玛格丽特·富勒所说：“妇女所需要的不是作为女人去行动，…… 这段话出自哪里
《荆棘鸟》
关于明天的格言有哪些
往者不可谏，来者犹可追 明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
——钱鹤滩 忘掉今天的人将被明天忘掉。
——歌德 过去属于死神，未来属于你自己。
—— 雪莱 将来现在将来，于现在有意义，才于将来会有意义。
——鲁迅 未来走到我们中间，为了能在它发生之前很久就先行改变我们。
——里尔克 未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧! —— 车尔尼雪夫斯基 “过去”是我们临终的母亲，并不是已经死亡的事物。
我们的未来不断使她出现在我们的心灵中。
——梅瑞狄斯 创造明天的是今天，创造将来是眼前，当你痴痴地坐等将来的时候，将来就从你的懒惰的双手中畸形丑陋地走出来。
——克劳塞维茨
超验主义与先验主义的区别
1、 使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。
——弗兰西斯·培根 《培根论人生》2、 狐狸说：“对我来说，你只是一个小男孩，就像其他成千上万个小男孩一样没有什么两样。
我不需要你。
你也不需要我。
对你来说，我也只是一只狐狸，和其他成千上万的狐狸没有什么不同。
但是，如果你驯养了我，我们就会彼此需要。
对我来说，你就是我的世界里独一无二的了；我对你来说，也是你的世界里的唯一了。
” ——安东尼·德·圣-埃克苏佩里 《小王子》3、 为了自己想过的生活，勇敢放弃一些东西。
这个世界没有公正之处，你也永远得不到两全之计。
若要自由，就得牺牲安全。
若要闲散，就不能获得别人评价中的成就。
若要愉悦，就无需计较身边人给予的态度。
若要前行，就得离开你现在停留的地方。
——安妮宝贝 《清醒纪》4、 白昼之光，岂知夜色之深。
——尼采5、 情不知所起，一往而深。
——汤显祖 《牡丹亭》6、 有些笑容背后是紧咬牙关的灵魂。
——柴静 《看见》7、 对所有的人以诚相待，同多数人和睦相处，和少数人常来常往，只跟一个亲密无间。
——富兰克林8、 力量能征服一切，却是短暂的。
——林肯 《演说》9、 我的生活经验使我深信，没有缺点的人往往优点也很少 ——林肯10、 我未曾见过一个早起、勤奋、谨慎、诚实的人抱怨命运不好， 良好的品格，优良的习惯，坚强的意志，是不会被假设所谓的命运打败的。
——富兰克林11、 我走得很慢，但是我从来不会后退。
——亚伯拉罕.林肯12、 我不在意你曾堕落，我只在意你是否会崛起。
——林肯13、 读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。
——富兰克林14、 说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。
——爱默生15、 活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗
——乔布斯16、 伟大的艺术品不必追随潮流，他本身就能引领潮流。
——乔布斯 《乔布斯传》17、 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——孔子 《论语》18、 芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
——孔丘19、 不在其位，不谋其政。
——孔子 《论语》20、 你的时间有限，所以不要为别人而活。
不要被教条所限，不要活在别人的观念里。
不要让别人的意见左右自己内心的声音。
最重要的是，勇敢的去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要。
——乔布斯21、 时间就是性命。
无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
——鲁迅22、 其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。
——鲁迅 《故乡》23、 生活在阴沟里，依然有仰望星空的权利。
——王尔德24、 每个圣人都有不可告人的过去，每个罪人都有洁白无瑕的未来。
——王尔德25、 人生有两个悲剧，第一是想得到的得不到，第二是想得到的得到了。
——王尔德26、 哪里有土，哪里有水，哪里就长着草。
——沃尔特?惠特曼 《草叶集》27、 当我活着时，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。
——惠特曼28、 elegance ithe onlbeautthat never fades.--- audrehepburn 优雅是唯一不会褪色的美。
——赫本29、 从此我不再希求幸福，我自己便是幸福。
凡是我遇见的我都喜欢，一切都被接受，一切对我都是可爱的。
从这时候起我使我自己自由而不受限制，我走到我所愿去的地方，我完全而绝对地主持着我自己。
温和地，怀着不可抗拒的意志，从束缚着我的桎梏下解放我自己。
——惠特曼 《大路之歌》30、 if you enter thie, then everything that happenin betdash;—迈克尔杰克逊31、 我年华虚度，空有一身疲倦。
——海子 《以梦为马》32、 我只愿面朝大海，春暖花开。
——海子 《面朝大海，春暖花开》33、 世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。
凡事总要稍留欠缺，才能持恒。
——莫言 《檀香刑》34、 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——鲁迅 《华盖集·杂感》35、 最是人间留不住， 朱颜辞镜花辞树。
——王国维 《蝶恋花》36、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
——孟子 《孟子》37、 穷则独善其身，达则兼济天下。
——孟子 《尽心上》38、 相濡以沫，不如相忘于江湖 ——庄子 《庄子·大宗师》39、 爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。
认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。
只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。
——罗素40、 ine dash;—罗素41、 一切伟大的著作都有令人生厌的章节，一切伟人的生活都有无聊乏味的时候。
——罗素 《幸福之路》42、 人生如同道路。
最近的捷径通常是最坏的路。
——弗兰西斯·培根 《培根论人生》43、 人生在世，要不是让人家开开玩笑，回头来又取笑取笑别人，那还有什么意思
——简·奥斯汀 《傲慢与偏见》44、 要是爱你爱的少些，话就可以说的多些了。
——简·奥斯汀 《傲慢与偏见》45、 这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代； 这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代； 这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节； 这是希望之春，这是失望之冬； 人们面前应有尽有，人们面前一无所有； 人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。
——狄更斯 《双城记》46、 幸福一经拒绝，就不值得我们再加重视。
——简·奥斯汀 《傲慢与偏见》47、 天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之人才，皆以一傲字致败。
——曾国藩48、 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
——老子 《道德经》49、 士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志，则断不甘为下流。
有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。
有恒，则断无不成之事。
此三者缺一不可。
——曾国藩 《曾国藩家书》50、 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
——雷锋51、 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。
我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去 ——雷锋52、 钉子有两个长处：一个是“挤”劲，一个是“钻”劲。
我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和钻。
——雷锋53、 上善若水，水善利万物而不争。
——老子 《道德经》54、 无目的读书是散步而不是学习。
——胡适55、 人不应该是插在花瓶里供人观赏的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。
生命不是安排，而是追求，人生的意义也许永远没有答案，但也要尽情感受这种没有答案的人生。
——弗吉尼亚·伍尔芙56、 你以为我会无足轻重的留在这里吗
你以为我是一架没有感情的机器人吗
你以为我贫穷、低微、不美、缈小，我就没有灵魂，没有心吗
你想错了，我和你有一样多的灵魂，一样充实的心。
如果上帝赐予我一点美，许多钱，我就要你难以离开我，就象我现在难以离开你一样。
我现在不是以社会生活和习俗的准则和你说话，而是我的心灵同你的心灵讲话。
——夏洛蒂·勃朗特 《简爱》57、 假如你避免不了，就得去忍受。
不能忍受生命中注定要忍受的事情，就是软弱和愚蠢的表现。
——勃朗特 《简爱》58、 我对你的爱就是对人类的恨，因为爱上了人类便不能专心爱你。
——拜伦 《唐璜》59、 敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。
——达尔文60、 若我会见到你，事隔经年。
我如何和你招呼，以眼泪，以沉默。
——拜伦 《春逝》61、 机会不会上门来找人，只有人去找机会。
——狄更斯 《远大前程》62、 我有个原则：想到要做一件事，就一定要做到，而且要做得彻底。
——狄更斯 《远大前程》63、 汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。
—— 《贺新郎·赠杨开慧》64、 如果一个想法在一开始不是荒谬的，那它就是没有希望的。
——爱因斯坦65、 不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。
——爱因斯坦66、 教育就是当一个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西。
education iainafter one haforgotten everything one halearned in school. ——爱因斯坦67、 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
—— 《人民解放军占领南京》68、 当你放下面子赚钱的时候，说明你已经懂事了。
当你用钱赚回面子的时候，说明你已经成功了。
当你用面子可以赚钱的时候，说明你已经是人物了。
当你还停留在那里喝酒、吹牛，啥也不懂还装懂，只爱所谓的面子的时候，说明你这辈子也就这样了。
——李嘉诚69、 栽种思想，成就行为； 栽种行为，成就习惯； 栽种习惯，成就性格； 栽种性格，成就命运。
——李嘉诚70、 醉过才知酒浓，爱过才知情重。
你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
——胡适 《梦与诗》71、 乐观是希望的明灯，它指引着你从危险峡谷中步向坦途，使你得到新的生命新的希望，支持着你的理想永不泯灭。
——达尔文72、 物竞天择，适者生存。
——达尔文 《物种起源》73、 当你长大时，你会发现你有两只手，一只用来帮助自己，一只用来帮助别人。
——赫本74、 我从来不认为半小时是微不足道的很小的一段时间。
——达尔文75、 若要优美的嘴唇， 要讲亲切的话； 若要可爱的眼睛， 要看到别人的好处； 若要苗条的身材，把你的食物分给饥饿的人； 若要美丽的头发， 让小孩子一天抚摸一次你的头发； 若要优雅的姿势， 走路时要记住行人不止你一个。
——赫本76、 在一个充满仇恨的世界，我们仍然要满怀希望；在一个充满绝望的世界，我们仍然要敢于梦想。
——迈克尔杰克逊77、 一个人失败的最大原因，就是对于自己的能力永远不敢充分信任，甚至自己认为必将失败无疑。
——富兰克林78、 我这么爱他，并不是因为他长的英俊，而是因为他比我更像我自己。
不管我们的灵魂是什么做的，他的和我的是完全一样的。
——艾米莉·勃朗特 《呼啸山庄》79、 天才等于百分之一的灵感，加百分之九十九的汗水。
——爱迪生80、 如果你年轻时没有学会思考，那就永远学不会思考。
——爱迪生81、 我深信实事求是而不讲空话的人，一定没有许多话可说。
——爱迪生82、 同情弱者是对大自然最大的不敬. ——希特勒83、 我们的斗争只可能有两种结果：要么敌人踏着我们的尸体过去，要么我们踏着敌人的尸体过去。
——希特勒84、 强者必须统治弱者，只有天生的弱者才会认为这是残酷的。
——希特勒85、 金钱可以使人卑微，也可以使人卑贱，可以使人高傲，却无法使人高贵。
——李嘉诚86、 if you've been playing poker for half an hour and you still don't knodash;—巴菲特87、 一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
——巴尔扎克88、 真有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持；他们的讥讽只是一种精神游戏，并不针对别人的自尊心。
——巴尔扎克 《幻灭》89、 不论处境如何，女人的痛苦总比男人多，而且程度也更深。
男人有他的精力需要发挥：他活动，奔走，忙乱，打主意，眼睛看着将来，觉得安慰。
但女人是静止的，面对着悲伤无法分心，悲伤替她开了一个窟窿，让她往下钻，一直钻到底，测量窿窟的深度，把她的愿望与眼泪来填。
感受，爱，受苦，牺牲，永远是女人生命中应有的文章。
——巴尔扎克 《欧叶妮·葛朗台》90、 爱之于我，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，它是一种不死的欲望，是颓败生活中的英雄梦想。
——杜拉斯91、 那时候，你还很年轻，人人都说你美。
现在，我是特意来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美。
与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。
——玛格丽特·杜拉斯 《情人》92、 如果你渴望得到某样东西，你得让它自由，如果它回到你身边，它就是属于你的，如果它不会回来， 你 就从未拥有过它. ——大仲马 《基督山伯爵》93、 惩罚恶人是上帝的事，我们应该学会饶恕。
——艾米莉·勃朗特 《呼啸山庄》94、 旁观者眼里的悲剧未必是受难者心中的悲剧 ——爱默生95、 他出现于所有我记得住的过去里。
淡淡存在。
轻轻叫嚣。
——落落 《是梦境与我为邻》96、 你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。
——余秋雨97、 我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
——沈从文 《湘行散记》98、 子非鱼，安知鱼之乐
——庄子 《秋水》99、 竞争并不是推动人类前进的动力，嫉妒才是。
——沃伦·巴菲特100、 人生如逆旅，我亦是行人。
——苏轼 《临江仙》
文明的名人名言有哪些
文明恰似仓库，人类的衣食、谋生的资本、蓬勃的生命力，无一不包罗在这个仓库里。
〔日〕福泽谕吉：《文明论概略》把理想运用到真实的事物上，便有了文明。
〔法〕雨果：《莎士比亚论》文明的历史是人类得到缓慢而痛苦的解放的历史。
〔美〕英格索尔消除国家之间、个人之间由于相互不了解、缺少同情、相互仇视而产生的大大小小的罪孽，这是诸文明的最高职能之一。
〔美〕林肯：《在威斯康星州的演讲》文明社会，比起在野蛮的状态下，在人与人之间能够维持较多的安全，这就是在文明社会的帷幕下技艺得以发明，科学得以完善，人的个性和互相适应性得以逐步发展的原因之一。
〔英〕葛德文：《政治正义论》文明人造了马车，却失去双脚的用处。
〔美〕爱默生：《论自助》文明就是造就文明的人。
〔英〕罗斯金：《野橄榄花冠》凡人类精神所能达到的领域，莫不属于文明的范畴。
〔中〕福泽谕言：《文明论概略》“文明”只不过是指人类对自然之防卫及人际关系之调整所累积而造成的的结果、制度等的总和。
〔奥〕弗洛伊德：《图腾与禁忌》文明与利润携手共进。
〔美〕卡尔文?柯立芝：《在纽约市的演讲》文明不可抑止地倾向于语言的统一，尺度的统一，币制的统一，倾向于把各民族融合为全人类——最高的统一体。
〔法〕雨果：《悲惨世界》国家像人一样兴亡，而文明并不灭亡。
〔意〕马志尼文明人的思想比野蛮人更开阔，但他的品质却比其更不完善。
〔美〕玛格丽特?富勒：《湖上之夏》文明不在于行为文雅程度的高下，而在于全民共有的觉悟。
〔法〕加缪：《笔记》你不能说文明没有进步，因为在每一次战争中，他们都以一种新的方式来杀死你。
〔美〕W?罗杰斯：《威尔?罗杰斯的自传》文明首先就是工作的进步，即为获取和增加生活必需品的工作的进步。
〔美〕马尔库塞：《爱欲与文明》愚蠢的独裁者可能利用现有文化来摧残世界，但他丝毫也影响不了未来人类的文明。
〔德〕菲舍尔：《汉斯?菲舍尔》如果说需要是文明之母，那么空闲就是文明的保姆。
〔英〕汤因比：《历史研究》无论任何文明国家，决不是一个完整的，文化程度在同一的水平线上的整体。
实际上它的各部分总是站在不同的等级上面的。
〔俄〕克鲁泡特金：《面包与自由》我们可以把人类的整个奋斗划分为两个章节：第一章，获取悠闲安逸的斗争；然后是第二章，文明的斗争——即当我们获得悠闲安逸的时候，我们将怎样来对之加以利用。
〔美〕詹姆斯?加菲尔德：《总统竞选演讲》人类一切部落，在野蛮社会以前都曾有过蒙昧社会，正如我们知道在文明社会以前有过野蛮社会一样。
人类历史的起源相同，经验相同，进步相同。
〔美〕摩尔根：《古代社会?序言》没有文字记载，就没有历史，也没有文明。
〔美〕摩尔根：《古代社会》人的文明是筑在其胆怯和卑怯和卑劣的屈从的基础上，所以人们把它称作是自己的尊严。
〔英〕萧伯纳：《人和超人》文明是一种运动，不是状态，是航海而不是港口。
〔英〕汤因比文明的建立靠的不是机器而是思想。
〔美〕诺曼?卡莱斯：《人的选择》近代文明吸收了古代文明中一切有价值的东西，并使之面貌一新。
近代文明对人类全部知识的贡献很大，它光辉灿烂，但是，其伟大的程度却还远远不能使古代文明暗淡无光，并使它沦于不甚重要的地位。
〔美〕摩尔根：《古代社会》文明人和野蛮人的分别，其一，是文明人有文字，能够把他们的思想，感情，藉此传给大众，传给将来。
〔中〕鲁迅：《无声的中国》
名词解释：超验主义，自由诗，迷茫的一代，古典主义，印象主义
超验主义定义 超验主义(transcendentalism)的核心观点是主张人能超越感觉和理性而直接认识真理，认为人类世界的一切都是宇宙的一个缩影--世界将其自身缩小成为一滴露水（爱默生语）。
超验主义者强调万物本质上的统一，万物皆受超灵制约，而人类灵魂与超灵一致。
这种对人之神圣的肯定使超验主义者蔑视外部的权威与传统，依赖自己的直接经验。
相信你自己这句爱默生的名言，成为超验主义者的座右铭。
这种超验主义观点强调人的主观能动性，有助于打破加尔文教的人性恶、命定论等教条的束缚，为热情奔放，抒发个性的浪漫主义文学奠定了思想基础。
代表人物 美国超验主义也叫“新英格兰超验主义”或者说“美国文艺复兴”是美国的一种文学和哲学运动。
与拉尔夫·沃尔多·爱默生和玛格丽特·富勒有关，它宣称存在一种理想的精神实体，超越于经验和科学之处，通过直觉得以把握。
领导人是美国思想家、诗人拉尔夫·沃尔多·爱默生。
美国超验主义（American Transcendentalism）是美国的一个重要思潮，它兴起于十九世纪三十年代的新英格兰地区，但波及其他地方，成为美国思想史上一次重要的思想解放运动。
它是与拉尔夫·沃尔多·爱默生以及梭罗相关的一种文学和哲学运动，宣称存在一种理想的精神实体，超越于经验和科学之处，通过直觉得以把握。
一般认为，爱默生是超验主义的倡导者，他的散文，特别是他的演讲，令人感到亲切，富有一种奇异的带有强烈个人色彩的声音；他的散文在端庄凝重的说教之中每每流溢出特有的富有魅力的睿智、幽默感和文学、哲思的深度来。
他的言词文本雄辩有力而辉煌，语调变幻莫测，显示出他的深奥的文学技巧来。
诗体概述自由诗的定义： 自由诗是诗体的一种。
19世纪末20世纪初源于欧洲。
其体结构自由，段数、行数、字数没有一定规格;语言有自然节奏而不用韵。
在西方以美国诗人惠特曼为创始人。
我国“五四”以来的新诗也流行这种诗体。
自由诗又称新诗，这是相对旧体诗而言的。
它在章节、音步、押韵等方面都比较自由、灵活，没有格律诗那样严格、固定的限制和约束。
自由诗的发展： 一般认为，美国19世纪诗人惠特曼是自由诗的创始者,代表作《草叶集》。
五四前后，自由诗开始在我国流行，如郭沫若《女神》、胡适、刘半农、徐志摩（“新月派”） 自由诗是白话文学领域中的先行者，它的产生可以看作是五四新文学和五四文学革命开端的标志。
五四运动前旧体诗词的腐朽最为明显，反映在思想内容上无病呻吟言之无物；在形式上又死死坚守着陈腐不变的格律。
为此，胡适明确指出：形式上的束缚，使精神不能自由发展，使良好的内容不能充分表现......五七言八句的律诗决不能容丰富的材料，28字的绝句决不能写精密的观察，长短一定的七言五言决不能委婉表达出高深的理想和复杂的感情。
......近来的新诗发生，不但打破七言五言的诗体，并且推翻词调曲谱的种种束缚，不拘格律，不拘平仄，不拘长短，有什么题目，做什么诗，诗该怎么做就怎么做（胡适《谈新诗》）。
这一主张，成为后来白话新诗创作的经典理论。
主要特点格律 自由诗从旧式诗词格律的镣铐里脱胎而出，在体式、音节、语言方面力求解放，显示出新的特色： 首先是破除僵化陈腐文言，以白话加入诗行。
尤其是提倡以接近大众口语的简洁亲切的俗字俗语取代文言的艰涩滥调，实写社会状况，表现真挚的感情和崭新的思想。
其次是在音节韵律上破除旧体诗词的声韵、格律平仄，废除骈偶典故等僵化的束缚，讲究切合自然音乐而不必拘于音韵（康白情《新诗之我见》），诗歌的声气音节轻重缓急、抑扬顿挫只求合乎诗人自身情绪感兴的自然消涨和语气的自然节奏。
表达 另外，在体式上有意追求一种无拘无束自由自在的表达方式。
不为格律音韵所束缚，毫无顾忌的倾吐心里的东西，诗既不分行也不押韵，即使分节分行也完全按照作品内容而随意排列，以此形成了自由诗艺术形式上的主要特点。
自由诗在思想内容上最引人注目的特点，便是对被压迫被奴役的下层工农劳动者的悲惨命运，表现出深切的同情和关怀。
前所未有的以大量篇幅，展现了他们现实人生的苦难，以此来揭示旧社会贫富尖锐对立和封建专制的本质特征。
另一显著特点是在反封建专制种种旧传统旧观念的精神禁锢和束缚的主题上更多地寄寓着渴求个性自由解放、独立不阿的意义。
这一特点又集中地体现在以汪静之和冯至为代表的爱情婚姻题材的自由诗创作中。
他们赤裸裸地表述男女青年在恋爱上的欲望和要求，毫无拘束地自由放肆地歌唱自己的青春爱情，清澈见底地倾吐和展露五四青年不受传统道德观念束缚的内心深处的自由向往和个性解放要求，表现出一种蔑视旧礼教的叛逆姿态和对婚姻对自由的如火如荼的热切向往，真正地显示出五四要求个性自我解放的时代主题。
自由诗中也有一些赞美劳动意义，歌颂劳动人民优良品质，抒写对理想社会和光明前景憧憬的作品，这些作品尤为可贵的思想特征是往往在赞美的文字里透露出反封建的主题和乐观明朗积极进取的倾向，体现出新的时代精神。
还有相当数量的写景抒情短诗，诸如冰心、宗白华的那些诗意幽美的小诗，虽然不如揭示劳苦大众悲惨命运和歌唱追求爱情自由反叛封建旧礼教的诗篇深刻动人，但它们开掘和探索人生的意义，并由此展示出这方面的苦恼迷惘感伤和愤懑，同样映照出时代的投影，并且在思想感情的表现上尤为真挚细腻新颖，显得别有意味。
不足 自由诗的不足也非常明显：一方面诗的语言和形式自由自在地开放缺乏应有的约束，自由成章，语风散漫，总显得平铺直叙，一览无余。
这种过分直露和明快的毛病不仅使诗作本身缺乏应有的意境和充沛深刻的感情，也从整体的构成上丧失了诗歌的美感，并且损害了在冲破旧体诗词镣铐的基础上兴起和发展起来的白话新诗的信誉和地位。
另一方面以太多太盛的说理入诗，使理念多于情感，这亦反映出诗人体验生活的肤浅和对诗歌抒情特点的幼稚把握。
与此相联系的是，那些描述社会人生苦难生活的诗作的写实手法也较肤浅，多以旁观姿态和一些生活表象的罗列堆集手法，因而缺乏对现实社会的细致观察和更深刻的分析，这些都是自由诗的通病。
作家作品 郭沫若《女神》 《星空》《瓶》 艾青《大堰河——我的保姆》
