关于认识世界真相的名人名言
从心所欲，顺理而行。
——庄周,战国哲学家 庄子 《庄子·养生主》。
日出而作，日入而息。
——清代诗人 沈德潜 《古诗源》 规律名言青山遮不住，毕竟东流去。
——南宋爱国词人 辛弃疾 《菩萨蛮·书江西造口壁》人是按美的规律来造形的。
——德国哲学家 马克思舟循川则游速，人顺路则不迷。
——唐代文人 马总 《意林·唐子》天行有常，不为尧存，不为桀亡。
——荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·天论》 乱极则治，暗极则光，天之道也。
——清代太平天国农民运动领袖 洪秀全 《原道醒世训》利用时间是一个极其高级的规律。
——德国哲学家 恩格斯天不言而四时行，地不语而百物生。
——唐代诗人 李白 《上安州裴长史书》物暴长者必夭折，功卒成者必亟坏。
——南朝宋史学家 范晔 《后汉书·朱浮传》天之道，不争而善胜，不言而善应。
——老子生活的目标是使生活合乎于自然规律。
——古希腊哲学家 芝诺有规律的生活原是健康与长寿的秘诀。
——法国作家 巴尔扎克秩序就是正确的规律和事物永久的合理性。
——英国小说家 菲尔丁人类法律，事物有规律，这是不容忽视的。
——美国作家 爱默生 规律的名言且不论好坏与否行为习惯，这就是人生的规律。
—— 特赖因古今中外只有一条规律，所有的人都要自作自受。
——台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强白发太无情,朝朝镊又生,始困丝一缕，渐至雪千茎。
——唐代词人 韦庄 《镊白》科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律或结论。
——英国生物学家 达尔文龙，传说中的存在，与神并立，凌驾于自然规律之上。
——著名网络作家 辰东 《遮天》 人生如音乐，要用听觉、感情和本能谱成，不能只凭规律。
—— SamuelButlev辩证法是关于外部世界和人类思维运动的一船规律的科学。
——德国哲学家 恩格斯思想（且不论好坏与否）——行为——习惯，这就是人生的规律。
—— 特赖因健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。
—— 周恩来 规律的名言这是一种友谊的规律：一旦疑心从前门走进，爱情就会从后门溜走。
——英国作家 毫厄尔在农村里有自己的夜生活规律，没有任何黑夜的秘密不在白天暴露的。
——白俄罗斯作家 沙米亚金价格是价值规律的表现，价值是价格的规律，即价格现象的概括表现。
—— 列宁圆者之转，非能转而转，不得不转也；方者之止，非能止而止，不得不止也。
——战国时代哲学家 尹文 《尹文子》一个正在顺着生活规律挺进的青年，首先应注意自己的才能和愿望与事业相衡。
——英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根 规律名言学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学习、摸索，找到客观规律。
——中国革命家和教育家 徐特立一个作家阐述的真理比别人更少，仅仅因为他讲述了更多的真实，这是永恒的规律。
——英国历史学家,政治家 麦考莱科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。
——美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦确实有这样一种内在的规律，那就是故事本身的需要――这是这一点引导我寻找到结局。
——日本知名动画导演、动画师及漫画家 宫崎骏 规律的名言简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域，把复杂的现象看得很简单，可以发现新规律。
——英国科学家 牛顿灾祸和幸福，像没有预料到的客人那样来来去去。
它们的规律，轨道和引力的法则，是人们所不能掌握的。
——法国作家 雨果学习任何知识的最佳途径是由自己去发现，因为这种发现理解最深、也最容易掌握其中的规律、性质和联系。
——美籍匈牙利数学家 波利亚“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。
—— 爱情是一条规律，肉欲是一个陷阱，醉和嗜酒成瘾是不同的，醉是要某一个女人，嗜酒成瘾是要所有的女人。
——法国作家 雨果 规律名言自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。
——德国哲学家 恩格斯数学对观察自然做出重要的贡献，它解释了规律结构中简单的原始元素，而天体就是用这些原始元素建立起来的。
——德国天体物理学家、数学家、哲学家 开普勒科学规律的本身是客观真理，是不会陈旧的。
人们运用这些规律的方式和作出的相应设计方案，却是日新月异的。
—— 王竹溪作为一个普遍规律，适度的动动脑筋不但不会妨碍医疗，而且正像适度的体力活动一样，反而会间接地促进恢复健康。
—— 达伏斯的大学课程 规律的名言不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不能做好那件事。
—— 人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观的外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。
—— 对世界上的一切学问与知识的掌握也并非难事，只要持之以恒地学习，努力掌握规律，达到熟悉的境地，就能融会贯通，运用自如了。
——生物学家，化学家，著名科普作家 高士其理智像太阳，它的光是恒久的，不变的，持续的；而想象，则像发光的流星，不过是稍瞬即逝的闪耀，其活动无规律，其方向亦不固定。
——英国作家 塞·约翰生老夫老妻越长越像。
有人说因为他们相爱。
但医生说，起因是朝夕相处，饮食结构相同，作息规律同步。
同一棵树上的树叶也是越长越像的。
——中国现代作家 张爱玲 规律名言大自然的全部工作是强者与弱者之间的剧烈斗争——强者统治弱者的永恒胜利。
如果不是这样，整个大自然就只有衰亡。
违背这个基本规律的国家也将衰亡。
——德国元首 纳粹党党魁 希特勒无论在什么样的社会里，一个人的理想，是为了多数人的利益，为了社会的进步，对社会生产力的发展起了促进作用，也就是说，合乎社会历史的发展规律，就是伟大的理想。
—— 陶铸这一年来，胡温体制对新闻自由也不是漠然视之，他们提出新闻媒体要“三贴近”(贴近实际，贴近群众，贴近生活)，提出过“三性”(体现现代性，把握规律性，富于创造性)。
——《人民日报》总编辑、社长 胡绩伟社会只拿小丑取乐，没有其他的要求，一转眼就把他们忘了；不比看到一个器局伟大的人，一定要他超凡入圣才肯向他下跪。
各有各的规律：历久不磨的钻石不能有一点儿瑕疵，一时流行的出品不妨单薄，古怪，华而不实。
——法国作家 巴尔扎克 规律的名言木头打不成钢，破布铸不成铜钟，老鼠也生不出天鹅。
对一个在某种人家出生的女人，你就不能指望她会有什么天使般的行动。
她的祖辈和父辈都是狼，那么她能违背自然规律，生来是只羔羊吗
她也是狼
从头到脚都是狼
——俄国小说家,戏剧家 契诃夫立志是一件很重要的事情。
工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。
立志、工作、成功是人类活动的三大要素。
立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果…… ——法国科学家 巴斯德科学是人的生活在认识占主导优势下的表现，是我们的生命使宇宙生命变成的一种连续不断的昭示。
我们通过科学意识到我们周围个体的存在，同时了解到这些存在都服从某些一般的规律。
最后我们通过科学能够逐渐朝着最崇高的事业努力。
——十九世纪法国哲学家 皮埃尔·勒鲁 《论平等》我打四十岁以后，就寝和起床时间就一直很有规律——这是一件很重要的事。
我还立了一条规则：在没有人陪伴时上床；我还立下了一条规则：在不得不起床时起床。
这样就形成了一条不可动摇的没有规律的规律。
这条规律使我延年益寿，却会伤害他人。
——美国作家 马克·吐温因为气候、智力、精力、趣味和观察力的差别，人和人之间是永远谈不到有什么平等的。
因为不平等才应该把自然法则当作确定不变的规律。
但我们能使不平等变得不易觉察，正像我们把不平等视为雨或狗熊等寻常之物一样。
这里，文化教养是起主要作用的。
——俄国小说家,戏剧家 契诃夫 规律名言数学不是规律的发现者，因为他不是归纳。
数学也不是理论的缔造者，因为他不是假说。
但数学却是规律和理论的裁判和主宰者，因为规律和假说都要向数学表明自己的主张，然后等待数学的裁判。
如果没有数学上的认可，则规律不能起作用，理论也不能解释。
—— Peirce，Benjamin腾讯已经成就了一代霸业，马化腾已经成为这个时代的霸主。
但强大如罗马帝国、强大如大秦王朝，都有衰落的一天，这是自然规律。
长江大浪推前浪，前浪死在沙滩上，这就是人类社会进步的动力。
关键点在腾讯会因为什么原因、会在什么时候衰落，这值得我们大家琢磨
这就是我们创业的机会。
——天使投资人 雷军得出这么一个规律，踩着中国人的脚，不能说对不起，要说sorry，被害者才会原谅你，可见外文比中文值钱。
你说一个sorry可抵上十声对不起，与人民币兑美元英镑的汇率相符，足以证明语言与经济的亲密关系；而踩上外国人的脚大可不必担心，他们的脚趾和他们的财气一样粗壮，断然没有一脚踩伤的后患，说不准自己的脚底还隐隐生痛呢。
——赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒 《三重门》学习数学是为了探索宇宙的奥秘。
如所知，星球与地层、热与电、变异与存在的规律，无不涉及数学真理。
如果说语言反映和揭示了造物主的心声，那么数学就反映和揭示了造物主的智慧，并且反复地重复着事物如何变异为存在地故事。
数学集中并引导我们地精力、自尊和愿望去认识真理，并由此而生活在上帝地大家庭中。
正如文学诱导人们地情感与了解一样，数学则启发人们地想象与推理。
—— Chancellor,W·E· 规律的名言我父亲总是说，一个孩子需要四样东西——充分的爱、富于营养的食物、有规律的睡眠、大量的肥皂和水——这些完了呢，他最需要的是一些明智的放任。
——美国政府官员 普里斯特我给你讲一个真实的事情。
在上个世纪40年代，我们村子里一户人家，儿子被炮打死了，儿媳也因病去世，撇下一个男婴。
姥姥把这个男婴抱去抚养，最后，这个老妇人的乳房竟然又神奇地恢复了分泌乳汁的功能。
山东籍作家冯德英的小说《苦菜花》里有这样的情节，马尔克斯也讲过类似的故事。
本来我在写《丰乳肥臀》时要使用这个情节，因为别人用过了，只好放弃。
可见，这种违反事物发展规律的情形，在现实生活中还是存在的。
所以，我说我的写作还有可能成长，就不完全是在说梦话。
——2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言
关于“真相”的名人名言
材料题目：阅读下面的文字，按要文。
（70分）（2012年3月厦门市高中毕业班考试质检优秀作文）有人说听为虚，眼见为实，人要相信自己的眼睛；也有人说，世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了，人不能轻易相信自己的眼睛。
理解上面的材料，联系实际，写一篇议论文或记叙文，角度自选，立意自定，不少于800字。
一、题意简析材料提供了两种对立的观点：“人要相信自己的眼睛”和“人不能轻易相信自己的眼睛”。
“人要相信自己的眼睛”，针对的是生活中人们习惯于道听途说，没有自己的观察和发现，人云亦云，提出要用自己的眼睛去观察，用自己的眼睛去发现，不要轻易相信别人的说法。
清朝诗人赵翼在《论诗》（五首之一）中说：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
”这种“矮人看戏”的现象在生活中并不少见，自己并没有看见，却随人说短长，被他人的说法所绑架，结果丧失自我，徒留笑柄。
提倡用自己的眼睛观察和发现并没有错，问题是现实是复杂的，我们的眼睛所看到的有时恰恰背离事情的真相，如果轻易相信自己的眼睛，以为自己看到了就一定是真的，则有可能远离真相，被假象所欺骗，从而影响自己对事物的正确判断。
从这样的意义上说，世界上最具有欺骗性的东西或许就是眼睛了，人确实不能轻易相信自己的眼睛。
两种观点相比较，第二种观点显然是对第一种观点的修正和提升。
人当然要相信自己的眼睛，要自己主动地去观察，去发现，但凡事不问青红皂白，以为只要自己看到了就一定错不了，就切近了事物的本质，那就不对了。
在自己观察和发现的基础之上，还必须用大脑去仔细过滤，用心去思考鉴别，应如鲁迅所说，涵养一双会看夜的眼睛，正面文章不妨从反面看，反面文章不妨从正面看，凡事多问一个为什么，多一点质疑和批判，这样才不会陷入瞒和骗的泥淖。
生活中有很多成语、格言、警句，是某种生活经验和智慧的总结，孤立地看有道理，但如果脱离了具体语境，则又显得荒谬，比如：一切都会过去\\\/\\\/一切都不会过去近墨者黑\\\/\\\/近墨者未必黑沉默是金\\\/\\\/沉默不是金天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤（王安石）\\\/\\\/君子有三畏：畏天命，畏圣人，畏大人之言。
（孔子）……因此，这一类题的写作，有必要做到两点：第一，要有一定的思辨色彩。
所谓思辨，并不是简单地、程式化地呈现结论，而是在具体问题的辨析中富有逻辑性地将自己的思考和想法展现出来。
应该重视思考的过程，而不仅仅是思考的结论。
耳听为虚眼见为实，百闻不如一见，要亲自观察和发现，要相信自己的眼睛，不能用别人的眼睛看世界，这体现了实证精神，是科学理性态度的反映。
但是生活中却有很多人并不相信自己的眼睛，不愿用自己的眼睛去观察，究其原因，无非是：一，自己像那个矮人似的确实看不到；二，自己可能并不真心想去看；三，自己习惯了用别人的眼睛去看。
如果是第一种原因，自己确实看不到是因为外部环境有意遮蔽和阻挡，那就有必要维护自己看的权益，要去争取，不但不争取，反而跟着别人起哄，则是深重奴性的体现；如果是第二种原因，自己并不真心想去看，却随声附和，人云亦云，信口雌黄，则是别有用心，心地阴暗；如果是第三种原因，放弃自我的权益，用别人的眼睛去看，长久以来便会形成一种惰性和惯性，这是对自我的放弃和消解。
人不能轻易地相信自己的眼睛，因为眼睛所见的有可能是假象和错觉，容易被假象和错觉所蒙蔽。
为什么纷纭万象，举目所见，并不一定就是事物的真相呢
这有几种原因：一，世界是复杂的，而真相却是唯一，人们不可能百分百地接近真相，只可能通过各种碎片的拼接，尽可能接近和还原真相；二，人们因偏见、成见、私心、虚荣、幻觉等等的影响，会被浮云遮住望眼，选择性地去观察事实，结果无法发现真相，对自我、对他人、对世界都是这样；三，真相被某种看不见的手有意地掩盖和遮蔽，或者被假象粉饰，“你所看到的是我想让你看到的，你所听到的是我想让你听到的”。
因此，眼睛的观察与心灵的思考二者缺一不可，如果轻易地相信了自己的眼睛，没有心灵的参与，则无异于放弃了自己独立思考和判断的权利，是对人的价值的戏弄和辱没。
第二，要有思考生活的广度和深度。
文章要有现实感，要有对生活批判和反思的锋芒和锐气，不能没有观察生活的广度和深度。
所谓广度，就是对生活现象的联想要丰富；所谓深度，就是对生活现象的思考要深入，要有理性。
比如：事先没有对作品进行认真地阅读和研究，就随众人漫无边际地乱说，不负责任地瞎说，文艺批评领域这种不相信自己眼睛的现象并不少见，赞同或者反对，首先都要自己去看，而不能把看的权利交给别人，这其实是缺失了踏实严谨的作风，缺失了起码的责任感和敬重感，这种现象在生活的其他领域也是普遍存在的。
实地观察体验，对于文艺创作或许比读书还更重要。
从前中国文人喜游名山大川，一则增长阅历，一则吸纳自然界瑰奇壮丽之气与幽深玄妙之趣。
其实这种“气”与“趣”不只在自然界中可以见出，在一般人生世相中也可得到。
所以，文艺创作讲究要走向大地，走进生活，要用自己的眼睛去观察和发现。
对于官场中的人来看，也是这样的道理。
不被下面的人所蒙蔽，需要转变作风，踏实地走向基层，走向民间，用自己的眼睛去观察和发现，才不致于乱发号施令。
眼睛所看到的或许只是假象，要追究事物的本质，有必要对自己所看到的提出问题，加以质疑，不轻易相信也是一种可贵的品格。
物质的极度繁荣是不是就意味着我们的生活非常幸福，我们的心灵非常自由
经济的飞速发展是不是就意味着我们的国家已经十分强大，在世界民族之林中可以备受尊崇
每年的出版物浩如烟海，文艺作品的产量一年多过一年，是不是就意味着我们的出版已非常自由，文化已非常繁荣
衣着光鲜，风光排场，名车豪宅，极尽奢华，是不是就意味着人生非常成功，自我的价值已经实现
我们的眼睛只看到舞台中心聚光灯下的荣耀与辉煌，然而那荣耀与辉煌的背后是否还有别样的东西值得我们去关注和品味
……二、写作角度这种对立观点式的题目写作时可以先分后合。
所谓先分，就是选择其中某一观点，结合实际去分析其中的道理；所谓后合，就是将两种对立观点综合起来作辩证分析。
或小处切入，或大处着手，或正面落笔，或反面剖析，或分析原因，或阐明结果……不管采用怎样的方式，关键是有生活，有想法，有自己思考的过程。
下面这些角度都可以视为切题：人要相信自己的眼睛眼见为实耳听为虚不能满足于听，还要自己看要维护自己看的权益无论赞成或者反对，先看了再说打破思维的惰性和惯性，自己去看不要人云亦云，要相信自己的眼睛要放出眼光，自己去看走向大地，走进民间，实地观察和体验……人不能轻易相信自己的眼睛运用脑髓与放出眼光，二者缺一不可人为什么会被假象所惑执着追求，冷静理性，发现真相要有一双会看夜的眼睛不要被表面文章所欺骗透过表象，探寻事物本质善于拨开蒙在事物身上的浮云只见树木，不见森林，容易被所看到的欺骗打破妄自尊大的幻觉，平常地看待人我……三、文体选择选择了什么文体，则必须符合该文体的基本特征。
记叙文要通过对具体事件的描述，展现自己的心理和情感，融自己的思考于其中，不能缺少细节描写。
允许适当、合理的虚构，但虚构必须有生活的依据。
议论文说理是其本质特征，要善于根据自己所写的内容提炼观点，能够有条理地议论自己的观点。
在论述中，不止于“例证”，能“论证”，不停留于“怎么样”，能深入阐述“为什么”，辩证地分析、说理。
论证须合理，论证方法应用得当，推理合乎逻辑。
下面的问题应视为议论文的硬伤：1．观点不明或骑墙，没有自己基本的立场。
2．以叙代议，铺排罗列素材，没有基本的逻辑分析。
3．堆砌名人名事，提不出有针对性的现实问题，没有现实感。
4.过多地运用描写、抒情等表达方式，甚至生动的人物对话。
5.在同一个平面上堆砌材料，只有例子，缺乏论证。
优秀作文选其一：莫让一叶障明眸上帝赋予了人类一双明眸，给世界带来了五彩缤纷。
眼睛是心灵的窗户，我们通过眼睛了解时事变迁，世间冷暖。
眼睛是我们最信任的朋友，却也是世界上最具欺骗性的东西。
“一叶障目，不见泰山”。
被自己最信任的朋友欺骗是可怕的，唯有头脑清醒，明辨是非，才能避免这类悲剧的发生。
被眼睛欺骗祸害无穷。
因为信任，所以缺少防备，缺少“灾难”的天敌，后果可想而知。
楚怀王只看见奸臣的唯唯诺诺，却无视屈原等忠臣的赤胆忠心，只看见天下太平而无视秦人的虎视眈眈，落了个国家灭亡而身陷囹圄的下场。
前苏联领导人只看见兵强马壮，无视轻工业、农业的孱弱不堪，在美国总统里根“星球大战”计划的诱骗下更加穷兵黩武，结果亡党亡国，沦为笑柄。
当人类被眼前景象蒙骗时，头脑不再清醒，行为再不理智，酿出大祸亦在情理之中。
自康乾盛世之后沉浸在中央大国美梦中封关锁国的清王朝，无视奴隶制的剥夺人性和丧失人心的美国南方奴隶主，都难逃失败的厄运。
人类是聪明的，明眸是雪亮的，怎么这么容易被假象所欺骗呢
这是因为假象往往颇具迷惑性，就像外观鲜艳而内心腐烂的苹果，吃了才知道上当受骗。
利比亚人看见所谓“民主”的苹果，在西方国家唆使下不计后果地加入“吃苹果”的行列，把这个曾经的非洲富国拖入战争的深渊。
一年过去了，想象中的民主苹果不但不好吃，还会“拉肚子”，武装割据，国家分裂，社会秩序混乱笼罩着这个国家。
利比亚人傻吗
不是，是因为所谓民主的诱惑性太强，他们头脑一发热就被自己的眼睛骗了。
中国人盲目追求洋文凭洋学历，被它们的优点所吸引，结果“赔了青春又折钱”，连工作都找不到。
所以，为了不让假象遮住了我们明亮的双眼，我们不仅要保持清醒的头脑，更要善于总结历史教训，避免被相同的“叶子”遮挡眼睛。
看出前苏联穷兵黩武的巨大弊端，不被强大的军力蒙骗，提出和平发展战略，还主动裁军一百万，不仅推动我国经济社会快速发展，还使我国军队现代化进程大大加快。
唐太宗不被“贞观之治”所迷惑，居安思危，重用谏臣魏徵，给李唐王朝奠定三百年基底。
无数的事实证明，“以史为镜，可以明得失”，反思历史，明辨是非，障明眸的一叶定会自动飘走。
莫让一叶障明眸，头脑清醒辨是非。
不要轻易相信自己的眼睛，而要相信自己理性的判断。
做到了理性分析，汲取了前人的宝贵经验，我们就不必担心有物障目，我们的行为将更加理智，我们的成功指日可待。
优秀作文选其二：慧眼存真拉封丹曾说：“天目，并非与生俱来，只因察世间百态而得。
”有人相信眼睛，生活在自己的理想国之中，盲目的信任让他即使被骗也毫不察觉；有人不信眼睛，满腹的狐疑和猜忌让他变得敏感而多虑。
我们并非“生而知之者”，于是只能从过经验和教训中选择“信”或“不信”。
然而，其实这本不是是否相信眼睛的事情，而是当你在面对事物的表象时，是否有一双“慧眼”，是否能透过现象看本质，是否拥有清晰的判断力的问题。
民国时教育部长陈立夫曾下行政命令，要求西南联大必须按照教育部长规定，开设课程、考核学生。
这在当时，是“天经地义”，并被普遍遵守的规定。
然而哲学家冯友兰代表西南联大师生上书教育部，其言“同人不敏，窃有未喻”，独具慧眼，不苟同教育部之令，而坚持大学应有独立自由的学精神。
作为一个知识分子，冯友兰教授始终坚持着的底线和原则——一方面他没有盲目相信所看到的其他大学在教育部勒令下唯唯诺诺学的情形，而是相信自己的判断——“同人不敏，窃有未喻”；另一方面，他拥有一双慧眼，提出行政不干预教育的原则，为西南联大在抗战时一枝独秀作了铺垫。
人们说：“耳听为虚，眼见为实。
”又有人说：“世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了。
”——其实这两句话看似不同，实则都反映了现代社会人与人之间缺乏真诚与信任，而多了几分猜疑的想法。
人们总是在担心自己被听到的话所欺骗，所以才有“眼见为实”；而又担心自己所看到的并非事实，又有了“不相信眼睛”。
究其根源，便是这物质丰富的社会有些人精于算计，而让公众失去了基本的信任，才会时刻担心被骗。
从掺假的毒奶粉，到“掺假”的学历；从伪造的虎照片，到被宰的游客……无不如此。
我们呼唤像冯友兰教授一样的人们，能在万目皆然时独具一双慧眼，参透现象，秉持正义；我们呼唤社会道德的回归，结束人们彼此之间的猜疑。
不论相不相信眼睛，只要社会拥有正义与道德，我们总能有一双“慧眼”，去辨识，去存真。
拜伦说：“我用双眼感知世界。
”的确，我们应存有一双慧眼，去感知，去改善这个世界，这个我们心灵栖息的世界……优秀作文选其三：执象而求，咫尺千里德国“视觉领袖”展览上，一幅倒置的美人肖像吸引众人眼球，而当它被正放时，观众一片惊呼，因那美人实际长得奇丑，简直是个“四不像”。
如果说这是利用了眼睛的错觉，也有灵性大师奥修看似掌握真理，私下却过着奢侈荒淫的生活，他利用人们对其表象的信赖，建立起与道德背道而驰的“王国”。
单纯的视觉假象使人落入圈套，而精密筹划的骗局更能将人玩弄于掌心。
因此“眼见为实”的训条早已不再适用，你不见用科技手段造假造谣的事屡屡发生吗
眼睛是顾城寻求光明的工具，但在科技对真相的蚕食面前，真正应当被拿起的，是思想。
“执象而求，咫尺千里”，而怀疑的精神与不竭的思想，才能将人解救于盲目的迷信之中。
孱弱的古人只能依眼睛而坚信“地正方圆”，难道二十一世纪的人们经历世代的彻悟之后仍执着于肉眼所“证实”的世界，以之为真相所在吗
肉眼往往将人限定于浅层的表相中，而通过思维的运转，人才会真正接近真相，接近真理。
所以，本雅明说：“笃信不具有创造力，怀疑才具有创造力。
”所以，闭上眼吧，人眼前的假象如何扭捏作态，内心的思考才能予人答案。
心理学家武志红说：“看见的境界，并不是达到的境界。
”而“达到”在哪呢
在于思考。
在思考中，人才能超逾现有的存在与限定，揭示荒谬，寻找真实的存在。
卡夫卡曾说：与现实的直接联系使他不自由。
因此他写《饥饿艺术家》，艺术家拒绝进食，拒绝他人的施予，即使在生命殆尽之前仍不退却，因为“没有适合的食物”。
是的，因为人真正需要的不是那些花俏“美味”的表面答案，人需要的是挣脱眼前的独立思考，在思考中构成个人价值体系，在思考中锻炼出真正的判断力与追求真相的能力，否则人只能像被囚禁于牢笼中的饿狮，等待喂食，失去真正的自主力。
我们需要的，不是等待他们提供表象再被动地用视觉去接受所谓的真象，否则将背离深层的内涵。
雪莱曾说：“浅水是喧哗的，深水是沉默的。
”浅水波浪易被发现，但唯有思想能使人深入水的内部，找到它的本质。
即使真相沉默于水底，我也将在思想之中独立、探索，在探索之后将其捉出水面，去唤醒那些执象而求之人。
以独立之思，对盲目之眼。
优秀作文选其四：以心为眼，汇聚光芒当时代的航船驶进莫测的水道，当聒噪的声音渐渐污染我们的视听，焦虑的空气中浮动着危言耸听，在这样的社会语境下，你我是否能坚持着敢于看，敢于听，敢于梦想，敢于思考
也许眼睛所见不一定真切可靠，但心灵的尺度定能助我们摆脱混浊，看清世界。
卡夫卡有言：“在不义面前，唯有受难才使我们与世界建立良好的关联。
”越是污浊不清之时，就越是需要一种独立、理性的思考，眼睛可能欺骗我们，但心灵不会。
辜鸿铭曾说“我头上的辫子是有形的，但你们心中的辫子是无形的”，只有扯掉心中无形的辫子，摘去有色眼镜，以真切、实在的心灵感知去认识这个社会，以思考去甄别这个世界，才能摆脱“雾里看花、水中望月”的视觉窘境，觅得清晰透亮的社会真相。
如何坚守良知与理性，站在时代的高地上瞭望旷野与星空
那便是在睁眼观察的同时，以道义为尺，以理性为界。
如马寅初在祖国沉浸在“多子多福”遐思中时“宁鸣而死”地提出了人口药方，或如索尔仁尼琴目睹苏联国家机器那习以为常的黑暗时以思想为“牛犊顶橡树”，他们即便也被那时代的黑布遮蔽双眼混淆视听，却拿起了堂·吉诃德的长枪无畏地刺破黑暗，以理性思考唤醒国人的明天。
有人说，假如黑夜如此沉沦，我们能否自遮双眼，不去听不去想
不然。
虽然我们所见不一定真实可靠，但也决不能因噎废食。
卡尔维诺在《烟云》中说，“只有呼吸着今天早晨这样雾蒙蒙的空气，才能发现问题，解决问题。
”当视野中充满迷蒙时，我们更应扩大视听，多角度、多方位地了解问题，厘清实质。
托马斯曼感慨道：“那时我们还没被生活撞疼，我们还敢于看，敢于想，敢于做梦，敢于思考。
”在现实的迷雾前，尤其不能失去的就是探询真相，解决问题的勇气。
毕飞宇的小说里曾有这样的情节：一把手电筒被失手扔进黑暗河水里，它的光亮就永远在沉沉的河水中坚持着。
从在文革时坚守自我的顾准，到舌战群儒舍命救黄河的黄万里，甚至是“打假斗士”方舟子与“侠女墨客”龙应台，他们都是社会的光束，为时代航船的前行照亮了方向，也为普罗大众们擦亮了心灵的双眼，扫去了睫毛上的灰尘。
眼睛可能欺骗我们，但心灵不会，只有坚持理性独立的思考，勇于担起时代的责任，以心灵眼，才能聚起冲破迷雾的光芒，足以充塞天地，烛照人间。
优秀作文选其五：让理性为眼睛松绑这是一个充满机智巧械的年代，纷繁杂沓的世相令人眼花缭乱，诚然，有人认为要相信眼睛，然而，人们常囿于视觉角度的单一而迷乱了心智，南辕北辙。
因此，在人生中，我们不能在懵懂中轻信眼睛，而应用理性为我们的眼睛抚去尘埃，拓宽人生的视野。
“时间是我垂钓的溪，我喝溪水，却窥见了它清澈的底。
”梭罗的感叹道破天机，若仅是用肉体的眼睛，我们又如何能理性地看待历史
若是凄惶于自己未曾看见，人生就会沦为表面现象的跑马地，看待人生，求索世界，唯有用理性的曙光为我们引路，不仅只是用眼，我们才能建立本心的眼光亟需的坐标系。
莫让浮象绑架我们的眼睛。
用理性的思维而不仅是眼睛，我们才能勘破事物的真相。
柴静深谙此道，在这个迷雾缭绕的社会，她用作为一名新闻工作者的理智，从上海倒楼，到华南虎事件再到学术造假，她并非仅沉溺于事物的表相，而是理性分析事情的本质，扫开虚假的浮相，点评时事，一针见血，剖析热点，理性客观，以理性的目光还冰山一角一个真实面貌。
平心而论，用外在的眼睛来看待世界本无可厚非，但眼睛所及之处毕竟有限，若是纵容理性的缺席，默许心智的沉默，眼睛就会成为迷乱众人的帮凶，正如柏拉图所言：“在短暂的生命中寻找永恒。
”我想，人生的永恒便贮藏在理性中，而非事物的表相。
现代观念市场中，对于社会和个人，眼睛并非主导，理性的君临才是正确之道。
“药家鑫”一案中，作为揭发的先驱，张显如今却因诽谤而被控告。
静言思之，网民们仅相信看到的，而忘却了理性的重要性，竟误信了“富二代”等莫须有的标签。
于是我们可见，只有视觉，没有理性，社会便会沦为情绪信笔涂鸦的画板，重拾理性，社会才会流淌善良的血液，众人之眼才会松绑。
作为具体而微的个体，我们该如何排除眼前表象的干扰
我无法给出一个标准答案，只因人生多样性否定了一个通法的存在。
然而，有个原则是不变的，那便是人们在迷惘之际，应乞灵于自己的理性，而非仅依赖于眼睛，唯有此，人生的生机方可乍现，浮华的外相对眼睛的误导才能被抵制。
让理性为眼睛松绑。
优秀作文选其六：慧眼还须思考相助龙应台告诉我们：“每个人都是一抔泥土，在社会纷繁的手中搓揉成形。
”的确，倘若一时偏听，一阵盲从，只观其表而不顾内里，那么人又与任由摆布的泥土何异
双眼所见固然有其欺骗性，全盘否定是谓不智，不加判别便囊括胸中亦是愚举。
慧眼，是我们必须的，而慧眼之外，我们更应让思考来相助。
惟有此，方能免于如泥土般思想匮乏，任社会表象搓揉的可悲境地。
眼见之虚实，取决于自己如何思考，香港与内地骂战一起，你我纷纷站队加入。
只见“蝗虫论”满天飞舞，便双眼冒火以国骂回敬。
只看到孔庆东贬港人为非人动物，便将其捧为“民族英雄”。
究其根本，骂战双方到底是深思熟虑之后的怒而回击，还是受了眼前所见的蒙骗而随波逐流
无怪乎香港学者梁文道发文呼吁港、陆同胞要冷思考，呼吁有识之士的纠偏。
并非人人皆是火眼金睛，尤其是在此类群体性骂战中。
在现代传媒的推波助澜下，人们极可能只因眼角余光瞟到的一句偏颇之言而丧失思考的能力，转而成为被“所见”蒙蔽的偏激之人。
港、陆骂战亦是如此，见到蝗虫标语，为何不款款对唱《东方之珠》以显宽容
见到双非“孕妇”，为何不加以劝告以显人道，用思考为慧眼添花
深谙思考之人方能做到真正的“以我观物，物皆著我之色彩”。
归真堂在讨伐声中卷土重来，申报上市。
它斥责人们“只看到黑熊偶然的嚎叫”，它告诉人们“无痛取胆让黑熊很舒服”。
归真堂以“利益”观物，所见的自然全是熊胆换回的黄金。
而为黑熊惨状所触动，思绪万千的我们所见的便是归真堂之市侩残暴嘴脸。
故所见皆为实，关键是人们的思考方式。
我们庆幸有识之士目睹黑熊惨况后的奔走相救，也对冷思考助就一双慧眼深信不疑。
王小波曾言：“生活是天籁，需要静神凝听。
”这便是告诉我们，不要只因一时所见丧失理智或轻易相信，生活的百态需要凝神思考再加以回应。
倘若不加思考，人便沦为龙应台口中的“泥土”，更无慧眼可言。
倘若静神凝听，人便不致遭受盲目的欺骗，成为不理智的牺牲者。
慧眼还须思考相助，特别是在这么一个变幻莫测的时代，眼前所见可虚可实，一切只在自己的思考。
优秀作文选其七：真知灼见，需亲眼所见如今是盲目跟风的时代。
手指轻动，微博便转发了。
一个泄怒，万人慨之，一人不幸，万人哀之。
但早在五四运动大潮中胡适便指出：“今众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。
”但仍有许多人流连于他人的见解，反刍同类人的意见。
孟子曰：“尽信书，则不如无书。
”丢弃别人带给我们的世界吧，我们需要亲眼所见，我们需要以自己为视角的真知灼见。
盲目的听从，不仅无法真切认识本质，还会带来个体意识的矮化。
梁文道说：“许多人不求深思，只求思考的姿态。
”的确，众人之见，未必是亲眼所见，大多只是以他人之见来享受视觉的快乐。
浮躁的网民习惯群起而攻之，但未尝不是有胆识之人的附庸
偶尔兵分两路以成所谓的“思辨”，但未尝不是慢慢演替为立场之争
韩寒说自己“是个没有立场只分对错的人”，但我更希望社会有的韩寒从大众视野中脱离去开拓个体的独立视角，去塑造敢于自见的个体意识，正如康德所言：“有个性才是个人。
”相信自己的眼睛，有赖于善于观察与乐于发现的习惯，也需果敢的质疑。
列夫·托尔斯泰从不相信纸上的社会报道，也果断放弃优渥的生活而去乡下务农，他需要以自己的眼睛去体察民生疾苦，他需要以自己的眼睛为视角去洞察人性深处。
相信自己的眼睛不仅是视觉的乐趣，还会带来独到之见。
陈丹青坦言下乡的日子使他有机会认识生活，从而塑造了今日别具一格的画风；牛顿的质疑也源于他相信己见而非书上之理，万有引力定律即是从眼睛到思维的完美体验。
相信自己的视角，便发现一切。
而对自己所见之肯定与信任，还需独立意识的觉醒。
美国《时代》杂志将年度人物奖颁予全球“示威群众”，他们相信所见之现实的独立意识象征着草根阶层的崛起与官民关系的更新；蔡元培的独立意识使他发现诸多不公后愤然辞去北大校长之职：梁漱溟的独立意识使他在亲自探访了广大乡村后以自己亲眼所见来公然质疑。
独立意识和个体觉醒为个体的视野提供了保障，为个体能脱离大众审美而追求真知灼见保驾护航。
也许有人说，眼睛是易将人欺骗，但我以为，亲眼所见才是自己所处的世界，他见永不比己见更有说服力。
相信自己的眼睛，不因他者带来视觉误差，源于对个人视野的享受与个体意识的觉醒。
每个人眼中都是不一样的世界，相信自己的眼睛，便有了无数不一样的世界，和而不同的看法，与无数卓尔不群的真知灼见。
名言警句
关于学习名人使用他们太多作为一种装饰的假，完全按照规则的知识和摔东西学者怪癖的。
- 培根 聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
- Flaig 重复是学习之母。
- 狄慈根当你不能对自己说今天学到了一些东西，你不去睡觉。
- 李沃尔顿堡好奇，只有五分之一种愚人羞于问，始终是一个傻瓜。
- 匿名研究三个条件：多观察，多吃苦，多研究。
- 有贾飞耢人学到一些东西，每天和经常学习了解到，昨天是错误的。
- BV 我努力学习，获得其他的好处，但它越来越发现自己的无知。
- 笛卡尔知道是怎么一下子没有学到很多东西，学到了很多东西。
- 洛克学到有价值的东西，从任何来源的吸收并不可耻。
- 阿卜杜拉日法拉兹学习是劳动，劳动是充满创意的。
- 乌申斯基怠速学习不学习闲置。
- 贝勒斯受过教育的心态是很好的问题的第一个迹象。
- 普列汉诺夫梦皆学问，人情练达即文章。
- 曹雪芹（清代文学家）引自“红楼梦”第五好就是好。
...如果你不希望只是随口问了，那是能够得到正确的答案，并可能不会有很大的好处。
学会“问”字下面的“学习”。
- 谢觉哉（现代革命家）引自“中年组奖学金的努力，慢慢努力。
喜欢吃，要嚼太糟糕了，广场良好的消化，将会对人体有益。
- 陶铸中引用的“理想。
情绪。
精神生活但不幸的是，羞涩，勤奋学习是一个好办法，奖学金。
- 蔡尚思（现代历史学家）引“青年文摘”1983年11 学习要抓住基础知识：不远处牵强，而忽略了最基本的东西。
喜马拉雅山是世界著名的山脉，喜马拉雅山脉建立河海8,000米高的山峰，平原，是困难的，因为它是建立的喜马拉雅山上，盘基广大的高原之上的一个高峰;如果一条河没有水很容易耗尽。
- 徐特立（现代教育家，革命家）引自“徐特立教育文集学习外语
并不难学一门外语是喜欢交朋友朋友是交叉熟了，天天见面，亲密的朋友。
- 高士援引自1980年12月31日“解放军报”学习和研究的，要注意两个良性的，一个是“营养不良，文化和历史的基础上，有没有科学的理论准备，有没有第一手资料，收集的东西，不是面黄肌瘦，就是畸形发展”消化不良“书本上的知识，无论古人现代人或权威学说，深入钻研，仔细咀嚼，独立思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云，人群，不拘小节，有点。
- 马寅初（现代学者，教育家）转引自1981年6月22日，“北京晚报”应该是渐进的
我走过的路，路是一步一步的。
- 华（数学家）引用1980年6月20日，“北京晚报”完成所有的时间和教训，始终注重积累。
机知识积累的工作经验积累。
什么事情不应该是这样“过去的事情。
- 邓拓（现代新闻工作者，学者）引用1979年2月27日，”易邓拓我们振作精神，努力学习。
努力三个字，一个叫一个人抱怨，一个有个叫功能，一定要振作精神，并努力。
- 引自的“革命发起人是在不断的变化，要使自己的思想适应新的形势下，你一定要学会。
a> 上帝帮助那些帮助自己的人罗马不是一天建成的 - 的一次讲话中引用了中国共产党全国代表会议上的宣传工作“少壮不努力，老大徒伤悲冷莫等闲，白了少年头，空悲切河流东到大海，再也没有回来。
少壮不努力，老大徒伤悲。
（汉代的“长歌行”）100所学校首先必须确定。
（十一）宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
关闭突击风暴笔，诗成泣鬼神。
（杜甫）不要切断伪亲风雅，把更多的好处是你的主人。
（杜甫）博观而约取厚积而薄发。
（苏轼）了解到，审问之，慎思之，明辨之，持续工作。
（“礼记”）不爬山，我不知道天空有多高，深河，我不知道有多厚。
（“庄子”）不飞则已，一飞冲天;从来不下雨，但它的盆满钵满。
（司马迁）不患人不知道，从我的痛苦的人不知道。
（孔子）不入虎穴，焉得虎子
（后汉书）不塞不流，更不是。
（韩愈）不知道事情的真相，只是因为在此山中。
（苏轼）不怕云挡住了我们的视线，从身体的最高水平的边缘。
（王）不以规矩，没有处方公园。
（孟子）采百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
（罗隐）粮仓，但在现实中，知道礼仪，吃得饱饱的，很有教养。
（“管子”）操作1000，然后黎明的声音和观看成千上万的剑，然后知识。
（刘勰）警方已赞赏察今可以知古。
（“吕氏春秋”）差之毫厘，谬以千里。
（“汉书”）破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（李白）陈心针石，不指导党拒绝打破。
（文天祥）1000沉舟侧畔帆过，病树前头万木春。
（刘禹锡）吃一堑长一智。
（古谚语） 尺短寸有所长。
（屈原）之前出师未捷身，长使英雄泪沾襟。
（杜甫）直到亡把我们分开，蜡炬成灰泪始干。
（阴）得意马蹄疾，长安花每天都能看到。
（孟郊）满园春色关不住，一枝红杏出墙。
（叶绍翁） 春宵一刻值千金。
（苏轼）从邪恶的好，如登录，如崩。
（“国语”）真正的男人宁可坚持你的枪不能。
（北齐舒）伟大的直前屈，最微妙的，如果笨手笨脚，辩论氖。
（“I”）丹，我不知道我作为云丰富的老将。
（杜甫）但愿人长久，千里共蝉娟。
（苏轼）当断不断，反受其乱。
（汉族）父亲，像儿子一样。
（新唐书）启示和帮助失去失道寡助。
（“孟子”）攀升的情况在山，观海则意溢于海。
（刘勰）东边日出西边雨，说没有明确的，有清除。
（刘禹锡）读一百遍，其意从现在开始。
（三国演义） 读书破万卷，下笔如有神。
（杜甫） 读的法律在一个连续的和渐进的，熟悉的和精致的思维。
（朱熹）读万卷书，行万里路。
（刘毅）行不义必自毙。
（左传）尔曹身与名灭亡不流淌的河流。
（杜甫）一切宇（预）李煜（预）的浪费。
（“礼记”）中国反口，甚于防川。
（普通话）非学广才，非志无成学。
诸葛亮风打击兮易水寒，壮士一去兮不复还。
（“战国”）富贵不能*差*不能移动，威武不能屈。
（孟子）感思报国，拔剑起蒿莱。
（ANG）高山仰止，景行和行为。
（“诗经”）工欲善其事，必先利其器。
（孔子） 古成的一件大事，不仅超级残疾，坚忍不拔之志。
（苏轼）观众好木匠，观众谁是病人的好医生。
（宋·叶适）苍蝇苍蝇。
（增广贤文明）滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
（的“三国演义”）海阔鱼跃，天高任鸟飞。
（诗诗）海内存知己，你的邻居。
（王博）海上的月亮，在一起的时间。
（陵）忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
（边）会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫）祸兮，福之所倚，福兮锅的基础。
（“I”）已经乖巧，不施于人。
（“论语”） 听别人，偏向黑暗。
（“资治通鉴”）见兔顾犬，永远不会太迟;羊和填充速率是不是为时已晚。
（“战国”）义看到的勇气。
（论语）在每一代人才出各领风骚数百年。
（赵毅） 金玉其外，败絮其中。
（刘吉）接近，更容易获得，容易春天的阳光明媚的花朵。
（苏琳）近朱者赤，近墨者黑。
（傅玄）镜子不破光线改变，蓝香拒绝改变。
孟郊 九州生气恃风雷，万马齐喑研究惨败。
我说服神抖擞，不拘一格降人才。
（龚自珍）不遗余力在去的那一天。
（诸葛亮“后出师表）赴国难，忽如归如了。
（曹植）君子成人之美，不坏的品质（论语）绅士是开放的，放心。
（孔子）不用担心穷人君子忧道。
（“论语”）君子之交的光像的小人之交甘若醴（“庄子”）健康和强壮，而知道的第一个白色的心脏;穷人和更强的，不属于青云之志。
（王博）老骥伏枥，志在千里，烈士暮年壮心不已。
（曹操）梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
（彦舒）流水不腐，自己的门。
（5199891）道路的未来将是漫长现在，我将寻求（屈原）布丁的证明，时间会告诉（元·争表示感谢。
）落红不是无情物，化作春泥更护花。
（龚自珍）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
（王勃）傲慢的疼，谦受益。
（（图书）梅花的雪三分白，雪梅花的香味。
罗梅罗新加坡）靡不有几克初结束。
（诗经）敏而好学不耻下问。
（孔子）莫愁前路无朋友，谁：不仕军（高适）莫道桑榆晚，微霞尚天空。
（刘禹锡）莫等闲，白了少年头，空悲切
（岳飞）木秀于林，风必摧之。
（旧唐书）
名言警句
“这两件衣服还暖和吧
” “暖……和, 暖……暖……和”,两个骗子哆哆嗦回答着。
从此以后，在这个城市出现在了一个有趣的事情，全城的市民每天早晚两次，都可以看到：在一条条大街小巷上，两个光着身子、裸体的男人，不停地飞奔着。
“看
这就是皇帝的新衣服吧
”那个说破真相的小孩子，望着从眼前飞奔而过的两个骗子，笑着说道。
2 “可是他身上什么衣服也没穿呀
”一个小孩子终于叫出了声。
“上帝啊，你听这个孩儿天真的声音
”他的父亲说。
于是大家把这孩子的话传开了。
“他确实没穿什么衣服呀
”最后，所有的人都这样说。
皇帝有点发抖，因为他似乎感觉到人们的话是对的。
但他心想：“我必须把这游行大典举行完毕。
”因此，他摆出一副更高傲的神情，他的内臣们跟在他后面走着，手中托着一个并不存在的后裾，无形中流露出无可奈何的神情。
当皇帝走上了大殿，坐在宝座上的时候，他感到一阵寒冷，心想：“我真的没有穿衣服吗
我怎么会觉得越来越冷了
我真的受骗了吗
”于是，他问：“我亲爱的子民们，你们的议论我都听见了。
那你们应该找出证据来，让我明白。
如果你们没有证据向我证明，那么那些私下说我没穿衣服人都一律处死；如果你们找到了证据证明我真的没有穿衣服，那就重重有赏。
” 人们都沉默了，因为大家都没有办法证明。
正当大家都沉默的时候，从人群中走出了一位小男孩，他大胆地走到皇帝的面前，说：“皇上，我能让您相信我的说法是正确的。
”大家十分惊奇，视线一齐集中到这位小男孩的身上。
皇帝也感到奇怪，心想：“就凭这个小毛孩能证明，真是个天大的笑话。
”于是，他笑着说：“小朋友，你如果没能使我相信，小命就难保了。
” 小男孩挺着胸膛说：“皇上，请您准备六只箱子给我。
再把您身上的这件衣服脱下交给我，接着把两位裁缝请到大殿上来。
呆会儿你就明白了。
” 皇帝按照小男孩的话去做，命人取来六只箱子放在桌子上，把衣服脱下交给了小男孩，小男孩当着人们的面把衣服放在了一只箱子里，并且做了一个小小的记号，这个记号只有皇帝和他知道。
然后把箱子的顺序打乱，混合在一起。
“请两位裁缝先生把这些箱子打开，从箱子里找出皇帝的衣服。
”小男孩说。
两个骗子打开了箱子，都呆呆地站在那儿，其中一个装出一副胸有成竹的样子，走上去随意地从一个箱子里装模作样地把衣服拿了出来，哈哈大笑说：“这真简单，衣服在这儿。
” 小男孩哈哈大笑，拿起其中一个箱子对大家说：“我和皇上没有记错的话，衣服是放在箱底被我画了一个‘一’字的箱子里的，衣服放在这里啊，如果我们是傻子看不见，可两位裁缝先生怎么找不到，衣服是你们织的，你竟然也看不见
这可怎么解释
” 两个骗子正要趁小男孩讲话时悄悄溜走，可是被侍卫抓住了，皇帝打开他们想带走的箱子，发现他给这两个骗子做衣服的金丝线原封不动的躺在箱子里。
皇帝这才恍然大悟，他把两个可恶的骗子处死了，他看小男孩这么聪明，就赏给小男孩黄金一千两，小男孩却说：“我不想要这些钱，只要皇上答应我一件事。
”皇上爽快地答应了，“我就是希望皇上以后不要再重视外貌了，一心一意地管理国家政事了。
”皇帝想了想，觉得小男孩的话有道理，点了点头同意了。
从此以后，他把这个国家管理得很好，国泰民安，风调雨顺，人民过上了幸福的生活，人们心中的国王也越来越美丽了……安徒生，全名汉斯.克里斯蒂安.安徒生。
出于于丹麦中部的小城奥登塞。
他创作的文学各类很多，但以童话闻名于世界，一生共计写下168篇童话。
正是他，首次将“童话”从幼稚粗糙的民间传说与故事，发展成为优美的，饱含作者内心情感的文学童话，为后世作家的创作留下经典范文。
1954年国际儿童读书联盟第三次大会上设立以安徒生的名字命名的世界儿童文学大奖－－国际安徒生奖，这个奖项至今仍是儿童文学界最高的荣誉。
名言警句
其实每个人一生之中心里总会藏着一个人，也许这个人永远都不会知道，尽管如此，这个人始终都无法被谁所替代。
——《郭敖：半面妆》 因为人的心脏都在左边，所以不论与谁拥抱，即使拥抱的再紧，在你急促的呼吸声中我听到了我们的距离。
——《郭敖：半面妆》 当你说真话的时候，所有人都睡着了，当我骗你的时候，你总是很认真的在听。
不知道是这个世界无法容忍真实，还是现实太残酷，让人们忘记了真实的事情。
——《郭敖：不可复制的时光》 在这个世界上除了真相以外，任何事情都可以讨价还价，任何谎言都要付出代价。
——《郭敖：不可复制的时光》 每个人的心里都会藏着一个人，也许这个人永远都不会知道。
当你年华老去，繁花落尽，总有一种记忆让你萦绕于心，无法忘却，那是一段不可复制的时光。
——《郭敖：不可复制的时光》 我爱你，在这十步的距离，你永远都来不急，我让你看着我消失，那样你永远都会记得我真实的存在过。
——《郭敖：樱花巷》 爱，在失去知觉以后，比死亡更冰冷。
记忆，在岁月摩梭之后，比冰冷更寂寞——《郭敖：樱花巷》 我之所以走很快的步伐，我害怕跟不上了这个都市的脚步，害怕突然在某一瞬间被这个世界所遗弃。
——《郭敖：悲情城市》 1) 忘记需要付出代价，就是永无止境的寻找下去. ——《郭敖：写给未来恋人的情书》 2) 关于爱，只是一个字，简单的笔画，用笔勾勒出来的一个图像，却比想象中复杂。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 5) 北鲫鱼的记忆只有7秒，它从来不记得自己的恋人，它唯一的使命就是寻找着彼此，它从来都不哭，因为无法分清楚水和眼泪的区别。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 8) 逃了这么多年，寻找了这么多年，才发现原来最初的梦想就是最后的信仰。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 9) 原来犯贱这么模糊的一个状态都可以这么具体。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 10) 想你，是我生命唯一的主题，等待，是你给我所有的结果。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 12) 有些东西给出去，就再也要不回的。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 13) 还有来生，我再来典当，取回寄存在你那里的心。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 14) 这个物欲横流的世界上，薄情寡义的人这么多——《郭敖：写给未来恋人的情书》 16) 我感觉到最可怕的时候，就是一个人忘记回忆，忘记过去。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 19) 我爱你，这是我的劫难，我要你身边再无其他女人，神召鸷鸟从东方而来，我已说出，也必成就，我已谋定，也必做成。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 22) 有些事情错过了，还可以弥补，时间来得及还可以回头。
有些事情错过了，就是错过了。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 24) 在这个陌生的城市，看着形形色色的脸，我知道他们很快就会从我的生命中消失，我们擦肩而过，并不相识，我不喜欢和陌生人走的太近，因为距离是保护一个人最客观直接的一种方式。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 27) 因为爱，这个世界上便多了一种情感叫希望。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 28) 幸福就是和最爱的人挽着手，坐在树下，看着夕阳慢慢的落下，然后捡起一片一片的落叶，然后彼此慢慢老去，老到就像枯黄的树叶一样，枯萎了也要牵手拥抱。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 31) 分手需要练习的，看着每一次伤痕累累的离开，也许，就不会那么痛了——《郭敖：写给未来恋人的情书》 32) 我怕演的太逼真，再也分不清真与假，忘记怎样去爱你——《郭敖：写给未来恋人的情书》 35) 你在哪
我写了一封信给你，因为我不知道地址该怎么写，所以我做了邮递员。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 36) 如果，还有下一次遇见，请你在人群中抱紧我，或者形同陌路——《郭敖：写给未来恋人的情书》 39) 因为上帝与我同在，除了他我不可能有别的上帝——《郭敖：写给未来恋人的情书》42) 我一直都在寻找着，也许哪一天我也能找到一个活着的理由，那该有多开心。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 43) 《圣经》里说，撒谎的人会下地狱，我不怕下地狱，我怕的是地狱里没你。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 44) 有一个人素未谋面，你却会常常想起她，她在过去，未来，或者现在正在发生的时间里等待着，我一直都以为每一次转角，每一次相遇，都是在为了和某个人靠近，只是为了和她相遇。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 45) 在我还没有完全老去之前，等着你从这里经过，我的心太小，除了你已经装不下任何的东西。
可是，你没来，我怎敢老去。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 47) 有个人你看了一生，却忽视了一辈子。
有个人你只是在人群中多看了一眼，却影响到你的一生。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 48) 我相信在这个世界上肯定有人会多看了我一眼，我知道这世上有人在等着我，但我不知道他究竟会是谁，但是我知道她是一个很快乐的人，为了和他相遇，所以，我每天都会很快乐。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 49) 有时候，我们明知道没路了，却还在前行，因为习惯了。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 50) 所谓爱，就是当感觉、热情和浪漫统统褪去之后，你依然能珍惜对方，不离不弃。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 56) 对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 62) 人生就像一场戏，可是演员不一定在台上，观众不一定在台下。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 63) 对于未来这也是只一场荒诞的闹剧，我等不到你出现，但是我听到你在哭，你嘴角挂着的那一丝微笑，便是我给你哭的理由。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 66) 上帝与你同在，上帝因你而在，除了你，我不可能有其他的上帝。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 67) 她问：如果人生可以选择，你来生还会选择同样的道路吗
我答：会，如果有来生，我一定还会选择同样的道路，因为我怕在其他的路上遇不到你。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 68) 若有来生，我会选择做一个笔记本，那样子你就会告诉我你所有的心事，开心的，不开心的，永远做你的聆听者，那是我人生最幸福的事情。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 69) 如果时间静止了，我想做一个牙刷，那样每天早晨起床，你第一件事情就会想起我。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 72) 我努力的寻找着生命的意义，我现在就要去找你了，我是你唯一的上帝，你却是上帝唯一的信仰，因为你是我的，既然你不能留下来，那么我跟着你走——《郭敖：写给未来恋人的情书》 75) 任何一篇故事都是开始，任何一篇故事都是结局，随意打乱跳跃、正反阅读，一切都是新的故事——《郭敖：写给未来恋人的情书》76) 如果，有一天我们能还能相遇，哪怕老得不能讲话，我也不会说爱你，因为爱字它没这么深——《郭敖：写给未来恋人的情书》 77) 你知道吗
我听说回忆的距离是6MM。
你永远也抓不到，就像你永远也忘不了。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 78) 在这个陌生的城市里，我忘记了我是谁，在寻找谁，没有过去，未来却有着太多的未知。
如果有一天你在人群中认出我，请你记得我原来的样子。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 79) 有些时候忘记真好，有太多的时间可以去观望这个城市的天空，早晨，看着来往的人群，不用知道他们的名字，形形色色的人从这里走过。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 80) 你看到的未必就是真的，因为真的未必就能让你看得到。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 81) 有些话你不要再讲第二遍，因为你讲两遍我就真的相信了。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 82) 我渐渐的开始害怕黑夜，最近常常失眠，当你闭上眼睛的时候，最痛苦的事情就是，竟然再也找不到醒来的理由。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 83) 每 个人都有着自己的命运和故事，只是他们闯入了这个故事，有些故事会交叉在一起，成为另外一个故事的一部分，人之所以很寂寞，是因为太在意故事，所有人都在 努力的去分清哪个才属于自己的故事，不到故事讲完的那一刻，你永远都不知道哪一部分才更重要，就仿佛你要等待着的人，她总是在一个意想不到的未来出现，也 许这个故事里她一直都没有来过。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 84) 你本身就是一个故事，很多故事交汇在一起，才是一个完整的故事，只是你自己来评定哪一段更重要，最后你只记得一些支离破碎的片段。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 85) 我不回答假设的问题，我知道有些人一转身，也许就是一辈子。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 86) 手指在黑白相隔的琴键上跳动，音符流动在手指之间，我越来越难以分清是旋律在城市中流浪，还是城市在音符中流动。
依稀感觉到一种莫名的不安，城与城之间，人与人之间，人与城之间已经很难分得清谁在浮动。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 88) 时间走了，谁还在等。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 92) 那天他那了一束鲜花给我，花开的好鲜艳，他说：今天，我是来把心还给你的。
我说：凉了，不要。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 93) 有些东西在内心深处，柔软潮湿的地方，它无法被人看到，却依然坚决而义无反顾，它完全属于某一个人，无法触摸，无法到达。
有时候它叫爱，有时候它叫恨，最痛的时候它叫遗忘。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 94) 你来以前我一直都很害怕孤单，你走之后，我依然感觉到孤单，但是我找到了孤单的理由，因为我要等你回来。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 97) 你永远无法分清一个人什么时候会变，就像什么时候会下雨一样。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 98) 人生就像一场戏，可是演员不一定在台上，观众不一定在台下。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 99) 聪明的人会去读历史，历史总是惊人的重复着相同的事情，当你读懂历史的时候，你会发现未来的答案其实早已经发生。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 100)不 要让自己在人生的旅途上落单，这一场旅途风雨未卜，失去了记忆，每个人都在寻找，寻找彼此，寻找自己究竟是谁，每个人都应该有着自己的符号的凸凹，当你能 被别人代表的时候，只能说明你什么都没有，就像一把钥匙，忘记了打磨上凸凹口，你或许打不开任何一扇门，或者可以打开任何一扇门，这两者之间无论哪一种结 局，都是悲剧，因为他们已经丧失了钥匙的功用。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 101)你注定在迷失中永无休止的寻找下去——《郭敖：写给未来恋人的情书》 102)删除一个人的记忆就像拆掉一座城市一样，最直接的方法就是把它炸成废墟，然后重新建造一个新城出来，磨灭一切的痕迹，慢慢的它便会忘记那些记忆是否真的存在过。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 103)这个时代的人都很忙，走的太快，灵魂都已经无法跟上步伐。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 104)我努力的回忆我的过去，脑海里一片空白，就像一个孩子在苍茫的原野中迷失了方向——《郭敖：写给未来恋人的情书》 106)上帝为你关闭了一扇门，同时为你打开了一扇窗。
至少窗子是可以看风景的，喜剧的事情是上帝忘记了告诉你，风景是在窗内还是窗外。
悲剧的事情，窗子永远不具备门的功能。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 108)我问，这一生有多漫长
她说，有这么长吧，比6MM的距离还要长，比故事还要长，比回忆还要长。
”——《郭敖：写给未来恋人的情书》 109)『一生为一个人保持一种习惯，不想改变，不能改变，不用改变的一种习惯，这一生也许就不会变的那么漫长了。
』——《郭敖：写给未来恋人的情书》 110)每个地方都有每个地方的符号，城市的建设把他们规划了一个模型，让整个世界都变成了如出一辙，这就叫文明。
城市变了，记忆变了，我们也变了。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 111)我一直在想，如果家都没了，一定有一个温暖的地方等着我，那我就住在你的心里，你说好不好——《郭敖：写给未来恋人的情书》 112)人生之所以充满了惊奇，是因为很多结局都是因为一个错误的开始而延续——《郭敖：写给未来恋人的情书》 113)如 果你什么都不记得了，如果有一天我们都老了，你问我最想去的地方是哪里
我会回答是你的家乡，那是你成长的地方，在你生命中我缺席的时光，我珍惜自己这漫 长的一生所有美妙的时光，因为有你陪我走过，它才变得每一秒都那么的珍贵，我说过要陪你走完这一生，差一分，一秒都不算。
——《郭敖：写给未来恋人的情 书》 114)真相不会被抹去，有些事情发生了，就是发生了——《郭敖：写给未来恋人的情书》 115)如 果因为这一切都是一场梦境，我才可以跟你相遇，我宁愿再也不要醒来，因为我不知道怎么才能够重新睡去。
对不起，我不能陪你走完这一生了，我很开心，因为我 终于住进了你的心里，那里终究有一个我的位置，我在那里，因为我死了，就再也不用出来了。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》 117)北鲫鱼的记忆只有7秒，它从来都不记得自己的恋人是谁，唯一的使命就是寻找彼此，即使在小小的鱼缸里，无论在什么时候它都能变得很快乐，忘记需要付出代价，就是永无止境的寻找下去。
——《郭敖：写给未来恋人的情书》
关于父爱的名言警句~~~
1、以德报怨 原句：“或曰：德报怨，何如
’子曰：“何德
以直报怨，以德报德—《论语宪问》 万万没想到原来在孔子这句“以德报怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢
子曰：“以德报怨，何以报德
以直报怨，以德报德
”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把
当时的真实情况是怎么样的呢
孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好
孔子就说了，“你以德报怨，那‘何以报德’，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该‘以直报怨’，拿起板砖飞他
” 2、民可使由之，不可使知之。
原句：。
“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
子曰：民可使由之，不可使知之。
”——《论语•秦伯》 我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯 的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。
在这里插一句，孔 子的文章为什么被后人引用得非常多呢
这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一 来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。
比方说现 在这句“民可使由之不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢
原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。
我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正 确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
民可，使由之，不可，使知之。
”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓 好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。
”你看，这才是“有教无类” 的大教育家孔老先生的本意嘛。
好好的一句话，硬是被那些别有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术。
真不知道那些 曲解这话的SB怎么想的，你要说这种P话是教育家孔子说出来的，谁信啊
都把人民当白痴来忽悠了
3、无毒不丈夫 原句：量小非君子，无度不丈夫。
——————民间谚语联对 量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子之一，就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之 处，首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前 缀也能放在前边来形容大丈夫了
原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来 是个很好的句子，里边充分运用了对仗。
显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那 些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。
为什么呢
这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易 读为平声字“毒”，那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了，于是这句话，终于成了典 型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的笔下的又一个牺牲品，“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来 是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。
4、唯女子与小人难养也。
原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。
——————《论语•阳货》 孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的呢
这话又是对谁说的
在《史记•孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次 乘，招摇市过之。
孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。
’于是丑之，去卫。
”我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国 参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个 卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些
在你心里我和你老婆哪个 重要
干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也
丢
此处不留爷，自有留爷处
GO，GO，GO
”收拾行李就离开了卫国，离 开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也
近之则不孙，远之则怨。
” 5、吾生也有涯，而知也无涯。
原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ——————《庄子•养生主》 ，“吾生也有涯，而知也无涯”，这句话我们在什么 地方见得最多呢
第一，是图书馆，第二，是全国各个小学的后墙上，按照现在人们的普遍理解，这句话实在是学习励志类的不二明言警句，生也有涯，知也无涯， 多崇高的目标啊，这比什么孔老夫子的“学而时习之不亦乐乎”都来得有气势多了，古往今来，不知道多少学子在这句话的激励下凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求上 进读那些永远也读不完的书，动力啊，偶像啊，庄子七老八十还能说出这么振奋人心的话，咱年轻的小辈正当青春，怎么能输给他老人家
不狠狠地读书怎么对得起 他老人家
但真相说出来，往往会让人哭笑不得，庄子的这句话其实是这样说的，“吾生也有涯，而知也无涯， 以有涯随无涯，殆已。
”我庄子的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，你当我是SB吗
这样会搞 死自己的捏~~庄子是一个追崇顺其自然，清净无为的洒脱人物，他认为人吃个饭，饱了就行，没什么必要追求奢华，穿个衣，别冻着就行，实在不需与什么人攀 比。
同样，学问也是如此，学够了就行，学以致用，学问学来就是为了用，你一个人再牛B，还能全部用到这世间所有的学问
既然不能用到，那你老学老学把自己 整个生命都拿来学这是干啥呢
时间都被你拿来学习了，还怎么有时间把学到的东西拿来用呢
这不就跟吃饭是为了炫耀穿衣是为了攀比的人一样，完全本末倒置了 吗
所以他老人家就在《养生主》一书中给后世陷入这个怪圈的书呆子们提了个醒，你们这样苦学盲学乱学通学，对身体不好滴，会搞死自己滴~~ 6、相濡以沫 原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——————《庄子•大宗师》 说起这句话，其实大有来头，我想大家都听过现在流行的一个词吧
江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢
很多人以为最初是古龙小说里的一句“人在江湖， 身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。
在《大宗师》篇中，庄子给我们讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相与处 于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自 己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。
但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的 天地，彼此相忘，自由自在。
相濡以沫，多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。
当年街道居委会的老大妈就算再没文化，这句话肯定是会说的，在我们的父辈那个婚 姻靠组织介绍的年代，这句话支撑了多少性格各异，却本没有多少感情基础的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一个榜样啊，只是当年没曾想，只是当年不知 道，既然需要相濡以沫才能支撑，为什么却不干脆洒脱地放手，把自己，也把对方放开去找各自的幸福，去找各自的江湖呢
只是叹息一声，我们都没曾想到，除了一句相濡以沫，原来后边，还可以相忘于江湖。
7：天地不仁，以万物为刍狗 原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——————《道德经》 一般人理解是“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是 把我们老百姓也当成猪狗不如的东西
”其实不是从光从字面上理解的那样，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说 所谓高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。
其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
你们推崇的 这句话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的，为什么现 在你啃着干面包，别人却吃着海鲜大餐
在大叫不公平之前，为什么你不想想你是否和他流过一样的汗水
如果想不通，也行，那就别想了，为什么你不尝试 通过自己的努力，来稍微扭转一下这样的“不公”
只是大叫着不公平大叫着没天理大叫着等着天上掉个馅饼下来补偿你的委屈你的遗憾你正损失着的一去不复返的 青春年华，有用吗
