客观认识事物的名言

时间：2013-08-27 13:58

如何客观的认识事物的优缺点要名言

事物本身无所谓优缺点的，优缺点都是主观的结果，是主观的表现，是主观的要求和方向，所以，客观的认识事物的优缺点是不存在的，是不可能的，是一个悖论。

客观的认识事物的优缺点的名句是??

兼听则明，偏信则暗。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

尺有所短，寸有所长。

告诉我们要客观地认识事物的优缺点的名句有什么

人，有其路，有其惑，有其言，有其性。

勿扰之，其必以其命而行之。

1、假的虚的即使掩盖一时，经过实践，总是会被揭露出来的。

——华罗庚2、规律既然是客观存在着的，那么，人们就无法任意改变它，只能认识了它之后，很好地掌握住它，才能做好一切要故的事情，才能达到预期的目的。

——沈尹默3、科学要尊重事实，不能胡编造理由来符合一个学说。

——李四光4、只要是一个有良心、不存心骗人的人，他总会在不同程度上正视客观实际的，他的学说总会有合理成分的。

——季羡林5、知识的问题是一个科学的问题，来不得半点的虚伪和骄傲。

——6、既要有直观洞察的想象能力，又要有步步不落空的钻研精冲。

攀登悬崖的人都知道，一步落空便会粉身碎骨。

——华罗庚7、探索自然规律，对于改造自然是十分必要的。

——张低年8、科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。

——爱因斯坦9、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

——鲁迅10、最可贵的是事实，最无情的也是事实。

——林默涵11、拿事实给人看，比讲道理给人听要有力得多。

田汉12、使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。

——

关于认识自我的名言警句

1、天地和气，万物自生。

宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。

这说明自然界是客观存在的。

2、日有所思，夜有所梦。

说明意识是物质的反映。

又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。

不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。

3、巧妇难为无米之炊。

说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。

充分体现了物质决定意识的原理。

4、掩耳盗铃。

违背了物质决定意识的原理。

试图以主观愿望代替客观现实。

又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。

5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。

又如，“公说公有理，婆说婆有理“等，也是这个道理。

6、仁者见仁，智者见智。

说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。

例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。

7、有志者，事竟成。

说明意识对物质具有反作用。

正确的意识，会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展。

又如，“满招损，谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理。

8、形存则神存，形谢则神灭。

说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。

形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。

又如，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。

9、心外无物。

是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。

这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属唯心主义。

10、不惟上、不惟书、只惟实。

这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义。

也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。

11、流水不腐，户枢不蠹。

说明物质和运动是密不可分。

运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。

12、刻舟求剑。

是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。

又如，“守株待兔”等亦属此类。

13、人两次不能踏入同一条河。

说明客观事物是在不停地运动变化着。

与此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”，走向了极端，否定了相对静止，是一种不可知论。

14、天行有常，不为饶存，不为桀亡。

意指自然界的变化是有一定规律的，它不因为饶是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。

又如，“鸿雁出塞北，举止万余里”。

“冬季食南稻，春日复北翔。

”表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。

“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法。

”（沈括） 15、揠苗助长。

说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。

又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法“等亦属此类。

16、劈柴不照纹，累死劈柴人。

说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。

17、艰难困苦、玉汝于成。

说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。

18、量力而行。

是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事，使主观违背客观。

19、解放思想，实事求是。

解放思想是指客观事物不断地变化、发展，要适应变化了的情况，就必须破除旧观念，破除迷信盲从；实事求是就是说要从客观实际出发，从中引出规律性，按规律办事。

这两者是统一的，没有实事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能适应变化了的情况，也就谈不上实事求是了。

20、相反相成。

是指事物自身包含着既对立、又统一的两个方面，即矛盾。

又如，“相辅相成”与此同理。

21、塞翁失马，安知非福。

体现了矛盾同一性原理。

即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化。

又如，“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”等都包含着矛盾同一性原理。

22、知己知彼，百战不殆。

体现了矛盾普遍性原理。

要求我们想问题，办事情要坚持两点论、两分法。

又如，“兼听则明，偏听则暗”，“人无完人，金无足赤”等同属此类。

23、攻其一点，不及其余。

违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法。

又如，“只见树木，不见森林”等同属此类。

24、对症下药。

符合矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。

又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”以及“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”，“万物无相异”等都包含了这一原理。

25、对牛弹琴。

比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。

又如，“张冠李戴”、“照办照抄”、“一刀切”、“一风吹”等同属此类。

26、画龙点睛。

是说在工作中要善于抓重点，抓关键。

符合主要矛盾的原理。

又如，“擒贼先擒王”，“牵牛要牵牛鼻子”，“好要用在刀刃上”等同属此理。

27、荷花虽好，也要绿叶相扶。

比喻人们在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽视次要矛盾，因为次要矛盾处理的好坏，直接影响着主要矛盾的解决。

又如，“一个好汉三个帮”、“一个篱笆三个桩”等亦属同理。

28、捡了芝麻，丢了西瓜。

违背了主、次矛盾关系的原理。

不分主次，抓了次要的，丢了主要的。

又如，“眉毛胡子一把抓”，亦属此类。

29、一个指头与九个指头。

同志常常以此来比喻成绩与错误哪个是主要的，哪个是次要的。

要求我们要善于把握矛盾的主要方面。

因为事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所决定，所以在观察和处理问题时要分清主流与支流，九个指头与一个指头。

30、本末倒置。

这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。

又如，“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦属此类。

31、抓好典型，兼顾一般。

符合两点论与重点论相统一的原理，要求我们实际工作中既要全面，又要善于抓重点和关键。

又如，“统筹兼顾，适当安排”、“学会弹钢琴”等都是这一道理。

32、唇亡齿寒。

体现了事物普遍联系的观点。

事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。

又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。

33、竭泽而渔。

违背了事物普遍联系的观点。

看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。

只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。

又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类。

34、不谋全局者，不足谋一域。

这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系。

局部离不开整体，否则，就会失去它存在的意义。

所以想问题、办事情，必须着眼整体、顾全大局。

又如，“国兴则家昌，国破则家亡“等，同属此理。

35、一着不慎，满盘皆输。

这是说全局与局部不可分割，既要顾全大局，也不可忽视局部联系对整体的影响作用。

否则，往往因局部的失败而酿成全局的失败。

又如，“一只老鼠害了一锅粥“也是这个意思。

36、看相知命。

违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系”。

又如，“喜鹊报喜，乌鸦报丧”、“彗星，不祥之照”等，同属此类。

37、士别三日，刮目相待。

这是说事物是变化、发展的。

不能用一成不变的眼光看待周围的人和事。

又如，“后生可畏”、“后来者居上”以及韩非的“世异则事异，事异则备变”等，都包含了发展的观点。

38、故步自封。

违背了发展的观点。

看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。

又如，“因循守旧”、“墨守成规”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不变，道亦不变”等，都属于静止的观点。

39、种瓜得瓜，种豆得豆。

说明事物遗传中的一种必然联系，即规律性。

体现了内因是事物变化的根据。

又如，谚语“龙生龙，凤生凤，老鼠生的儿子会打洞”也是说明这个道理。

40、近朱者赤，近墨者黑。

说明外部环境对事物的发展有着重要的影响，即外因是事物变化的条件。

又如，“榜样的力量是无穷的”，“名师出高徒”、“哥们义气害死人”等都说明了外因的作用。

41、师傅引入门，学艺在个人。

说明外因是通过内因起作用的。

外因作用再大，也是通过内因起作用的。

否则，再高手艺的匠人也“朽木难雕”。

42、水滴石穿。

体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。

又如，“不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“契而不舍，金石可镂”等，同属一理。

43、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

说明在量变和质变的关系中，要分清是非，辨别善恶，权衡利害。

有益的事，应持之以恒，促使它的质变；有害的事，应防微杜渐，阻止它的转化。

44、适可而止。

体现了适度的原则。

由于两便只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。

又如，“过犹不及”、“物极必反”等都说的是要坚持适度原则。

45、星星之火，可以燎原。

说明新事物虽然开始比较弱小，但它符合客观事物发展规律，具有强大生命力和广阔的发展前途，所以最终必然战胜旧事物。

又如，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等，也是比喻新生事物是不可战胜的。

46、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

体现了事物发展的前进性与曲折性相统一的原理。

事物发展总的趋势前进的，发展的道路是迂回曲折的，是前进中的曲折，在曲折中前进。

这就要求我们在顺利时，要想到可能出现的困难；在逆境中，要看到光明，树立战胜困难的信心。

又如，“科学有险阻，苦战能过关”也包含了这一原理。

47、瞎子摸象。

比喻只认识事物表面的、片面的现象，而未认识事物的本质。

现象与本质，二者不同。

现象是事物的表面特征和外部联系，它是片面的、多变的，能够为人的感觉器官直接感知的；而本质是事物相对稳定的内部联系，是事物的根本性质，只能由人的理性思维去把握。

48、万变不离其宗。

是说现象与本质是密切联系、不可分割的。

现象无论怎样变化，它都是本质的表现。

49、声东击西。

事物的现象有真假之别，“声东”是假象，“击西”是真象，其本质是迷惑敌人，保存自己。

又如，“欲擒故纵”、“围魏救赵”、“项庄舞剑”、“明修栈道，暗渡陈仓”等，同属此理。

50、买椟还珠。

说的是古时候有一人，看到装珍珠的盒子精美，于是出高价买了盒子，而把宝贵的珍珠却还给了卖者。

比喻只看现象，不看本质。

又如，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”亦属同理。

51、知人知面要知心。

比喻感性认识需要上升到理性认识。

因为感性认识只是对事物表面的、片面的认识，只有上升到理性认识，才是对事物内在的本质的认识。

52、盲人骑瞎马。

比喻离开正确理论指导的实践，是一种盲目的实践。

因为正确的理论是对客观事物的本质和规律的反映，因而它对实践具有指导作用。

又如，“没有革命的理论，就不会有革命的运动”即是这个道理。

53、熟能生巧。

是说只有积累了大量的感性材料，才有可能上升到理性认识。

要占有大量可靠的感性材料，就必须深入实际，反复实践，切忌“走马观花”、“蜻蜓点水”。

54、眉头一皱，计上心来。

比喻感性材料只有经过人脑的思维加工，方能上升到理性认识。

由于人们获得的感性材料往往是精粗混杂、真伪并存、彼此相隔、表里未辨，所以，需要经过“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析综合过程，才能形成理性认识。

又如，“多想出智慧”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等，同属此义。

55、邯郸学步。

比喻不动脑筋，一味模仿别人，结果弄巧成拙，闹出笑话。

这个故事告诉我们，认识事物不仅要做到“心中有数”，而且还要善于开动脑筋，积极思维，否则就不可能形成正确的认识。

又如，“东施效颦”、“囫囵吞枣”等同属此类。

56、举一反三，闻一知十。

是说人们要想获得新的知识，就必须掌握推理的思维方法。

因为，只有学会推理（包括演绎推理和归纳推理），才能掌握事物的规律性，从而使人的知识不断地扩展和深化。

57、活到老，经不了。

比喻客观世界是不断运动变化的，人的实践和认识也是随之变化发展的，停止的观点，无所作为的观点都是不符合客观实际的。

58、不入虎穴，焉得虎子。

比喻实践是认识的来源。

人的认识是通过生产斗争、阶级斗争和科学实验而获得的，离开了实践，认识就成了无源之水，无本之木。

又如，“真理无价宝，实践里面找”、“百闻不如一见，百见不如一干”、“不打不相识”等，都是讲的这个道理。

59、书到用时方恨少。

是说实践是认识发展的动力。

人们到实践中才会发现自己的知识的不足，从而激励自身不断地追求知识，扩展视野，深化认识。

正如恩格斯说的：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

”又如，“吃一暂，长一智”、“失败乃成功之母”、“学然后知不足”等，同属此理。

60、学以至用。

是说实践是认识的目的。

人们认识的根本目的不在于解释世界，而在于改变世界。

所以，那种“坐而论道，纸上谈兵”的做法是不可取的。

61、事实胜于雄辩。

是说实践是检验认识正确与否的唯一标准。

只有实践才能把认识同客观事物联系起来，并用实践的客观结果来检验认识是否符合客观实际。

又如，“说了不算，做出来再看”、“路遥识马力，日久见人心”等，同属此理。

62、众人是圣人。

是说人民群众是实践的主体，是人类历史的创造者。

它不仅创造物质财富，也创造了精神财富。

那种认为“英雄造世事”的说法是毫无根据的。

又如，“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮”，也是说这个道理。

63、为有源头活水来。

比喻人民群众的实践活动是人类精神财富的来源，也是各种艺术活动的源泉，离开了人民群众在实践中所提供生动活泼的素材，任何创作都会成为死水一潭。

64、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

是说在虚心学习间接经验，认真读书的同时，一定要积极投身于社会实践。

因为间接经验诚然宝贵，但只有在实践中才能得到消化、运用、检验和发展。

又如，“读万卷书，行万里路”，也是强调处理好直接经验与间接经验的关系。

65、失群孤雁终难行。

比喻个人的实践必须同群众的实践相结合。

一个人要想有所作为、有所成就，必须走与人民群众相结合的道路，否则，将一事无成。

66、苦尽甘来。

是说一个人只有在实践中，不怕苦，不怕累，敢与困难作斗争，才会取得辉煌的成就。

正如马克思所说的“在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点”。

又如，蒲松龄落地自勉联：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”同属此理。

67、阴阳二气充满太虑，比外便无他物，亦无间隙。

天之象，地之形，皆其范围也（王夫之）。

宇宙是由元气构成的物质实体，在物质世界之外不存在另一个精神世界。

规律是客观事物本身所固有的，这就肯定了世界的物质统一性。

又如：“气者，理之依也”，“气”是变化日新的物质实体，“理”（精神）不能脱离“气”而存在。

68、“心之官则思”（孟子）、“心者，形之君也，而神明之主也”（荀子）、“人的记忆皆在脑”。

三者的共同点在于说明人们的思考活动必须有一定的物质器官的基础。

69、有意栽花花不开，无心插柳柳成荫。

说明一切客观事物都是不依赖于人的意识而独立存在的，事物及其运动规律都是客观的。

70、知之为知之，不知为不知，是知也。

自己知道什么就说什么，不了解什么就承认不了解什么，这样的态度才识明智的。

这句名言告诉我们，要把自己当作客观事物来把握，从自己实际出发，正确认识自己。

71、入山问樵，入水问渔。

樵夫熟悉山中的情况，渔民了解水的习性，故要“入山问樵，入水问渔”。

这句俗语说明人们想问题、办事情要从实际出发。

72、“上下未形，何由考之”

人的思维是一种建立在符号体系上的思维，而符号只能描述具体的有形的事物，难以描述无形的事物，而这正是人类认识宇宙起源的一个重大障碍73、“不入虎穴，焉得虎子。

”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。

离开实践的认识是不可能

苏轼的名句––––，–––––让我们懂得了认识事物要全面，不要犯当局者迷的错误。

苏轼的名句（不识庐山真面目，只缘身在此山中），让我们懂得了认识事物要全面，不要犯当局者迷的错误。

　　这两句诗蕴含着哲理：由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

关于认识世界真相的名人名言

从心所欲，顺理而行。

——庄周,战国哲学家庄子《庄子·养生主》。

日出而作，日入而息。

——清代诗人沈德潜《古诗源》规律名言青山遮不住，毕竟东流去。

——南宋爱国词人辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》人是按美的规律来造形的。

——德国哲学家马克思舟循川则游速，人顺路则不迷。

——唐代文人马总《意林·唐子》天行有常，不为尧存，不为桀亡。

——荀况,战国末期思想家荀子《荀子·天论》乱极则治，暗极则光，天之道也。

——清代太平天国农民运动领袖洪秀全《原道醒世训》利用时间是一个极其高级的规律。

——德国哲学家恩格斯天不言而四时行，地不语而百物生。

——唐代诗人李白《上安州裴长史书》物暴长者必夭折，功卒成者必亟坏。

——南朝宋史学家范晔《后汉书·朱浮传》天之道，不争而善胜，不言而善应。

——老子生活的目标是使生活合乎于自然规律。

——古希腊哲学家芝诺有规律的生活原是健康与长寿的秘诀。

——法国作家巴尔扎克秩序就是正确的规律和事物永久的合理性。

——英国小说家菲尔丁人类法律，事物有规律，这是不容忽视的。

——美国作家爱默生规律的名言且不论好坏与否行为习惯，这就是人生的规律。

—— 特赖因古今中外只有一条规律，所有的人都要自作自受。

——台湾交通大学教授、管理大师曾仕强白发太无情,朝朝镊又生,始困丝一缕，渐至雪千茎。

——唐代词人韦庄《镊白》科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律或结论。

——英国生物学家达尔文龙，传说中的存在，与神并立，凌驾于自然规律之上。

——著名网络作家辰东《遮天》人生如音乐，要用听觉、感情和本能谱成，不能只凭规律。

—— SamuelButlev辩证法是关于外部世界和人类思维运动的一船规律的科学。

——德国哲学家恩格斯思想（且不论好坏与否）——行为——习惯，这就是人生的规律。

—— 特赖因健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。

—— 周恩来规律的名言这是一种友谊的规律：一旦疑心从前门走进，爱情就会从后门溜走。

——英国作家毫厄尔在农村里有自己的夜生活规律，没有任何黑夜的秘密不在白天暴露的。

——白俄罗斯作家沙米亚金价格是价值规律的表现，价值是价格的规律，即价格现象的概括表现。

—— 列宁圆者之转，非能转而转，不得不转也；方者之止，非能止而止，不得不止也。

——战国时代哲学家尹文《尹文子》一个正在顺着生活规律挺进的青年，首先应注意自己的才能和愿望与事业相衡。

——英国文艺复兴时期作家,哲学家培根规律名言学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学习、摸索，找到客观规律。

——中国革命家和教育家徐特立一个作家阐述的真理比别人更少，仅仅因为他讲述了更多的真实，这是永恒的规律。

——英国历史学家,政治家麦考莱科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。

——美籍德国犹太裔，物理学家爱因斯坦确实有这样一种内在的规律，那就是故事本身的需要――这是这一点引导我寻找到结局。

——日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏规律的名言简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域，把复杂的现象看得很简单，可以发现新规律。

——英国科学家牛顿灾祸和幸福，像没有预料到的客人那样来来去去。

它们的规律，轨道和引力的法则，是人们所不能掌握的。

——法国作家雨果学习任何知识的最佳途径是由自己去发现，因为这种发现理解最深、也最容易掌握其中的规律、性质和联系。

——美籍匈牙利数学家波利亚“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。

—— 爱情是一条规律，肉欲是一个陷阱，醉和嗜酒成瘾是不同的，醉是要某一个女人，嗜酒成瘾是要所有的女人。

——法国作家雨果规律名言自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。

——德国哲学家恩格斯数学对观察自然做出重要的贡献，它解释了规律结构中简单的原始元素，而天体就是用这些原始元素建立起来的。

——德国天体物理学家、数学家、哲学家开普勒科学规律的本身是客观真理，是不会陈旧的。

人们运用这些规律的方式和作出的相应设计方案，却是日新月异的。

—— 王竹溪作为一个普遍规律，适度的动动脑筋不但不会妨碍医疗，而且正像适度的体力活动一样，反而会间接地促进恢复健康。

—— 达伏斯的大学课程规律的名言不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不能做好那件事。

—— 人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观的外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。

—— 对世界上的一切学问与知识的掌握也并非难事，只要持之以恒地学习，努力掌握规律，达到熟悉的境地，就能融会贯通，运用自如了。

——生物学家，化学家，著名科普作家高士其理智像太阳，它的光是恒久的，不变的，持续的；而想象，则像发光的流星，不过是稍瞬即逝的闪耀，其活动无规律，其方向亦不固定。

——英国作家塞·约翰生老夫老妻越长越像。

有人说因为他们相爱。

但医生说，起因是朝夕相处，饮食结构相同，作息规律同步。

同一棵树上的树叶也是越长越像的。

——中国现代作家张爱玲规律名言大自然的全部工作是强者与弱者之间的剧烈斗争——强者统治弱者的永恒胜利。

如果不是这样，整个大自然就只有衰亡。

违背这个基本规律的国家也将衰亡。

——德国元首纳粹党党魁希特勒无论在什么样的社会里，一个人的理想，是为了多数人的利益，为了社会的进步，对社会生产力的发展起了促进作用，也就是说，合乎社会历史的发展规律，就是伟大的理想。

—— 陶铸这一年来，胡温体制对新闻自由也不是漠然视之，他们提出新闻媒体要“三贴近”(贴近实际，贴近群众，贴近生活)，提出过“三性”(体现现代性，把握规律性，富于创造性)。

——《人民日报》总编辑、社长胡绩伟社会只拿小丑取乐，没有其他的要求，一转眼就把他们忘了；不比看到一个器局伟大的人，一定要他超凡入圣才肯向他下跪。

各有各的规律：历久不磨的钻石不能有一点儿瑕疵，一时流行的出品不妨单薄，古怪，华而不实。

——法国作家巴尔扎克规律的名言木头打不成钢，破布铸不成铜钟，老鼠也生不出天鹅。

对一个在某种人家出生的女人，你就不能指望她会有什么天使般的行动。

她的祖辈和父辈都是狼，那么她能违背自然规律，生来是只羔羊吗

她也是狼

从头到脚都是狼

——俄国小说家,戏剧家契诃夫立志是一件很重要的事情。

工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。

立志、工作、成功是人类活动的三大要素。

立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果…… ——法国科学家巴斯德科学是人的生活在认识占主导优势下的表现，是我们的生命使宇宙生命变成的一种连续不断的昭示。

我们通过科学意识到我们周围个体的存在，同时了解到这些存在都服从某些一般的规律。

最后我们通过科学能够逐渐朝着最崇高的事业努力。

——十九世纪法国哲学家皮埃尔·勒鲁《论平等》我打四十岁以后，就寝和起床时间就一直很有规律——这是一件很重要的事。

我还立了一条规则：在没有人陪伴时上床；我还立下了一条规则：在不得不起床时起床。

这样就形成了一条不可动摇的没有规律的规律。

这条规律使我延年益寿，却会伤害他人。

——美国作家马克·吐温因为气候、智力、精力、趣味和观察力的差别，人和人之间是永远谈不到有什么平等的。

因为不平等才应该把自然法则当作确定不变的规律。

但我们能使不平等变得不易觉察，正像我们把不平等视为雨或狗熊等寻常之物一样。

这里，文化教养是起主要作用的。

——俄国小说家,戏剧家契诃夫规律名言数学不是规律的发现者，因为他不是归纳。

数学也不是理论的缔造者，因为他不是假说。

但数学却是规律和理论的裁判和主宰者，因为规律和假说都要向数学表明自己的主张，然后等待数学的裁判。

如果没有数学上的认可，则规律不能起作用，理论也不能解释。

—— Peirce，Benjamin腾讯已经成就了一代霸业，马化腾已经成为这个时代的霸主。

但强大如罗马帝国、强大如大秦王朝，都有衰落的一天，这是自然规律。

长江大浪推前浪，前浪死在沙滩上，这就是人类社会进步的动力。

关键点在腾讯会因为什么原因、会在什么时候衰落，这值得我们大家琢磨

这就是我们创业的机会。

——天使投资人雷军得出这么一个规律，踩着中国人的脚，不能说对不起，要说sorry，被害者才会原谅你，可见外文比中文值钱。

你说一个sorry可抵上十声对不起，与人民币兑美元英镑的汇率相符，足以证明语言与经济的亲密关系；而踩上外国人的脚大可不必担心，他们的脚趾和他们的财气一样粗壮，断然没有一脚踩伤的后患，说不准自己的脚底还隐隐生痛呢。

——赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人韩寒《三重门》学习数学是为了探索宇宙的奥秘。

如所知，星球与地层、热与电、变异与存在的规律，无不涉及数学真理。

如果说语言反映和揭示了造物主的心声，那么数学就反映和揭示了造物主的智慧，并且反复地重复着事物如何变异为存在地故事。

数学集中并引导我们地精力、自尊和愿望去认识真理，并由此而生活在上帝地大家庭中。

正如文学诱导人们地情感与了解一样，数学则启发人们地想象与推理。

—— Chancellor,W·E· 规律的名言我父亲总是说，一个孩子需要四样东西——充分的爱、富于营养的食物、有规律的睡眠、大量的肥皂和水——这些完了呢，他最需要的是一些明智的放任。

——美国政府官员普里斯特我给你讲一个真实的事情。

在上个世纪40年代，我们村子里一户人家，儿子被炮打死了，儿媳也因病去世，撇下一个男婴。

姥姥把这个男婴抱去抚养，最后，这个老妇人的乳房竟然又神奇地恢复了分泌乳汁的功能。

山东籍作家冯德英的小说《苦菜花》里有这样的情节，马尔克斯也讲过类似的故事。

本来我在写《丰乳肥臀》时要使用这个情节，因为别人用过了，只好放弃。

可见，这种违反事物发展规律的情形，在现实生活中还是存在的。

所以，我说我的写作还有可能成长，就不完全是在说梦话。

——2012诺贝尔文学奖获得者,作家莫言

有关认识自己的名言

奉一枚依靠我们的虚荣才得以流通币。

拉罗什福科决陷于。

因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。

巴甫洛夫不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。

斯大林恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

诸葛亮骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。

……而结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。

斯宾诺莎自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。

－－斯宾诺莎我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。

黑格尔无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。

－－毕达哥拉斯礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。

－－约翰·洛克如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上－－牛顿谦虚使人进步，骄傲使人落后－－老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。

把自己当泥土吧

让众人把你踩成路－－孔繁森九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。

历览古今多少事，成由谦逊败由奢。

—— 陈毅不满足是向上的车轮。

—— 鲁迅劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。

—— 葛洪恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。

—— 魏相放荡功不遂，满盈身必灾。

—— 张咏虚已者进德之基。

—— 方孝孺满盈者，不损何为

慎之

—— 朱舜水人生大病，只是一“傲”字。

—— 王阳明不骄方能师人之长，而自成其学。

—— 谭嗣同人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。

—— 申居郧盛满易为灾，谦冲恒受福。

—— 张廷玉骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。

—— 老舍昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。

—— 冯雪峰我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。

—— 冯雪峰虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。

—— 我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。

成绩越大，越要谦虚谨慎。

—— 王进喜 “骄傲”两个字我有点怀疑。

凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。

越有主见的人，越有自信。

这个并不坏。

真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。

—— 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。

—— 莎士比亚凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。

—— 培根谦虚是不可缺少的品德。

—— 孟德斯鸠一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。

—— 加尔多斯谨慎比大胆要有力量得多。

—— 雨果切忌浮夸铺张。

与其说得过分，不如说得不全。

—— 列夫·托尔斯泰成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。

—— 斯宾塞谦逊可以使一个战士更美丽。

—— 奥斯特洛夫斯基国民的感情中最难克服的要数骄傲了，随你如何把它改头换面，与之斗争，使之败阵，扑而灭之，羞而辱之，它还会探出头来，显示自己。

—— 富兰克林当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。

—— 泰戈尔自负对任何艺术是一种毁灭。

骄傲是可怕的不幸。

—— 季米特洛夫真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。

—— 柏格森将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。

—— 黄石公不傲才以骄人，不以宠而作威。

—— 诸葛亮气忌盛，新忌满，才忌露。

—— 吕坤念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。

—— 魏徵好说己长便是短，自知己短便是长。

—— 申居郧虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。

—— 徐特立一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。

只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。

只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。

—— 徐特立真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。

—— 邓拓为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。

—— 邓拓学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。

对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。

—— 我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。

—— 徐悲鸿钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。

虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。

—— 华罗庚我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。

—— 歌德谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬：不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。

思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。

—— 普列汉诺夫无论在什麽时候，永远不要以为自己已知道了一切。

—— 巴甫洛夫尺有所短；寸有所长。

物有所不足；智有所不明。

—— 屈原居高常虑缺，持满每忧盈。

—— 简文帝峣峣者缺，皎皎者易污。

《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。

—— 范晔傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。

—— 魏徵功有所不全，力有所不任，才有所不足。

—— 宋濂短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。

—— 聂大年啊

夸奖的话，出于自己口中，那是多麽乏味

—— 孟德斯鸠我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那麽难的了。

虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。

—— 富兰克林一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。

—— 谢觉哉大勇若怯，大智若愚。

—— 苏轼当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。

—— 伽利略要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。

—— 约翰·洛克不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。

—— 富兰克林一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。

—— 别林斯基有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。

攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。

—— 安徒生大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。

—— 贝弗里奇构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。

—— 贝尔纳懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。

这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。

—— 高尔基越是没有本领的就越加自命不凡。

—— 邓拓伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。

他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

—— 卢梭我们的骄傲多半是基于我们的无知

—— 莱辛卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒

—— 圣西门一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。

—— 黑格尔蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。

—— 克雷洛夫无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。

不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。

—— 巴甫洛夫决不要陷于骄傲。

因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。

—— 巴甫洛夫不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。

—— 斯大林最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。

—— 斯宾诺莎恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

—— 诸葛亮骄谄，是一个人。

遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。

—— 申居郧谦固美名，过谦者，宜防其诈。

—— 朱熹骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。

……而结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。

—— 斯宾诺莎骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便最怀忌恨。

—— 斯宾诺莎由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。

—— 斯宾诺莎自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。

—— 斯宾诺莎显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。

这个对象就是自我。

—— 休谟我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。

—— 黑格尔卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

—— 徐特立任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。

但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。

—— 徐特立无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。

—— 毕达哥拉斯礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。

—— 约翰·洛克最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

—— 卢梭