关于苏东坡的励志名言警句(注明出处
人无所不至，惟天不容伪。
《潮州韩文公庙碑》见宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》。
无所不至：无所不用其极。
《论语·阳货》：“苟患失之(指失去富贵)，无所不至矣。
”伪：伪诈，欺骗。
这两句大意是：一些人为了争权夺利，其手段无所不用其极，但上天是不容许他们这样伪诈的。
这两句可借以说明：有些人为非作歹，为所欲为，但天理难容，最终不会有什么好下场。
人之寿夭在元气，国之长短在风俗。
《上神宗皇帝书》见宋·苏轼《上神宗皇帝书》。
寿：长命。
元气z精神。
这两句大意是：人寿命的长短在于他的精神．而国运的长短在于社会风俗。
人的寿命与其精神状态有密切的关系，精力旺盛，意志坚强。
就不会为困难吓倒，不会为疾病屈服。
国家的盛衰兴亡与民风民俗的关系至为密切。
若民风淳朴，国家自然崇尚节俭．则人民可以体养生息．发展生产。
若民风浮靡。
社会习尚追求享受．好逸恶劳．国家就危险了。
可以此说明国家兴亡与社会风俗关系甚为密切，强调教化的重要。
山高月小，水落石出。
《后赤壁赋》 —— 苏轼经典语录见宋·苏轼《后赤壁赋》。
这两句大意是：山高大便衬得月亮小，水退落石头就自然露出。
此名句原是描写自然景色，由于它警约而暗含哲理，后人常以之阐发道理。
尤其是“水落石出”一句(欧阳修《醉翁亭记》也有“水落而石出者”之语)，流传过程中意义逐渐定型，成为比喻到了一定时候事情真相便会彻底明白的成语。
善养身者使之能逸而能劳。
《策别十六》见宋·苏轼《策别十六》。
养：养护，调养。
逸：安闲，休养。
这两句大意是：善于养护自己身体的人，使自己既能够得到休养，又能够经常劳动。
身体常安逸，则易怠惰失神，血脉不畅；劳动过度，则又会神形疲惫，这些都不利于身体健康。
正确的作法应是有逸有劳，劳逸结合，使身体一张一弛，既能得到休息，又能得到锻炼，如此调济，方能身体康健。
这两句可用于说明必须劳逸结合，劳逸适度，人才能健康长寿。
圣人视天下之不治，如赤子之在水火也。
《学士院试孔子从先进论》见宋·苏轼《学士院试孔子从先进论》，圣人：这里指孔子。
赤子：幼子。
这两句大意是：孔子看到天下得不到治理，感到就像自己的孩子在水火之中一样焦急。
《学士院试孔子从先进论》：“～。
其欲得君以行道，可谓急矣。
”～表现了孔子看到天下动乱，百姓痛苦，因而忧心如焚，急于推行仁政的急切心情。
可用于表理爱民如子的恻隐之心。
十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
《江城子》见宋·苏轼《江城子》[十年生死]。
茫茫：完全不知道的样子。
思量：思念，记挂。
这几句大意是：十年来生死阻隔，谁也不知道谁的景况。
不必有意识地思念，心中自然难忘。
这首词是苏轼为悼念亡妻王弗而写的。
当时，苏轼因政治失意而离开京师，在密州(今山东诸城)作知州，王弗辞世已有十年。
二十一年前，十九岁的苏轼与年方十六的王弗结婚，夫妇之间十分恩爱。
可是，王弗二十七岁时便在汴京去世，次年归葬于四川祖茔，这对苏轼是一个很大的精神创伤。
十年以后的正月二十日夜，苏轼又梦见了念念不忘的爱妻，醒来后写下了这首记梦词。
～几句是词的开头。
“十年”写诀别时间之久；“生死”从妻、我两方着笔，一在人间，一在黄泉，生死阻隔；“两茫茫”写音信渺茫永无相见之日；“不思量，白难忘”用寻常之语，道深长之情。
“不思量”是自我宽慰的话，既然不能起死回生，那就忍痛节哀，好自为之吧
但感情却不肯听命于理智的指挥，妻子的音容笑貌早已深深地刻印在自己的记忆里,要忘悼她，不思量，谈何容易!明明作者十年来无时无刻不在思念亡妻，却偏从“不思量”着笔,再反跌出“自难忘”三字,大大突出了刻骨铭心的感情力量，笔势也显得摇曳跌宕。
石榴半吐红巾蹙，待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。
《贺新郎》 —— 苏轼名言见宋·苏轼《贺新郎》[乳燕飞华屋]。
蹙(cù促)：收敛，折皱成团。
浮花浪蕊：指春天轻浮、艳冶的桃、杏之类的花卉。
这几句大意是：含苞半开的石榴花像折皱收束的红巾，专等着轻浮艳冶的花儿朵儿都凋谢净尽，才吐露自己的秾艳和幽芳，来陪伴佳人度过寂寞的时光。
苏轼的《贺新郎》是一首托物取喻，寄意高远的写景咏物词。
词的上片写夏日深院，幽居着一位冰清玉洁，孤寂无依的佳人。
下片咏石榴花，把咏物和写人结合起来，亦花亦人，既写出了花之态，也写出了人之神。
～是过片三句，写榴花艳丽文静，自甘幽独，不肯与浮花浪蕊为伍，而情愿与孤寂的佳人作伴。
在这里咏花与写人已融为一体，是花是人，难以分辨。
读者从榴花的形象看到了佳人的身影，又从佳人的孤高透露出作者的不遇之感。
词人用比兴象征的方法含蓄曲折地表达失意迟暮之感，这在词史上是富于独创性的。
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
《游金山寺》见宋·苏轼《游金山寺》。
金山：在今江苏镇江市，唐、宋时屹立长江之中。
乡国：家乡；苏轼故乡在四川眉山。
这两句大意是：登上金山顶峰遥望家乡，长江南北的众多青山遮住了我的视线。
大凡人在仕途失意之时，容易思念家乡，苏轼写这首诗时正是如此。
他在这首记游诗中寄寓了浓郁的乡情，并流露出买田归隐的心愿。
这两句是全诗写景抒情的框纽。
江南江北的诸多青山，本是美好的景物，但作者登上金山绝顶不是为了欣赏江南风光，而是为了遥望家乡，此时，他只觉得这众多青山遮挡了他望乡的视线，因此笔下流露出埋怨嗔怪的意味。
其实，从江苏镇江到四川眉山，相隔千里万里，即使是一马平川，想从金山望见眉山也绝不可能。
这种跌宕的笔法，正是为了突出作者望乡的痴情。
似花还似非花，也无人惜从教坠。
抛家傍路，思量却是，无情有思。
《水龙吟》见宋·苏轼《水龙吟》[似花还似非花]。
这两句大意是：杨花像花又不像花，人们不知道珍惜它，任其飘零。
杨花没有美丽的形态，没有撩人的色香，故无人观赏，无人怜惜，自落自飘。
这两句一反常人对杨花的鄙薄，而以同情的笔触加以描绘，将杨花的坠落归于人们对它不珍惜，可谓别有新意。
文起八代之衰。
《潮洲韩文公庙碑》见宋·苏轼《潮洲韩文公庙碑》。
八代：指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。
本句大意是：韩愈的文章使古文从八代骈偶绮靡的衰颓文风中振兴崛起。
韩愈是唐代古文运动领袖。
他针对六朝以来社会上长期广泛流行的骈俪文体及形式主义文风，大力倡导形式与内容统一、适于表达思想感情的单句散行的散文。
这一运动取得丁巨大的成功，改变了几百年来骈文几乎独霸文坛的局面，开拓了文章写作的新道路，无论在当时还是对后世，都产生了广泛而深远的影响，所以苏轼称赞他的文章是～。
此句和清人刘熙载说韩愈“文集八代之成”(《艺概·文概》)，都是对韩文的高度评价。
所种者谷，虽瘠土惰农，不生稗也；所种者稗，虽美田疾耕，不生谷也。
《广成子解》宋·苏轼《广成子解》。
瘠（jí急)土：贫瘠不肥的土地。
稗（bài拜)：稗子，生在稻田及低温地中形似稻子的杂草。
这几句大意是：你种的是谷子，即使土地贫瘠，农人又懒得管理，它也不会变成稗子；你种的是稗子，即使土地肥沃，农人勤于耕作，也决不会长出谷子来。
作者原意是说，品行端正的人在任何困难条件下也不会改变其正直的天性；而行为奸邪之辈即使生活于优越的环境中，也本性难移。
此名句对条件的作用，环境的影响估计不足，但对事物本性难改的取喻还是可取的。
物必先腐也而后虫生之，人必先疑也而后谗入之。
《志林十三首》宋·苏轼《志林十三首》其五。
腐：内部变质。
疑：对人对事有疑心。
谗：谗言，坏话。
入：听得进去。
这两句大意是：物体必定是内部先变质，然后才生虫；人必定是对人对事先有疑心，然后才听得进谗言。
物体内部不腐朽，虫子就没有孳生的环境和条件；而所以生虫，必然是物体内部先变质。
对人对事如果很信任，谗言就不会乘虚而入；而所以听信谗言，则必然是内心先有了怀疑。
这两句通过比喻，说明要想杜绝谗言，不为谗言所惑，先要自己明智不疑。
水到渠成，不须预虑。
《答秦太虚书》宋·苏轼《答秦太虚书》。
这两句大意是：水一流到就会成渠，不必事先忧虑。
这两句在原文中是说：自己在黄州虽然经济拮据，但节俭度日，生活还过得去；到时真遇到困难，另想办法，～。
意即车到山前自有路，水一流到渠自成，不必事先忧虑，表现了苏轼旷达乐观的襟怀。
后用“水到渠成”比喻一切条件都已成熟，事情即将顺利完成。
名重则于实难副，论高则与世常疏。
《谢馆职启》 —— 苏轼名言宋·苏轼《谢馆职启》。
名重：名望过大。
于实：于事物的实际。
副：符合。
论：议论。
疏：疏远，不为所容。
这两句大意是：个人名望过大，难于与实际符合；非凡超俗的议论，常为世人所不容。
嘉祜六年(公元1061年)，苏轼经欧阳修推荐，参加制科考试，宋仁宗在崇政殿亲自御试。
试前，苏轼上了二十五篇《进策》，二十五篇《进论》，御试时又有《御试村科策》一篇。
他在这些文章中系统提出了自己的革新主张，言词激烈，击中时弊，很受仁宗赏识，仁宗高兴地说：“朕今日为子孙得两宰相(指苏轼、苏辙)矣!”苏轼文章遂擅天下。
但苏轼清醒认识到～，深盛危粟。
正是他的这些议论，后来成为政敌攻击的对象，也成了他在神宗朝、哲宗朝屡遭贬斥的根源。
一炬有燎原之忧，而滥觞有滔天之祸。
《论周穜擅议配享自劾札子》隙中之观斗，又乌知胜负之所在。
《超然台记》不识庐山真面目，只缘身在此山中。
《题西林壁》 —— 苏轼经典语录如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
《前赤壁赋》传神之难在目。
《传神记》 —— 苏轼名言画竹必先得成竹于胸。
《文与可画筼筜谷偃竹记》心正则笔正。
《书唐氏六家书后》味摩诘之画，画中有诗；味摩诘之诗，诗中有画。
《题蓝田烟雨图》发纤秾于简古，寄至味于澹泊。
《书(黄子思诗集)后》 —— 苏轼经典语录文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵也。
《与谢民师书》诗画本一律，天工与清新。
《书鄢陵王主簿所画折枝二首》辞至于能达，则文不可胜用矣。
《答谢民师书》大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。
《答谢民师书》 —— 苏轼名言文章以华采为末，而以体用为本。
《答乔舍人启》吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。
《文说》故书不厌百回读，熟读深思子自知。
《送安淳落第诗》别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。
《送任伋通判黄州兼寄其兄孜》 —— 苏轼经典语录退笔如山未足珍，读书万卷始通神。
《柳氏二甥求笔迹二首》博现而约取，厚积而薄发。
《杂说·进张琥》不一则不专，不专则不能。
《应制举上两制书》孔子圣人，其学必始于现书。
《李氏山房藏书记》 —— 苏轼名言束书不观，游谈无根。
《李氏山房藏书记》服人以诚不以言。
《拟进士对御试策》冤者获信，死者无憾。
《宋子仪大理寺丞》敕法以峻刑，诛一以警百。
《论河北京东盗贼状》 —— 苏轼经典语录立法贵严而责人贵宽。
《刑赏忠厚之至论》善用兵者先服其心，次屈其力，则兵易解而功易成。
《乞诏边吏无进取及论鬼章事宜札子》恃大而不戒，则轻敌而屡败；知小而自畏，则深谋而必克。
《策断二十四》丰凶相济，农末皆利。
《乞免五谷力胜税钱札子》 —— 苏轼名言谷太贱则伤农，太贵是伤末。
《乞免五谷力胜税钱札子》断蛇不死，刺虎不毙，其伤人则愈多。
《续欧阳子朋党论》苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
《前赤壁赋》两句现在可借用来说明作官、为人都应清廉不贪，不是为我所有的东西，再微小也不能苟取。
欲立非常之功者，必有知人之明。
《拟进士对御试策》 —— 苏轼经典语录得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。
《议学校贡举状》进苦口之药石，针害身之膏盲。
《乞校正陆贽奏议进御札子》
李氏的家族家训
出自宋朝祥的《论治体札》，应该是立坚不欲锐，成功在在速。
意思是树立志向坚持，不在于锋芒毕露，成功在于长久不在于迅速。
拓展资料：张孝祥作为南宋初期著名文人，其文体靡所不该，而忧国慨敌的情怀无所不在。
客观而言，张孝祥的文不如诗，而诗则不如词。
其词“豪壮典丽”，并不局限于一种文风，而尤以忠愤悲慨的爱国词为世所名。
总观张孝祥的爱国词作，字里行间无一不表达了他对故国的哀思长怀，对北伐中原的讴歌颂扬和对萎靡国事的感愤悲慨：如《浣溪沙·荆州约马举先登城楼观》写“万里中原烽火北”，表达了对在金人统治下的北中国的怀念；《水调歌头·和庞佑父》以“剪烛看吴钩”，“击楫誓中流”，表达北伐抗敌的热情。
他的代表作《六州歌头》“长淮望断”概括了自绍兴和议、隆兴元年符离兵败后20余年间的社会状况，对于南宋王朝不修边备、不用贤才、实行屈辱求和的政策，表示了极大的愤慨。
词中写道：“闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。
” 据说当时他在建康留守席上赋此词，张浚读了之后深为感动，为之罢席而去（《说郛》引《朝野遗记》）。
清代陈廷焯《白雨斋词话》也说这首词“淋漓痛快，笔饱墨酣，读之令人起舞”，可见其影响之大。
除却立意鲜明的爱国词作外，张孝祥的咏怀词也因其英姿奇气的高雅格调而为人称颂，此类写景寄情、因事立意之作，如《念奴娇·离思》《水调歌头·泛湘江》，通过对江上“处处风波恶”的描绘和对屈原的吊念，表达了自己“天涯漂泊”和无辜被黜的感慨，隐约而含蓄的表达了对朝廷的不满，而通过笔下描绘的旷朗情境，亦展示了自我胸怀。
这一种经常流露的放旷、豁达的人生态度，显然是受到苏轼很深的影响，譬如《西江月·洞庭》的“世路如今已惯，此心到处悠然”，《浣溪沙》的“已是人间不系舟，此心元自不惊鸥，卧看骇浪与天浮”等，在清疏淡远的韵调中隐含着作者在饱受打击之后的牢骚不平。
又如《念奴娇·过洞庭》是乾道二年（1166）因受谗毁罢官后自桂林北归的途中所作。
上阕描写“表里俱澄澈”的洞庭湖景色，下阕抒发“肝肺皆冰雪”的高洁胸怀，被前人推为其词作中最杰出的一首。
这类词作境界清疏空阔，情调凄凉萧飒，虽然没有直接写社会现实，但却呈现出了那个时代的特殊色彩。
除却同国事紧密相关的爱国咏怀词外，张孝祥的情词也别具风格。
其情词深婉清丽，情切意深，佳作尤推思念情人李氏的几首作品，譬如《念奴娇·风帆更起》中，“别岸风烟，孤舟灯火，今夕知何处
不如江月，照伊清夜同去。
”面对与爱人被迫分别，他的内心是自责而痛苦的，江月可以随人，而人不如月，身不由己，只能“默想音容，遥怜儿女，独立衡皋暮。
” 又展现了词人另一面多情的内心世界。
游本昌济公收徒县令是第几集
于1985年上映，是导演的。
、出演了该电视剧。
第8集 智破无头案（续） “做官难，难做官，做清官更难...”七品萧山县令励志要做个清官，事到临头却偏偏做了个糊涂官，济公身披袈裟，本无做官的念头，却又费尽心思出入衙门，和萧山县令交上了朋友。
原本萧山县出了一件无头案。
西门外梁官屯，有一个卖肉的名叫，家中夫妇两口度日，在卖肉。
段风山看中了李氏的美色，他以借债为名，支走了，又叫王嫂陪李氏过夜。
王嫂趁李氏睡着开门放进了段风山，李氏惊醒后夺门逃出，王嫂又把李氏拖入房内，冷不防被其咬断了手指，段风山怕李氏喊叫一刀杀了李氏，然后又把李氏的人头埋在了一里之外的黄土岗上。
一天夜里，刘三正好到王嫂店里喝酒，露出了他也喜欢李氏的美色，王嫂趁机将刘三灌醉，段风山把刘三背到李氏房中，砍下了他的手指。
朱县令糊涂判案，将刘三屈打成招。
济公现身引导，答应让朱县令当三天和尚，三天后必然捉到真凶。
唐代吴王李洛的资料
李恪简介 李恪，是唐太宗李世民的第三子，其出身也颇有传奇色彩，其母杨妃乃是隋炀帝之女。
如此说来，他与隋唐两朝皇室都有密切的血缘关系，称天潢贵胄没有任何问题。
但是他一生的命运确是不幸的，因为毕竟不是嫡出，再加上其隋朝宗室身份，想在激烈的宫廷权力斗争中安身立命谈何容易。
据史料记载:从《新唐书》的“恪又有文武才，太宗常称其类己。
既名望素高，甚为物情所向”和《旧唐书》的帝曰：“公岂以非己甥邪
且儿英果类我，若保护舅氏，未可知。
”可以明显看出，李世民对于这个宝贝儿子还是赞赏有加的。
在李世民的儿子中，李恪是最像唐太宗的，也最有文韬武略，且在大臣、百姓中威望最高。
由于李承乾、李泰等太宗诸子为了争夺太子的名分而两败俱伤，此时李世民曾想立李恪为太子，但遭到了大臣长孙无忌的反对，最后在长孙无忌的周旋下，太子的名分最终落在了名不见经传的晋王李治身上，这对于当雄心勃勃的李恪来说，不能不说是一个打击。
因此有了太宗赐恪书的以下一段对话： “吾以君临兆庶，表正万邦。
汝地居茂亲，寄惟籓屏，勉思桥梓之道，善侔间、平之德。
以义制事，以礼制心，三风十愆，不可不慎。
如此则克固盘石，永保维城。
外为君臣之忠，内有父子之孝，宜自励志，以勖日新。
汝方违膝下，凄恋何已，欲遗汝珍玩，恐益骄奢。
故诫此一言，以为庭训。
” 这段话似是劝告，更像是警告。
至于当时的太宗皇帝的心理，外人不得而知，但是可以看的出，他对于自己的亲生儿子还是有一定的怜爱之心。
而编剧就凭这句话而把李恪写的如此不堪让我等不能接受。
由于李恪有隋朝宗室的这一层特殊身份，其难以被朝臣们接受。
想想也是，在当时那个封建礼法至上的时代，文武朝臣们当年跟随李渊父子历经生死打下来的江山，又怎能让唐朝的皇帝宝座重新回到隋炀帝一支
至于当时的国舅长孙无忌，更是视其为眼中钉，假如不是他当时强烈反对李恪当太子，恐怕唐朝的历史都要改写。
等到李治登基，长孙无忌掌权，后来的事态发展就越来越朝着不利于李恪的形势发展，后来其凭借手中的权势，先谋立太子李忠，后又相继冤杀了吴王李恪以及江夏王李道宗。
史载：永徽四年二月初二，李恪在长安自尽，年约三十四岁。
至此，长孙无忌由此扫清了独揽朝政的一切障碍。
至于后来武则天当权后，如法炮制，陷害国舅长孙无忌谋反，那是后话，不再细说。
唐朝的宫廷可谓是血雨腥风，只要和权力沾上点关系，很少有人能全身而退。
作品相关 史书记载的李恪 《新唐书》 王恪，始王长沙，俄进封汉。
贞观二年徙蜀，与越、燕二王同封。
不之国，久乃为齐州都督。
帝谓左右曰：’吾于恪岂不欲常见之
但令早有定分，使外作籓屏，吾百岁后，庶兄弟无危亡忧。
”十年，改王吴，与魏、齐、蜀、蒋、越、纪六王同徙封。
授安州都督。
帝赐书曰：“汝惟茂亲，勉思所以籓王室，以义制事，以礼制心。
外之为君臣，内之为父子，今当去膝下，不遗汝珍，而遗汝以言，其念之哉
”坐与乳媪子博塞，罢都督，削封户三百。
高宗即位，拜司空、梁州都督。
恪善骑射，有文武才。
其母隋炀帝女，地亲望高，中外所向。
帝初以晋王为太子，又欲立恪，长孙无忌固争，帝曰：“公岂以非己甥邪
且儿英果类我，若保护舅氏，未可知。
”无忌曰：“晋王仁厚，守文之良主，且举棋不定则败，况储位乎
”帝乃止。
故无忌常恶之。
永徽中，房遗爱谋反，因遂诛恪，以绝天下望。
临刑呼曰：“社稷有灵，无忌且族灭
”四子，仁、玮、琨、璄并流岭表。
显庆五年，追王郁林，为立庙，以河间王孝恭孙荣为郁林县侯以嗣。
神龙初，赠司空，备礼改葬。
光宅中，仁遇赦还，适会荣以罪斥，故得袭郁林县男，历岳州别驾，爵郡公。
尝使江左，州人遗以金，拒不内。
武后遣使者劳曰：“儿，吾家千里驹。
”更名千里。
自天授后，宗室贤者多株剪，唯千里诡躁不情，数进符瑞诸异物，得免。
中宗反正，改王成纪。
未几，进王成。
节愍太子诛武三思，千里与其子天水王禧率数十人斩右延明门以入。
太子败，诛死，籍其家，改氏“蝮”。
睿宗立，诏还氏及官爵。
玮蚤卒，中宗追封朗陵王。
子礻玄，出继蜀王愔。
开元中，以傍继国改封广汉郡王，迁太仆卿同正员，薨。
《旧唐书》 吴王恪，太宗第三子也。
武德三年，封蜀王，授益州大都督，以年幼不之官。
十年，又徙封吴王。
十二年，累授安州都督。
及将赴职，太宗书诫之曰：“吾以君临兆庶，表正万邦。
汝地居茂亲，寄惟籓屏，勉思桥梓之道，善侔间、平之德。
以义制事，以礼制心，三风十愆，不可不慎。
如此则克固盘石，永保维城。
外为君臣之忠，内有父子之孝，宜自励志，以勖日新。
汝方违膝下，凄恋何已，欲遗汝珍玩，恐益骄奢。
故诫此一言，以为庭训。
”高宗即位，拜司空、梁州都督。
恪母，隋炀帝女也。
恪又有文武才，太宗常称其类己。
既名望素高，甚为物情所向。
长孙无忌既辅立高宗，深所忌嫉。
永徽中，会房遗爱谋反，遂因事诛恪，以绝众望，海内冤之。
有子四人：仁、玮、琨、璄，并流于岭表。
寻追封恪为郁林王，并为立庙。
又封仁为郁林县侯。
永昌元年，授襄州刺史。
不知州事，后改名千里。
天授后，历唐、庐、许、卫、蒲五州刺史。
时皇室诸王有德望者，必见诛戮，惟千里褊躁无才，复数进献符瑞事，故则天朝竟免祸。
长安三年，充岭南安抚讨击使，历迁右金吾将军。
中兴初，进封成王，拜左金吾大将军，兼领益州大都督，又追赠其父为司空。
三年，又领广州大都督、五府经略安抚大使。
节愍太子诛武三思，千里与其子天水王禧率左右数十人斫右延明门，将杀三思党与宗楚客、纪处讷等。
及太子兵败，千里与禧等坐诛，仍籍没其家，改姓蝮氏。
睿宗即位，诏曰：“故左金吾卫大将军成王千里，保国安人，克成忠义，愿除凶丑，翻陷诛夷。
永言沦没，良深痛悼。
宜复旧班，用加新宠，可还旧官。
”又令复姓。
《新唐书.太宗诸子传》 史臣曰：太宗诸子，吴王恪、濮王泰最贤。
皆以才高辩悟，为长孙无忌忌嫉，离间父子，遽为豺狼，而无忌破家，非阴祸之报欤
武后斫丧王室，潜移龟鼎，越王贞父子痛愤，义不图全。
毁室之悲，《鸱鸮》之诗，伤矣
比齐佑之妄作，岂同年而语哉
赞曰：子弟作籓，磐石维城。
骄侈取败，身无令名。
冲、撰愤发，视死如生。
承乾、齐佑，愚弟庸兄。
李恪英物，李治朽物，知子莫若父。
然卒听长孙无忌之言，可谓聪明一世，懵懂一时。
—— 《新唐书》600多字专门写李恪，很大篇幅是说他“封官的经历”：先是“长沙王”，后来又封“汉王”，没多久，又叫“蜀王”，然后是“吴王”，最后死了，还被改封“郁林王”，一生大部分时候是在京城外地转，也所谓“王运多舛”。
为什么会这样呢，李世民对臣子们说出了实话，“不是我不想常常见到李恪在身旁，但太子皇位早已有主了，让他在外地当官，这样即使我死后，他们兄弟间也不会自相残杀。
”（帝谓左右曰：“吾于恪岂不欲常见之
但令早有定分，使外作籓屏，吾百岁后，庶兄弟无危亡忧。
”） 这话里看出了李世民是比较喜欢李恪的，甚至一度认为他很像他自己，是心目中比较完美的接班人，《旧唐书》说“恪又有文武才，太宗常称其类己。
既名望素高，甚为物情所向”；《新唐书》里不仅认为“恪善骑射，有文武才”，也记载了李世民对长孙无忌说的话，“公岂以非己甥邪
且儿英果类我，若保护舅氏，未可知。
”（你长孙无忌是不是不把李恪当作你外甥，其实李恪英武果敢很像我啊，将来说不定也能像对待亲舅舅一样对待你，保护你的。
） 但这番话并没有打动长孙无忌，李世民最终也没有选择李恪作为自己的接班人，而是让他的嫡子，也是长孙无忌的亲外甥——长孙皇后生的李治当了皇帝，这注定了李恪后来的悲剧所在。
李世民临死前，长孙无忌成为托孤大臣，自然对他的亲外甥——高宗李治格外关照。
关照的一个具体行动，就是帮李治镇压反叛、清除异己。
李治当皇帝的第四年，房玄龄的儿子房遗爱和总给他戴绿帽子的老婆，也是李世民真正最宠爱的女儿——高阳公主试图谋反被朝廷察觉，长孙无忌借题发挥（叫“因遂诛恪”），不仅杀了房遗爱、高阳等几个人，顺带着荆王李元景和“时任”吴王的李恪也一并干掉了，“以绝天下望”（就是让那些希望李恪当皇帝的人彻底死了这份心）。
李恪当然不服气啊，“临刑呼曰，‘社稷有灵，无忌且族灭
’”意思是诅咒长孙无忌不得好死，全家死光光。
后来这话果然应验了，长孙无忌因当初阻止李治立武则天为皇后，结果事后被武则天逼得上吊自杀，还好家族成员只是流放边疆，没有灭族而已。
这史书上除了说李恪的优点和不幸遭遇外，有没讲他的坏处或者说真正想篡位的野心呢
也有，《新唐书》载，李世民曾经给李恪写过信，告诫他要遵循礼制、守本分，不要胡思乱想。
（“汝惟茂亲，勉思所以籓王室，以义制事，以礼制心。
外之为君臣，内之为父子，今当去膝下，不遗汝珍，而遗汝以言，其念之哉”），这说明李恪确实曾经表露过想当皇太子，继承皇位的端倪。
相比懦弱无能的李治，文武双全又很得父皇欣赏的李恪有这样的念头并不奇怪，怪就怪他没有一个像长孙无忌那样的好舅舅罢了。
至于有些朋友考证出五代十国时南唐的建立者李昪（就是大词人、南唐后主李煜他爹）就是李恪的几世孙，并追尊李恪为“定宗孝静皇帝”，终于一圆李恪的皇帝梦，这实在有些误会，因为李昪追认的这个祖宗是唐宪宗李纯的第四个儿子李恪，并不是李世民的儿子李恪。
吴王李恪是唐太宗李世民的第三个儿子，他的母亲是隋炀帝的女儿杨妃。
恪天然帝王的资质，又深得太宗的器重，仅仅是他的母亲是隋炀帝的爱女，他便只能与皇帝的宝座失之交臂。
恪慢慢地对这一点看得很深也很透彻，所以他才能当机立断，决意清心寡欲，远离长安这权力的中心，在偏远的江南做他天高皇帝远的吴王。
然而，最终，他还是被褥冤枉地连坐于房遗爱的谋反案件。
史书里描述恪是“甚为物情所向”的性情中人。
恪是宫廷里孕育出来的一个温文尔雅的伟岸的男人，他身上流淌着极尽奢欲的隋炀帝的血，他是天生的王孙贵族。
他拥有最最非凡的气质。
他的唯一把柄是和他的妹妹，高阳公主过从甚密，最后这段情感的暧昧竟被长孙无忌专权的政治所利用，所以新、旧《唐书》都大大地为吴王李恪鸣不平，说长孙的诛戮李恪是“以绝天下望”，是“以绝众望，海内冤之”。
《李氏家谱》称这支李氏为唐太宗李世民第三子李恪之后，且附有李世民敕封李恪为吴王的水诰（诏书），并列有李恪自唐至民国末期的后世子孙46代，纲目清楚，演变迁徙代代有据。
因此，谱中尊李恪为这一支李氏之始祖。
李恪何人
对历史无多大兴趣的人自然不甚了解。
应该说，李恪是大唐一位极卓越的王子。
李世民共有十四子，《旧唐书.太宗诸子传》开列得清清楚楚： 长子：恒山王李承乾； 次子：楚王李宽； 三子：吴王李恪
四子：濮王李泰； 五子：庶人李佑； 六子：蜀王李郑? 七子：蒋王李恽； 八子：越王李贞； 九子：唐高宗李治； 十子：纪王李慎； 十一子：江王李嚣； 十二子：代王李简； 十三子：赵王李福； 十四子：曹王李明 李世民这14位王子，系皇后及九位嫔妃所生。
若论这些王子的母亲，则李恪母亲最尊。
李恪母杨妃是隋朝末代君王杨广之女。
杨妃与李世民共生二子，即三子吴王李恪、六子蜀王李。
也就是说，李恪继承了隋唐两代皇族血统。
按照封建传统，君王立太子，是立嫡不立庶。
这样，有资格继承王位的，只能是李世民的正宫长孙皇后所生的李承乾、李泰、李治兄弟三人。
因此长 子李承乾八岁即已被立为太子。
但李承乾后来欲谋杀父王而“抢班夺权“，濮王李泰密谋夺太子位，兄弟二人双双败露，一废为庶人，一贬徙郧县。
惟一有资格继承大统的便只有李治了，后来他果然继承李世民成为唐高宗。
但在当时，李世民知他为人怯懦，怕他挑不起大唐这副重担，便寄希望于他最钟爱的儿子—吴王李恪。
《旧唐书.太宗诸子传》记李恪：“司空、安州大部督吴王李恪母，随炀帝女也。
恪又有文武才，太宗常其类已。
即名望甚高，甚为物情所向……”《资治通鉴》所记与此相同，并综合评论说：“太宗诸子，吴王恪、濮王泰最贤，皆以才高辩悟为长孙无忌忌嫉，离间父子，遽为豺狼……” 李世民认为李恪具文武才很像自己，并欲立他为太子。
也因此，对李恪格外厚爱，在《旧唐书》、《贞观政要》、《资治通鉴》、《唐鉴》等典籍中记载颇多。
摘其要者介绍如下： 贞观十年二月乙丑日，李世民将其六位弟弟，六位儿子在王位之外加封为各州部督后，将他可信赖的弟弟李亢景和寄予愿望的两个儿子李恪、李泰留下单独谈话：“……汝等位到藩王……当须自克励使善事日闻，勿欲纵肆情，自陷刑戮。
” 不久，贞观十一年正月辛卯日，李世民又将李恪由潭州都督改派为安州都督。
李恪将赴任时，李世民专写了一封语重心长，情深意切的信告诉他：“……汝宜自励志，以最日新，方远膝下，凄恋何已。
欲遗汝珍玩，恐益骄奢，故诫此一言以为庭训。
” 李恪尽管聪颖非常，但那皇子的骄恣和父亲的备加宠爱却使他这年冬季惹了祸：他频繁外出射猎，使安州百姓的禾稼很受了些损失。
李世民知道后大怒，立即下令免去李恪官职，并削去食邑三百户
爱之切而责之重，李世民正国为对李恪寄予厚望，所以对他的过失也绝不姑息宽贷。
李恪免职回京后，李世民于日理万面中找李恪单独作了一次语重心长的谈话：“父之爱子，人之常情，非待教训也。
子能忠孝则善矣，若不遵诲诱，忘弃礼法，必自致刑戮。
父虽爱子，将如之何
” 巍巍大唐是当时世界上最强大最繁华的国家，其疆域东至大海，西越巴尔卡什湖，南涉南海，北到兴安岭，辽阔之极
这么大的国家，该有多少大事亟待李世民处理
何况他共有十四子，又有多少“家事”需人决断。
但他竟然能对一个庶出的李恪如此关注，挤出时间，父子促膝，动之以父子真情，晓之以治乱之理，申之以法不容情之规，娓娓道来，语重心长。
他该对这个庶出却非常像自己的儿子寄予多重的期望啊
假若李世民传位于李恪的构想得以实现，那么“贞观之治”后的大唐在李恪经营之下，必有鲜花着锦，烈火烹油之盛。
可异，历史不能假设，怯懦的李治继承了大统，又为武则天所专权，使李唐王朝的子孙遭受了一场血雨腥风的浩劫。
而李恪也因才高于世，名倾四海而被权臣、李治的舅父长孙无忌诬陷而杀。
历史的长河在这里打个深深的漩涡
李恪被冤杀后，从宗室、朝臣到民间都认为冤屈。
迫于舆论压力，唐高宗封李恪为懋林王并为其立宗庙。
他的四个儿子皇孙一样被流放岭南之外，但终因李恪属影响至大而未被加害，且后来封王加爵，有的历任五州刺史，有的历任六州刺史。
李恪的孙子及曾孙辈也是代有名臣。
李恪家族之出类拔萃，另有两则史料可证： 一是《旧唐书.太宗诸子传》中，太宗十四子中惟李恪名下附注“子成王千里，孙信安王”，越王李贞名下附注“琅邪王冲，”其余十二皇子，即使继承李世民皇位的唐高宗李治名下都未注子孙及爵位。
二是李恪之孙李讳被封为信安王“居家严毅，善训，诸子皆有令名（美名），三子恒、峄、岘皆至达官（显赫官位）”。
《旧唐书》作者后晋刘昫对人才辈出、名臣如云的大唐人物以苛记得眼光挑选写传上，居然为李恪的三位曾孙李恒、李峄、李岘分别立传。
这为史书所罕见。
贞观里的李恪能文能武，曾孤身前往颉利的军营，以出人意料的低价码换回了被掳去的唐朝军民。
他不惜得罪权贵，与大半个朝庭作对，征得粮食，解救百姓于水生火热之中。
导致自己在权贵当中无立足之地，却无怨无悔。
阿史那云为了能让他可以展翅高飞，主动离开了他，他也曾放弃一切，只为了寻回他的云妹，直到独孤谋带来他母妃的血书，才不得不返回长安。
他亲手拔下身上的箭，搭在弓上，射中敌人，震憾之余，怎么又能不被他的气魄折服。
李恪的身上继承两朝帝王的血脉，可是这个极其珍贵的血统却敌不过立嫡不立庶的礼制。
李世民也不可能把王位传给一个带着前朝血朝的王子。
