好的追加100.名句解释，西方政治思想史的。
下面是 几个名句。
“我所说的自由是社会的自由。
这种社会的自由是一种状态，在这种状态中，自由是通过平等的限制来实现的。
这种社会的自由又是一种结构，在这种结构中，个人的自由、团体的自由和众人的自由都不能找到任何凭借和渠道来侵犯社会中的任何个人或任何类别的人的自由。
” 答：此段话是由英国政治思想家埃德蒙•柏克所说，究其含义可以概括为：自由不是抽象的自由，而是社会中的自由，阐明了自由的社会性。
自由的社会性意味着自由是一种相互间的义务责任关系，并存在于个人与社会的关系中，关涉社会中的其他人及团体。
同时，个人的自由又不受到其它人、团体、众人的自由的干涉和侵扰。
3. 奥古斯丁国家观的基本内容和特点 基本内容：国家是一种必要的恶事恐惧痛苦和死亡的根源，他阐述国家的价值在于树立一个至上的,绝对的伦理标准，用宗教方式奠定道德对政治活动的意义，但是具有国家的不完善性与功能的局限性 特点：将其分为上帝之城与世俗之城,他用基督教伦理来解释国家 4. 托马斯•阿奎那的神学政治论的基本特征及该特征在其国家理论中的具体表现 基本特征： 在坚持基督教信仰的前提下，调和信仰和理性的矛盾，并以此作为其政治思想的理论基础，是阿奎那神权政治思想的基本特点。
具体表现： 教会和国家的关系是阿奎那神权政治思想的主要内容，其核心是论证教权高于俗权，维护基督教会的神权统治。
关于教会和国家的关系，阿奎那承认国家的合理存在，并在这一基础上论证教权高于俗权。
国家的目的是实现人的理性对于社会生活的要求，教会的目的则是实现人的理性的最高要求，因此教会高于国家，罗马教皇高于世俗的统治者。
进一步来说，既然世俗统治者服从教会统治者是上帝的安排，因此，凡是不服从教会和罗马教皇的君主就是“暴君”，限制和废黜“暴君”的权力是正义的。
在坚持教权高于俗权的前提下，阿奎那承认并论证世俗国家的合理性何必要性。
同时，论证教会法高于国家法，维护教会的司法特权是阿奎那神权政治思想的重要内容，这是从法的方面论证教会权力高于世俗权力。
。
二，对做好思想政治政治工作有何建议和意见
作为一个企业更多的是要让职工能有一种归属感，感受企业无处不在的文化和温暖，使职工能发自内心的为企业发奋工作。
结合车间日常工作一线总结，本文将从企业文化着手提一点自己的浅薄之见。
建立企业文化。
企业文化是一种精神文化，它具有向心力，能把整个企业凝聚在一起。
这是因为企业文化是经过时间的考验，不断总结得出来，并被企业成员所认可。
它向外代表一个企业，可以说是企业的另一招牌；向内则是企业凝聚力的体现，也是全体成员的信念所在，而且它可以促进全体成员朝同一个目标前进。
企业文化同时是一种制度文化。
“没有规矩，不成方圆
”正是有了企业文化的约束，企业才能更好的凝聚在一起。
在企业文化的感召下，企业全体员工才具有了高度的责任感和统一性，换句话说，就是有了较强的执行力，这样就保障了企业的高速、高效运转，达到事半功倍的效果。
同时，在这样的企业、这样的员工共同营造的氛围下，所推出的产品和服务就具备了极高的附加值，也更容易被消费者所接受、所信赖。
企业文化是一种物质文化。
提起可口可乐，我们就知道“品牌，是一种情感”；提起韩国三星电子，我们就知道“以人为本，追求卓越”；提起海尔，我们就知道“崇尚创新”；提起微软，我们就知道“激情文化”……，这些无不是物质文化的一种体现，穿透时空、影响深远。
这三种文化，好比三个同心圆，企业文化就是圆心，始终围绕企业文化而旋转。
企业要提高整体素质，内增凝聚力，外增竞争力，实现企业发展战略，文化的作用就非常之突出。
从某种意义上来说，企业文化的重要性甚至并不局限于企业自身，也是对社会具有深远影响的大事。
经过良好的企业文化熏陶出来的人才，对社会的重要性也是不言而喻的。
总的说来，企业文化对企业的发展有非常重要的作用。
我们其他还没有重视文化建设的企业，应该从现在开始着手企业的文化建设。
一是为了企业长远发展，二是能推动我们职工的和谐团结稳定。
推进企业文化的一些建议如下：一、弘扬经典精神，重树精神榜样的力量。
自“五四”以来，西方等多重文化的冲击，价值体系的混杂，人们受接受教育不同、社会环境的迥异，信仰难以得到统一。
这种情况一直到了十九世纪五十代以后中国价值体系的重塑，信仰基本达到统一，涌现出了一批得到人民大众信仰的精神支柱榜样，思想、雷锋精神等等。
到了二十世纪七十年代末社会主义和资本主义双重社会体系的混杂，人心浮躁，做事的多重精神指导。
作为一个企业现在所能做的就是引导大部分职工向正确的信仰无限靠拢。
重树“正能量的榜样”。
通过各项综合考核在段、车间、班组推评各项榜样职工。
比如“技术能手”、“雷锋标兵”、“最美大学生”“考试达人”等等。
并对这些正能量予以重奖。
提干优先，涨工资优先。
二、提高个人精神文明建设。
大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范。
坚持不懈地开展“五爱”(爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义)理想信念教育。
坚持不懈地开展“三观”(世界观、人生观、价值观)教育。
坚持不懈地进行“四德”(社会公德、职业道德、个人品德、家庭美德)教育，增强职工辨别美丑、是非、曲直、荣辱的能力。
坚持不懈地开展学赶先进劳模教育，激发职工爱岗敬业、争创一流、锐意进取、勇于赶超的精神。
段可以组织一个系列活动，贯彻全年或一段时间，每个月一个特色内容，总的主题可以是“素质提升年”。
读书月（读一本好书）；2、金点子月（提一个好点子）；3、模范月（推举一个模范人物或模范团队）等等。
三、提供二十四小时不间断的通讯体系。
比尔·盖茨说：“思考还要与实践相结合。
好的员工会合理、高效地利用时间，并为公司提出合理化建议。
” 微软公司欢迎员工给公司提出合理化建议。
微软有四通八达的电子邮件系统，每个员工都有自己的电子信箱，相互间都知道对方的代码，上至公司领导(包括比尔·盖茨)。
建议段所做的首先是给各工区配备联网的办公网，每人都有账号；二是全段的领导的电话号码印发成册，分发到每一位职工手中。
这样的好处是上级领导能跟直接的听到职工真正的心声与呼声；二是低碳经济，节约各项段文电的纸张的浪费。
三是提办事效率。
美国总统可以在办公室里指挥到千里之外的一个单兵作战。
段长、书记等领导坐在办公室就可以通过电脑跟工区各职工互通有无。
四、段里多组织职工进行一些拓展训练，并不是对优秀职工的旅游度假，而是不分对象组织职工一起开展一些积极的活动。
开展拓展训练对员工个人的意义也许比对企业的意义更大一些。
柯达老总对他将要参加拓展训练的同事曾说过这样一段话，“当我们一天天习惯于坐在明亮、恒温的办公室，出差时享受星级酒店，出门时有车接车送的生活方式的时候，却未曾想到自己已在自己设置的障碍前裹足不前。
如果没有只属于自己的干净脸盆你就不会洗脸，如果和3人以上同居一室你就不能睡觉，如果没有空调你就不知道该穿几件衣服，对不起，那你真该去拓展一下自己了，你要去的是一所学校，是一个军营，但肯定不是你早已习惯的酒店。
”然而拓展训练带来的不仅仅是这种人文的进步，对员工来讲更重要的是，拓展训练可以帮助员工充分认识到自己的潜能，激起自信和勇气，重新定位自己以在工作中更大程度的实现其自身价值；拓展训练对中高层管理者尤其是企业家的成长具有很大的推动作用。
此外，拓展训练多是在野外举行的，贴近大自然的放松心情让员工提高满意度，同时增强了员工对企业的组织归属感和责任感。
有句名言说：种下思想，收获行动；种下行动，收获成长；种下成长，收获命运。
由段主持的拓展训练可谓是一次播种思想的行动，它把领导、沟通、协作、超越自我、团队精神这些思想深植在员工的行为中，为员工以后工作中的成长做好起飞的准备。
这些行为不仅使员工的素质得到提升，而且在潜移默化中也使企业的素质得到提升，从而使企业拥有长足的发张。
今天在华发展的跨国公司每年将它们预算的3％－4％拿出来用于员工培训，因为有头脑的管理者坚定地相信，这种对员工的素质培训是一种战略性的长期投资，虽然昂贵，却能够带来丰厚收益，他们都极力保护这些培训的预算开支防止被冲销。
拓展训练使参训人员：从心理上受到很大的冲击和感触，不但在活动中能够学习到很多野外生存的技巧，还能在团队意识上受到很大程度的提升和改善。
调适身心状态，乐观面对工作与生活的挑战。
现代社会竞争日益激烈，要求员工在工作中不仅具备良好的业务素质和较强的工作能力，还需具备健康的心理素质、坚强的意志、敢于进取冒险的精神和良好的人际关系及组织协调能力，而这些都需要从实践和强化训练中培养出来。
对员工素质的拓展不仅是企业人力资源开发的一个重要课题，而且对员工本人的发展和进步也具有深远的意义。
五、建立分级权限制度，推高职工争先创优，勇于奉献的工作热情。
现在各大网站的论坛纷纷推出的都是分级权限制度。
提供一论坛的图如下：通过上图我们可以看到，论坛对杂散的会员管理就是通过一个不同等级对应不同权限的考核体系建立起论坛会员对论坛的责任和目标。
反过来我们可以思考下是否可以予以借签：我们是否可以建立一个职工分级考核体系，通过各项细化的指标来确定低一级别向高一级别所要做的事情。
目标细化好后，留给职工的就是完成各项指标。
动力何来，源自目标明确。
经典西方哲学家名人名言
西方哲学家的名言。
1、泰戈尔——“我象村里轻的人一样年轻，象村年迈的样年迈。
” 2、康德——“痛苦就是被迫离开原地。
” 3、泰勒斯（古希腊）——“水是最好的。
”托马斯.阿奎那：人生在世,不过是过路的旅客 伏尔泰：我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力 亚当斯密：人的本性就是追求个人利益 卢梭：人人生而自由平等 叔本华：幸福不过是欲望的暂时停止 克尔凯戈尔：人最容易忘记的是自己 泰勒斯:只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中 赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流 马基雅伟利：政治无道德 笛卡尔：我思故我在 培根：知识就是力量 黑格尔：存在就是合理,合理的也都要存在 罗素：我正在说谎 萨特:他人就是地狱.人对人是狼 4、苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。
比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。
哪一个更好，唯有神才知道了。
” 5、笛卡儿——“怀疑一切”；“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。
”——“我思故我在
” 6、斯宾诺莎——“理性能使人自由。
” 哲学名言 苏格拉底：认识你自己 柏拉图:群众永远生活在无知的洞穴之中 亦壁鸠鲁：幸福就是 肉体无痛苦,灵魂无纷扰 基督精神：拯救灵魂必须放弃肉欲
让人知道西方文化的名人名言
关于文化的名言 1、文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。
——里德 2、文化的进步乃是历史的规律。
——约翰·赫尔达 3、文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨；文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。
——马大·安诺德 4、文化开启了对美的感知。
——爱默生 5、文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美与智为主要品质。
——阿诺德 6、文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。
——森谷正规 7、我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。
—— 8、一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又经予伟大影响和作用于一定社会垢政治和经济。
—— 9、有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。
——爱献生 10、在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。
——黑塞 11、智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。
——印度 12、中国的长斯封建社会中，创造了灿烂的古代文化。
—— 13、所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。
——马洛利 14、任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。
——雅各布。
布克哈特 15、人是文化的创造者，也是文化的宗旨。
——高尔基 16、人生来本是一个蛮物，惟有文化才使他高出于禽兽。
——《世俗智慧的艺术》 17、克服民族性是文化的胜利。
——爱献生 18、道德文化有可能达到的最高境界是认识到我们应该控制自己的思想。
——Charles Darwin 19、从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。
—— 20、不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。
——邱吉尔西方文化根源和希腊有一定联系，推荐一下这些名言。
关于文化所指的是哪些文化——教育——风俗——饮食，有点模糊。
可以在其他地方查询一下。
亚里士多德（希腊）即使上帝也无法改变过去。
苏格拉底（希腊）最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。
苏格拉底（希腊）当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
苏格拉底（希腊）世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。
为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
苏格拉底（希腊）自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
柏拉图（希腊）我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。
苏格拉底（希腊）世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。
为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
苏格拉底（希腊）自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
柏拉图（希腊）我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。
苏格拉底（希腊）逆境是磨练人的最高学府。
苏格拉底（希腊）假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。
苏格拉底（希腊）许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。
跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
德谟克里特（希腊）勇气减轻了命运的打击。
德谟克里特（希腊）能使愚蠢的人学会一点东西的，并不是言辞，而是厄运。
柏拉图（希腊）无论如何困难，不可求人怜悯
柏拉图（希腊）耐心是一切聪明才智的基础。
亚里士多德（希腊）吠犬之用，胜于睡狮。
亚里士多德（希腊）勇敢乃是自信与害怕中间之道。
苏格拉底（希腊）一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
德谟克里特（希腊）大的快乐来自对美的作品的瞻仰。
德谟克里特（希腊）不应该追求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。
赫拉克利特（希腊）如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候，是幸福的。
苏格拉底（希腊）只期盼少许，才能接近最高的幸福。
苏格拉底（希腊）世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。
柏拉图（希腊）尊重人不应胜于尊重真理。
德谟克里特（希腊）不要企图无所不知，否则你将一无所知。
阿基米德（希腊）即使对于君主，研究学问的道路也是没有捷径的。
亚里士多德（希腊）学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。
亚里士多德（希腊）求知是人类的本性。
柏拉图（希腊）我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。
亚里士多德（希腊）有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术
我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练 ，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
亚里士多德（希腊）教育并不能改变人性，只能改良人性。
亚里士多德（希腊）教育是廉价的国防。
亚里士多德（希腊）教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。
苏格拉底（希腊）不懂得工作真义的人，视工作为苦役。
柏拉图（希腊）开始是工作的最重要部分。
亚里士多德（希腊）长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。
亚里士多德（希腊）劳动的目的是为了获得闲暇。
柏拉图（希腊）意志不纯正，则学识足以为害。
柏拉图（希腊）技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。
柏拉图（希腊）不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
柏拉图（希腊）如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧，什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。
柏拉图（希腊）许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。
苏格拉底（希腊）许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。
路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
亚里士多德（希腊）在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。
（希腊）亚里士多德教育是廉价的国防 。
（希腊）柏拉图子女教育是社会的基础。
（希腊）柏拉图未出生比未受教育好，因为愚昧是灾患的根源。
（古希腊）亚里士多德教育应由法律规定，并且应是国家的事务 。
（古希腊）柏拉图除非男女受着一样的教育，否则就不能使妇人有同男人一样的责任。
苏格拉底（希腊）谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
苏格拉底（希腊）我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。
柏拉图（希腊）不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
亚里士多德（希腊）对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。
亚里士多德（希腊）人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。
柏拉图（希腊）舍善而趋恶不是人类的本性。
亚里士多德（希腊）善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。
亚里士多德（希腊）如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。
亚里士多德（希腊）邪恶事件起因于邪恶。
亚里士多德（希腊）人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
德谟克利特（希腊）寻求善的人只有费尽千辛万苦才能找到，而恶则不用找就来了。
苏格拉底（希腊）真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
德谟克里特（希腊）坚定不移的智慧是最宝贵的东西，胜过其余的一切。
德谟克里特（希腊）智慧有三果：一是思虑周到，二是语言得当，三是行为公正。
---德谟克里特（希腊）身体的有力和美是青年的好处，至于智慧的美则是老年所特有的财产。
柏拉图（希腊）好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。
柏拉图（希腊）智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。
亚里士多德（希腊）聪明人总是与另外的聪明人意见相符；傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。
与此相似，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。
赫拉克利特（希腊）教养是有教养的人的第二个太阳。
苏格拉底（希腊）想左右天下的人，须先能左右自己。
苏格拉底（希腊）知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。
苏格拉底（希腊）好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。
苏格拉底（希腊）在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
德谟克里特（希腊）节制使快乐增加并使享受加强。
德谟克里特（希腊）要留心，即使当你独自一个人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
柏拉图（希腊）拖延时间是压制恼怒的最好方式。
德谟克里特（希腊）身体的美若不与聪明的才智相结合，是某种动物性的东西。
柏拉图（希腊）语言的美、乐调的美以及节奏的美，都表现好性情。
所谓“好性情”并不是人们通常用来恭维愚笨的人的那个意思，而是心灵真正尽善尽美。
柏拉图（希腊）先从人世间个别的美的事物开始，逐渐提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上进，从一个美形体到两个美形体，从两个美形体到全体的美形体；瑞从美的形体到美的行为制度，从美的行为制度到美的学问知识，最后再从美的学问知识一直到只有以美本身为对象的那种学问，彻悟美的本身。
柏拉图（希腊）美是真的光辉。
柏拉图（希腊）当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。
亚里士多德（希腊）美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。
苏格拉底（希腊）纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。
苏格拉底（希腊）知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。
德谟克里特（希腊）希望获得无义之财是遭受祸害的开始。
苏格拉底（希腊）谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
亚里士多德（希腊）德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。
前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
柏拉图（希腊）最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。
亚里士多德（希腊）一个纵情恣乐、毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样、忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。
柏拉图（希腊）人心可分为二，一部较善，一部较恶。
善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。
亚里士多德（古希腊）记忆为智慧之母。
希腊知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困希腊如果没有正义，勇气不是美德
国家是人民的事业是西方历史上哪位政治家的名言
马库斯·斯·西塞罗Marcus Tullius Cicero，前106年1月3日－前43年12月7日），古罗马著名家、演说家、雄辩家、家和哲学家。
在政治、法律思想方面的代表作是《论国家》和《论法律》。
认为国家是人民的事务，是人们在正义的原则和求得共同福利的合作下所结成的集体；君主、贵族和民主三种政体都是单一政体，理想的政体应是“混合政体”，即以当时罗马元老院为首的奴隶主贵族共和国。
西方最有影响力的关于诚信的名言警句
用胜过有名气。
—— 罗斯诚实是最好的政策。
—— 富兰克林诚信，何来尊严
—— 西塞罗诚实是最丰富的传代物。
—— 克尔没有比正直更富的遗产。
—— 莎士比亚真诚是一种心灵的开放。
—— 拉罗什富科老老实实最能打动人心。
—— 莎士比亚没有一种遗产能像诚实那样丰富的了。
—— 莎士比亚真诚是一种心灵的开放。
—— 拉罗什富科真诚才是人生最高的美德。
—— 乔叟真话说一半常是弥天大谎。
—— 富兰克林坦白是诚实和勇敢的产物。
——（美）马克.吐温立足于诚实，其乐可无比。
—— 戈特忠诚需要完完全全的真实。
—— 夏尔丹不要说谎，不要害怕真理。
—— 列夫.托尔斯泰真诚是处世行事的最好方法。
—— 怀特真诚与朴实是天才的宝贵品质。
—— 斯坦尼斯拉夫斯基世界未有比真诚人更为可贵的。
—— 西塞罗遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。
—— 巴尔扎克对自己真实，才不会对别人欺诈。
—— 莎士比亚实话可能令人伤心，但胜过谎言。
—— 瓦·阿扎耶夫蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。
—— 契诃夫如果要别人诚信，首先要自己诚信。
—— 莎士比亚甚至上帝也助诚实勇敢者一臂之力。
—— 米南德没有一种罪恶比虚伪和背义更可耻了。
—— 培根欺人只能一时，而诚信才是长久之策。
—— 约翰·雷当信用消失的时候，肉体就没有生命。
—— 大仲马 人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。
—— 高尔基生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
——海涅诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。
—— 富兰克林失掉信用的人，在这个世界上已经死了。
—— 哈伯特诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。
—— 塞万提斯一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。
—— 莫里哀说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。
—— 伏尔泰 一个正直的人在无论什么地方应该知道自重。
—— 巴尔扎克你憎恨被别人欺骗吗
那就不要去欺骗别人。
—— 克里索斯托虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。
—— 泰戈尔诚实是一座阶梯，也是达到认识之前的手段之一。
—— 尼采当今世界的所有恶劣品质中，不真诚是最危险的。
—— 阿尔及利亚忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。
—— 萨特失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。
—— 富兰克林走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。
—— 高尔基我的座右铭是：第一是诚实，第二是勤勉，第三是专工作。
—— 卡耐基说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
——《伊索寓言》如同性格的惟一基础那样，深邃的真诚也是才能的惟一基础。
—— 爱默生信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。
—— 朱熹要正直地生活，别想入非非
要诚实地工作，才能前程远大。
—— 陀思妥耶夫斯基
与中外文化交流有关的名言或句子有哪些
马克思主义Marxism K.马克思和F.恩格斯创立的学说。
包括科学世界观、社会历史发展学说、无产阶级革命理论以及社会主义和共产主义建设理论在内的科学理论体系，工人阶级政党的理论基础和指导思想。
“马克思主义”一词作为马克思、恩格斯创立的学说的总称在马克思在世时已经出现，在19世纪70年代末法国社会主义者的著作中曾广泛使用，但内容受到歪曲，马克思对此提出尖锐批评。
恩格斯在80年代初开始使用“马克思主义”一词，并在1886年专门作了说明。
马克思主义产生于19世纪40年代，是资本主义矛盾激化和工人运动发展的产物。
以《共产党宣言》的问世为标志 。
它吸收和改造了人类思想文化的一切优秀成果，特别是18世纪中叶和19世纪上半叶的社会科学和自然科学的成果。
它的主要理论来源是德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想社会主义。
此外，法国启蒙学者的思想和法国复辟时期历史学家的阶级斗争学说，也为科学社会主义理论提供了有益的思想资料。
19世纪科学技术的新成果，特别是细胞学说的确立，能量守恒和转化规律的发现、进化论的新发展为马克思主义的产生奠定了坚实的自然科学基础。
马克思主义是完整的科学体系，它包含三个主要组成部分：马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义。
这三个组成部分不是彼此割裂的，它们构成一个相互联系的有机整体。
马克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的思想武器。
它的主要特征是科学性和革命性的结合，理论和实践的统一。
马克思主义作为一个完整的理论体系是在同各国工人运动和革命斗争实践的结合中发展的；是在同各种错误思潮的斗争中发展的；是在对时代发展提出的新问题和出现的新情况进行创造性研究过程中不断发展的 。
马克思和恩格斯逝世后，他们的继承者继续把马克思主义推向前进。
列宁把马克思主义同俄国革命的具体实践结合起来，创造性地发展了马克思主义 。
创立了马克思主义的帝国主义理论。
发展了马克思、恩格斯关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论，制定了关于建立新型无产阶级政党的学说。
他总结了苏维埃俄国的实践经验，提出了社会主义建设的基本原则和指导思想。
列宁对马克思主义的发展使马克思主义进到一个新阶段——列宁主义阶段。
在中国，以为代表的中国共产党人把马克思主义的基本理论与中国历史、社会实践相结合，创立了思想。
西方马克思主义 Western Marxism 现代西方国家中一种反对列宁主义但又自称是马克思主义的思潮。
出现于20世纪20年代，最初是共产国际内部一种“左”倾思潮，在受到共产国际的批判后，在党外发展起来。
这股思潮在开始时没有自称或被称为西方马克思主义。
1955年，M.梅洛-庞蒂在《辩证法的历险》一书中，强调西方马克思主义同列宁主义的对立，并把前者的传统追溯到G.卢卡奇在1923年发表的《历史和阶级意识》。
在这以后，人们就广泛地用这个概念称呼这一思潮。
在60年代末期西方的新左派运动中，特别在1968年的法国“五月风暴”中，这一思潮曾被激进的青年学生和工人奉为反对发达资本主义社会等级制异化制度的思想武器。
西方马克思主义企图把马克思主义同现代西方哲学的一些流派结合起来，在对现代资本主义社会的分析和对社会主义的展望上，在革命的战略和策略上，提出了同列宁主义相对立的见解。
在西方马克思主义思潮内，有两种不同的趋向：①按照黑格尔主义、弗洛伊德主义、存在主义的精神解释和发挥马克思主义，被称作黑格尔主义马克思主义、弗洛伊德主义马克思主义和存在主义马克思主义。
②按照新实证主义、结构主义的精神解释和发挥马克思主义，被称作新实证主义马克思主义和结构主义马克思主义。
西方马克思主义认为，马克思主义逐渐不适应历史运动，并对非马克思主义获得的成就加以排斥，因而经常处在不理解工人阶级和其他阶级的变化发展的经验的危险之中。
为了防止和克服这种危险，西方马克思主义断然反对教条主义 ，主张由每一代来重新发现、重新创造马克思主义。
在“重新发现”和“重新创造”马克思主义的过程中，西方马克思主义的不同趋向和流派，都强调马克思主义的某个方面，而指责、否定其另一个方面；都把马克思和恩格斯、列宁对立起来，并按照自己的需要批评恩格斯和列宁阐述的某些原理。
西方马克思主义的不同趋向和流派一致强调借用资产阶级思想的伟大成就，它们或者从现代西方哲学的某些流派那里系统借用概念、术语和范畴，或者进而用西方资产阶级哲学的某些思想去“补充”和“革新”马克思主义，由此形成马克思主义同形形色色资产阶级哲学流派的混合物。
西方马克思主义的不同趋向和流派，在分析研究发达资本主义社会出现的新情况和新现象的基础上，在一定程度上揭露了资本主义制度的痼疾和问题，探索了西方革命的途径，并且批评了苏联社会主义模式的弊端和缺陷。
但是，由于它们脱离了马克思列宁主义的科学世界观和方法论，因而没有能够为现代西方社会指出一条摆脱资本主义、走向社会主义的道路。
列宁主义Leninism 帝国主义时代的马克思主义。
列宁在新的历史条件下，把马克思主义运用于俄国无产阶级革命、社会主义建设、国际共产主义运动的复兴及对各种机会主义和错误思潮的批判中，根据新情况提出新观点和新理论，丰富和发展了马克思主义的基本原理，把马克思主义推进到一个新的历史阶段列宁主义阶段。
“列宁主义”一词始见于1903年俄国社会民主工党第二次代表大会后。
1924年斯大林在《论列宁主义基础》一书中系统地论述了列宁主义，并把它定义为：“列宁主义是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义。
”列宁在新的历史条件下对马克思主义发展所作的贡献是多方面的，他提出的新思想、新观点是很丰富的。
构成列宁主义的核心内容主要有以下6个方面。
①帝国主义理论。
②无产阶级革命理论。
③民族殖民地问题理论。
④无产阶级专政理论。
⑤建设社会主义的理论。
⑥新型无产阶级政党的理论。
列宁主义开创了人类历史的新纪元，它指引俄国人民建立了世界上第一个社会主义国家并取得社会主义建设的巨大成就，它鼓舞和推动了全世界一切被压迫阶级和一切被压迫民族争取解放的斗争。
它至今仍然是指导无产阶级革命和社会主义建设的行动指南。
思想 以以及刘少奇、周恩来、朱德、、陈云等为主要代表的中国共产党人，根据马克思列宁主义的基本原理，把中国长期革命和建设实践中的一系列独创性的丰富经验进行理论概括而形成的适合中国实际情况的科学理论体系，中国共产党集体智慧的结晶，马克思列宁主义普遍原理和中国革命与建设具体实践相结合的产物。
产生的条件 思想是在同各种错误倾向的斗争和深刻总结历史经验的过程中逐步形成和发展起来的。
在中国这样一个半殖民地半封建的东方大国进行革命，必然要遇到许多特殊复杂的问题。
在北伐战争时期中国共产党人提出了民主革命纲领、统一战线和农民同盟军问题，标志着思想的萌芽；土地革命战争（见十年内战）时期，创立了走农村包围城市，武装夺取政权道路的理论，标志着思想的形成；抗日战争时期，解决了民族斗争和阶级斗争的关系，完整地系统地产生了新民主主义革命的理论和政策，标志着思想的成熟。
1943年7月，王稼祥在为纪念中国共产党诞生22周年而写的《中国共产党与中国民族解放的道路》一文中，第一次使用了“思想”这个概念。
1945年4月，中共七大修改后的党章中正式把思想作为中共全党的指导思想。
刘少奇深刻分析了思想产生的社会历史根源，指出：百余年来，灾难深重的中华民族和中国人民，为了自己的解放而流血斗争，积有无数丰富的经验 ，这些实际斗争及其经验，不可避免地要形成自己的伟大的理论，使中国这个民族，不仅是能够战斗的民族，而且是一个有近代科学的革命理论的民族。
这个理论就是思想。
理论体系 新民主主义革命时期，思想的理论体系概括为：关于现代世界情况及中国国情的分析，关于新民主主义的理论与政策，关于解放农民的理论与政策，关于革命统一战线的理论与政策，关于革命战争的理论与政策，关于革命根据地的理论与政策 ，关于建设新民主主义共和国的理论与政策，关于建设党的理论与政策，关于文化的理论与政策等。
思想作为一个完整的理论体系，具有极其丰富的多方面内容和强大的生命力。
中华人民共和国建立后，又有了进一步的发展。
1981年6月，中共十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中，进一步概括指出思想在以下6个方面以独创性的理论，丰富和发展了马克思列宁主义。
①关于新民主主义革命的理论。
从中国半殖民地半封建社会出发，深刻分析中国革命的性质、任务、对象、动力、同盟军、领导权和革命转变的问题，根据中国革命的特点和发展规律，创立了无产阶级领导的，工农联盟为基础的，人民大众的，反帝反封建反官僚资本主义的新民主主义革命的理论，总结出统一战线、武装斗争、党的领导是革命的三大法宝，创造出一条以农村包围城市，最后夺取全国胜利的道路的指导原则。
②关于社会主义革命和社会主义建设的理论。
依据新民主主义革命胜利后所造成的向社会主义过渡的经济政治条件，提出了社会主义工业化和社会主义改造同时并举的方针，实行逐步改造生产资料私有制的政策，对资产阶级实行和平赎买，把企业的改造和人的改造结合起来的方针。
在社会主义制度建立后，分析了社会主义社会的基本矛盾和两类矛盾，提出了正确处理人民内部矛盾作为国家政治生活的主题。
在经济建设中提出了农业为基础，正确处理农轻重的关系，正确处理国家、集体、个人三者利益等一系列正确方针。
③关于革命军队的建设和军事战略的理论。
创造性地解决了以农民为主要成分的革命军队建设成为一支无产阶级性质的、纪律严明的、同人民保持亲密关系的新型人民军队的问题，规定了全心全意为人民服务是人民军队的唯一宗旨，规定了党指挥枪的原则，制定了三大纪律、八项注意，强调实行政治、经济、军事三大民主，实行官兵一致、军民一致、军政一致和瓦解敌军的原则，提出了一套军队政治工作的方针和方法，制定了人民战争的战略战术和十大军事原则。
中华人民共和国建立后，提出加强国防，建设现代化革命武装力量的重要指导思想。
④关于政策和策略的理论。
精辟论证了政策和策略是党的生命，是革命政党一切实际行动的出发点和归宿，必须根据政治形势、阶级关系和实际条件及其变化来确定党的政策，把原则性和灵活性结合起来；战略上要藐视敌人，战术上要重视敌人；要掌握斗争的主要方向；要善于利用矛盾 ，争取多数，反对少数，各个击破的策略；在统一战线中要实行又联合又斗争的原则，要照顾同盟者的利益等。
⑤关于思想政治工作和文化工作的理论。
提出一定的文化是一定社会政治经济的反映，又反作用于政治和经济；思想政治工作是经济工作和其他工作的生命线；要发展科学的、民族的、大众的文化；实行百花齐放，推陈出新，古为今用，洋为中用的方针；要充分发挥知识分子在革命和建设中的作用，知识分子要同工农相结合等。
⑥关于党的建设的理论。
特别强调从思想上建设党，创造了延安整风的宝贵经验，明确提出 ：理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风，批评与自我批评的作风，这三大作风是中国共产党区别于其他任何政党的显著标志。
活的灵魂 思想的活的灵魂，是贯穿于上述各个组成部分的立场、观点和方法，有三个基本方面，即实事求是，群众路线，独立自主。
实事求是是思想的精髓 、根本点和出发点，是中国共产党的思想路线。
实事求是，就是从实际出发，理论联系实际，就是要把马克思列宁主义普遍原理同中国革命具体实践相结合。
群众路线，就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
独立自主，自力更生，是从中国实际出发，依靠群众进行革命和建设的必然结论。
中共十一届三中全会后，以为核心的中共第二代领导集体，继承和发展了思想。
在总结社会主义建设正反两方面经验教训的基础上，提出了建设有中国特色社会主义的理论。
尊重实践，尊重群众，时刻关注最广大人民的利益和愿望，善于概括群众的经验和创造，把握时代发展的脉搏和契机，成为中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师。
中国共产党第十四次代表大会确定以建设有中国特色社会主义的理论作为中共全党的指导思想 。
随着社会主义建设事业的发展，思想的理论体系进一步发展。
思想的形成和发展 思想是以为主要代表的中国共产党人在领导中国人民进行的革命斗争中,特别是在同国际共产主义运动中和中国共产党内盛行的把马克思主义教条化,把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向的斗争中,依据马克思主义的基本原理,对中国长期革命实践中的一系列独创性经验作了理论概括而形成起来的，是随着实践的发展而向前发展的。
从中国共产党的成立到国共全作的北伐战争时期，以为代表的中国共产党人，运用马列主义的立场、观点和方法，开始解决中国革命的基本问题，科学地分析了中国社会各阶级的经济地位和对革命的态度，阐述了无产阶级领导农民斗争的极端重要性，提出了新民主主义革命的基本思想。
这是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的开端。
中国共产党领导民主革命的第一次历史性转变时期，即从北伐战争失败到土地革命战争兴起，是思想开始形成时期。
主要表现在：以为代表，创造了善于建立和发展红色政权的理论，开辟了农村包围城市、武装夺取政权的道路。
在建军和建党等问题上，创造性地提出了一系列适合中国国情的原则。
在些期间，以王明为代表的教条主义者，否定的正确理论与实践，坚持照抄共产国际决议和照搬苏联经验，他们的左倾错误使革命根据地和白区的革命力量遭到巨大的损失。
在同“左”倾错误的艰苦斗争中，始终坚持了马克思主义与中国革命实际相结合的原则，提出了“没有调查，就没有发言权”等著名论断。
思想的发展达到成熟是在土地革命战争后期和抗日战争战争时期。
1935年1月召开的遵义会议，是中国共产党历史上的重要转折点。
它结束了王明左倾冒险主义在中央的统治地位，实现了中国共产党领导民主革命的第二次转变。
在抗日战争的伟大目标中，引导全党学习和研究马克思主义理论，开展意在解放思想的整风运动，系统总结中国革命的经验教训，正确认识了中国民主革命的规律，思想发展到系统总结和多方面开展而达到成熟。
主要内容是：善于当代世界形势及中国国情的分析；关于于新民主主义的理论与政策；关于解放农民的理论与政策；关于革命战争的理论与政策；关于革命根据地的理论与政策；关于建设新民主主义共和国的理论与政策；关于建设党的理论与政策；关于文化的理论与政策等。
1945年，中国共产党第七次全国代表大会确定思想为党的指导思想。
解放战争时期和中华人民共和国成立以后，思想继续发展。
一方面，新民主主义革命的理论、路线、方针、政策和策略更加完备，及时地提出了由新民主主义向社会主义转变的理论；另一方面，提出了社会主义革命和建设的一系列理论方针政策。
主要是：关于社会主义改造的理论；关于人民民主专政的理论；关于两类矛盾学说和正确处理人民内部矛盾的理论；关于探索适合中国国情的经济建设道路的思想；关于加强执政党建设的思想；关于独立自主、和平共处的外交政策等。
十一届三中全会以来，随着社会主义建设新阶段的开始，思想了进入了一个新发展时期。
中国共产党十一届三中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》标志着党在指导思想上拨乱反正的胜利，反映了党对社会主义再认识已经取得的科学成果。
在新的历史条件下，以为主要代表的中国共产党人，在实现马克思主义的普遍原理同中国社会主义现代化建设实践相结合的过程中，开始走出一条建设有中国特色的社会主义道路。
在哲学、政治经济学、科学社会主义诸方面 ，发挥和发展了一系列科学理论观点，丰富和发展了思想的科学体系。
思想的历史地位 思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物。
它是以为主要代表的中国共产党人，运用马克思主义的立场、观点和方法，把中国长期革命和建设实践中的一系列独创性经验作了理论概括而形成的适合中国情况的科学的指导思想。
它是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的适合中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。
在延安整风期间，中国共产党人把实现这种结合的理论成果，用“思想”这一概念来表述。
中国共产党第七次全国代表大会通过了《中国共产党党章》明确规定“中国共产党，以马克思列宁主义的理论与中国革命的初衷之统一的思想－－思想，作为自己一切工作的指导，反对教条主义的或经验主义的偏向。
” 思想是中国共产党的指导思想，是中国共产党和中国人民团结统一的思想基础。
思想被确定为中国共产党的指导思想，是历史发展的必然，是由它在中国革命和建设中的历史地位和伟大作用决定的。
在新民主主义革命时期，中国共产党坚持用思想指导革命，克服了党内的右倾投降主义和“左”倾冒险主义，取得了打败日本侵略者，推翻蒋介石反动统治，建立新中国的伟大胜利。
中华人民共和国成立后，中国共产党在思想的指引下，领导全国各族人民有步骤地实现从新民主主义到社会主义的转变，取得了社会主义革命的伟大胜利，社会主义经济建设也取得了巨大的成就，如今沿着建设有中国特色的社会主义道路继续前进。
思想产生在半殖民地半封建的中国，是中国革命和国际共产主义运动发展中的重要历史现象。
中国人民在它的指导下，取得了伟大的胜利。
因此，思想对于世界上被压迫民族的解放斗争和人类进步事业具有借鉴作用。
思想是中国化的马克思列宁主义，为马克思列宁主义的理论宝库增添了新的内容。
思想是中国共产党和中国人民的宝贵财富，是我们必须坚持的四项基本原则，它将长期指导我们的行动。
我们必须继续坚持思想，认真学习它的立场、观点、方法和基本原理。
我们必须珍视半个多世纪以来在中国革命和建设过程中把马克思列宁主义普遍原理和中国实际相结合的一切积极成果，并在社会主义建设中运用和发展这些成果，以符合实际的新原理和新结论丰富和发展思想。
