛滥的洪水和贫瘠的沙漠。
58、保护环境卫生，减少生活污染，共建美好家园。
59、门前院后种棵树，室内阳台养盆花，健康幸福到你家。
60、动物是我们朋友，保护动物就是保护我们自己。
61、让水更清，让天更蓝，让花更艳，让我们的地球更美丽。
62、人类为什么总把环境意识抛在脑后。
63、人类应该为自己破坏环境的行为感到羞耻。
64、保护自生环境，爱护我们生存的地球。
65、不让尘土进校园，只让美好到我家。
66、绿化是我们生存的希望，美化是我们做人的根本。
67、快快行动起来，保护自然生态! 68、做地球妈妈的好孩子，保护她! 69、热爱我们的母亲，不要再让她伤心和失望! 70、人类有了绿树、鲜花和小草，生活才会更美丽。
71、从自己做起，爱护我们的家园。
72、树木正在为净化空气而加班加点，请勿让绿色工厂倒闭。
73、人人丢纸，垃圾一片；人人拣纸，一尘不染。
74、地面爱干净，请您手留情。
75、花儿开得美，大家来欣赏。
76、我是一朵花，请爱我，别采我。
77、小草刚钻出地面，请自觉保护弱小。
78、河水的眼泪不再清澈，高山的头发日见稀疏。
79、莫踏青草，勿采红花。
80、小草正睡觉，勿入草坪来打扰。
81、朋友们，觉悟吧，从现在开始保护环境还来得及。
82、每天节约一滴水，难时拥有太平洋。
83、娇娇小草，请足下留情。
84、节约用水，请从身边做起。
85、绿色消费，消费绿色。
86、美好环境是产生一切人才、一切美好事物和一切美丽家园的基本。
87、人类需要的是绿色，只有保护好环境，才能拥有绿色。
88、为了这一代和将来的世世代代，必须保护环境。
89、地球是我们的母亲，保护地球就是保护母亲。
90、垃圾分类，循环回收。
91、地球清洁一点，我们生活舒适一点。
92、迎绿色资源，送废气污染。
93、带着欢乐舞步，让风沙停止，让小鸟起舞，让绿色腾飞。
94、地球是我家，共同保护她。
95、绿色社会，动手筑造。
96、让风沙不再猖狂，还地球一片绿色铺垫。
97、清澈的河水是动物们的镜子，不要让河水再次污浊不清。
98、为了我们自己，也为了我们后代，请保护环境。
99、让河水更清澈，让家园更美好。
100、让绿色在生活中洋溢，让心灵在绿色中放飞。
和李白有关的名言警句，俗语，名胜古迹
名言警句：厢君学长松，慎勿作桃李。
李白兴杯邀明月，对影成三人。
李白总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
李白绵城虽云乐，不如早还家。
李白蜀道之难难于上青天。
李白俗语:只要功夫深，铁杵磨成针天子呼来不上船，自称臣是酒中仙力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹名胜古迹：黄鹤楼、峨眉山、敬亭山、洞庭湖、庐山、白帝城
有关遗迹的成语和诗句和名言警句
人类社会是不断发展进步的。
民族文化是在人类社会发展进步过程中逐步形成的，自然有精华和糟粕之分。
我们生活的世界是由欧洲发达国家以及以其移民为主的发达国家主导的，它们以雄厚的科学技术实力和大规模的资金为依托，正在积极地向其它国家宣传它们的文化和观念，希望将现在的世界改造成欧美化世界。
面对这样的形势，我们一方面要保护和发展民族文化中的精华部分，另一方面要剔除和摒弃民族文化中的糟粕部分，尽力抵挡欧美国家发动的咄咄逼人的同化攻势，以独特的思路、坚定的信念和切实可行的措施推动国家积极、独立地向前发展。
对待传统应当取其精华、去其糟粕，批判继承，推陈出新。
对待其他民族文化或曰世界文化，要博采众长。
同时要坚持以我为主、为我所用。
“民族的就是世界的”这句口号在而今眼下吼得着实响亮，我们诚然不能抛弃民族传统于现今之复苏，渐而受到重视的喜悦心情，然而又有谁来想一想其中更深的含义，又有谁来仔细咂摸这话中的各个方面呢?!首先，“民族的”，是指民族的什么?民族的纹样?民族的雕塑?民族的语言文字?还是民族的血统? 我们习惯称自己为“中华民族”，称自己国家为“中国”。
然而自己国家历史文化传承绵延了五千年之久，难道其精华就只是那些纹样、丝绸?!若用纹样一物而言，商朝青铜2S纹样的狞厉与汉朝瓦当的平和难道就只是A与B的关系，只是作为商朝与汉朝辨识的标签吗?看到了A，就知道是商朝，哦，中国；看到了B，就知道是汉朝，哦，中国。
那不也就是说以后“时尚”一词中包含了“中国风格”一词，而“中国风格”一词中又包含了“商朝风格”和“汉朝风格”了?!毕竟纹样的不同嘛!或许两种纹样还可以同时与一件牛仔裤合流，达到一种“中西文化的强烈碰撞”效果¨的确触目惊心。
难道从商到汉就没有一点内在联系了吗?!难道五千年的中国文化都只是这种种不同符号的堆砌吗?若宇宙万物有一个本体的话，这些中国的传统符号也有它的同一个来源的。
那就是精神，一个民族的精神。
这个民族的精神便是这些符号的本体动力，这些符号也只不过是它的各种形式的体现，是表面现象而已。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
” 庄子说：“道通为一。
” 精神的形成才能驱使人类的有意识的行为，才能形成文化。
文化也只是精神物质化积淀的时空关系；而每个民族皆有其独特的精神，正如每个人都有其各自的性格、爱好一样。
所以，这个“民族的”不仅指的是那些古迹文物、纹样符号，更是指一个民族的文化，更深一层就是指的这个民族所特有的精神。
而因为其特殊性，才有不可复制性，也就是有唯一性，再加上中国传统文化的博大精深，它具有“世界性”是当之无愧的。
这里，“世界的”也就是说世界各族的不同的璀璨文化，更深一层也就是他们的精神。
而在现今的中国设计里，我看不到那“中国精神”，我只能看到精神的尸体被肢解、悬挂、卖弄。
就象一只手离开了身体便失去了”手”的意义一样了。
而当今设计界将这句口号吼得如此响亮，我却深感忧虑。
“民族的”固然是“世界的”，却生出好多设计师贩卖起本民族的符号了。
东贴一个纹样，西拼一个绣片，甚至把唐卡、广东绣片和破烂的牛仔裤一并使用，仅仅为了追求一种视觉效果，并还发出“使东西文化碰撞至极”的令人发指的感慨。
于是“民族的”唯一性的好处就在这时体现出来了，因为中西文化必然是差异较大的两种文化，西方人的世界里对东方绚丽的文化还是感兴趣的，于是一件普通的牛仔裤在贴上了一块绣片后变得新奇起来，那是因为绣片本身就有神秘、传统的概念，所以西方人就觉得好奇，即便是真的觉得好看，那也是绣片的功劳。
也许十个设计师会把同一块绣片放在同一条裤子的十个不同的位置，而老外依然会对这其中的任何一条感兴趣。
他们笑了，我们于是就有人说，“民族的”就是好，使我们加快了国际化进程，打开了通往国际化的大门。
这是一个十分危险的观点。
因为，这种观点的目的是为了“国际化”。
我并不是要阻止中国文化飞扬于世界，而若是为了这个目的，必定会有取悦于彼的意思，设计师就不会站在本民族的立场上去想问题。
而会根据“国际”的喜好与口味来制作与定位，他们说好才是好，可是你怎么知道他们没有说好的就是不好，而他们说好的就真是好呢?纵然你用的元素是“东方”的，而也是用的“西方的”思维，是西方人眼中认为的东方，而最危险的便是自己也认为这西方人眼中的东方就是真正的东方!这最后的结果只能是使自己的文化渐渐消失，而成为附属在一条烂牛仔裤上的老绣片展现的历史的陈迹而已。
中国人为什么要这样的不自信，难道真如萨特的(东方学)的开篇语那样：“东方人不能由他们来言说自己，只能由西方人来言说他们。
” 难道中国的文化只能靠这种妥协的取悦来发展吗?!那要是有一天外国人对绣片不再感兴趣了呢?!我们是不是就不再“国际化”了呢?! 设计和语言文字一样。
用现代语言，可以表达深奥的佛学思想，而用古体文言文也同样可以叙述康德的哲学。
一种精神的存在，并不是在于它用了什么语言来表达，而是在于精神本身。
因此，这种一味倾向“国际化”的误解，结果只能是用文言文来讲康德的哲学，虽然之乎者也，却依然换汤不换药，并不对中国文化的发展有长期的益处。
然而，“民族的”不是“世界的”吗?! 我们只要换一种角度来想一想这个问题便可以了。
既然民族的都是世界的，我们就只用考虑怎样将民族的再发展了。
而要发展民族的文化却既不能脱离当前国际的环境，又不能失去民族的根本，更不能有违历史的洪流。
也就是说要把重点放回到对自身文化的重视，这种重视是真正的重视，可以说是一种爱，而必知之深才能爱之切，才不是商业性之爱，是一种深入的关怀，他会去了解中国文化的来龙去脉，就象了解他的知己、爱人一样的仔细、真诚。
只有这样，才愿意为其发展贡献最真诚的力量，只有这样的人，才能成为中国文化的脊梁，为民族文化之发展作出贡献。
而欲对自身文化真正开始重视，必要打破“国际化”的神化，我们应当相信，我们可以作得更好。
“国际化”固然重要，而民族之文化精神不灭则更为重要，民族文化不灭，才能永远做到“国际化”。
所以我们说“民族的就是世界的”。
而要把握“民族的”，必先了解其历史。
东方文化与西方文化从根本上来说是不一样的：一个强调人与自然之和平之和谐，另一个却强调征服的快感；一个讲究用心来体验，一个却讲究抽离的实验。
而当西方人之坚船利炮将世界搞的乌烟瘴气之后，其思维意识也就成了“主流意识”。
就设计而言，西方之审美则成为主流的审美。
他将各民族的文化用“元素”二字组合本身就是很霸道很唯我独尊的。
因为元素必然要靠一定的结构方能组合成物质之具体形态，而一件衣服用“中国元素”一词势必表示其主要结构、思维模式还是用的西方思维模式，而中国那么源远流长的文化也不过是元素。
若不是这种模式，钻石还是钻石，煤却还是煤。
若硬要以结构与元素的关系来说的话，我们中国设计师为何不去穿那些“渐欲迷人眼”的纹样而去深入了解中国文化，了解其思维模式呢?当我们重新掌握了中华民族的精神、思维模式之后，是不是就该轮到杂志上大篇幅的出现“西方元素”一词了呢?身在那时的中国设计师若看到西方各设计师也为了“西方元素”这个词高兴不已，又会作何感想呢? 我深信那一天是会有的，正如我深信“民族的就是世界的”一样。
最后想以两句话来结束：“革命尚未成功，同志仍需努力。
”
