我答了一个人好多诗词的问题，他采纳了一个人的至理名言，我有气怎么办
平窑古城遐思文\\\/政品平遥古城笼寒烟，游人慨叹事变迁。
汇通天下钱庄有，龟版城池商贾欢。
遥望县府幻堂跪，睃视古辙萦车撵。
繁华长街红灯挂，多少往事非等闲。
关于磨练的古诗
1、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
【出处】王维《送二使安西》：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青六色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
2、正是江南好风景，落花时节又逢君。
【出处】杜甫：《江南逢李龟》：岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
3、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
【出处】王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
4、此地一为别，孤朋万里征。
【出处】李白《送友人》：青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故园情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
5、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
【出处】李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
6、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
【出处】王勃《琵琶行》此处省。
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7、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
【出处】李白《赠汪伦》李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
8、海内存知己，天涯若比邻。
【出处】王勃《送杜少府之任蜀州》：城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
9、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
【出处】高适《别董大》：千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君
10、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
【出处】王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。
1．与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
(王勃：《送杜少府之任蜀州》) 2．又送王孙去，萋萋满别情。
(李白：《送友人》 3．春草明年绿，王孙归不归?(白居易：《赋得古原草送别》) 4．渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
(王维：《送元二使安西》) 5．寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》) 6．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
(高适：《别董大》) 7．桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。
(李白：《赠汪伦》) 8．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
(李白：《送孟浩然之广陵》) 9．轮台东门送君去，雪上空留马行处。
(岑参：《白雪歌送武判官归京》) 10．长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，海之角，知交半零落。
一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
(李叔同：《送别》) 友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。
——荷 麦 友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。
——纪伯伦 真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。
——D.M. 真正的友情，是一株成长缓慢的植物。
——华盛顿 亲善产生幸福，文明带来和谐。
——雨 果 挚友如异体同心。
——亚里士多德 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。
——爱因斯坦 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。
——纪伯伦 没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子。
——拉法特 对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。
——莎士比亚 在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。
——巴尔扎克 单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。
——巴尔扎克 最能施惠于朋友的，往往不是金钱或一切物质上的接济，而是那些亲切的态度，欢悦的谈话，同情的流露和纯真的赞美。
——富兰克林，美国政治家、科学家 友谊是我们哀伤时的缓和剂，激情的舒解剂，是我们的压力的流泄口，我们灾难时的庇护所，是我们犹疑时的商议者，是我们脑 子的清新剂，我们思想的散发口，也是我们沉思的锻炼和改进。
——杰里米.泰勒，美国政治家 友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。
——奥斯特洛夫斯基，前苏联作家 一个人在其人生道路上如果不注意结识新交，就会很快感到孤单。
先生，人应当 不断地充实自己对别人的友谊。
——塞.约翰逊，英国作家 真诚的，十分理智的友谊是人生的无价之宝。
你能否对你的朋友守信不渝，永远 做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
——马克思，德国思想家、哲学家 最长的友谊最能给人以欢乐。
更何况还有这么一句至理名言：“在一起共过很多 患难的人，其友谊才称得上牢不可破。
” ——西塞罗，古罗马雄辩家、政治家 最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。
——高尔基 你的敌人和朋友携手合作，才能伤你的心。
敌人大肆诽谤你，朋友赶忙传给你听。
——马克·吐温 真正的友谊既能容忍朋友提出的劝告，又有使自己接受劝告。
——西塞罗 友情为人生之酒。
——杨格 于顺境中交朋友只需费一举手之劳；在困厄时寻找友谊简直比登天还难。
——爱比克泰德 在无利害观念之外，互相尊敬似乎是友谊的另一要点。
——莫罗阿 如果朋友是盲人，我就从侧面看他。
——儒贝尔 很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的并不显得像朋友。
——德谟克里特 到月亮上去不算太远；我们要走的最大距离还是在我们之间。
——戴高乐 友谊是培养人的感情的学校。
——苏霍姆林斯基 如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。
——培根 对于聪明人来说，劝告是多余的；对于愚昧人来说，劝告是不够的。
——莫里哀 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。
——马克思 我们结交朋友的方法，应该是给他人好处，而不是向他人索取。
这种友谊最为可靠。
——修昔底斯 即使是最神圣的友谊里也可能潜藏着秘密，但是你不可以因为你不能猜测出朋友的秘密而误解了他。
——贝多芬 所谓友情，是平等的人们之间离开了利益关系的交易。
——哥尔斯 受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。
——西塞罗 友谊是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德。
——费尔巴哈 我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。
如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。
——泰戈尔 如果友谊一旦破坏了，连爱情也不能够再使它恢复。
——《五卷书》 朋友之间感情真诚，敌人就会无隙可乘。
——萨迪 聪明的人们就应该尽上力量去建立友谊，而不应去结仇恨。
——《五卷书》 友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。
——纪伯伦 人与人之间，只有真诚相待，才是真正的朋友。
谁要是算计朋友，等于自己欺骗自己。
——哈吉·阿布巴卡·伊芒 友谊往往是由一种两个人比一个人更容易实现的共同利益结成的，只有在相互满足时这种关系才是纯洁的。
——斯特林堡 友谊、活跃和青春的歌声会减轻我们的痛苦。
——空茨凯维支 友谊是慷慨、荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和贪婪的死敌；它时时刻刻都准备舍己为人，而且完全出于自愿不用他人恳求。
——薄伽丘 保持友谊的最好办法就是任何事情也不假手于他，同时也不借钱给他。
——保罗 撇开友谊，无法谈青春，因为友谊是点缀青春的最美的花朵。
——池田大作 妥协对任何友谊都不是坚固的基础。
——泰戈尔 匹夫不可以不慎取友。
友者，所以相有也。
——荀况 士有妒友，则贤交不亲，君有妨臣，则贤臣不至。
——荀况 二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。
——《易·系辞》 习与正人居之，不能无正也；犹生长于齐，不能不齐语也。
——贾谊 君子拙于不知己，而信于知己。
——司马迁 不知其人，视其友。
——司马迁 掘井须到流，结交须到头。
——贾岛 近贤则聪；近愚则聩。
——皮日休 百年心如同，谁限河南北
——姚合 恩情须学水长流。
——鱼玄机 浅近轻浮莫与交。
——贯林 求友须在良，得良终相善。
求友若非良，非良中道变。
欲知求友心，先把黄金炼。
——孟郊 结交非贤者，难免生爱憎。
——孟郊 山河不足重，重在遇知己。
——鲍溶 人生交结在终始，莫以开沉中路分。
——贺兰进明 择友如淘金，沙尽不得宝。
——李成用 亲之割之不断，疏者属之不坚。
——韩愈 当君远相知，不道云海深。
——王昌龄 相见情已深，未语可知心。
——李白 相知在急难，独处亦何益。
——李白 交友投分，切磨箴视。
——周兴嗣 势力之交，古人羞之。
——刘义庆 善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。
——范晔 贫游不可忘，久交念敦敬。
——鲍照 不就利，不违害，不强交，不苟绝，惟有道者能之。
——王通 恶人相远离，善者近相知。
——王梵志有关友谊的诗词: 相识满天下 知音有几人 莫愁前路无知己 天下谁人不识君 海内存知己 天涯若比邻 士为知己者死 女为悦己者容 高山流水觅知音 万两黄金容易得,知音一个也难求 知音说与知音听，不是知音不与谈 只因览胜探奇，不顾山遥水远。
合意客来心不厌，知音人听话偏长。
势利交怀势利心，斯文谁复念知音
伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人
但见一抔土，惨然伤我心。
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
的诗词风格
是一位推翻旧世界、创建新中国的“敢教日月换新天”的时代英雄。
他不仅是伟大的思想家、政治家、军事家，同时又是伟大的诗人。
“风格即人”（布封语）。
英雄人物所抒发的情志必定是英雄式的情志，英雄人物表达英雄式情志的诗篇，也必定是卓尔不群的英雄式的诗篇。
无疑，这种英雄式诗篇的艺术风格，决不会是“杨柳岸，晚风残月”的绵软阴柔类型的。
关于这种雷霆万钧的强力型的艺术风格，我们古人司空图早有定式的品评和分类：或曰“雄浑”，所谓“大用外腓，真体内充”、“具备万物，横绝太空”；或曰“劲健”，所谓“行神如空、行气如虹。
巫峡千寻，走云连风”；或曰“豪放”，所谓“无风浪浪，海山苍苍。
真力弥满，万象在旁”；或曰“流动”，所谓“荒荒坤轴，悠悠天枢”，“来往千载”，“如转丸珠”；或曰“悲慨”，所谓“大风卷水，林木为摧”、“壮士拂剑，浩然弥哀”。
但是，如果我们运用这些历史的定式对的诗词风格进行简单的框范，那就过于浅薄和俗套了。
诚然，诗词的大气磅礴的美学风貌与前人的阳刚之美是一脉相承的，但更重要的是对前人风格模式的突破。
诗词的阳刚之美的强度和高度，是历史上任何阳刚派的诗人所无法比拟的。
这是因为他的诗词中所具有的雄浑、刚健、豪放、流动、悲慨种种壮美的特色，来自世界上最新鲜壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
作为这一斗争的统帅和自觉的代言人，他的诗词风格所体现的已经是无产阶级——人类历史中最先进最强大的群体的文化性格。
这种文化性格的精神强势和美学优势，是专属于当代的无产阶级“风流人物”的。
这就是柳亚子先生在他唱和《沁园春·雪》中所精辟咏赞的：“才华信美多娇，看千古词人共折腰。
算黄州太守，犹输气概；稼轩居士，只解牢骚。
更笑胡儿，纳兰容若，艳想浓情着力雕。
君与我，要上天下地，把握今朝。
” 柳亚子先生的美学评价确实是敏锐而又精当的。
这种历史性的比较，是对诗词风格的最确切的美学定位。
纳兰姑且不论，苏、辛都是我国历史上早有定评的豪放派大家。
但和的诗词相比，苏、辛的不足之处和的卓越与独特之处，就显得格外鲜明而强烈。
提起苏东坡的雄浑豪放，人们自然会想起他的脍炙人口的《念奴娇·赤壁怀古》。
一句高亢的“大江东去”，激起了多少广阔的空间和时间，激起多少怀古思今的幽情逸致。
“乱石穿空，惊涛裂岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
”多么生动地描绘出长江惊心动魄的壮丽景色，展现出这条母亲之河所哺育出来的英雄儿女的灿烂辉煌的历史画卷。
历代评论家都评说这首名作代表着苏词意境高远，气垫磅礴，格调雄健，韵致飞扬的美学风貌，这当然是有据而发的。
但是，无庸讳言，就在产生壮美之感推动人们高瞻远瞩的同时，总有一种暗暗的历史失落感横亘在读者心中，这就是英雄失落的悲怆，和人生对命运的无可奈何的惆怅以及努力自我排遣的宽解。
不管词中的景物写得何等鲜明壮阔，不管它所涵盖的时空何等博大悠长，最后都化成了“人生如梦”的一声无所作为的深长叹息。
它的主旋律不是激励人们在与逆境的冲突中勇敢地战胜恶运，而只是对恶运的不平、感慨和强自压抑的忘记。
根源就在于：在它的深层，缺少一种理想主义的力量和一往无前的精神，而这，正是诗词中所富有和独有的东西。
一首《沁园春·雪》就是最有力的证明。
另一豪放派代表辛弃疾，他写的大都是以爱国抗金为主要内容的“壮词”，一首《破阵子》，集中表现了他为国杀敌的雄心和建功立业的抱负。
“八百里分靡下炙，五十弦翻塞外声”，“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，“沙场秋点兵”，其气势可谓浩盛了。
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，“了却君王天下事，赢得生前身后名”，其抱负可谓恢弘勇壮了。
然而，就是这样一首在封建社会的精神束缚下不可多得的充满理想和追求的作品，结尾同样是一声深长的叹息：“可怜白发生”。
在当时“长夜难明”的历史条件下，诗人的理想、豪情、壮志，都是注定不能实现的，它所留下的只能是历史的惆怅和悲怆。
它虽有壮志，有壮言，但也和苏词一样，并不具有向历史和命运挑战的强大精神力量，更不用说将这种挑战坚持到底的决心和勇气了。
“敌军围困万千重，我自岿然不动”，“数风流人物，还看今朝”。
这种英雄的事业和英雄的诗词，是专属于无产阶级的革命领袖的。
时代的需要和历史的必然把塑成为敢向旧世界宣战的千古未有的大智大勇者，他的诗词中横绝千古的豪气与魄力，是一种由特殊的人格和特殊的时代、特殊的才能和特殊的胆识诸种因素融合而成的特殊的文化现象。
“他不是为写诗而写诗，而是由他在长期革命斗争的大风大浪中培养成的革命乐观主义和革命英雄主义的伟大人格，以及蓄积于胸中的革命激情，喷发而为诗。
”（姚雪垠）加上他对诗词艺术有深厚修养兼有天赋的过人才华，所以能写出如此光辉夺目、豪气夺人的旷世无匹的诗词。
确实，诗词的雄绝千古，风清骨峻，遍体光华，在中国历史上是没有任何一个诗人能与匹敌的。
它是一个无产阶级领袖在革命过程中的抒情言志和“唤起工农千百万”的启示与鼓动，是在一种全新的历史条件下为了实现旋转乾坤的使命而将传统的阳刚的风格加以改造和扩充使其具有全新的时代素质的璀璨的结晶。
这一独特结晶的独特的艺术风格，全面而集中地表述在老诗人柳亚子先生的两名诗评里：“推翻历史三千载，自铸雄奇瑰丽词。
”雄奇瑰丽，就是对诗词风格的总体概括。
其中的每一个字，都代表着一个特定的美学侧面。
我们以此作为基本框架，对诗词风格的系统的内涵进行具体的探讨。
雄 指诗词内涵的宏大，威武，强劲有力。
具体而言，就是气象壮阔，气魄宏大，气概豪雄，气志勇毅。
这种由内气和外气凝聚而成的“饮真茹强”，“由道返气”的强大型美学风貌，其气象有如“荒荒油云，寥寥长风”那样壮阔恢宏，具有几何学与力学方面的显赫性；其气势有如“巫峡千寻，行云走风”那样发扬蹈后，一往无前；其气魄有如“天风浪浪，海山苍苍”那样威武雄壮，包容万物；其气概有如“行神如空，行气如虹”那样寥廓无垠，穿越千古；其气志有如“壮士拂剑”，“大道日往”那样至大至刚，崇高浩盛。
诗词中的“雄”的特色，是举不胜举的。
“鲲鹏展翅九万里”，“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，其气象之雄可见一斑。
“粪土当年万户侯”，“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”，其气概之雄，可窥一孔。
“国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落”，“太平世界，环球同此凉热”，其气魄之雄，跃然纸上。
“数风流人物，还看今朝”，“不到长城非好汉”，“敢教日月换新天”，其气志之雄，于此可见。
有此豪雄的气志必然生发此种豪雄的气魄与气概，然后才能感应外界豪雄的事物，生发出豪雄的气象。
外在的气象与内在的气概、气魄、气志在文本中的融贯所形成的精神强势和相应的语言强势，就是诗词的气势。
气势的构成风格并直接地、集中地体现风格的决定性因素。
“文以气为主”。
气势雄，则风格自雄。
气势健，则风格自健。
“其得于阳与刚之美者，则其如文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻岭，如决大川，如奔骐骥。
”（姚鼐）这就是的诗词所以具有如此强大的美学震撼力的重要原由。
奇，就是出人意料，与众不同，变化莫测，以异制胜。
“奇”，是对“正”而言的，是对定式的突破，对传统的创新，对客观世界的独见。
“奇”属于超常思维的范畴，以科学性、进击性和创新性为主要特点。
体现在诗词中，开始往往因为志趣，思路，意象的突兀异常而使心悦诚服。
诗词内涵雄与奇两大特色，是相辅相成，相得益彰的。
二者互为前提，又互为因果，双向辐照，辗转强化。
但二者的侧重面又各不相同，如果说，“雄”是大勇的表现，那么“奇”就是大智的表现了。
“凡战者，只正合，只奇胜。
故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海”。
诗词中这种善于“出奇”的特色，具体表现在以下几个方面： 1.奇志 “诗言志”。
诗词是人的志气的最集中的最强烈的表现。
“志者，心之所之”，指生命运动的总方向。
“气，体之充也”，指生命运动的总活力。
而人的情思，就是志气与客观世界的撞击所激起的精神火花。
的抱负与追求就是改天换地，从社会结构上推翻旧世界，实现解放全人类的宏伟目标。
他为此整整奋斗了一生，从“自信人生二百年，会当水击三千里”、“问苍茫大地，谁主沉浮”的青年时代，到“不到长城非好汉，屈指行程二万”、“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江”、“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗”的中年时代，直至“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角”的晚年时代，风风雨雨，从来不改初衷。
这种高远博大的志气，不仅是雄伟的，也是奇异非凡，远远高出于众人之上的。
“众人之志，不出饮食男女之间……圣贤则不然，以志一气，清明在躬，志气如神，虽禄之以天下，穷至于匹夫，无所损益也。
”（苏轼）以改造天下为己任，此非常之志，三千年来无人可与之比拟。
“志高则其言洁，志大则其辞宏，志远则其旨永。
”（叶燮）其胸中所蓄崇高，广博，旷远，发之于诗，则诗与之亦然高广旷远。
风格与人格相通。
一个诗人的风格也就是他内心生活的准确标志。
如果要写出宏伟的风格，他首先就要有雄伟的人格。
正因为的志气是如此的雄奇博大，壮丽辉煌，他的诗词中的精神境界和语言境界也必定是雄奇壮丽的。
这种独特的精神境界与语言境界的集中表现，就是主旨的震撼灵魂的精神强势。
这种精神强势，来自诗词的内在意蕴的重大性和崇高性。
这种重大性和崇高性，来自独特的人格实践，而独特的人格实践的核心软件就是他独特的志气。
这种宏伟的志气蕴藉在诗歌的形象与画面中，辐射出一种与时代的主导思想直接相通的强有力的主观冲动。
例如：“粪土当年万户侯”；“数风流人物，还看今朝”；“长夜难明赤县天”；“一唱雄鸡天下白”。
从他对昔与今的截然不同的评价中，可以看出他高瞻远瞩的巨人眼光和敢于向历史挑战的伟大抱负。
“到中流击水，浪遏飞舟”；“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”；“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”。
显示出他“要压倒一切的敌人，而决不被敌人屈服”的一往无前的英雄气概。
“俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑”；“一截遗欧，一截赠美，一截还东国。
太平世界，环球同此凉热。
”表现了他谦虚质朴、无私奉献的广阔胸怀。
历史——世界——人类，这是他独特的无边无垠的关注目标。
奋斗——进击——解放，这是他独特的锲而不舍的强烈追求。
为了解放全人类而斗争的奇志，给的诗词注入了独特的精神力量——世界上最先进的阶级所具有的改天换地的能动力量。
这就是诗词中排山倒海、变化莫测的奇气异势——阳刚风格的起决定因素的最根本的精神源泉。
2.异趣 异趣是构成诗词风格的奇异性的第二个内在因素。
诗词是一种给人以审美愉悦和理性启示的高精度和高纯度的精神产品。
它不但要志气高远浩盛，而且要有情有趣，否则不足以沁人心脾，发人深省。
严羽说：“诗有别趣”。
史震林云：“趣者，生气与灵机也。
”所谓“异趣”，是指诗词中的新奇别致，充满生气与灵机的美学趣味。
诗词中的异趣，是的奇志在现实生活中的生动折射，是他所描绘的鲜明深刻的画面中所内蕴的“生气与灵机”的自然流露。
这些人事景物皆为常人所未经而为所独经，为常人所未感而为所独感，为常人所未悟而所独悟，因此，必然焕发出新颖独特的美学情趣来。
如雪，自古以来的诗人笔下几乎都是冷色调的，独有把雪写得如此热气腾腾，充满生机和活力：“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。
”如梅，自古以来在文人笔下都是清高幽独的象征，而则通过她表现出一种“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”的大无畏的挑战性格，和“俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑”的广阔无垠的胸怀和无私奉献的情操。
天下万事之奇与异及苦与难莫如中国共产党领导下的长征。
“长征是人类历史记录上的第一次。
”万水千山，穷荒绝境，可谓坎坷困顿，艰苦卓绝了。
而在的诗中，却是千山蕴秀，万物生辉，灵机充溢，生气盎然： 红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
以苦为乐，以险为乐，以逆境为乐，以进击为乐，这是独特的乐趣。
“到中流击水，浪遏飞舟”；“战地黄花分外香”；“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”；“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”。
他是一个天生的战斗者，他的乐趣——他的生活乐趣和美学乐趣，都是为了战斗并存在于战斗之中的。
以战斗为美，以创新为美，这是独特的价值取向和审美取向。
眼里的世界永远是一个充满着战斗激情，弥散着进攻奇趣的世界。
这种非常的情趣给的诗词抹上了旷古未有的奇异的战斗色彩。
3.杰思 杰思就是一种“人无我有”的独创性的思维。
它意味着对某种成规与定势的突破，意味着对某种规律或意蕴的发现。
关于这种独树一帜的异向思维，在的诗词中比比皆是，如： （1）宜将剩勇追穷寇 “归师勿遏”，“穷寇勿追”，是《孙子兵法》中的至理名言，为广大社会当作成语使用。
千百年来，独有一人反其语而言之，逆其意而用之，这便是。
乍看之下，显得如此唐突奇兀，推动读者对它的合理性进行再认识。
于是渐次领悟到项羽失败的历史教训，“天若有情天亦老”的现实血债，“人间正道是沧桑”的普遍的历史规律，终于使读者对“勇追穷寇”——“将革命进行到底”的反心理定势的新结构心悦诚服。
“穷寇勿追”是正理，“勇追穷寇”是奇理。
“善出奇者，无穷如天地，不竭如江海”。
有此奇理，思想更新颖深邃，指向更坚定鲜明。
它既指导了现实的斗争，又补充和开拓了传统的文化，收到了沁人心脾，豁人耳目的美学效果。
（2）快马加鞭未下鞍 民谣：“上有骷髅山，下有八面山，离天三尺三，人过要低头，马过要下鞍。
” 这首民谣以“人”、“马”、“天”作为铺垫和参照系，突出了山之高危险峻。
但在的《十六字令三首》中，却反了一个角度，以山作为铺垫，以天作为参照系，突出了红军战士迎难而进的雄姿和征服大山的伟力。
“人过要低头，马过要下鞍”，山之陡峭可知。
易之曰“快马加鞭未下鞍”，人之豪气自见，而山之陡峭则夷若平地。
“离天三尺三”本是状天之极高，而则置于“惊回首”之取景窗中，使它成为跨越雄关后屹立山巅骤然瞥见的一道风景线，给英雄的红军战士头上投下一片特别明亮的光辉，更显其高大雄奇。
此种头顶青天，策马峻岭的巨人形象，在诗歌史中是罕见其匹的。
（3）反其意而用之 如果说上面讲的还只是微观的意象性的奇特，那么《卜算子·咏梅》就是宏观的思路性的和意旨性的奇特了。
对陆游词“反其意而用之”。
陆游展现的梅的形象孤独凄凉，处于逆境，零落成泥，却不改初衷，幽香如故。
这首词所流露的思想感情，是怀才不遇的哀怨和孤芳自赏，远离尘世的自持和自守。
它的基调是低沉的而不是高昂的，是坚忍的而不是战斗的，是顺应的而不是进攻的。
而笔下的梅花却截然相反：她处于冰封的百丈悬崖之上，不仅不能损其芳姿，反而百倍增其俏丽。
她不想和群芳争夺春光，只是报导春天即将来临的喜讯。
等到百花一齐盛开，她愿在花丛中共赏春光，一齐欢笑。
通过梅花所表露的思想感情，是共产主义战士不畏强暴、敢于斗争的豪情壮志和谦逊宽容、无私奉献的高风亮节。
她的基调是高昂的，进取的，向群的。
奇在形象，奇在思路，奇在意旨，奇在气概与气魄，最终是奇在气志。
的气志是无产阶级的气志，这种气志属于人类历史上从未有过的全新质的精神文化的范畴。
“志一气自随”，气盛而势至，所以内外皆奇。
诗词中的“奇”的特色，内蕴着无穷无尽的远非常人能及的智慧。
这是诗词所以具有哲理的深度，力学的强度和美学上的独创性，足以脍炙人口，震撼人心的另一个重要的原因。
瑰丽 诗词的全新质和全新型的阳刚之美，决不是“乏彩”的鹰鹫，而是“藻耀而高翔”的凤凰，因为这种“骨劲气猛”、“翰飞鹰天”的雄奇内力，是以绚丽多彩的美的语言形式表现出来的。
这种语言形式的基本特色，就是“瑰丽”。
所谓“瑰”，就是美得不同寻常，奇珍异彩，光华夺目。
班固《西都赋》：“因瑰材而究奇，抗应龙之虹梁”。
张衡《东京赋》：“瑰异谲诡，灿烂炳焕。
”“瑰”就是由语言手段的新颖性所产生的一种发皇耳目的美学效应。
“丽”就是指“附而不离”、“著而不去”的契合性和密附性。
《易·离》：“日月丽乎天，百谷丽乎土。
”唯“附”方能“密”，唯“密”方能状物无隙，坚实难移。
概而言之，“丽”是指一种由语言手段的深刻性所产生的沁人心脾的美学效应。
诗词内容的“雄”与“奇”，就是以这种语言手段的新颖性、深刻性所熔铸造而成的“瑰”与“丽”的“遍体光华”的形态作为载体的。
诗词的瑰丽的特色，首先表现在遣词造句的新颖性和深刻性上。
“物沿耳目，而辞令管其枢机。
”（刘勰）辞令是表情达意的基础细胞，是形成和表现风格的最直接的因素。
和“英雄式”的感情相适应，的遣词造句具有以下与众不同的“英雄式”的特点： 1.重用数量词 和名、动、形三大词类比较起来，数量词在词类中不占有重要地位。
在诗词中通常不引起特别重视。
而在诗词中所使用的数量词，却特别富有美学的震撼力。
这种独特的震撼力，来自他所使用的数量词的显赫性。
这样的例子，在的诗词中是琳琅满目的： “鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。
” “红军不怕远征难，万水千山只等闲。
” “千里冰封，万里雪飘。
” “万丈长缨要把鲲鹏缚。
” “不到长城非好汉，屈指行程二万。
” “斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。
” 数量的显赫是“数学上的崇高”与“力学上的崇高”的具体标志。
有了数量的显赫，才有外在的气象的博大非凡和内蕴的气概、气魄与气势的豪迈雄浑。
他用的数量词不是故作大言的哗众取宠，而是他的大志浩气的自然流露，是他独特的惊心动魄的人生经历的艺术折射，是他广阔无垠的思想视野的美学浓缩。
它以“名”与“实”的统一所具有的可感、可信、可佩的力量，借夸张的方式展示一种“放大镜下的真实”，给读者的心灵以强大的美学震撼。
从一个特定的角度，表现出诗词所独具的雄奇之气和阳刚之美，借客观事物借助数量的关系充分显示出它的本质和闪烁出美学的和哲理的强光。
2.活用动词 阳刚之美除了博大之形，还具有飞动之势，这主要是靠动词运作的美学功力来实现的。
诗词在运用动词方面，灵活多变，生动准确，一字之用，满盘皆活。
他善于运用动词描绘出事物运动过程中最能体现本质的一瞬，于动态中充分而巧妙地显示出事物最深层次的美。
《沁园春·长沙》中所运用的动词，就是此中的杰作： 看万山红遍，层林尽染； 漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
一个“看”字，领起多少生机勃勃的景物，将读者直接带进了画面之中。
“红遍”：形容词“红”活用为动词，与“遍”结合，构成动补结构，不仅突出了红的颜色，而且突出了红的动态化的规模、过程和结果：规模——漫山遍野，四处扩延，无边无际；过程——迅猛飞速，势不可挡；结果——红遍万山，天地生辉。
“尽染”，一个“染”字使“红”的动态化表现得更加细腻。
它突出了一种扩散性的不可抗拒的动势，这正是“大气候”的规律性的必然结果。
在秋风萧瑟中，红叶有如燎原之火，艳丽热烈，势不可挡，表现出了多少充沛的生机。
与王安石的“春风又绿江南岸”，有异曲同工之妙。
其他，如“碧透”，“击”，“翔”，“竞”无一不是以动传神，新鲜生动，内蕴丰厚，气象万千，极富有表现力的。
所谓“一字之用，尽得风流”，用之于的诗词，确非虚语。
3.精用形容词 凡大手笔，使用形容词都非常精吝。
美国作家海明威甚至过激地提出过“向形容词开战”的主张。
何者
避免声色外露。
客观事物及其运动本身就是有声有色的，依靠本色天然即能发皇耳目，不必假诸外饰之色，更能显得潇洒自如。
也不例外。
形容词是他使用频率最低的词。
不用则已，用必深入机理，突出事物的某一属于的美学特征，写得栩栩如生，光辉夺目。
《卜算子·咏梅》，通篇只有一个形容词——“俏”。
这一新鲜别致的形容词，浓缩了千种生机，万般灵气，足以新人耳目。
其它如“路隘林深苔滑”、“山高路远坑深”，也都是“藻耀而高翔”，令人叹为神笔的杰出运作。
但是，在很多情况下，是尽量避免使用形容词，他喜欢用动词和名词代表它。
如“烟寸莽苍苍”；“山舞银蛇，原驰蜡象”；“万类霜天竞自由”；“飞将军自重霄入”；“只缘妖雾又重来”，等等。
上述各例中“烟”、“银”、“蜡”、“霜”、“飞”、“妖”等都是以名词或动词代替形容词的。
以名词或动词的方式展现事物的属性与状貌，能给读者带来更多的质感和留下更多的艺术想象空间。
精用形容词，并不是完全不用，而是用得非常谨慎、巧妙和灵活。
他善于从词性的转化中，突出事物的美学特征和自己审美感受的深度。
形态多种多样，有声有色，给人既朴实又神奇的美感。
如“怅寥廓”，“几声凄厉”，“六月天兵征腐恶”，“惟余莽莽”，“顿失滔滔”，等等。
它们都是将形容词潜化为名词的杰出之笔。
也善于将形容词转化为动词。
如“万山红遍”，“漫江碧透”，“关山阵阵苍”，“烟雨莽苍苍”，“搅得周天寒彻”，“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒”等等。
它们将对事物属性和状态的显示，转为对事物的运动和变化（使动）的显示，化静为动，显得如此生机勃勃，趣味无穷。
4.巧用副词 副词是虚词，并无实义，一般诗家并不十分重视，而在的笔下，它的词性的表达优势得到了充分的发挥，对于构成诗词雄奇瑰丽的艺术风格，起到了不可或缺的作用。
副词是表示动作、行为、发展变化、性质状态的程度和时空范围的词。
善于从矛盾和运动中展现事物的美学风采，而任何矛盾和运动都有“度”的范围和结构上的关联性的。
这种度的规定性和结构上的关联性，就是副词的表达范围。
对事物的矛盾运动的“度”与“联”具有特殊的敏感，他的诗词中独具一格运用了数量不少的副词，布设巧妙，坚实难移，使事物的美学特征显示得格外鲜明，事物之间的内在联系显得更加严谨细密。
他在诗词中使用的副词，具有特殊的“调焦”作用，使画面鲜明生动，切景切情，契事合理，井然有序，情醇志显，闪烁出非凡的美学光辉。
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
一个“不”字，就把远征之艰难视如草芥，一个“只”字，使“己大而物小”的“至大至刚”的情怀与气概跃然纸上。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
一个“更”字，将前面所有的喜悦囊括无遗并推至更高的境界。
一个“尽”字，将千万马之锐气与千人万众之豪情凝而聚之，推至无以复加的地步。
作者利用副词的“定度效应”所达到的美学境界，确实令人叹为观止。
不仅善于从宏观上进行定度，也善于在微观上对客观事物的程度和规模进行精审细衡，作出丝丝入扣的评价。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
一连串的副词，用得何等精当有力。
诗人以无产阶级的眼光，敏锐扫视千年历史。
在“输”、“逊”、“识”三个动词前进行极有分寸的定度限制，既指出他们在历史上的卓越武功，又指出其文治的不足。
既鞭辟入里而又委婉含蓄地表现出“粪山当年万户侯”的思想指向。
然后巨笔猛一顿挫，一个“俱”字，有如铁帚横挥，将历史上的人物毫无遗漏地归还了历史。
一个“还”字，猛一转折与飞扬，有如飓风激浪，将无产阶级的英雄推上了崭新的现代舞台。
一个“俱”字，结束了千年历史；一个“还”字，翻开了时代新篇。
在大开大合、大起大落之中，将一种英雄之气和旋乾转坤的力量之美表现得淋漓尽致。
运用副词的神奇功力，还表现在对事物的结构性关系的揭示上。
如： 一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
几个副词，将客观事物的内在联系及各种矛盾的差异揭示得何等精确透彻
“…便…”是条件关系，形象地说明了马克思主义辩证法的最根本的规律——对立统一规律。
洪钟巨响，精警动人。
“犹…必”是选择关系，从比较中突出事物的程度差异。
这一差异，将两种不同性质的矛盾及不同的对待方式清晰地显示在形象的关联与对照中：对敌敢于斗争，对内善于团结。
这种所独具的“大智大勇”，于小小的两个副词中显示得多么鲜明警策
运用副词的瑰丽性是古今罕见的。
他的许多脍炙人口的诗句，往往
关于友谊的古诗
相见欢① 李煜 无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
② 剪不断，理还乱，是离愁③，别是一般④滋味在心头。
[注释] ①此调原为唐教坊曲，相见欢又名“乌夜啼”，词牌名。
②锁清秋：深深被秋色所笼罩。
③离愁：指去国之愁。
④别是一般：另有一种。
【渔家傲（塞下秋来〕】 作者：范仲淹 塞1下秋来风景异，衡阳雁去2无留意。
四面边声3连角起。
千嶂4里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒5归无计。
羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。
【全部注释】 1.塞：边疆。
? 2.衡阳雁去：传说秋天北雁南飞，至湖南衡阳回雁峰而止，不再南飞。
3.边声：边地自然界的各种声音。
? 4.千嶂：绵延而峻峭的山峰。
? 5.燕然未勒：指战事未平，功名未立。
燕然：即燕然山，今名杭爱山，在今蒙古国境内。
据《后汉山·窦宪传》记载，东汉窦宪率兵追击匈奴单于，去塞三千余里，登燕然山，刻石勒功而还。
浣溪沙 【宋】晏殊 一曲新词酒一杯， 去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回
无可奈何花落去， 似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阕，今昔是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
?? 转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
?? ?? 这是熙宁九年（1076）苏轼在密州任所写作的一首中秋词，词首有序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。
”通常认为这是一篇怀人之作，一“兼”字说明并非止于此。
这首词久负盛名，历来评价甚高，前人云：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”，由此可见一斑。
其时作者政治上甚不得意，又久未与其弟苏辙谋面，心中颇多积郁。
中秋之夜，与友人共游金山，“天宇四垂，一碧无际……俄月色如画，遂共登金山顶之妙高台”，苏轼请同行著名歌者袁陶歌其《水调歌头》，不觉随之起舞，藉以宣泄对时事人生的无限感慨并抒发对弟弟的强烈思念。
?? ?? 词的上阕以无端陡起的形式突兀发问，从何时开始，有普照人间的明月
不知天上的神仙宫阕，现在已是什么年代
此句以屈原《天问》的笔法，化用李白《把酒问月》的诗句，以豪迈潇洒的姿态，把酒问青天，笔势奇特。
顺势写道，我真想驭气乘风回到天庭啊，又怕经受不住天宫琼楼玉宇里的寒冷。
一“归”字，点出自己并非凡人，如李白一样，苏轼也是以“谪仙人”著称的。
传说宋神宗曾问内侍，宫外流行什么小词，内侍将苏轼《水调歌头》抄录呈上，神宗读至“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，也深受感动并叹息曰：“苏轼终是爱君”。
苏轼以奇幻的想象，创造了一个空灵蕴藉的境界，极虚极活，若远若近，神余言外，寄意深远而幽隐，折射出他虽遭受挫折，仍存忠爱之心，却也透露出他内心的空虚和痛苦。
于是“起舞弄清影”，舞罢，顾谓众人曰：“此便是神仙矣
”“何似在人间”，意谓在这清朗的月下翩翩起舞，心无杂念，自由自在，尽欢尽兴，不就如登仙界了吗
哪里还像在人间呢
“又恐”二字说明苏轼仍未能离开人间，却又令人“直觉有仙气缥缈于毫端”，表现出苏轼脱俗超尘的清逸品质。
上阕即景想象，着重写见月思君，有所企盼又万分无奈，而欲超越现实超越自我的内心矛盾。
?? ?? 下阕着重在写睹月思人，抒写对弟弟苏辙的深切怀念，写得惋恻缠绵而又富于理趣。
作者先从室内视角望月，以“转”、“低、”“照”三字细腻地描写月光移动的动态。
月光巡行于朱红楼阁之间，低低地照射在绮丽的门窗之上，映照着长夜不眠的人。
点出怀人者及其内心的伤感。
接着抒写内心的愤懑，月亮莫不是与人们有什么怨恨吧，为什么偏偏在别人离别之时又亮又圆
以怨月之议反衬离情之苦，责怪月亮故意捉弄离人；继而又自我宽解，人生遭际总有悲欢离合，月亮运转也会出现阴晴圆缺。
天行有常，这样的事情，自古以来就不可能十全十美。
最后，作者终于战胜了自己，以超迈豁达的心情表达对弟弟的祝愿，只愿我们都能健康长在，即使远隔千里，却能共同欣赏这美丽的月光。
下阕怀人，写得宛转曲折，缱绻深沉，令人玩味不尽。
作品内容 年代：宋 作者：岳飞 作品：满江红 内容： 怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土， 八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭
驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。
《论语》 子曰：“巧言令色〔巧言令色〕花言巧语，外表美好。
令，好。
，鲜矣仁〔鲜矣仁〕很少是有仁德的。
鲜，少。
”（《论语?学而》） 子曰：“士志于道〔志于道〕有志于追求真理。
，而耻恶衣恶食者，未足与议也〔未足与议也〕不值得和他交谈。
。
”（《论语?里仁》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《论语?雍也》） 子曰：“知〔知〕通“智”，聪明。
下面“知者不惑”的“知”与此相同。
者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿〔寿〕长寿。
。
”（《论语?雍也》） 子曰：“仁远乎哉
我欲仁，斯仁至矣〔我欲仁，斯仁至矣〕我想要仁，仁就来了。
意谓求仁是个态度问题，不是能力问题。
。
”（《论语?述而》） 子曰：“三军可夺〔夺〕丧失。
帅也，匹夫〔匹夫〕一个人，泛指平常人。
不可夺志也。
”（《论语?子罕》） 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”（《论语?子罕》） 子曰：“不患①〔患〕担心。
人之不己知〔不己知〕不了解自己。
，患其不能〔不能〕没有能力（才能）。
也。
”（《论语?宪问》） 子曰：“人无远虑，必有近忧。
”（《论语?卫灵公》） 子曰：“过〔过〕有过错，犯错误。
后面的“过”是“过错”的意思。
而不改，是谓过矣。
”（《论语?卫灵公》） ****** 这里辑录的一组孔子语录，都是关于修身养性的至理名言，有讽喻，有劝勉，有热情洋溢的论述，有苦心孤诣的启发开导，情真意切，精警睿智。
两千多年前孔子的这些话语，你认为对你是否仍有教益
孔子语录十则①选自《论语》。
念奴娇 · 赤壁怀古 大江东去，浪淘尽， 千古风流人物。
故垒西边，人道是， 三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛裂岸， 卷起千堆雪。
江山如画，昔日多少豪杰。
遥想公谨当年，小乔初嫁了。
羽扇纶巾，谈笑间， 樯橹灰飞烟灭。
故国神游， 多情应笑我，早生华发。
人间如梦，一枕还酹江月。
苏轼的词，不论内容和形式，都不那么拘于一格。
有时放笔直书，便成为曲子中缚不住的句读不葺之诗；有些从内容看也颇为平凡。
正如泥沙俱下的长江大河，不是一道清澈流水。
但正因如此，才能显出江河的宏大气势。
人们可以如此这般地挑剔它，却总是无法否定它。
苏轼这首《念奴娇》，无疑是宋词中有数之作。
立足点如此之高，写历史人物又如此精妙，不但词坛罕见，在诗国也是不可多得的。
他一下笔就高视阔步，气势沈雄：大江东去，浪淘尽、千古风流人物——细想万千年来，历史上出现过多少英雄人物，他们何尝不煌赫一时，俨然是时代的骄子。
谁不赞叹他们的豪杰风流，谁不仰望他们的姿容风采
然而，长江后浪推前浪，随着时光的不断流逝，随着新陈代谢的客观规律，如今回头一看，那些风流人物当年的业绩，好象给长江浪花不断淘洗，逐步淡漠，逐步褪色，终于，变成历史的陈迹了。
浪淘尽——真是既有形象，更能传神。
但更重要的是作者一开头就抓住历史发展的规律，高度凝炼地写出历史人物在历史长河中所处的地位，真是高屋建瓴，先声夺人。
令人不能不惊叹。
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁——上面已泛指风流人物，这里就进一步提出三国周郎作为一篇的主脑，文章就由此生发开去。
乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪——这是现场写景，必不可少。
一句说，乱石象崩坠的云；一句说，惊涛象要把堤岸撕裂；由于乱石和惊涛搏斗，无数浪花卷成了无数的雪堆，忽起忽落，此隐彼现，蔚为壮观。
江山如画，一时多少豪杰——如画是从眼前景色得出的结论。
江山如此秀美，人物又是一时俊杰之士。
这长江，这赤壁，岂能不引起人们怀古的幽情
于是，由此便逗引出下面一大段感情的抒发了。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发——作者在这里单独提出周瑜来，作为此地的代表人物，不仅因为周瑜在赤壁之战中是关键性人物，更含有艺术剪裁的需要在内。
请看，在公瑾当年后面忽然接上小乔初嫁了，然后再补上雄姿英发，真象在两座悬崖之间，横架一道独木小桥，是险绝的事，又是使人叹绝的事。
说它险绝，因为这里原插不上小乔这个人物，如今硬插进去，似乎不大相称。
所以确是十分冒险的一笔。
说它又使人叹绝，因为插上了这个人物，真能把周瑜的风流俊雅极有精神地描画出来。
从艺术角度来说，真乃传神之笔。
那风神摇之处，决不是用别的句子能够饱满地表现的。
羽扇纶巾——这四个字，充分显示周瑜的风度闲雅，是小乔初嫁了的进一步勾勒和补充。
故国神游，多情应笑我，早生华发——从这里就转入对个人身世的感慨。
故国神游，是说三国赤壁之战和那些历史人物，引起了自己许多感想——好象自己的灵魂向远古游历了一番。
多情，是嘲笑自己的自作多情。
由于自作多情，难免要早生华发（花白的头发），所以只好自我嘲笑一番了。
在这里，作者对自己无从建立功业，年纪又大了——对比起周瑜破曹时只有三十四岁，仍然只在赤壁矶头怀古高歌，不能不很有感慨了。
人间如梦，一尊还酹江月——于是只好旷达一番。
反正，过去如梦，现在也是如梦，还是拿起酒杯，向江上明月浇奠，表示对它的敬意，也就算了。
这里用如梦，正好回应开头的浪淘尽。
因为风流人物不过是浪淘尽，人间也不过如梦。
又何必不旷达，又何必过分执着呢
这是苏轼思想上长期潜伏着的、同现实世界表现离心倾向的一道暗流。
阶级的局限如此，在他的一生中，常常无法避免而不时搏动着。
综观整首词，说它很是昂扬积极，并不见得；可是它却告诉我们，词这个东西，绝不是只能在酒边花间做一名奴隶的。
这就是一个重大的突破，也是划时代的进展。
词坛的新天地就是通过这些创作实践，逐步发展并且扩大其领域的。
苏轼这首《念奴娇》，正是一个卓越的开头。
至今为止，仍然象丰碑似地屹立在中国文学发展史的大道上。
月下独酌 李白 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及身。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
[今译] 花丛中一壶美酒散发芳芬， 我自斟自饮没有远交近亲。
举起酒杯邀请天上的明月， 对着身影恰好成了三人。
月儿既不懂得与人畅饮， 影子徒然跟随我孤独一身。
暂将月和影当作我的伴侣， 人生行乐须趁着这春景良辰。
我引亢高歌，月亮徘徊不前， 我拂袖起舞，影子零乱缤纷。
清醒时我和你俩一起欢乐， 喝醉后我们便又各自离分。
愿我们永结为忘情的知已， 相约在邈远的上天把旧情重温。
匆匆 作者: 朱自清 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。
但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢
——是有人偷了他们罢：那是谁
又藏在何处呢
是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢
我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。
在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。
我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢
早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。
太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。
于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。
我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。
等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。
我掩着面叹息。
但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢
只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢
过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢
我何曾留着像游丝样的痕迹呢
我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢
但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊
你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢
再别康桥 轻轻的我走了，正如我轻轻的来； 我轻轻的招手，作别西天的云彩。
那河畔的金柳，是夕阳中的新娘； 波光里的艳影，在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，油油的在水底招摇； 在康河的柔波里，我甘心做一条水草
那榆荫下的一潭，不是清泉， 是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。
寻梦
撑一支长篙，向青草更青处漫溯， 满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。
