历史中好人择友不善的事例
各朝皇帝功成后杀的手下，帮他打天下，最后还得死
关于择友的三择名人名言
友谊是世间最美好的东西，也是每个人都渴望得到的。
培根说过：“缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野……”我们青少年慎重的择友，交到好的朋友，每天都能有所进益；而交到坏的朋友，则会给我们带来许多不利的影响。
真正高尚的友谊，应该建立在共同的志趣和操守的基础上，是纯粹的、精神上的交往，就像一坛美酒，酿之弥长，饮之弥香；而建立在钱、权、利、欲上的友谊，则只会昙花一现。
富兰克林说过：“兄弟未必是朋友，而朋友一定是兄弟。
”古人早已懂得怎样交友，今天仍然值得我们学习。
高山流水遇知音《列子·汤问》记载了一段故事：春秋时人俞伯牙是当时著名的琴师，他精于音律，琴艺高超，能在琴声中达到天人合一的境界，但真正能领略的人却没有几个。
一天晚上，风清月朗，俞伯牙将琴放在膝头上拨弄起来，他一边弹，一边想象着高山的巍峨景象。
就在这个时候，樵夫钟子期抚掌叫道：“好啊
巍峨乎如泰山
”俞伯牙又弹奏了一曲表现流水浩浩荡荡的曲子，钟子期又道：“好啊
洋洋乎如江河
”俞伯牙如遇知音。
后来钟子期死了，俞伯牙将琴毁掉，一辈子不再弹琴，他认为世上已经没有人能懂得自己的琴音了。
割席断交管宁与华歆是东汉末年人，共同在著名学者陈实门下受业。
一次，他们在田里锄菜，挖到一块金子，管宁视而不见，华歆捡起来后想想又扔了。
又有一次，贵人乘马车从门外经过，非常热闹。
管宁自顾自地静坐读书，华歆却扔下书本跑出去看。
管宁因此鄙薄华歆的为人，他立即挥刀将席子从中间割断，以示和华歆断交。
通过两则古人交友的故事告诉我们：乐交诤友，不交损友。
，对于所谓的“友谊”要明辨是非，勇于割舍。
关于善解人意名人名言和事例 各两个
友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。
——荷 麦友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。
——纪伯伦真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。
——D.M.真正的友情，是一株成长缓慢的植物。
——华盛顿亲善产生幸福，文明带来和谐。
——雨 果挚友如异体同心。
——亚里士多德世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。
——爱因斯坦和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。
——纪伯伦没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子。
——拉法特对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。
——莎士比亚在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。
——巴尔扎克单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。
——巴尔扎克最能施惠于朋友的，往往不是金钱或一切物质上的接济，而是那些亲切的态度，欢悦的谈话，同情的流露和纯真的赞美。
——富兰克林，美国政治家、科学家友谊是我们哀伤时的缓和剂，激情的舒解剂，是我们的压力的流泄口，我们灾难时的庇护所，是我们犹疑时的商议者，是我们脑子的清新剂，我们思想的散发口，也是我们沉思的锻炼和改进。
——杰里米.泰勒，美国政治家友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。
——奥斯特洛夫斯基，前苏联作家一个人在其人生道路上如果不注意结识新交，就会很快感到孤单。
先生，人应当不断地充实自己对别人的友谊。
——塞.约翰逊，英国作家 真诚的，十分理智的友谊是人生的无价之宝。
你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
——马克思，德国思想家、哲学家最长的友谊最能给人以欢乐。
更何况还有这么一句至理名言：“在一起共过很多患难的人，其友谊才称得上牢不可破。
”——西塞罗，古罗马雄辩家、政治家 最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。
——高尔基你的敌人和朋友携手合作，才能伤你的心。
敌人大肆诽谤你，朋友赶忙传给你听。
——马克·吐温真正的友谊既能容忍朋友提出的劝告，又有使自己接受劝告。
——西塞罗友情为人生之酒。
——杨格于顺境中交朋友只需费一举手之劳；在困厄时寻找友谊简直比登天还难。
——爱比克泰德在无利害观念之外，互相尊敬似乎是友谊的另一要点。
——莫罗阿如果朋友是盲人，我就从侧面看他。
——儒贝尔很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的并不显得像朋友。
——德谟克里特到月亮上去不算太远；我们要走的最大距离还是在我们之间。
——戴高乐友谊是培养人的感情的学校。
——苏霍姆林斯基如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。
——培根对于聪明人来说，劝告是多余的；对于愚昧人来说，劝告是不够的。
——莫里哀友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。
——马克思我们结交朋友的方法，应该是给他人好处，而不是向他人索取。
这种友谊最为可靠。
——修昔底斯即使是最神圣的友谊里也可能潜藏着秘密，但是你不可以因为你不能猜测出朋友的秘密而误解了他。
——贝多芬所谓友情，是平等的人们之间离开了利益关系的交易。
——哥尔斯受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。
——西塞罗友谊是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德。
——费尔巴哈我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。
如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。
——泰戈尔如果友谊一旦破坏了，连爱情也不能够再使它恢复。
——《五卷书》朋友之间感情真诚，敌人就会无隙可乘。
——萨迪聪明的人们就应该尽上力量去建立友谊，而不应去结仇恨。
——《五卷书》友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。
——纪伯伦人与人之间，只有真诚相待，才是真正的朋友。
谁要是算计朋友，等于自己欺骗自己。
——哈吉·阿布巴卡·伊芒友谊往往是由一种两个人比一个人更容易实现的共同利益结成的，只有在相互满足时这种关系才是纯洁的。
——斯特林堡友谊、活跃和青春的歌声会减轻我们的痛苦。
——空茨凯维支友谊是慷慨、荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和贪婪的死敌；它时时刻刻都准备舍己为人，而且完全出于自愿不用他人恳求。
——薄伽丘保持友谊的最好办法就是任何事情也不假手于他，同时也不借钱给他。
——保罗撇开友谊，无法谈青春，因为友谊是点缀青春的最美的花朵。
——池田大作妥协对任何友谊都不是坚固的基础。
——泰戈尔匹夫不可以不慎取友。
友者，所以相有也。
——荀况士有妒友，则贤交不亲，君有妨臣，则贤臣不至。
——荀况二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。
——《易·系辞》习与正人居之，不能无正也；犹生长于齐，不能不齐语也。
——贾谊君子拙于不知己，而信于知己。
——司马迁不知其人，视其友。
——司马迁掘井须到流，结交须到头。
——贾岛近贤则聪；近愚则聩。
——皮日休百年心如同，谁限河南北
——姚合恩情须学水长流。
——鱼玄机浅近轻浮莫与交。
——贯林求友须在良，得良终相善。
求友若非良，非良中道变。
欲知求友心，先把黄金炼。
——孟郊结交非贤者，难免生爱憎。
——孟郊山河不足重，重在遇知己。
——鲍溶人生交结在终始，莫以开沉中路分。
——贺兰进明择友如淘金，沙尽不得宝。
——李成用亲之割之不断，疏者属之不坚。
——韩愈当君远相知，不道云海深。
——王昌龄相见情已深，未语可知心。
——李白相知在急难，独处亦何益。
——李白交友投分，切磨箴视。
——周兴嗣势力之交，古人羞之。
——刘义庆善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。
——范晔贫游不可忘，久交念敦敬。
——鲍照不就利，不违害，不强交，不苟绝，惟有道者能之。
——王通恶人相远离，善者近相知。
——王梵志 1.谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。
——萨迪2.应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。
——伊索3.用狡计去害友人的人，自己将陷于危险埋伏之中。
——伊索4.在幸运时不与人同享的，在灾难中不会是忠实的友人。
——伊索5.朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。
——伊索6.那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起灭亡了。
——伊索7.灾难能证明友人的真实。
——伊索8.没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。
——培根9.只有在患难的时候，才能看到朋友的真心。
——克雷洛夫10.有了朋友，生命才显出它全部的价值。
——罗曼·罗兰11.名声是无味的向日葵，戴着一顶华丽而俗不可耐的金冠；友谊则是鲜润的玫瑰花，褶褶瓣瓣散发着沁人的芳香。
——霍姆斯12.世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。
——爱因斯坦13.要想得到别人的友谊，自己就得先向别人表示友好。
——爱默生14.友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。
——爱默生15.智慧、友爱，这是照亮我们的黑夜的惟一光亮。
——罗曼·罗兰16.对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。
——陀思妥耶夫斯基
一篇以谈择友为话题的议论文
人生在世，总希望能结交几个志同道合的朋友。
青年人热情纯朴，血气方刚，尤其喜欢交朋友。
当你伸出友谊之手，换取了一颗真诚的心，可以与他倾吐知心的话，做起事来在人相帮，这时候，你会获得一种幸福感。
然而，结交朋友，不可不察交友之道。
这就是荀子所说的：“匹夫不可以不慎取友。
”这是因为，“与善人居，如入芝兰之室久而不闻其香；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
” 无数的事例证明：朋友的好坏，对青年人的品行影响极大，有的甚至会起着决定性的作用。
古之君子，对于交朋友这件事总是认真对待的。
魏晋时有个叫管宁的读书人，与华歆在园中种菜，见地上有块金子，管宁照样锄地不停，华歆却拾起来看了看才扔去。
后来两人在一起读书，门外恰好驶过大官的马车，管宁仍然专心致志读下去，华歆却丢掉书出门观看。
通过这两件事，管宁觉得华歆这个人贪慕钱财，热衷功名，不是自己志同道合的朋友于是便与他绝交了，这就是历史上有名的“管宁割席”的故事。
当然，用今人的眼光来看，不给教育帮助，单纯地用绝交的办法对待华歆，似乎有点过分，但管宁选择朋友时这种严肃的态度却是值得肯定的。
近朱者赤，近墨者黑。
管宁为保持自己纯正的节操，避开了名利思想严重的人，这正是交友之道的第一要义。
现在有的青年人只讲义气，不重志向，谁给我好处，就跟谁好，甚至在公共场所遇到素昧平生的陌生人就轻率相交，由于不善于识别那些假朋友，受骗上当之事屡屡发生。
希望青年们能记取这类教训。
对于真正志同道合的朋友，我们应该如明代学者苏浚所说，做“缓急可共，生死可托”的“密友”，而不能当“利则相攘，患则相倾”的“贼友”。
王安石有个好朋友叫孙少述，素来交情很深。
王安石曾以诗相赠：“应须一曲千回首，西去论心更几人
”引为知己。
但当王安石当了宰相后孙少述却一直不与他往来，大家议论纷纷，以为他们断交了，孙少述却自有想法。
后来，王安石变法失败，丢掉了宰相职务，到地方上做小官，这时孙少述又对他热情相迎。
两人见面，互相宽慰致意，彼此谈经学，乐而忘返，直到暮色苍茫，方才依依惜别。
事情传开，人们才知道孙少述对朋友高尚真挚的情谊。
朋友间由于各自个性、习性、特点不一样，在交往中要绝对不发生分歧、摩擦是极为罕见的。
如果发生了矛盾怎么办
歌德与席勒之间的友谊向来为人称颂，可是由于生活遭遇和性格上的不同，这两个同时代的大诗人的最初关系并不是融洽的。
歌德比席勒年长十岁，当席勒还是一个小青年的时候，歌德已名扬天下。
但是后起之秀的才华并不亚于当年的歌德，二十一岁就以剧作《强盗》一举成名，接着又写了。
〈阴谋与爱情〉等三个风靡一时的悲剧，成为有名的青年悲剧诗人。
文人难免相轻，两人相处但不如从前那样长期共存自如，感情上也产生了距离。
不过歌德毕竟具有伟大的胸怀，他钦佩席勒的长处（席勒不受周围环境的影响，专心致志努力创作）他决心追上同时代的年轻人。
五年之后，他与席勒重新相会，并以诚挚的心灵开始深交。
他对席勒说：“你给了我第二次青春，使我作为诗人复活了。
”此后，两人在写作上多次合作，成为终身好友，死后还同葬在一起。
歌德的虚心好学、克己待人，弥合了他与席勒之间的裂痕，使他们的友谊的基础打得更深更扎实。
帮我找一些名人择友的示例或是关于名人则有的语段
“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谗谀我者，吾贼也。
”这句古语之所以流传至今而毫不褪色，它阐明了择友的标准，为人们所认可，信服。
非我而当者，吾师也。
我认为在我们迷失了自我，能够对我们进行严厉地批评、教育，为我们正确指引前行道路的人，都可以称为吾“师”，这就是所谓的畏友。
行走在这条漫长的人生之路上，难免会被路边迷人的风景所吸引而渐渐停滞不前，或者挡不住它的诱惑，一步一步地向它靠近，以致于偏离人生的轨道，有一种人，不顾一切地把你挽回，勇敢地指出你的错误，无所畏惧地批评，可能他的举动让你很难接受，抑制你的随心所欲，让你很气愤，，使你产生了几分畏惧，这种人则称为畏友，我认为，生活中不妨多交几位畏友。
“是我而当者，吾友也。
”此友，则可称为密友，畏友毕竟让我产生畏，很多烦恼，开心的事必定不太敢跟他分享，憋在心里又闷得慌，此时我们应寻找与自己有一些共同志趣的人，分享人生的乐趣，品味人生的孤独。
当然在利益面前，密友则易变为贼友，因为私心是大多数人都固有的，韩信与钟离昧“素善”，韩信为了改变在刘邦心目中的地位，竟然提了朋友的头颅去取悦刘邦，把朋友对他的信任，彼此间的友谊出卖了，出卖得一干二净，不幸的是，钟离昧的头并没有给他带来安宁，还被当初最赏识他的萧何与吕后共同谋害了，古往今来，人们大都挡不住利益的诱惑，愚蠢地出卖了自己所拥有的那份珍贵、真挚的友情。
总而言之，此种密友还是交不得啊
……
关于相互帮助的名言和故事
向学生讲一个的故事，作者是德国作家克·菲·格勒特。
一个瘸子在马路上偶然遇见了一个瞎子，只见瞎子正满怀希望地期待着有人来带他行走。
“嘿，”瘸子说，“一起走好吗?我也是一个有困难的人，也不能独自行走。
你看上去身材魁梧，力气一定很大!你背着我，这样我就可以向你指路了。
你坚实的腿脚就是我的腿脚；我明亮的眼睛也就成了你的眼睛了。
” 于是，瘸子将拐杖握在手里，趴在了瞎子那宽阔的肩膀上。
两人步调一致，获得了一人不能实现的效果。
你不具备别人所具有的天赋，而别人又缺少你所具有的才能，通过类似的交际便弥补了这种缺陷。
因此，请别抱怨上帝的不公!某些优势，他没有给你，而赐予了他人，这是一样的，我们完全可以自己来交流。
导盲犬为盲人引路，牧羊犬为牧民管理羊群
燕子：燕子主要以蚊、蝇等昆虫为主食，是众所周知的益鸟，群众世代有保护燕子的习惯。
人们也为燕子提供筑巢的房檐等住的地方。
燕子 燕子(Swallow)燕子是雀形目燕科的1属。
本属鸟类体小型，体长130～180毫米。
翅尖长，尾叉形。
背羽大都辉蓝黑色，因此，古时把它叫做玄鸟。
翅尖长善飞，嘴短弱，嘴裂宽，为典型食虫鸟类的嘴型。
脚短小而爪较强。
世界有20种，中国有4种，其中以家燕和金腰燕等比较常见。
家燕前腰栗红色，后胸有不整齐横带，腹部乳白色。
燕子一般在 4～7月繁殖。
家燕在农家屋檐下营巢。
巢是把衔来的泥和草茎用唾液粘结而成，内铺以细软杂草、羽毛、破布等，还有一些青蒿叶。
巢为皿状。
每年繁殖2窝，大多在5月至6月初和6月中旬至7月初。
每窝产卵4～6枚。
第二窝少些，为2～5枚。
卵乳白色。
雌雄共同孵卵。
14～15天幼鸟出壳，亲鸟共同饲喂。
雏鸟约20天出飞，再喂5～6天，就可自己取食。
食物均为昆虫。
金腰燕体形似家燕,但稍大些。
此种燕腰部栗黄,非常明显夺目，下体有细小黑纹，易与家燕相区别。
习性亦与家燕相似，但大都栖息于山地村落间。
燕是典型的迁徙鸟。
繁殖结束后，幼鸟仍跟随成鸟活动，并逐渐集成大群，在第一次寒潮到来前南迁越冬。
主要以蚊、蝇等昆虫为主食，是众所周知的益鸟，群众世代有保护燕子的习惯。
燕子是人类的益鸟。
当秋风萧瑟、树叶飘零时，燕子成群地向南方飞去，到了第二年春暖花开、柳枝发芽的时候，它们又飞回原来生活过的地方。
“年年此时燕归来”。
早在几千年前，人们就知道燕子秋去春回的飞迁规律。
相传春秋时代，吴王宫中的宫女为了探求燕子迁徙的规律，曾将一只燕子的脚爪剪去，看它是否在第二年仍旧飞回原地。
无独有偶，晋代有个叫傅咸的，亦用此法观测，结果这只缺爪的燕子在次年春天又飞回来。
燕子一般在夜里飞迁，尤其是在风清月朗时飞得很快很高，白天则在地面休息觅食。
对燕子的飞迁习性，古代的诗人曾这样描述：“昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
”在农业生产中，燕子的飞迁规律还被作为一种农事活动的物候。
燕子在冬天来临之前的秋季，它们总要进行每年一度的长途旅行——成群结队地由北方飞向遥远的南方，去那里享受和湿润的天气，而将严冬的冰霜和凛冽的寒风留给了从不南飞过冬的山雀、松鸡和雷鸟。
表面上看，是北国冬天的寒冷使得燕子离乡背井去南方过冬，等到春暖花开的时节再由南方返回本乡本土生儿育女、安居乐业。
果真如此吗
其实不然。
原来燕子是以昆虫为食的，且它们从来就习惯于在空中捕食飞虫，而不善于在树缝和地隙中搜寻昆虫食物，也不能橡松鸡和雷鸟那样杂食浆果，种子和在冬季改吃树叶（针叶树种即使在冬季也不落叶）。
可是，在北方的冬季是没有飞虫可供燕子捕食的，燕子又不能像啄木鸟和旋木雀那样去发掘潜伏下来的昆虫的幼虫、虫蛹和虫卵。
食物的匮乏使燕子不得不每年都要来一次秋去春来的南北大迁徙，以得到更为广阔的生存空间。
燕子也就成了鸟类家族中的“游牧民族”了。
家燕有一个“怪癣”：它们总是在夜深人静、明月当空的夜晚迁飞，而且飞得很快，有时只能看见它们的影子一闪而过，根本看不清楚它的模样。
家燕还有着惊人的记忆力，无论迁飞多远，哪怕隔着千山万水，它们也能够靠着自己惊人的记忆力返回故乡。
家燕返回家乡后，头一件“大事”便是雌鸟和雄鸟共同建造自己的家园，有时补补旧巢，有时建一个新的巢穴。
家燕们不断地用嘴衔来泥土、草茎、羽毛等，再混上自己的唾液。
没多久，一个崭新的碗型的窝便出现在你家的屋檐下了。
有时，霸道的麻雀会坐享其成，强占家燕们舒适的窝，家燕可不会就此罢休，它们群起而攻之，把麻雀轰走。
有时实在赶不走麻雀，家燕便会十分“残忍”地衔来泥土、树枝，封死巢穴，把麻雀们统统“活埋”了。
家燕体态轻盈，一对翅膀又窄又长，飞行时好像两把锋利的镰刀，家燕飞行时似一根刚离弦的箭，“嗖”地一声发射出去，它是个捕虫能手，几个月就能吃掉25万只昆虫，所以我们千万不能伤害它
自古以来，人们乐于让燕子在自己的房屋中筑巢，生儿育女，并引以为吉祥、有福的事。
尽管燕子窝下面的地上常被弄的很脏，人们也不在意。
燕子是季节性很强的候鸟，人们称它“报春归来的春燕”、“翩然归来的报春燕”等。
只要见到燕子，似乎就是提醒人们：春天来了
古人曾有：“莺啼燕语报新年”之佳句。
人们总是把燕子跟春天联系起来。
燕子，有楼燕、白腰雨燕、家燕、岩燕、灰沙燕、金腰燕和毛脚燕等种类。
不同的燕子有不同的生活习性。
比如同是燕子，雨燕的燕子属攀禽，家燕和金腰燕的燕子属鸣禽。
不同种类的燕子形态也不一样。
楼燕体形稍大，飞得高，飞行速度快，全身黑色，发金属光泽，鸣声十分响亮，它喜欢在亭台楼阁古建筑的高屋檐下为巢；家燕体型较小，上身为发金属光辉的黑色，头部栗色，腹部白或淡粉红色，飞的较低，鸣声较小，多以居民的室内房梁上和墙角巢穴，最喜接近人类。
味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。
－（南宋） 君子交绝，不出恶声 。
－ 人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。
－鲁迅 找一个赞美你的朋友，不如找一个挑你刺的朋友。
－ 人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上 。
－ 在背后称赞我们的人就是我们的良友。
－（西） 事实上，每个人的朋友中都 有先进与落后的，问题在于我们怎样去帮助后进朋友，使他进步，切莫跟着他随波逐流，这才是真正的“够朋友”。
－谢觉哉 友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。
－巴金 三朋四友，吃喝玩乐，这叫做“酒肉朋友”，朋友相聚，不谈工作，不谈学习，不谈政治，只谈个人之间私利私愤的事，这叫做“群居终日，言不乃义” 。
－谢觉哉 友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手 。
－（罗马）西塞罗 愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕。
－（印度）释迦牟尼 谁若想在厄运时得到援助，就应在平日待人以宽。
－（波斯）萨迪 把友谊归结为利益的人，我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。
－（罗马）西塞罗 有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友 －（英） 那此忘恩的人，落在困难之中，是不能得救的。
－（希腊）伊索 友谊真是一样最神圣的东西，不仅值得特别推崇，而是值得永远赞扬。
－（意）卜伽丘 趋炎附势的小人，不可共患难
－（英）拜伦 你若聪明，莫把那人当作朋友，假如他和你的敌人交情深厚。
－（波斯）萨迪 友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。
－（黎）纪伯伦 患难识朋友 。
-（苏）列宁 在快乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。
-(英)柯林斯 在紧急时舍弃你的朋友不可信赖。
－(希腊)伊索 不要靠馈赠去获得朋友。
你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
－(希腊)苏拉格底 择友宜慎，弃之更宜慎。
－（美）富兰格林 朋友是抵抗忧愁、不愉快和恐惧的保卫者，是友爱与信赖的罐子。
－ 朋友之间保持一定的距离，而使友谊永存。
－查理士 阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺掉你的珍宝－独立思考和对真理纯洁的爱
－(俄)别林斯基 真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事 。
－(俄)别林斯基 仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。
(俄)克雷洛夫 不论是多情诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友谊 。
－(俄)普希金 真正的朋友应该说真话，不管话多么尖锐...... －（前苏） 友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。
－（前苏） 真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。
在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。
在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助 。
－(前苏)高尔基 人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
－马克思 真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。
－(前苏)高尔基 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。
－马克思 有很多良友，胜于有很多财富。
－(英)莎士比亚 友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似 。
－（德）贝多芬 万两黄金容易得，知心一个也难求。
---曹雪芹 与朋友交，严而有信。
--孔子 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
-- 岁寒知松柏，患难见真情。
----中国谚语 朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。
---伊索 真实的十分理智的友谊，是人生最美好的无价之宝。
--高尔基 友谊需要—-忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理。
--德国谚语 近朱者赤，近墨者黑。
---傅玄 真正的朋友有三种：爱你的朋友，忘你的朋友，恨你的朋友。
--桑弗 真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
---亚里士多德 独学而无友，则孤陋而寡闻。
---孔子
寻找名人名言小故事
“为中华崛起而读书。
” 周恩来同志是全国各族人民敬爱的总理。
他一生为国为民鞠躬尽瘁，死而后已。
他在青少年时代，就富有革命理想，立志为兴我中华而读书。
1910年夏，12岁的周恩来，跟随伯父到东北奉天，先在铁岭银岗书院读了半年书，后来，转入奉天关东模范学堂读书。
有一次，老师提出“为什么读书”的问题，要同学们回答。
有的说“为了明礼而读书”，有的说“为了光宗耀祖而读书”，还有一个学生说“为了帮助父亲记账而读书”，弄得哄堂大笑。
当老师问到周恩来时，他站起来响亮而严肃地回答说：“为中华崛起而读书。
”充分表达了少年周恩来要为祖国独立富强而发愤学习的宏伟志向。
1912年10月，关东模范学堂隆重举行建校两周年纪念会。
当时，14岁的周恩来感慨万分，挥笔写了一篇《关东模范学校第二周年纪念日感言》的作文。
他在文中明确写道：“学生读书应以担负“国家将来艰巨之责任”为己任。
这篇优秀作文，收录在《奉天教育品展览会国文成绩》一书中。
后来，周恩来转到天津南开中学读书。
他和同学们发起组织“敬业乐群会”。
在会刊《敬业》上，他发表了许多诗篇和文章。
其中有一首诗写道：“险夷不变应尝胆，道义争担敢息肩
”抒发了他忧国忧民和发愤图强的情怀，表达了他立志革命到底的崇高理想。
1917年，19岁的周恩来，为了寻求救国救民的真理，远涉重洋到日本留学。
临行时赠给同学一首诗写道：“大江歌罢掉头东，邃富群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
”表示他决心钻研社会科学，挽救国家的危亡，以古人那种“面壁十年”的刻苦精神，来改造当时的社会，即使壮志难酬，蹈海而死，也不愧为中华儿女，充分表现了他年青时代的远大抱负。
好像不是很对哦~~希望可以帮助你~
近朱者赤近墨者黑的故事~最好是名人的哦
近墨者黑 ，肯定的，耳濡目染边的人会在潜意影响你。
古人云：“与善，如入芝兰之室，久而不闻其香，与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
”这里讲的是交友方面的道理。
同样，一个如果长期地处于不良的社会环境，久而久之，必然会受到不良环境的影响，即近墨者黑。
也就是我们所要论证的论点。
近墨者黑，是一句流传很久的格言了，仍然有必要一提。
因为有人提出了近墨者未必黑这个观点。
倘若我们在这一问题上认识不清，那么，很容易使我们中的某些人误入歧途而不知。
首先，这句话的实质是人与环境的关系。
古人很早就注意到了这一点。
并加以证明。
它是完全正确的。
流传很广的孟母三迁、择邻而居的故事就是这样的例子。
孟子很小的时候喜欢同邻家的小孩玩耍，而邻家的小孩是一个纨绔子弟，好逸恶劳，渐渐地孟子在他们的影响下也变得好吃懒做，不求上进。
孟母很生气，不顾自己年老多病、搬迁不易等因素，毅然将家搬到十里外的一个村庄。
那里都是穷人的孩子。
孟子在他们的影响下，又一一改掉了恶习。
刻苦上进，终于成为一代名家。
试想当初如果没有孟母的择邻而居，孟子继续同那些富贵子弟来往，他还会有我们今天看到的成就吗
可见一个人的健康成长同所处的健康环境是密不可分的。
目前，中央和地方各级部门大力抓扫黄、赌博、卖淫，实际上就是净化社会空气。
给青少年创造一个良好的环境。
如我校进出检查学生证，不让不法分子混入校园，不让我们接近墨而变黑。
举个例子，据《成都日报》报导，目前的青少年犯罪有绝大一部分就是因为看黄色小说或因其父母在家赌博打麻将而产生试一试的想法，最终走上犯罪道路。
青少年是祖国的未来，民族的希望，而近墨者未必黑这一论调容易使那些涉世不深的又具有强烈好奇心的青少年产生近墨的想法，因为反正是未必黑嘛。
殊不知在墨的环境中变黑是不以人的意志为转移的，这是一个潜移默化的过程，正如一个刚看了黄色小说的人就想到去犯罪一样，他是逐步被人拉下水的。
所以我们说近墨者黑，是不变的真理。
对我们来说尤其如此。
我们常常强调要使自己健康成长，除了自身的努力以外，外部环境也是至关重要的，只有让自己处于一个良好的环境中，才能保证自己的正确方向。
不受外界不良事物的影响，才能做一个德才兼备真正有益于社会的人。
而有人认为近墨者未必黑，甚至认为墨者能变为朱者，我方不赞同这种观点，一个人要想成为品德高尚的人，只有通过长期的努力来加强自身的修养，而他的堕落仅由一念之差就可以形成。
青少年的思想还未成熟，容易接受各种错误思潮的影响，所以我们在这里告诫大家近墨者黑。
注意周围环境，远离种种不良风气。
如果你的周围是一群鹰，那么你自己也会成为一只展翅翱翔的雄鹰；如果你周围是一群山雀，那么你也许永远也看不到海阔天空。
由此可见，朋友的行为对我们的影响是多么的深。
假如你真正的挚友很多，可以帮助你走上光明大道，你就成为了一只雄鹰；假如你择友不当，则会导致自己走上邪门歪道，甚至走上违法犯罪的深渊，你就成了一只永远飞不起来的山雀，你的终身幸福将毁于一旦。
张衡是我们家喻户晓的人物，张衡在青年时期有很多知己，这些都是当时很有才能的青年，特别是崔瑗，很早就学习过天文、数学、历术，张衡经常同他交换心得，张衡进一步研究天文、物理等科学都是受崔瑗的不少影响。
班级体中，与畏友交往，会使我们的学习成绩步步高升。
他们会不顾一切地为我们指出错误，有时我们做错了一件事，他无私的指出；，有时可能是他批评我们的语气太重，我们甚至会与他发生争吵；有时我们上课注意力不集中，他会马上提醒你“该做笔记了”“你怎么不听讲啊”等无私真挚的话语。
这才是一位我们真正应该结交的挚友啊
我们为什么要生在福中不知福呢
他无私地把他的赤色沾染在你的身上而不求回报，傻呼呼的你为什么就不接受呢
同学们，记住“与君子交友，犹如身披月光；与小人交友，犹如身进毒蛇”，“近朱者赤，近墨者黑”我们要多与“赤者”交往，拒绝“墨者”的无理、违背原则的要求，这样才会使你在人生的道路上步步高升
有人说“近墨者未必黑”，说“荷花出淤泥而不染”，我认为这没有道理。
荷花是花苞长出水面以后才开放的，所以能“不染”。
如果它在污泥中开放，从物理学和生物学角度，我们不难想象得出它将是一副怎样的“尊容”。
举出“近墨者黑”的实例并不难。
修理汽车的工人每天接触油污，日久天长，他们的双手浸满油污；我们挖开煤厂煤堆下面的土地，就会发现它们大部分都沾上了煤。
这是怎么回事呢
原来无论是人的手，还是土地，都是有一定空隙的，由于分子扩散作用，日久天长，油污必然会通过手的表皮进入皮肤内部，煤分子也会扩散进入土层。
任何事物都不是无懈可击的。
物质是这样，不需说，人的道德修养也是如此。
如果你接触美好的事物或品质优秀的人，就有可能由于耳濡目染而不知不觉受到陶冶，不自觉地接受真善美的世界观，而自身成为一个优秀的人；但如果你置身于一个“假、恶、丑”的生活态度和生活方式，自己或多或少地受到坏的影响，这就是近墨者黑。
年轻人尤其如此。
我们思想单纯，阅历浅，经验少，辨别是非的能力还不强，但这时候思想敏锐，容易接受新鲜事物，容易被着色，所以我们更要提高警惕，争取多接触一些美的事物，多熏陶自己，注意防微杜渐，坚决摒弃丑恶的东西。
警惕呀，近墨者黑。
俗话说：“近朱者赤，近墨者黑”这是千百年来流传的一句古训，也是人们从生活实践中得出的经验之谈哦。
古人云：“入灵芝之室，久而不闻其香，入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之同化矣。
”说的也是这个道理：试想一个人若处在一群恶习满身的人中间，开始也许还有羞恶之感，后来渐渐习惯了，也就不认为然再后来，也许反而会同流和污呢
相反，与一些品性好的人相交，也会渐渐受其影响，使自己的品行高尚起来，就是“互化”作用吧
生活中的狐朋友狗友和知心挚友就有这种区别，前者使你沉沦后者催你奋过，难怪乎古人感慨之君子慎独出。
与君子相处有益身心，与小人相处险象环生“孟母三迁”是很有道理的，正所谓“君子择友而交，良禽择木而栖。
” 犹如自然界有出淤泥而不染的荷花，一概否认了“近墨者未必黑”当然是错误，有饽与全面的观点，不符合“两点论”，但是对于大多数人，尤其是世界观尚未确立的青少年来说“近墨者黑”却是真理。
泥土不能开花，却拥有玫瑰的芬芳，因为他选择了玫瑰作为朋友，得到了玫瑰的知识与才华，正所谓“蓬生麻中，不扶而正；白沙在涅，与之俱黑”，所以，要与坏人做朋友，否则，时间久了，自己自然也会沾染上不良习惯。
在我们的生活中学习中，交什么样的朋友对同学们是十分重要的。
我们要交善良积极向上的朋友，这样我们就可以互相学习，相互促进；结交好友，可以从好友身上获得到人格的魅力、道德的感召与思想的升华。
人生在世，朋友是必不可少的，交朋友也是人生中的一部分，与正直、诚实、守信、知识渊博的人交朋友，有益于我们的身心健康；相反，与狡猾、奸诈、冷酷的人交朋友，不但没有益，反而有很大的害处。
结交朋友，还需要深入地观察了解别人，要看平时的言行举止思想品德、学习态度如何。
只有经过仔细观察，才能全面地了解一个人，通过这样的了解后而结交好有才可以算是知音。
我们青少年是祖国的未来与希望，与有仁德、有知识的人相处，才能不断的端正自己，肩负起历史的重任。
同样的蔬菜在不同的水中浸泡一段时间后，将它们分开煮，其味道是不一样的。
根据这个原理可知，人在不同的环境里，由于长期耳濡目染，其性格、气质、素质和思维的方式等方面都会有明显的差别，这正如人们常说的“近朱者赤，近墨者黑”。
“泡菜效应”揭示了环境对人的成长具有非常重要的作用。
”。
“泡菜效应”揭示了“人是环境之子”的道理，环境对人的成长具有不可抗拒的影响作用。
人在幼年时期对环境的影响更为敏感，染苍则苍，染黄则黄。
“出于污泥而不染”是对某些成人而言的，却不符合儿童的实际。
有关心理学和动物学专家做过一个有趣的对比实验：在两间墙壁镶嵌着许多镜子的房间里，分别放进两只猩猩。
一只猩猩性情温顺，它刚进到房间里，就高兴地看到镜子里面有许多“同伴”对自己的到来都报以友善的态度，于是它就很快地和这个新的“群体”打成一片，奔跑嬉戏，彼此和睦相处，关系十分融洽。
直到三天后，当它被实验人员牵出房间时还恋恋不舍。
另一只猩猩则性格暴烈，它从进入房间的那一刻起，就被镜子里面的“同类”那凶恶的态度激怒了，于是它就与这个新的“群体”进行无休止的追逐和厮斗。
三天后，它是被实验人员拖出房间的，因为这只性格暴烈的猩猩早巳因气急败坏、心力交瘁而死亡。
学校要重视校园硬环境和软环境的建设，重视通过良好的环境对学生潜移默化的教育。
校园的硬环境主要是指校容校貌，它由校园的一草一木、一砖一瓦、一楼一台等建筑物构成；校园的软环境主要是指正确的舆论风气、和谐的人际关系、民主的管理方法、严明的校纪校规、独特的校风校训等。
校园的硬环境和软环境，具有“润物细无声”的育人效果。
为此，学校要努力让校园的硬环境整洁、优美、有序，让校园的软环境充分体现人文精神，蕴含丰富的教育因素，从而给学生诗情画意、温馨怡人的感受，发挥对学生启迪
