伯牙绝弦是一篇 ，讲的是 的故事，赞颂了朋友之间
牙善鼓钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山子期曰善哉，峨峨兮若泰山
”志在流钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲。
乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也，吾于何逃声哉
”[编辑本段]字面解释：伯牙绝弦伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
字面解释：绝：断绝.绝弦：割断琴弦鼓：弹志在高山：心里想到高山。
峨峨：高。
兮：语气助词，相当于“啊”。
念：指伯牙心里所想的，所要表达的内容。
善：擅长，善于。
若泰山：就好像泰山一样。
若：好像。
曰：说.善哉:语气词,表示感叹.意为“好啊”，“妙啊”。
洋洋:广大谓：认为，觉得之：他必：一定所念：（心中）所想到的。
得之：知道，明白。
必定准确的知道。
知音：只真正了解自己的人；课文中是指，真正了解自己、与自己志同道合的人。
近义词：知己、知交、知友。
破琴绝弦：摔琴断弦不复鼓：复：再，重新。
再也不弹琴。
[编辑本段]译文俞伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
俞伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期说：“好啊，我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前
”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“好啊，我仿佛看见了奔腾不息的江河
”总之俞伯牙心里想的，钟子期就一定能知道他的心意。
钟子期死后，俞伯牙觉得世上再也没有知音了，觉得很伤心。
于是摔破了琴，挑断了琴弦，决定一生不再弹琴。
这就是“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，俞伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。
此后，由于这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难寻或乐曲美妙，把“知音”比作理解自己心意，同自己有共同语言的的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：因为知音逝世，从而弃绝某种专长或爱好，表示悼念。
[编辑本段]诗句链接浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴
干今交道好如鬼，湖海空悬一片心。
忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一杯土，惨然伤我心
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死
”摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
势利交怀势利心，斯文谁复念知音
伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
伯牙 ：bó yá伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人, 最擅长弹琴。
历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。
用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。
俞伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他拜当时很有名气的琴师成连为老师。
[编辑本段]伯牙学琴的故事历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。
用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。
俞伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他拜当时很有名气的琴师成连为老师。
学习了三年，俞伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。
但是俞伯牙常常感到苦恼， 因为在艺术上还达不到更高的境界。
俞伯牙的老师成连知道了他的心思后，便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学习得很好。
至于音乐的感受力、悟性方面，我自己也没学好。
我的老师方子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力。
他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗
俞伯牙闻听大喜，连声说好
他们准备了充足的食品，乘船往东海进发。
一天，船行至东海的蓬莱山，成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍候，我去接老师，马上就回来。
”说完，连成划船离开了。
过了许多天，成连没回来，伯牙很伤心。
他抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静，只有鸟儿在啼鸣，像在唱忧伤的歌。
伯牙不禁触景生情，由感而发，仰天长叹，即兴弹了一首曲子。
曲中充满了忧伤之情。
从这时起，俞伯牙的琴艺大长。
其实，成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。
俞伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很自然地发生了变化，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，才能创作出真正的传世之作。
后来，俞伯牙成了一代杰出的琴师，但真心能听懂他的曲子的人却不多。
有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。
船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停在山 边避雨。
伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发。
伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴。
伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。
伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗
”子期立即表示洗耳恭听。
伯牙即兴弹了一曲《高山》，子期赞叹道：“多么巍峨的 高山啊
”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞到“多么浩荡的江水啊
”伯牙又 佩服又激动，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊
”于是两个人结拜为生死之交。
伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去 拜访他。
一日，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。
伯牙闻 听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。
从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴在《吕氏春秋》和《列子》中，记载有伯牙与钟子期的故事,一直为后世所传诵。
据《吕氏春秋．本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴
巍巍乎若泰山”。
少时而志在流水。
钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描写了这个动人的故事：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来悼念自己的知音钟子期：忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死
《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。
成连说自已只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。
可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣
”于是创作了《水仙操》。
钟子期介绍钟子期 Ⅰ 钟子期，春秋楚国（今湖北汉阳）人。
相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。
史载有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。
八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。
遇风浪，停泊在一座小山下。
晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。
望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。
”俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。
俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢
于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子
”听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。
”打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴
相传是伏羲氏造的。
”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。
”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。
”俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。
没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。
俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。
约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。
第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。
临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。
弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。
他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢
”两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。
直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
书中记载 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：'善哉，巍巍乎若泰山
'志在流水，钟子期曰：'善哉，洋洋乎若流水。
'”钟子期墓清光绪十五年（1889年）汉阳知县华某并立碑，“文化大革命”中被毁。
1980年修复。
墓为圆形，封土高1.5米，底径8米，环以石垣。
碑高1.5米，宽0.7米，上刻“楚隐贤钟子期之墓”。
1987年在墓前修建知音亭，钢筋混凝土结构，方形，四柱，歇山式顶，底周除正面外皆置栏杆。
墓与亭坐北朝南，背山面湖。
山上青松葱茏，山下芳草碧翠，湖面绿波粼粼，湖畔流水潺潺，凤鸣水声，宛若琴音。
[编辑本段]思想感情文章记叙了伯牙喜欢弹琴，钟子期有很高的音乐鉴赏能力。
不管伯牙弹奏什么，钟子期都能准确的道出伯牙的心意。
伯牙因得知音而大喜。
子期死后，伯牙绝弦，终生不再弹琴。
表明了“士为知己者死”的一种真知己的境界。
[编辑本段]写作精华写出了他们之间的知己情谊,也写出了知音难觅的情感。
[编辑本段]一、教材解读1．课文简说。
人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。
纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。
“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。
正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。
故事荡气回肠、耐人寻味。
伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。
伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。
而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。
不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。
伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。
”古人说：“士为知己者死。
”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。
选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文大意；二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力。
本文教学的重点是让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。
2．词句解析。
（1）对句子的理解。
志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
”①伯牙鼓琴，“善哉”，太好了。
“若”，好像。
伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了
简直就像巍峨的泰山（屹立在我读了这个句子，我们对“伯牙善鼓琴，钟子的面前）
”伯牙心里想到流水，钟子期（如痴如醉，击节称快）：“妙极了
这琴声宛如奔腾不息的江河（从我心中流过）
”期善听”有了更真切、更形象的了解。
伯牙琴技出神入化，钟子期欣赏水平同样高超。
教学时，可通过反复吟诵，体会钟子期发自内心的赞叹以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情。
②伯牙所念，钟子期必得之。
不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。
伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，只有钟子期能真正理解。
情投意合，这才是知音啊
③伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
“破琴”，把琴摔碎。
“知音”，理解自己心意、有共同语言的人。
这里指伯牙把钟子期当做他的知音。
“复”，再，重新。
伯牙（悲痛欲绝），觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。
钟子期死后，伯牙悲痛欲绝，黯然神伤，毅然决然地“破琴绝弦”，这是何等悲壮而又感人的行为
朋友间的深情厚谊令人动容。
千百年来，“知音”典故不但在华夏大地传为美谈，而且名扬海外。
（2）对词语的理解。
伯牙绝弦：绝，断绝。
伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴。
比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。
知音：理解自己心意、有共同语言的人。
[编辑本段]二、教学目标1．朗读课文。
背诵课文。
2．能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3．积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。
[编辑本段]三、教学建议1．这是学生第二次接触文言文，学习本文首先指导学生把文章读正确、流利，特别要注意停顿恰当。
如：伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河
”伯牙／所念，钟子期／必得之。
子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。
2．本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大，有助于培养学生借助注释，自主读懂课文的意思。
建议采取以下步骤：(1)学生尝试读文，根据读文情况教师可示范读文，指导学生恰当停顿，读好两个表示感叹的语气词“哉、兮”，在读正确的基础上读流畅。
(2)课文读通顺后，请学生根据注释、插图并联系上下文，理解每一句话的意思。
教师加以点拨，使学生能贯通上下文。
3．了解课文内容后，指导学生朗读课文，背诵课文。
在读中感受朋友间相互理解和欣赏的真挚友情，交流对“知音”的感受和体会。
有条件的，可安排学生聆听《高山流水》，欣赏浑厚、流畅的旋律，感受音乐的无穷魅力。
4．拓展交流古今中外关于交友的名言佳句，体会人们对友情的珍视。
5．文言文的教学要注重自读自悟。
读得充分，读得入情，读出文章的韵味。
人文内涵只要有所体会即可，不必强行灌输。
四、教学案例1、揭题导入有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它就是我们今天将要学的《伯牙绝弦》。
希望通过今天的学习，同学们能进一步了解文言文，喜欢文言文。
2、整体读文（1）．自由读，大声读，有读不通的地方多读几遍。
（2）．再读，随机点评，必要时教师范读或带读，注意引导学生感受文言文的节奏和韵味。
3、初解绝弦（1）．理解文章的题目：“伯牙绝弦”是什么意思
（引导学生用大家熟悉的表达方式说，学习文言文要学会变通。
）（2）．文章还在哪里提到了伯牙绝弦
这里的“绝弦”意味着什么，向世人宣告了什么
（它意味着终身不再弹琴，向世人宣告了彻底地放弃弹琴。
）4、再解绝弦（一）何为知音。
将文章再读一遍，看看哪些地方读懂了，哪些地方没读懂
学生研读课文后交流。
预设的几个教学生成点：（1）．四个“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善听”中的“善”字可以理解为“擅长、善于”的意思；两个“善哉”是表赞叹之义。
（2）．从何处可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听
换位体验：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么
于是你怎么赞叹
（3）．既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢
引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨……（4）．引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗
于是你怎么赞叹
（“善哉，徐徐兮若清风
”）当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗
于是你怎么赞叹
（“善哉，皎皎乎若明月
”）（5）．一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。
当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹
引导学生以排比句的形式说句子。
（6）．这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。
”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，这不是一般的朋友啊
这就叫——知音。
而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音
（二）相遇相知。
1．伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，你说他还会缺少赞美吗
他为什么独独把子期看作知音
2．当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的时候，你能体会到什么心情吗
3．那时的伯牙心中一定有一种渴望，渴望什么
他一定忍不住在心里无数次地发出呼唤，他呼唤什么
4．终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期
面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情
他一定会对子期说什么
5．知我者，子期也
这时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗
6．知音欢聚，一定非常欢乐、非常融洽，再读课文，感受知音欢聚的融洽与欢乐。
（三）知音之死。
无奈世事难料，子期不幸去世。
出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
”1．子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢
2．子期死了，伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。
这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓
在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗
他在断绝琴弦的同时也断绝了什么
3．当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。
5、深悟绝弦（1）明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描述了这个动人的故事。
在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。
出示诗歌学生读：忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死
（2）．子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听
只有这一段动人的故事千古流传
学生读课文。
（3）．面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么
将你的想法写下来。
6、回味绝弦人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。
（播放《高山流水》乐曲，请学生欣赏）伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。
（学生再读课文，试着背诵）（教学设计：浙江省杭州市拱墅区教育局教研室闫学）[编辑本段]五、相关链接关于知音难觅或乐曲高妙的诗文如“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。
春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。
”宋代王安石《伯牙》诗：“千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。
故人舍我归黄壤，流水高山深相知。
”再如唐代孟浩然《夏日南亭怀辛大》诗：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
”这些诗都是写琴曲的高妙，听琴的乐趣，或者比喻高妙的作品或知音、知己等。
古今交友的名言名句“有朋自远方来，不亦乐乎”“四海之内，皆兄弟也”“君子之交淡如水”“莫逆之交”“士为知己者死”“管（仲）鲍（叔牙）之交”“刎颈之交”“海内存知己，天涯若比邻”“忘年之交”“患难之交”“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”“酒逢知己千杯少”等。
六、拓展阅读伯 牙 学 琴春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。
他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。
老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。
我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。
”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。
到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。
”说罢，就摇船渐渐远离。
过了十天，成连先生还没回来。
伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。
他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。
远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。
这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。
伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。
没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧
”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。
此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。
资料袋：俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。
我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，波阳弦绝已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音”。
明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。
由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。
用自己的话简介伯牙绝弦这个故事
人生在世知心人难求。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅于倾听。
伯牙弹琴时，心里若想到高山，钟子期会说：“啊，我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前
”伯牙若心里想到流水，钟子期就会说：“啊，我仿佛看见了奔腾不息的江河
”总之伯牙心里想的，钟子期都能从琴声中知晓。
钟子期死后，伯牙觉得世上再也没有知音了，心里极度悲伤。
于是摔破了琴，弄断了琴弦，决定一生不再弹琴，以此表达对子期的敬意。
只要天上星,不要世间苦 什么意思
警世名言收录君子生以辱，不如死以荣。
生当作人杰，死亦做鬼雄。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
与君一席话，胜读十年书。
路遥知马力，日久见人心。
生为百夫雄，死为壮士规。
不为穷变节，不为贱易志。
镜破不改光，兰死不改香。
竹死不变节，花落有余香。
名节重泰山，得欲轻鸿毛。
君子喻于义，小人喻于利。
丈夫志四海，万里犹比邻。
将相本无种，男儿当自强。
光阴花上露，岁月川中流。
奋进千程少，闲聊半句多。
堤溃蝼蚁穴，气泄铁针芒。
兴家和是本，老子严为先。
才华堪出众，珠宝自放光。
心宽忘地窄，野旷觉天低。
学高存儒雅，志远显风流。
根深叶方茂，本固枝乃荣。
思难难不至，忘患患反生。
光明涵万物，磊落超群英。
志骄于业泰，体逸于时安。
劝君守国法，做人无蹉跎。
不求金玉富，但愿子孙贤。
天下无难事，只怕有心人。
读书破万卷，下笔如有神。
事辍者无功，耕怠者无获。
学问勤中得，萤窗万卷万。
千里始足下，高山起微尘。
天无云难雨，人有志可立。
三思方举步，百折不回头。
升高必自下，慎始至其终。
吟成五个字，用破一生心。
锋自磨砺出，玉乃雕琢成。
剑锋出磨砺，梅馥发苦寒。
涓流能成海，星火可燎原。
台上一分钟，台下千遍功。
君子贵知足，知足万虑轻。
透得名利关，方是小歇处。
知足天地宽，贪得宇宙隘。
害人终害己，利己先利人。
要想人不知，除非己莫为。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
不以言举人，不以人废言。
源洁则流清，形端则影直。
间言乘隙入，谗语因疑来。
有容德乃大，无私品自高。
养天地正气，法古今完人。
忠直言无隐，廉能去不贪。
有志肝胆壮，无私义凛然。
虚心效竹节，人品养芝兰。
处处有强者，行行出状元。
骄傲失街亭，大意失荆州。
高以下为体，轻乃重之根。
孤木树荫少，众柴火焰高。
不因渔父引，怎得见波涛。
博览增见识，广交得观摩。
满壶全不响，半壶响叮当。
把酒知今是，观书知昨非。
近水知鱼性，近山知鸟音。
山明缘雨洗，梅艳自寒凌。
博学而不穷，笃行而不倦。
言谈识气质，举止见人心。
涵养须用敬，进学在致知。
心宽杂言少，胸窄闲气多。
助人福身本，为私祸己源。
利欲轻鸿毛，名节重泰山。
宁作有瑕玉，不为无斑石。
为富能知贫，居安要思危。
致远自足下，习善在身旁。
孤举者难起，众行者易趋。
父母养其身，自己立其志。
自是桃李树，何患不成蹊。
事以简为上，言以简为当。
格超梅以上，品在竹之间。
会心今古远，放眼天地宽。
由俭入奢易，由奢入俭难。
身贵而愈恭，家富而愈俭。
奢者富不足，俭者贫有余。
勤俭传家宝，谦恭处世丹。
不怕家里穷，只怕出懒虫。
勤俭年年福，和睦事事兴。
一生勤为本，万代诚作基。
俭乃兴家宝，奢是败身阶。
富贵花中露，荣华草上霜。
伤心事莫做，结怨事莫为。
作事要伶俐，对人要浑厚。
用人取其长，教人帮其短。
大事讲原则，小事讲风格。
一正厌百邪，少见必多怪。
损友敬而远，益友亲而近。
疾风知劲草，烈火见真金。
饮酒要钦醇，结交须结真。
失意休气馁，得势莫轻狂。
修身如执玉，积德胜遗金。
勿临渴掘井，宜未雨绸缪。
耻求笔底利，羞逐眼前名。
志与秋霜洁，心随朗月高。
事有规律性，半点不由人。
虎穴犹可进，人横不堪亲。
青春似流水，回首已是梦。
月是故乡明，出门同乡亲。
久病成太医，实践出真知。
好学近乎知，知耻近乎勇。
知是行之始，行是知之成。
善始者实繁，克终者盖寡。
不能胜寸心，安能胜苍穹。
行远必自迩，登高必自卑。
温故而知新，可以为师矣。
大匠无弃材，寻尺各有施。
过则惩其过，才则用其才。
人受谏则圣，木受绳则直。
悬衡而知平，设规而知圆。
工欲善其事，必先利其器。
常砺凌云志，苦练揽月功。
富贵不能淫，贫贱不能移。
聪明之所贵，莫贵乎知人。
时危见臣节，世乱识忠良。
看取莲花净，方知不染心。
报国忠为本，奉公廉作根。
威不屈所志，富难淫其心。
染于善则善，染于恶则恶。
流涸因泉竭，根巧则叶枯。
惟法纪是守，无益事不为。
须戒虚戒妄，贵求是求实。
绳锯木能断，水滴石亦穿。
去烦无若静，补拙莫如勤。
苦心追妙句，秃笔磨新诗。
明灯时作伴，益书常为朋。
深思立身道，精读修业书。
奇文共欣赏，疑义相与析。
自古书为宝，从来墨是珍。
通今须博古，去伪可存真。
读书精有益，润物细无声。
天地入胸臆，文章生风雷。
书中寻乐趣，脚下有前途。
二句三年得，一吟双泪流。
学非探其叶，问必拔其根。
读书须用意，一字值千金。
欲知天下事，须读古今书。
少壮不努力，老大徒伤悲。
青春须早学，岂能长少年。
花有重开日，人无再少年。
岁月如流水，须臾作老翁。
黄河清有日，白发黑无缘。
人行犹可复，岁行那可追。
不贵尺之璧，而重尺之阴。
盛衰各有时，立身苦不早。
年少当及时，蹉跎日就老。
盛年不重来，一日再难晨。
勿以朱颜好，而忘白发侵。
明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
炼辞得奇句，炼意得余味。
人生处万类，知识最为贤。
一语不能践，万卷徒空虚。
为求一字稳，耐得半宵寒。
清水出芙蓉，天然去雕饰。
有麝自然香，何必当风立。
品画先神韵，论诗重性情。
会打不离手，会唱不离口。
闻鸡晨舞剑，借萤夜读书。
对症才施治，无的不放矢。
要得功夫深，铁钎磨成针。
责人先责己，恕己先恕人。
扶贫先扶智，治贫先治愚。
重器响声大，浮人空话多。
集思能广益，学问求自得。
走遍天下路，读尽世上书。
潭深波浪静，学广语声低。
读书打基础，实践出真知。
趁早须立志，得闲好读书。
旧句时时改，新篇日日成。
书中乾坤大，笔下天地宽。
读书觅佳句，润墨得风骨。
龙从书海跃，鹏自笔山飞。
文房藏四宝，书架列千秋。
泼墨留香久，读书受益多。
胸中养浩气，腕下展风云。
狗不嫌家贫，儿不嫌母丑。
人不孝其亲，子焉顺尔意。
谁言寸草心，报得三春晖。
十月胎恩重，三生报答轻。
养育恩比山，积善孝为先。
慈母恩大地，严父情厚天。
母移儿干卧，儿屎母湿眠。
是非有定论，公道在人心。
尊师以重道，爱众而亲仁。
未动必先省，欲言须再思。
古今弘正气，天地溢纯情。
德高人则美，本固花自红。
清廉对父老，勤苦为人民。
岁月不留情，往事空回首。
流年莫虚掷，华发不相容。
自觉丹心在，岂忧白发斑。
光阴去似箭，日月动如梭。
人生无长盛，岁月不待人。
春来不播种，秋到田间愁。
人勤地是宝，人懒地生草。
造物求其巧，与人贵以诚。
三个臭皮匠，当个诸葛亮。
有花后有果，成才先成人。
高自毫末起，直从萌芽拔。
将军百战死，业绩万古成。
取友求三益，为官重一勤。
读书思借鉴，攻玉必抛砖。
文章清似玉，书卷贵如金。
权贵一时荣，图书千古益。
卧薪尝胆日，喝墨啃书人。
立品同白玉，读书到青云。
星稀长练剑，夜半每观书。
文章千古事，得失寸心知。
书多笔渐重，睡少枕长新。
欲养鲲鹏志，先读圣贤书。
立德齐今古，藏书教子孙。
人才重九鼎，知识值千金。
学文能达道，习武可强身。
攻书百氏尽，落笔四座惊。
长绳难系日，自古共悲辛。
志士叹日短，蠢人愁夜长。
宁舍一锭金，不舍一年春。
走尽崎岖路，自有平坦途。
功夫无止境，生命有穷期。
循序而渐进，熟读而精思。
花有凋零日，人无长盛年。
文品清时贵，功名晚节难。
常思倾覆易，当念积累难。
百年容易过，青春不再来。
玉琢方成器，石雕始见珍。
一生诚为本，万代勤作基。
种田得收获，实践出真知。
应以德御才，勿恃才败德。
人生虽有限，事业应无涯。
泥帮泥成墙，人帮人成王。
水涨般就高，泥多佛就大。
篱笆扎得牢，野狼钻不进。
谋事不容易，勤奋事业兴。
毋以己之长，而量人之短。
才高重气节，学富乐清贫。
路远方识骥，任重始知才。
断绝无义友，喜交有德朋。
展翼且为凤，生根但作松。
玩物志易丧，惜时业早成。
有才兼有德，无畏更无私。
海内存知己，天涯若比邻。
千里送鹅毛，礼轻人意重。
冷热知书味，艰难见世情。
朗月明星伴，红花绿叶扶。
物失人知贵，人离物觉亲。
单丝不成线，独木难为林。
花香鸟必至，主雅客来勤。
割不断的亲。
离不开的邻。
客来主不顾，应恐是痴人。
相助又相让，互谅复互学。
协力山成玉，同心土变金。
理字不多大，千人抬不动。
但知行好事，莫要问前程。
治疗不如养，养病不如防。
海自浅溪出，谋从熟虑来。
药灵丸不大，棋妙子无多。
世间本无事，庸人自扰之。
相打无好拳，相骂无好言。
立身有高节，满卷多好诗。
高怀见物理，清玉得道观。
国泰百业振，家和万事兴。
清廉抱明月，公义对黎庶。
邪不屈所志，钱难淫其心。
忧国德乃大，为民心自安。
慷慨为烈士，从容是圣贤。
救寒当重裘，止谤应修身。
交友要交心，浇花要浇根。
聚散皆有缘，离合总关情。
在家靠父母，出门靠朋友。
善处乡里好，犹如捡片宝。
交往讲友谊，无故不结怨。
锦上添花易，雪里送炭难。
交友不宜滥，滥则沉渣来。
批评为善友，道德是良师。
心诚贤者助，德陋故人疏。
人好水也甜，花好月也圆。
甘苦风雨共，患难识知音。
多一个朋友，多一条出路。
多一个知己，多一分帮助。
黄金未为贵，安乐值钱多。
坐吃如山崩，游嬉则业荒。
宁向直中取，不可曲中求。
惧法朝朝乐，欺公日日忧。
骨有三分傲，情留一点痴。
颓垣可复筑，盛年不重还。
心怀揽月志，身作护花泥。
救人如救己，疾恶似疾仇。
大事不糊涂，小事不渗漏。
人欺不是辱，人怕不是福。
人亲财不亲，人熟礼不熟。
助人是美德，克己为高风。
江山开眼界，风雪炼精神。
认真还自在，作假费功夫。
是非朝朝有，不听自然无。
富从升合起，贫因不算来。
实干能兴邦，空谈则误国。
轻诺多信寡，面誉常背非。
屈伸看度量，舒卷见精神。
修己履于始，观人索其终。
忧患增人慧，艰难玉汝成。
悖入亦悖出，害人终害己。
善是福身本，恶为丧己源。
竹是福身本，梅到死犹香。
不得霜雪力，焉知松柏操。
开先谢独早，伏久飞必高。
奢华误子弟，白屋出公卿。
惜钱休教子，护短莫投师。
循序以渐进，熟读而精思。
往者不可谏，来者犹可追。
青春如不耕，何以自结束。
受福则骄奢，骄奢则祸至。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。
乐极则哀集，至盈则必亏。
不栽桃李树，何日得成阴。
试登山岳高，方见草木微。
人间无上帝，脚下有前途。
不受苦中苦，难为人上人。
百勤能补拙，一懒便成愚。
不坠青云志，总怀壮烈心。
勿饮过量酒，休贪不义财。
慷慨丈夫志，铁石豪杰心。
福与祸同门，利与害同存。
福兮祸所依，祸兮福所伏。
蚊虫遭扇打，只为嘴伤人。
万般思后行，一失废前功。
木秀原有本，水涸因无源。
虎瘦雄心在，人贫志气存。
吃药不投方，那怕用船装。
游同邪分手，居与正为邻。
因诤而友密，有诚则情深。
结有德之朋，绝无义之友。
树无根必倒，人无友不立。
同声自相应，同心自相知。
兄弟敦和睦，朋友笃信诚。
相知无远近，万里尚为邻。
山河不足重，重在遇知己。
天上星儿稠，人间情意厚。
量大能容海，才高莫笑人。
钱财如粪土，仁义值千金。
再三须慎意，第一莫欺心。
宁可人负我，切莫我负人。
行修而名立，理得则心安。
要作泥中藕，不为水上花。
名利淡似水，事业重如山。
静思通事理，诚朴贯人生。
慈目观世态，佛心对炎凉。
无欲而名立，理得则心安。
人道恶高危，虚心戒盈荡。
放荡功不遂，满盈身必灾。
度德而处之，量力而行之。
昏镜无好面，恶土无好禾。
水有浪知深，人无志则浮。
难将一人手，掩得天下明。
雅量含高远，清眸见古今。
秽言不出口，恶习莫及身。
药难医假病，书可闻真愚。
受宠不要喜，闻过细思量。
创业难度大，决心事能成。
室雅何须大，花香不在多。
贵以贱为本，高以下为基。
为人莫忘本，饮水要思源。
石压草不死，寒侵梅亦开。
惟公则生明，养廉即有威。
路不行不到，事不谋不成。
话不可说绝，事不可做尽。
结交淡若水，履道直如弦。
从善乃有誉，改过则无咎。
遇毁休戚戚，闻誉勿欣欣。
竹因虚受益，松以静延年。
罚不讳强大，赏不私亲近。
刑一而正百，杀一而慎万。
赏一遗疏远，罚不阿亲贵。
墙坏于有隙，木毁于有节。
海量由船荡，宽怀任马驰。
外举不避仇，内举不避亲。
上邪下难正，从枉不可矫。
曲木忌日影，谗人畏贤明。
高者未必贤，下者未必愚。
良药苦于口，忠言拂于耳。
广直言之路，开纳善之门。
法明则人信，法一则主尊。
法存则国安，法亡则国危。
欲成栋梁才，须下死功夫。
刀不磨生锈，人不学落后。
没有金钢钻，莫开瓷器店。
不怕不识货，只怕货比货。
道长苦志短，责重恨才轻。
必先利其器，方可善其功。
奇自平凡起，大以细小生。
求师应似海，立志当如山。
弃燕雀小志，慕鸿鹄高翔。
事业由凡始，道德在躬行。
铁肩担道义，妙手著文章。
练武不刻苦，纸上画老虎。
德从宽处积，福向俭中求。
野火烧不尽，春风吹又生。
人事有代谢，往来成古今。
观今宜鉴古，无古不成今。
欲知三叉路，须问去来人。
木不钻不透，话不说不明。
人往高处走，水往低处流。
洞知以既往，防患于未然。
登高得望远，坐井莫观天。
不涸泽而渔，不焚林而猎。
灯不挑不亮，话不说不明。
原则要遵守，处事要灵活。
多说人之长，少说人之短。
人生谁无怨，放眼天地宽。
得道者多助，失道者寡助。
岁寒知松柏，患难见挚友。
你对人无情，人对你薄意。
海底捞针易，人觅知已难。
易得笑颜友，难交始终人。
傲霜休傲友，虚心莫虚情。
结交在终始，知已看升沉。
责已应攻短，论人则取长。
酒逢知已饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人。
烈火里炼金，诺言中观人。
不求虚名远，但结挚友贤。
人非善不交，物非义不取。
不入惊人浪，难得称意鱼。
深山藏猛虎，大海纳细流。
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
风前灯易灭，川上月难留。
枯枝难招风，死水不藏龙。
富贵不傲物，贫贱不易行。
冷眼观升降，平心论是非。
多思明道理，久练见功夫。
庸人迷乐土，志士辟荒原。
为创千秋精，不图一日功。
无才偏哗众，有德不轻人。
志高意自远，器大声必宏。
疾风知劲草，烈火见真金。
贪利常害已，纵欲必戕生。
物尽可再获，名毁不复得。
小人思利已，君子重至公。
慎终当如始，落后应争先。
盛时须警省，逆处要从容。
手勤贫苦尽，家睦福寿来。
临迎须放胆，得志尚虚心。
学耕须问农，习斫必询工。
悬崖须勒马，歧路要回头。
来说是非者，便是是非人。
眼见方为是，口传未必真。
三思终有益，百忍永无忧。
莫将容易得，便作等闲看。
经一番挫折，长一番见识。
多一分享用，减一分志气。
知过之谓智，改过之谓勇。
平心尝世味，含笑看人生。
终身争一夕，每事学三思。
以身教者从，以言教者讼。
天地有正气，人间崇德性。
丹心照日月，正气壮山河。
冷眼斥邪恶，热血报善良。
不护自己短，莫忍他人长。
立志言为本，修身德乃先。
易求无价宝，难得有心人。
从来名利场，易起是非心。
不蔽人之善，不言人之恶。
临财勿忘义，见义生可轻。
不忧一家寒，所忧四海饥。
临财毋苟得，临难毋苟免。
人必其自爱，然后人爱之。
瓜田不纳履，李下不整冠。
施人慎勿念，受恩慎勿忘。
待物莫如诚，诚真天下行。
光明无私照，至公无私亲。
好胜者必败，恃壮者易疾。
患生于所忽，祸发于细微。
趋利不顾害，祸患安可息。
甜时须思苦，乐中不忘忧。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
奢者富不足，俭者贫有余。
居家之方，唯俭与约；立身之道，唯廉与学。
读书患不多，思义患不明。
患足已不学，既学患不明。
三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
盛年不重来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人。
机不可失，失不再来。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
自谦则人愈服，自夸则人必疑我。
前事不忘，后事之师。
得万人之兵，不如闻一言之当。
恃人不如自恃。
天下之事，成于有志，而败于自辍。
志不立，天下无可成之事。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。
不失足于人，不失色于人，不失口于人。
以责人之心责己，则寡过，以恕己之心恕人，则全交。
信者，交友之本。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
惧满溢，则思江海下百川。
建大功于天下者，必先修于闺门之内。
知不足者好学，耻下问者自满。
数不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
静以修身，俭以养性。
知者不言，言者不知。
怎样教育一个从小被娇生惯养的孩子
以自我为中心是当今社会里独生子女普遍存在的一种心理。
当孩子自己的利益受到一点点的损害时，他就会表现很坏的情绪甚至还打人。
作为一名幼儿教师怎样去教育一个从小被娇生惯养的孩子，这是一个大家都值得探索和深思的话题。
今天，在一次户外活动时孩子都在滑梯上高兴的玩着，这时候国威小朋友从地面上抓了一把土往滑梯上扔，尘土飞扬弄脏了小朋友的衣服。
我急忙把他叫到了一边，用比较重的口气对她说“瞧你扬土把小朋友的衣服弄脏了
你这样做，对不对
”刚开始他不屑一顾，对我的话不理睬，又过了一会儿，他哭了。
面对着一个三岁大的孩子，我从心里不停的问自己“怎样教育孩子，尤其是现在他做错事的时候
”。
他哭得越来越伤心了 ，看着那张被泪水滑过的脸，我的心砰砰直跳，我为自己过分的语言感到后悔。
过了一会儿国威不哭了，我让其他的小朋友回教室了，惟独把他留下了，我蹲下来问：“刚才你做的对不对
”，看到其他小朋友都回教室了，他有点着急，眼泪又出来了，我轻轻地帮他擦干了泪。
悄悄的告诉他“把小朋友的衣服弄脏是不对的，这样做是不礼貌的”，简短的一句话，她似乎明白了，撅着小嘴巴对我说：“我错了”，看着他那哭红的眼睛我笑了，告诉她“有错能改就是好孩子”。
她冲着我使劲的点了点头。
用一颗真诚的心去对待孩子，你得到的将是孩子最真诚的回报。
下午爸爸来接她时，我详细告诉了今天发生的事情经过，家长对我的做法表示赞同。
当国威要离开幼儿园时冲着我喊“明天我还来”
一句真诚的话深深的打动了我，虽然我现在已经很累，但我的心里是高兴的，我正在期待明天的到来。
（白绪方 供稿）
孩子喜欢拿人家东西,怎么教育
閁锕0306么，您好
您的提问非常好
确实，现在很多家长、老师甚至孩子本身都存在类似这样的家庭教育方面的疑问，都希望能找到最合适的学习教材和教育方法，培养好孩子的学习生活习惯，让孩子能积极主动地学习、健康快乐地成长，从而达到提高孩子综合素质的目的。
然而，孩子终归是孩子，就好像一棵小树苗，不加以正确的引导培育就很容易东歪西倒、难以成材，凡是小孩身上总有些性格和行为上的缺点、偶尔犯一些小错误，的确会对他的学习和生活带来一定的负面影响。
其实有利于教育孩子的方法有很多，你需要仔细考虑和选择恰当的方法和教材、建议也可选择观看适合自己的家教视频节目，这样综合起来才能对症下药、行之有效。
看了以下分析和推荐的网站视频资料，相信您就能从中得到启示、更好地教育孩子了。
由于在现时的社会大环境、应试教育模式和接收西方开放式教育等重重因素影响下，我们的孩子就像生活在一个大染缸里一样，很容易就被染污了，沾染上某些不良习气，例如娇横任性、叛逆不听话、不诚实、上网成瘾、打架、厌学、好动、注意力不集中、上课不专心等问题，尤其是处于幼儿及青少年阶段的中学生情况更为严重
教育的目的就是要改正孩子错误的人生观、价值观和世界观，以及由这些观念导致的各种错误行为。
虽然教育孩子的方法很多，有的人采取虎妈狼爸式的教育，还说是“赢在起跑线上”，人的一生其实是马拉松式的长跑过程，即使赢了起跑线，能跑多远、坚持多久、谁笑到最后还是未知之数，往往是适得其反的，因而个别人所谓虎妈教育的事例无论他们成功与否，都不值得崇拜、学习模仿、甚至广泛推广，这样教育会给绝大多数孩子造成永久的、不可磨灭的心理伤害，不堪回首的童年就是这样导致的
如果打孩子进行体罚教育，后果可能相当严重，将来会报复到年老的父母和孙子那一代人的身上，所以暴力方式的教育害人不浅啊
相反，反而是培养孩子健康的人格和乐观向上的精神更显得重要。
想要从根本上教育好孩子，培养孩子学习和生活上的良好兴趣和习惯，建议您赶快让孩子喜欢上《弟子规》
圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊......（多读一定能提高孩子的责任感和启发孩子的智慧）。
您看，这真是一部“大孝经”、一位最好的家教老师
写得多好
琅琅上口，易读易教，网上还有很多视频故事教学素材，有多个版本适合各阶段孩子观看。
作为父母，只要您愿意多些鼓励孩子和您一起观看（这个很重要，您喜欢看能带动他的兴趣一起看，孩子天生好奇、易受他人影响），一定能让您的孩子喜欢上她，如果能在现实生活当中努力去做、尽量落实里面的教诲，何愁不能教育好孩子呢
同时，您的提问涉及到广大家长和老师都非常关心和渴望解决的青少年儿童思想品德、行为语言和学习成绩的家庭教育问题，家长的正确教育引导在孩子的健康成长教育过程中起着决定性的作用。
因此，在平时的家庭日常生活中，诚挚推荐各位家长和孩子们观看陈大惠老师策划监制的优秀中华传统文化教育大型公益论坛系列纪录片《圣贤教育 改变命运》（又名《弟子规说明书》），这是一个非常有利的关于德育与家庭教育的免费网络资源，能在快乐和感恩的氛围中感悟人生的真理，有助孩子提高健康成长学习进步，认识灾难事故因何发生，能做到趋吉避凶，真实不虚
能针对孩子身上的各种问题对症下药、是一剂治疗良方
当中一定有您需要的答案，也是我们做家长长辈学习的有力教材，的确是难得的家庭教育经典节目
这个节目里有许多精彩的事例分析，探讨解决孩子教育的种种方法，真是我们和孩子的一位最佳的、一对一的家教老师，也是一个非常不错的家庭教育网络资源，而且是完全免费的，对提高孩子的学习成绩有极大的帮助。
生活中，小孩甚至大人都容易出现没有恒心、悭贪、叛逆不听话、上网成瘾、早恋、依赖性强、注意力不集中等各种各样的问题，这些不是能从某个简单方法或措施就能从根本上教育改正过来，变成一个孝顺听话的小孩，而是需要我们全面而系统地进行家庭教育，从根本处下手才能治标又治本。
这部片里面有很多专家、老师、家长亲身说法、以其独特的心得体会向大众汇报，启示家长的教育观念会直接地影响到孩子的家庭教育，所以建议家长和孩子一起看，从小接受的家教会影响小孩子的终生，从中一定能获得意想不到的效果
片中有一句经典的警世名言：人是能教得好的
好人是教出来的，坏人也是教出来的
可见家庭教育的重要性
可是，当前我们面临的种种现实状况是：社会诚信严重缺失
各种媒体的夸张渲染、错误引导，孩子成长的环境不断遭到破坏和染污，要做好家庭教育谈何容易呢
家长是越来越不好当了，说实话，很多家长也不会如何当家长，就将小孩出生到这个世上，将很多的教育责任都推给了学校和社会，然而父母是孩子的第一任老师，很多成长经验是需要家长言传身教的，推卸责任的话怎么能将小孩教育好呢
确实悲哀啊
而我们做子女的往往不能理解父母的心意和真实体会，只图自己的方便和享受，说实话，真是有点大逆不道啊
到哪一天我们都为人父母了，才能真正领悟这种感受，但往往为时已晚，哎...很多我们生活当中存在的所谓代沟，都是因为一代一代的接受的教育脱节了，没有很好的连贯所造成的，现在的人太多急功近利、唯利是图，只顾自己的享受而妄顾他人的感受。
我们必须知道，一切教育要从根本做起，就像树要有根才能长树干树枝和树叶，才能枝繁叶茂呀，如果丢弃了根本的德行教育，其他的都只是空中楼阁。
在此，推荐各位有缘的朋友，无论看过或没看过的也好，都敬请尽量抽多些时间观看大型中华传统文化教育的优秀论坛节目: 《圣贤教育 改变命运》（可以在百度视频或者优酷土豆搜索播放），但愿看过的人都能够从中得到真实不虚的利益，并且继续利益他人，让我们携手努力，共同创造和谐共存的社会大环境。
希望我的回答对您有所帮助和启示。
衷心祝福您
