聋哑学校有没有语言训练
有，不过这个要求聋哑儿童还有残余听力可以进行语言训练，全聋的是无法进行语言训练
关于《诚信》为题的800字作文范文
感 悟 诚 信 诚信是雨,洗涤着人们心灵的尘埃. 诚信是雷,震撼着人们虚伪的灵魂. 我是一个有名的顽童,跟人打架的是我,不做作业的是我,踩上课桌飞跑的是我,把中队旗拿下来玩“斗牛”的还是我.我这么顽皮,可是同学都信任我,因为我非常诚实,是我干的事我都承认.记得我读三年级时,妈妈每天都给我10元钱,我每天除了吃早餐,上学、放学坐车,中午买菜,买学习用品,零花后总要节省几元,然后把它存起来.一段时间下来,我已经存了150多元钱了.我把这个秘密告诉了妈妈,妈妈高兴得合不拢嘴,一个劲地夸：“我的儿子真有出息!”一天,我见同学买了遥控赛车,真让人玩得过瘾,我手痒痒的,真想玩,可那位同学不肯,我心想“真小气,我又不是没钱的人.”一气之下,我就取出自己的私房钱买了一辆牌FI系列的遥控赛车,比起他那辆可“帅”多了.邻居家的小伙伴听说我买了辆很棒的赛车也想见识见识,正好那天我没回家,放学后就到外婆家去了.正在这时我妈下班回来,见邻居小伙伴探头探脑的,就问“你上我家干什么?”邻居小伙伴为了帮我保守秘密就说：“没……没干什么?”这一举动更引起我妈的怀疑,我妈三步并作两步走向房间,拿起储蓄罐一看,发现少了100多元钱,妈妈断定钱的去向,然后怒气冲冲地赶到邻居家,不分青红皂白地要邻居小伙伴还钱,小伙伴丈二和尚摸不着头脑呆呆地站着,一下被吓哭了,哭声引来了他妈妈、奶奶……就这样一场“舌战”马上开始了,两家人还差点打起来,幸亏好心的旁人及时劝架,并对我妈说：“你还是把儿子叫回家,问个明白,再作决定.”妈妈认为也有道理,然后打电话叫我回家,跟我说了事情的经过,我一听傻了眼什么也不敢说,呆呆地坐着,心里有15只兔子在乱闯——七上八下.八只白兔说：“赶快向妈妈说明事情的真相.”七只灰兔说：“别说,让邻居伙伴来赔钱,这样神不知鬼不觉地既得到了赛车,又没有亏钱,这不是两全其美的事吗?”我被它们弄得晕头转向,简直分不清东南西北,15只兔子越争越激烈……我定了定神,想起了老师的话：“黄金有价,诚信无价.”那么,我问自己：“是选择金钱,还是选择诚信?”最后我选择了诚信,就把事情真相告诉了妈妈,并要求妈妈陪我去邻居家道歉.妈妈不好意思地一边自责一边带上我的玩具和我一起往邻居家走去. 从此,我们两家的友谊更深了.也让我再一次感悟到：深厚的友谊是以诚信为基础的. 诚信像土,为无数幼苗提供了营养； 诚信像水,滋润着小树舒枝展叶,天天向上；诚信像根,将魄力与智慧提供给生长中的树干,使小苗长成大树. 同学们,拾起我们诚信的“背囊”吧!用我们的诚信战胜风浪,以我们的诚信来创造美好的人生!
李泽翰这名字好吗含义是什么
李泽瀚名字好.这是个男生.聪明可爱.有毅力.心胸开阔.有音乐天赋.喜欢钢琴.并且弹奏优美风格独特.我们大家他演奏的钢琴曲旅行青蛙和平凡之路能获得成功
关于傅姓的历史和现状的研究报告
一、傅姓追根溯源 (一)单字姓之傅。
来源有五: 1、出自殷商名相傅说的后裔:相传自从盘庚将商都迁至殷墟(今河南安阳小屯村)以后,商朝只是兴旺了很短一个时期,等到商高宗武丁即位时,国势衰微,武丁决心振兴朝纲,可是举目朝中, 却找不到一个能协助他改革国政的大臣,一直为此忧虑。
有一天晚上武丁做了一个梦,梦见一个叫“说”的圣人,那人背有点驼,身穿粗麻布衣,胳膊上拴着绳索,状如囚徒模样。
天帝对他说:“这就是你要寻找的圣人。
”武丁醒后,令人按梦境中说的模样画成图像,命群臣四处寻访梦中的圣贤,结果在虞虢(音y’渝 gu?国)之界一个叫傅岩的地方(在今山西平陆县东南)找到了一个叫说(音yu?月)的奴隶,便将说带到朝中。
他向武丁提了不少好建议,武丁便 任命他为宰相。
傅说执政以后,修政行德,使政治、经济、军事和文化得到了迅速发展。
武丁在位59年,这个时期达到了商朝后期的极盛时期。
武丁也因此被誉为“中兴明主”。
“说”因居于傅岩(傅险),“故遂以傅险姓之,号曰傅说”。
傅说的后代遂以地为氏,史称傅姓正宗。
2、出自国姓:古有傅国(故城在今山东枣庄南50里),舜裔之地,故以国为氏。
3、出自姬姓:黄帝裔孙大由封于傅邑,故其子孙便以地为氏,也称傅氏。
4、出自赖氏改傅姓:据《赖氏族谱》所载,赖氏族人也有为楚灵王所害,改罗、傅二氏的,以其毗邻,兼有姻戚关系,因有赖、罗、傅联宗之说。
5、部分满洲贵族改姓傅:如傅恒,满洲镶黄旗人,本姓富察氏;傅开,满洲正白旗人,本姓郎佳氏,傅腊塔,满洲黄旗人,本姓伊尔根觉罗氏。
(二)复姓之傅 如:傅佳、傅柳、傅能、傅特、傅馀、傅其(如:傅其芳,我国著名乒乓球运动员)、刘傅;傅察拉、傅锡哩、傅维克、傅索忒(音tei、tu‰推)等等。
而刘傅复姓的来历,还有一段难忘的故事:据广东省茂名市政协教科卫委员会主任刘傅皆喜先生提供的资料称:明末弘治戊申年(1488),大始祖傅腾宵为翰林院庶吉士,妻谢氏,生六子。
次子傅鸾,号鸣凤者,即刘傅氏之始祖。
傅鸾应广东韩榜之召,从原籍福建上杭县珠玑巷大城偕妻及弟向当局领取文书。
由于担心路途遥远,三人孤单,复邀盟兄刘荣作伴。
他们一行四人至广东途中,傅鸾不幸病故。
此时,傅鸾之妻身怀有孕,后生子丽川,而刘荣之妻不育,乃托其抚养,丽川长成后,不忘刘荣养育之恩,便一身承二姓宗祧,故刘傅复姓从此产生。
刘傅之姓,原聚居在广东省化州市、廉江市和广西的陆川县交界处,方圆百里有余。
经五百余年的播衍迁徙,现在全国及海外一些地方均有分布。
《刘傅氏族谱》已修编过四次,最近一次于1987年续修。
据不完全统计,姓刘傅者,全国约有六万人口之多。
繁衍最快者,在广东省化州市长岐镇下山管理区,已有二十六代。
(三)少数民族傅姓 据目前掌握情况,我国少数民族傅姓有:蒙古族、藏族、回族、苗族、彝族、壮族、满族、侗族、瑶族、黎族、土族、畲族、土家族、纳西族、锡伯族、赫哲族、僳僳族等17个。
以回族傅姓为例:据《中国回族姓氏溯源》记载:傅姓先世系阿拉伯人,随万葛思应唐王之求来中国平定“安史之乱”留居中国,进入广西,始祖宏烈于明末清初由江西任广西提督军门,又于十六年至十九年(1677-1680年)任巡抚,殉职后葬于临桂旧村滚狮岭,后裔定居旧村,成为傅姓一族。
目前,傅姓回族主要分布在广西、云南、河北等地。
(四)客家傅姓 客家是中华民族的优秀分支。
客家民系是历史移民的产物。
客家人根在中原。
那么,什么是客家人呢?可以这么说,客家人是汉民族的一支重要民系;客家人是汉民系独特而稳定的群体,客家人的聚集地为赣南、闽西、粤东三角区;客家话是客家人的独特语言;客家人有特殊的客家文化和习俗;客家人具有独特的客家精神。
概括地说,客家人是由于历史原因形成的汉民族的独特稳定的一个民系,他们具有共同的利益,具有独特稳定的客家语言、文化、民俗和感情心态(即客家精神)。
凡符合上述稳定特征的人,可以称为客家人。
目前,全世界有客家人约1亿人,除500万海外客籍华侨华人外,尚有约8800余万客家人居住在中国大陆及港澳台。
据有关资料,客家人在中国聚居地区,共有17个省市区,203个县市,其中纯客家县34个,非纯客家县169个。
广西14个地级市现约有500多万客家人,其中有部分客家傅姓族人,散布于合浦、防城、钦州、博白、浦北、陆川、灵山、宁明、崇左、扶绥、邕宁、玉林、横县、北流、容县、武鸣、贵港、宾阳、滕县、桂平、平南、武宣、马山、苍梧、梧州、来宾、象州、全秀、柳州、绍平、蒙山、鹿寨、宜山、贺县、钟山、柳城、环江、河池、荔浦、平乐、阳朔、罗城、融水、融安、三江、凤山等47个县市。
(五)“赖、罗、傅”三姓联宗之谜 据史料记载,赖、罗、傅同属姬姓,原均聚居于河南地带,毗邻而居数百年,彼此有姻亲关系。
楚灵王(公元前540年-529在位)崛起,欲灭赖、罗、傅三国大肆残杀之时,赖国人为了逃避杀戮,便改罗、傅;其后罗国被灭,楚长杀戮如故,罗国人也多改姓依附于赖、傅;傅国最后仍然难逃厄运,其国人也便改领队于赖、罗。
等到天下太平时,赖、罗、傅已历时数代,子孙众多,混淆不清,大家决定不再恢复原姓,并立下“三姓不通婚姻”,的规矩,以表示血脉相连、同祖连根之意。
在福、广东、台湾和东南亚等地,赖、罗、傅三姓的人相见时还会以“亲堂”相称。
1980年,各国华人赖、罗、傅三姓,在新加坡正式成立了“世界赖罗傅宗亲联谊会”。
宗旨是:联络和地宗亲情谊,互通信息,促进世界赖罗傅宗亲在工商业方面之联系与合作。
决议每两年在各地举行一届代表大会,不常设机构,由各地轮流主办,接办团体就是联谊会的联络中心。
从1982年首届世界赖罗傅宗亲联谊会代表大会在菲律宾马尼拉举行以来,至今已召开十四届代表大会。
2008年11月首次在中国福建泉州举办了世界赖罗傅宗亲联谊会第十三届代表大会,2010年8月在印度尼西亚雅加达召开了第十四代表大会,2012年世界赖罗傅宗亲联谊会第十五届代表大会,将在四川省凉山彝族自治州西昌市举行,我作为此次大会筹委会的组成人员之一,特邀请在场有识之士届时到会指导,并一睹大会的盛况! (六)“ 傅”姓与“付”姓考辨 据《中国姓氏辞典》记载,“付”不同于“傅”氏。
明人有付吉,永乐年间为监察御史,后升任按察副使,河北大城人。
付氏在历史上极罕见。
《中国人名大辞典》仅有1例。
历史来源:据《元和 和姓纂》所载,为春秋时郑国史官付之后。
地望分布未见记载。
又据《中华姓氏大辞典》记载:付姓来源有三:辽宁沈阳锡伯族付佳氏,汉姓之付;“付佳”为满州八旗傅佳氏之异译;纳西、土家、满、蒙古等民族均有此姓。
分布很广。
大陆很多地区把“傅”写成“付”,致使姓付人数很多。
傅、付为两个不同的姓,不应把傅写成付。
此外,复姓中的汉族刘傅之姓是如此,那些把“刘傅”误为“刘付”之姓的,都是错误的。
目前,我国只有“刘傅”之姓,没有“刘付”之姓。
从上述可以看出,“傅”为“付”是两个同音不同汉字的姓氏,绝不能混为一谈,更不可将“傅”误认为或误写为“付”。
据众多资料表明,当今要查找到真正的汉字“付”姓和汉族“付”姓,实事难事。
然而,目前一些把“傅”姓专承为“付”姓的事和人,实在是令人担忧。
例如《四川省高级专家名录》书中收录傅、付名人共265人,其中“付”姓75人,占入录傅、付名人总数的20.8%;又如:“中国社会科学院语言文字应用研究所汉字整理室编的《汉字姓氏人名用字分析统计》,在四川省地区抽样的25239人中的傅、付人数共58人,其中“付”姓的就有54人,占93.1%。
从上述事例可以看出,其中有些傅姓人因受简化汉字的影响,而把“傅”姓简写为“付”姓,甚至有的搞不清楚自己究竟是姓“傅”还是姓“付”?更令人吃惊的是,有的人明知自己姓“傅”,然而户口簿、身份证、名单册上基本上全写的是“付”,实在使人不可理解。
中国科学院遗传研究所袁义达、杜若甫两位专家在《中华姓氏大辞典》(教育科学出版社,1996年10月)作者序言中这样写道:姓氏不要简化,1955年中华人民共和国文化部和中国文字改革委员会有关停止使用异体字的联合通知及1964年中国文字改革委员会、中华人民共和国文化部、教育部有关简化字使用的联合通知中,就已提到姓氏可以不简化。
但这些年来“姓氏不要简化”这一重要原则未受到足够的重视,许多姓氏仍然普遍简化,以致相互混淆。
姓氏是人类社会发展的历史产物。
它关系到人们的社会交往、政治生活、经济联系、文化活动、传统习俗等各方面。
傅姓代代相传三千多年,可谓源远流长,纵贯如一。
这是傅姓族人为之骄傲的,也是中华家庭文化、民族文化和炎黄文化的体现。
因此,特别向傅姓人提出,一定要尊重历史,尊重事实,不忘先祖之“根”—傅。
二、傅氏始祖傅说的主要功绩 傅说(公元前1335—1246年)。
傅说是我国上古奴隶社会、殷商时期著名的政治家、军事家、思想家和建筑科学家,早于孔子800年前的我国第一位圣人,被敬尊为“梦父”、“寝父”、“天神”。
傅说的主要功绩有: (一)创造发明,版筑技术。
傅说创造发明“版筑”(以两块木板相夹,中间填充湿土,以石杵(ch“)捣实,筑成土墙)营造技术,在我国建筑科学史、交通史上占用重要的一页。
(二)《说命》三篇,旷世哲言。
傅说为相以后,有一段与武丁之间的对话,史称《说命》三篇(《书经》)。
《说命》三篇分上、中、下三部分。
上篇是叙述傅说初见武丁之过程,及对武丁虚心纳谏的言论;中篇是傅说向武丁陈述治国方法,其中有传颂千古的“非知之艰,行之惟艰”的哲理名言;下篇为傅说论学,武丁以伊尹为镜子期望于傅说,傅说则以商第一代国君成汤为榜样,诚求于武丁,两人水乳相融,互相勉励,各尽其道。
实际,君臣对话,《说命》三篇,成为了武丁安邦治国的总纲领,从而形成了历史上有名的“武丁中兴”辉煌盛世。
(三)鼎力辅佐,武丁中兴。
傅说以奴隶身份一跃上升为地位显赫的宰相,而被赋予很大的治国安邦权力,这在上古奴隶社会中,确实是殷商高宗武丁一桩了不起的、惊天动地的改革之举。
武丁执政期间,能诚心接受傅说的谏言,因此,傅说也尽心尽力地辅佐武丁大力刷新改革,使殷商政治、经济、文化、军事等方面都出现了空前鼎盛的局面。
据传,傅说辅佐武丁在位59年,耄耄之年荣归故里,死后葬于山西省陆县中条山麓马趵泉下。
总之,傅说辅佐武丁,使殷商王朝成为世界上最文明、最先进、国力最强盛的大国之一。
历史上一些文人名士如屈原、庾信、李世民、杜牧、王维、胡曾、司马光、苏轼等,均撰文述作颂扬他的卓才德操。
历史上把傅说居住的傅岩(傅险)隐室命名为“圣人窟”,傅岩的涧水为“圣人洞”,版筑的麦秸为“圣人秸”等,现在傅相祠遗址之旁,还有宋代镌刻的“傅岩”和明清时期的“傅说故里”、“殷中兴贤相傅公版筑处”等碑刻,还有“傅说墓”、“马趵泉”、“大臣村”、“侯岳”等遗迹。
三千多年来,傅说故里人们建祠立碑,追念这位上古时期的伟人。
今天海内外傅氏后裔-赖罗傅宗亲。
奉“版筑”为族记,其居处多书有“版筑流芳”、“版筑居”等匾额,以扬先辈功德。
三、傅氏迁徙分布 傅姓在得姓以后,如同所有悠久的姓族演变史一样,它的迁徙及分布也经历了一个漫长的过程,如今几乎已遍布全国各地及海外的许多地方。
先秦时期,傅姓悄悄地活动于河南北部和山西南部一带狭小的地区,到了秦汉之际,傅宽从汉高祖刘邦打天下,以功封阳陵侯,历任齐相和汉丞相,傅姓的足迹已经踏上了山东,加上蜀中夜郎族傅姓和西羌傅姓的汉化,傅姓在汉朝已是甘肃、宁夏、四川的大姓,很快向西南的贵州、云南、广西等地迁移。
至西晋时,傅姓已经北上河北,南下江苏。
渡长江进入浙江等地。
唐朝末期傅姓随中原南下移民潮进入福建。
明朝时傅姓已分布于江南各地了,清初傅姓进入了台湾地区和东南亚各地。
宋朝时期(公元960～1279年),傅姓大约有29万人,约占全国人口的0.38%,排在第五十七位。
傅姓第一大省是江西,约占全国傅姓总人口的20%,占江西省人口的0.7%。
全国形成了南方赣闽、北部鲁冀豫两大傅姓聚集地区。
明朝时期(公元1368～1644年),傅姓大约有44万人,约占全国人口的0.47%,列为第五十位。
明朝时期,江西为傅姓第一大省,约占全国傅姓总人口的34%,占省总人口的1.1%。
全国重新形成了浙赣闽、山东两块傅姓人口聚集地区,全国重心已由北向东南漂移。
当代傅姓的人口已达614万,为全国第三十六大姓,大约占全国人口的0.51%。
从明朝至今600多年中傅姓人口由44万增到614万,大约14倍。
全国人口增长了13倍。
傅姓人口的增加速度略高于全国人口的增加速度。
目前主要集中于山东(13%)、湖南(11.5%)两省,大约占全国傅姓总人口的24.5%;其次分布于云南(9.1%)、安徽(8.1%)、浙江(6.3%)、福建(6.2%)、江西(6.1%)、四川(5.6%)、河北(5.1%),七省的傅姓又集中了46.5%。
山东为傅姓第一大省,占省总人口0.8%,全国形成了北山东、南湖南、西南云南三块傅姓聚集区。
在近600年期间,傅姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有了很大的区别,由东部向华中、华北的回迁已经大于由北向东南的迁移,同时,向西、西南的移民已经成为重要的移民流。
重义轻利的事例3则
林海燕，女，33岁，广东省茂名市体育彩票10060销售点业主。
2002年8月30日上午，设在广东省化州市中山路的茂名市体育彩票10060销售点电话响了，经常在这里买彩票的老顾客吴先生因出差在外无法亲自来买彩票，打电话请林海燕代买700元的体育彩票。
尽管金额较大，林海燕还是爽快地为吴先生垫钱买了彩票。
当日下午，广东体彩36选7开出了全省唯一一注518万元大奖，而这个大奖就落在了林海燕所在的销售点上。
林海燕查对彩票号码后，发现竟是自己垫钱为吴先生买的彩票中了奖。
彩票是林海燕垫钱买的，顾客也一直未来取票，体彩具有不记名、不挂失的特点，林海燕完全可以把518万元奖金据为己有。
但林海燕丝毫不为奖金所动，立即拿起电话把中奖消息告诉了还在外地的吴先生。
9月9日，吴先生出差回来，高兴地到10060销售点取走了林海燕为他垫钱买下并保管了一个多星期的中奖彩票。
吴先生要给林海燕20万元作为感谢，她坚决拒绝了。
林海燕诚信经营的事迹，传遍祖国大江南北，感动了千千万万的人。
人们称她是“体彩活雷锋”、广东的“活雷锋”；国家体彩中心在知道她的事迹后，称赞她是诚实守信的典范，是中国体育彩票发行的“形象大使”。
一名身在囚牢的贪污犯在《知音》杂志上，看到林海燕的事迹报道后，写信给林海燕，对她的崇高人格表示敬佩，对自己的罪行表示深深的悔意；江西省吉安市一位营销专家，为林海燕送去了印有“善良最高、诚信无价”的锦旗，还提出免费为林海燕策划开办体彩连销店；一位旅居比利时的老华侨，从福建老家千里迢迢来到化州市，找到10060销售点，要林海燕今后为他代买体育彩票；化州市发展银行主动送给林海燕一张信用卡，允许她无抵押就可贷款10万元，银行领导说：“你信用好，我们对你放心
” 社会各界也对林海燕诚信经营的事迹给予高度评价，先后有20多家媒体专程到化州采访林海燕。
林海燕先后被授予全国三八红旗手、中国体彩发行诚信先进个人、广东省诚实销售先进个人等荣誉称号。
身为巨富的乔致庸同样也是位乐善好施、扶危济困的商人。
他不仅在灾年出钱出力赈济百姓，而且平时对于任何有求之人都是尽力帮助。
据说乔家开粮发粥，粥还必须得浓。
浓到什么程度呢
浓到用毛巾裹起来，再打开时米不散；浓到放在碗里，插上筷子，筷子不倒。
此外，为了帮助乡亲们，乔家在农耕时节都要在门口拴上三头牛，谁家耕地需要就牵去傍晚送还就可。
正因为乔家的善行，“文革”时期，老百姓都不舍得砸碎乔家大院一块砖，因为谁都不想背负“忘恩负义”的恶名。
这也是今天的我们还能看到完好的乔家大院的原因。
袁安。
初为功曹时。
大雪积地丈余。
洛阳令案行。
见人皆埽雪。
至安门无行路。
除雪入。
见安僵卧。
问何不出。
曰。
大雪人皆饿。
不宜干人。
令以为贤。
举孝廉。
后为楚郡太守。
楚王英谋逆。
连系者数千人。
显宗怒甚。
吏按之急。
迫痛自诬。
死者甚众。
安到郡。
先往按狱。
理其无明验者。
条上出之。
府丞掾吏皆叩头争。
以为阿附反者。
法与同罪。
安曰。
如有不合。
太守自当之。
不以相及。
遂分别具奏。
帝感悟报许。
得出者四百余家。
安至司徒薨。
初安父没。
母使安访葬地。
道逢三书生。
指一处云。
葬此当世为上公。
须臾不见。
遂葬其所。
故累世隆盛。
子京。
敞。
司空。
京子汤。
太尉。
汤子逢。
司空。
隗。
太傅。
(袁安传) 袁安东汉汝阳人(今河南省商水县西北)字邵公，为人谨严持重，有才德，尚未显达时，当功曹史。
有一次，洛阳下大雪，地面积雪丈余，洛阳县令亲自出来巡视，见家家户户都扫雪外出求食，但巡行到袁安门前，却无通路，命人除雪入内，见袁安僵卧在床，县令问他为何不出门求食，袁安回答道：“天下大雪，人人都饥饿，不应干求于人。
”县令赏识他的才德，于是荐举他为孝廉。
后来袁安升为楚郡太守，恰当楚王英谋反事件被牵连入罪者，多达数千人，显宗大怒，而官吏检举更紧，由此遭受胁迫而含冤认罪，被判死刑者甚多。
袁安到郡后，先往狱中按察，清理出许多无实据罪证者，条条列出，掌校理的府丞，和掌理文籍的掾吏，都叩头争论，以为如此做法，有阿附叛徒的罪嫌，依法应与同罪，袁安说：“我这样处理，如有不合，身为太守，自当承担，与你们不相牵涉。
”于是一一分别上奏，皇上感悟批准，由此洗清冤情，获得释放者，有四百多家。
后来袁安累升太仆，官至司徒，在职去世。
当初袁安父亲去世时，其母命袁安寻找葬地，路遇三位书生，指一葬地说：“葬于此地，当世代为上公。
”说罢忽然不见，于是袁安便将其父安葬此处。
因此子孙世代隆盛，其子京、敞都官至司空，京子汤，官居太尉，汤子逢，位居司空，隗位列太傅(上公)。
此虽是神明指授吉地应验，实由袁安累积阴德感召，所遗下的善报。
春游遂溪孔圣山孔子文化城的作文
奉贤有自己的历史渊源。
奉贤成陆距今已有6000多年的历史。
早在3000多年前，境内已有人类栖息。
相传春秋时代孔子得意门生言偃曾来此讲学，奉贤也因“崇奉贤人”而得名。
虽然宋明两代的文化名人和古迹遗址几乎没有保存下来。
但是，“言子讲学”遗传至今，应该是奉贤最宝贵的历史文化资源，应该得到保护、利用和发展。
奉贤有众多的民间文化。
奉贤南临杭州湾。
为了抵抗倭寇，明朝从奉城至柘林一线建起多处兵营。
随着兵营的建立，衙门的设制、社会的稳定，从浙江、江苏等地迁移至奉贤的百姓逐年增多，吴越文化也渗透到奉贤社会的各个领域，与本土文化结合形成了自己独特的民族民间文化风貌。
它有别于吴风之仪，异于越风之志。
奉贤的民间文化，如滚灯、皮影戏、田山歌、锣鼓书、民间诗歌、刻纸、折纸、木雕、清音班和各种民间舞蹈等等，吸纳了吴越文化的精华，都曾有过昌盛时期。
但由于各种历史原因，奉贤的民间文化一部分得到了保存、发展，有相当部分处于松散、停止阶段，现状各不相同。
1、滚灯、折纸、民间诗歌等，发展较为健康。
这些民间文化得到了较好的挖掘和利用，长期活跃在我区的文艺舞台上，并在全国和省市级比赛中频频获奖，被文化部门授予了“民间滚灯之乡”、“折纸大王”、“诗歌大王”等称号。
同时，在实践中不断创新，初步确立了自己的文化品牌特色，产生了较好的社会效益和经济效益。
木雕已作为企业的品牌产品营销海内外。
2、皮影戏、刻纸(剪纸)、清音班等，在上世纪八十年代到九十年代前期有所发展，进入九十年代中后期以来则基本停止。
齐贤小学曾成立了皮影戏班，进行巡回演出，还成立了奉贤皮影戏研究会。
目前，皮影戏的活动基本停止了；刻纸也只有庄行小学有一些特色活动和新寺有几个爱好者在活动；清音班除了几位80岁左右的老人，已青黄不接。
3、田山歌、锣鼓书等，已基本上无活动。
上世纪五六十年代曾挖掘整理锣鼓书艺术，活动也开展得红火，但由于没有传承人，没有重视保护好这份民间文化遗产，在奉贤已不见踪影。
现在南汇区却得到了发扬光大，成为全国民族民间文化第一批保护项目。
奉贤出现了新崛起的文化现象。
四年来“相约滨海之夏”广场文化系列活动越办越红火，成为奉贤文化一道亮丽的风景线，老百姓热爱它，喜欢它，积极地参与这项活动，目前区文化部门已着手申报上海市特色文化。
奉贤风筝节是奉贤唯一较具影响力的旅游节庆文化活动，已举办了十年之久，初显它的地位和价值。
奉贤风筝节已成了上海市旅游节的特色文化品牌，提高了奉贤的知名度。
但目前的影响力、人气等不尽人意，与南汇桃花节、青浦龙舟赛相比，存在较大差距。
“汉光瓷艺”、“京剧服饰展”虽然不是奉贤土生土长的文化，但我们应以海纳百川的胸怀接纳它。
作为奉贤新兴的特色文化艺术，有利于提升奉贤形象，这也符合奉贤崇奉贤人的文化传统。
同时我区的美术书法、摄影、文学、戏剧、表演唱等艺术形式中都有着打造特色文化品牌项目的潜力。
