吴良镛有怎样的人生理想?为此他做了什么尝试?
梦想：创造良好的、与自然和谐的人居环境，让人们能诗意般、画意般地栖居在大地上。
吴先生曾经许下这样的誓言：“探索中国人如何能有一个更好的居住环境，能够更好地生活、学习、研究和工作，这是我庄严的责任，也是应尽的义务。
北京菊儿胡同，曾经是一个典型的“危积漏”（危房、积水、漏雨）地区，建筑密度极高，许多家庭无日照，数十口人共用一个水龙头、一个下水道，厕所在院外。
1988年，吴良镛主持了菊儿胡同四合院改造工程的规划设计。
他认为，城市是一个有生命的机体，需要新陈代谢，清除“死亡细胞”，更生“新细胞”，恢复“微循环”。
他和学生出了上百张施工图，重新修建的菊儿胡同按照“类四合院”模式进行设计，维持了原有的胡同、院落体系，同时兼收了单元楼和四合院的优点，既满足了现代生活的需求，又适应了旧城环境。
菊儿胡同改造探索出一条旧城有机更新之路，得到了国内外建筑学界的充分肯定。
吴良镛更凭此获得了在联合国授予的“世界人居奖”。
以解决中国的实际问题为导向，不说空话，只做实事，这是吴良镛始终坚持的。
数十年来，他所做的一切都是为了找到一条适合中国特色的城市规划建设道路。
为了解决中国城乡建设的实际问题，他不遗余力地参与各种建设实践，从北京长安街的规划建设，到济南、三亚、厦门、唐山等众多城市和地区的规划，再到南水北调中线干线工程建筑环境规划等跨行政区域综合整体研究作为一名建筑师，他在建筑设计领域也在始终不辍地进行着创作实践。
南京金陵红楼梦博物馆、南通博物馆、曲阜孔子研究院 每一个建筑项目都是他倾尽心力之作，不仅是高水平的建筑作品，更是从社会现实出发，创造新的建筑文化的努力探索。
城市规划和建筑设计，是一项辛苦的工作。
承担曲阜孔子研究院的设计时，吴先生前后去了现场73次。
下工地，更是建筑师的必修课。
4年多前，他以80多岁高龄顶着炎炎夏日前往南京江宁织造府的建设现场，终于病倒在工地上。
今天回想起来，他谦虚地说：“我的作品不多，都是大家一起做的。
每个作品都倾注了大量心血，中间也有很大困难，我问心无愧。
”
吴良镛院士一生有哪些重大成就或作品
孙中山：回望百年前，在列强的鲸吞蚕食瓜分豆剖中，中华民族和中国人民陷入了苦难的深渊。
无数冷酷的事实把一个异常尖锐的问题摆在中国人面前：中国是不是要灭亡了
它像可怕的噩梦那样，沉重地压在每个爱国者的心头。
“泪添九曲黄河溢，恨压三山华岳低”，便是这种屈辱和愤懑的真实写照。
面对亡国灭种的“时代问题”，孙中山第一个喊出了“振兴中华”的口号，喊出了中华民族埋藏已久的心声。
一个口号就是一面旗帜。
在这面旗帜的召唤下，一代又一代中华优秀儿女奔走呼号、殊死抗争，才有了清末志士仁人的放眼向洋，才有了辛亥革命的惊雷炸响，才有了帝制的结束、民国的诞生，才有了新主义新政党的崛起„„中国共产党人继承先辈未竟的理想事业，高擎真理的火炬，在荆棘丛生的密林中走出了一条直奔光明的大道，使灾难深重的中华民族巍然屹立于世界的东方。
如今，在中国这块古老而年轻的土地上，孙中山先生和他所代表的那一代人的理想，日渐化为辉煌的现实，中华民族日益从封闭走向开放，从保守走向改革，从贫穷走向富强，书写了历史崭新的篇章。
然而，那一代人从心底里喊出的“振兴中华”的铿锵之声，那一代人苦苦思索和探索的历史轨迹，那一代人的理想信仰和精神追求，却并没有淡出人们的视野，仍然那么强烈地扣人心弦、催人奋进。
一个民族是需要有一种精神来支撑的。
辛亥革命的仁人志士们对民主共和的信仰和追求，凝聚成矢志不渝的奋斗精神。
用鲜血和生命去实践自己的信仰和追求，甘为“四万万同胞受死”，以求“专制永不见于中国”，这种爱国情怀和不懈奋斗的精神，具有超越时空、经久不衰的永恒魅力，是我们血液里的铁和钙，是我们的精神脊梁和力量之源。
正如一位学者所说：凡是有凝聚力、向心力、进取心的民族，都对自己艰苦卓绝的奋斗传统有一种光荣感和敬畏心，都会以高度的历史责任感加以褒扬和传承。
一个国家是需要在变革中展示作为的。
孙中山先生总结19世纪百年历史并思考人类文明走向时，提出“百年锐于千载”的论断。
他们所开创的历史伟业，犹如在荒芜原野上开辟了一条前所未有的道路，虽然这条路不免坎坷崎岖，但它是通往中华民族的复兴之门。
大国自有大定见。
作为一个文化积淀深厚的大国，中国不会跟着别人亦步亦趋，不会照搬其他模式。
中国共产党带领中国人民开辟的中国特色社会主义道路，是对振兴中华崇高理想的最生动实践，是对革命先驱的最好告慰。
今天我们所走的是一条前所未有的变革之路、创新之路、特色之路。
当年，孙中山先生如是寄语：“我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。
既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步。
精神贯注，猛力向前，应付世界进步之潮流，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之一日。
”只要我们志存高远，奋发努力，为了远大目标而心无旁骛，淡定执着，我们也会如先辈那样，在回应时代问题中不断创造新的业绩，最终实现中华民族的伟大复兴。
蔡元培：蔡元培面对乌烟瘴气的北大，以担当之精神引进德国的办学理念，在北大提倡学术民主、思想自由。
蔡元培用单纯的理想、坚贞的信念驱散了密布的乌云，赋予了北大一个兼容并包的全新灵魂。
崔永元面对电视界的商业化、庸俗化，孑然一身、矢志不渝，以一己之力对抗浅薄和浮躁，呼唤道德与良知，尽管饱受抑郁、失眠的折磨，他却以担当的精神、坚定的信念、坚守的良知，为世界带来一丝曙光。
蔡元培和崔永元，他们心怀天下之兴衰，不计一己之得失，终会因责任意识和担当精神而被历史铭记顾炎武：明末清初的顾炎武于乱世中呼号“国家兴亡，匹夫有责”彰显匹夫爱国之志；匠人吴良镛用生命书写“匠人营国”的心志；科学巨匠钱伟长深情展望 “祖国的需要就是我得我的专业” ……悠悠五千年浩浩荡荡的中华文明，它们前赴后继、始终不渝。
而今迈开我们的脚步，让梦想融入这历史的长队中，踏上这义不容辞而又光辉荣耀的征途。
够了吗，不够还有
建筑艺术的精神属性
所谓归因， 就是关于人们如何解释自己或他人的行为这 种解何影响他们的情绪、动机和行为的心理学理论。
归因理论在教育管理中的应用 运用归因理论指导实践教学 学生的认识能力还处于不断发展和提高阶段， 其自我意识还没有 完全形成，可能对自己学习行为存在归因偏差。
如何使学生正确地归 因，获得学业成功呢
教师宜灵活地利用归因理论的有关发现，通过 引导学生对自己的成败结果作出正确的归因来激发其学习动机和矫 正其不良的情绪、行为反应。
学生对于学业成败结果最可能作出的归 因有四种，即能力、努力、任务难度和运气。
如何借鉴归因理论，帮助学生对学习成败进行正确积极的归因，激发 他们的学习动机是一个值得探讨的课题。
1. 避免能力归因倾向 如果学生将学习失败归因于学习基础较差， 缺乏学习能力等内在 原因，会在无形中对他们的自尊产生消极影响，打击学习的积极性。
他们在潜意识中认为即使加倍努力也无济于事， 因此可能逐渐放弃学 习。
为了改变这种消极归因倾向，应该帮助学生尽量找到可以改进的 因素，恢复自信心，增强自我期望。
具体的方法可根据学生的基本情 况，帮助学生确立正确的学习方法，同时在学生取得每一微小的进步 时应及时给予积极回馈，使之认识到只要掌握一定的学习方法，就可 以取得满意的学习效果。
2. 充分发挥努力归因的积极作用 无论考试结果如何， 归因于努力比归因于能力会使学生有更强烈 的内心感受。
当学生倾向于作努力归因时，取得成功时会认为是自己 努力的结果，并会鼓励自己继续努力，期望下一次获得更大的成功； 遭遇失败时会认为是自己不努力或努力不够造成的不良后果， 认为自 己今后只要努力，也一定可以获得成功。
因此帮助学生把过去的失败 归因于自己的努力程度不够，会增强他们的学习动机。
对于能力较高 的学生布置较难的任务，对其完成情况给予认同，但是同时还需指出 其不足之处，从而让他们认识自身能力的欠缺，从此更加认真努力的 学习；对于能力较低的学生，要鼓励其继续努力，并从不同角度发现 其进步所在，目的是使得学生对学业成败进行努力归因。
3. 客观地认识难度归因倾向 当学生把失败归因于任务难度大这种外部稳定的不可控的因素 时，都极可能导致学生放弃主观努力。
因此，教师在设计教学环节时 应注意由简单到复杂、由易到难逐步提高的原则。
学生在逐渐学习的 过程中，体验到了努力后获得成功的喜悦，就不会因为难度太大而放 弃学习。
4. 防止运气归因倾向 运气归因的实质是学生在学习过程中缺乏良好的学习方法， 不自 信。
学生都希望成功是自己努力的成果，而不是运气在帮忙。
因此， 如运用音像、演讲、报告会等形式介绍名人名家努力工作和刻苦学习 取得的成就，使大家认识成功只会眷顾那些坚持不懈努力的人。
这样 对那些把成功归因为运气的学生会有很大的触动， 促使他们尽早开始 扎扎实实地学习。
5. 给予学生适当的成就期望 恰如其分地表达对学生学业成就更进一步的期望， 就有可能给他 们的学习带来动力，对他们的学习起推动和促进作用。
心理学家认为 恰当的期望值应与学生的目标相符，太高太低都会产生消极的影响。
因此，在了解学生的理想、能力、个性特点等基础上，我们提出略高 于学生水平的期望和教学目标，使得学生通过努力就能达到。
这样有 助于他们获得成就感和满足感，树立他们的自信，激发他们的学习动 机。
