西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中的名言：女人不是天生的，而是被塑造形成的。
求英文版，急用
One is not born a woman, but rather becomes one.这是英文版的~ 望采纳~
关于人生哲理的格言警句，急
林语堂《人生不过如此》：人生不过如此，且行且珍惜。
自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
理查德·耶茨：我想所谓孤独，就是你面对的那个人，他的情绪和你自己的情绪，不在同一个频率。
毛姆《月亮和六便士》：我们每天都该干一两件自己不喜欢的事情，以求心灵平静。
亦舒《喜宝》：有能力的人影响别人，没能力的受一群人影响。
波伏娃《第二性》：有一天，女人或许可以用她的“强”去爱，而不是用她的“弱”去爱，不是逃避自我，而是找到自我，不是自我舍弃，而是自我肯定，那时，爱情对她和对他将一样，将变成生活的源泉，而不是致命的危险。
简·奥斯汀《傲慢与偏见》：将感情埋藏得太深有时是件坏事。
如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。
顾漫《何以笙箫默》：一个笑就击败了一辈子，一滴泪就还清了一个人。
一人花开，一人花落，这些年从头到尾，无人问询。
怎么天生不是女人
波伏娃从生物学、心理学教、神话、文学史等各个方分析女性，得出了一个振聋的结论：女人，不是生而为女人的，是被变成女人的。
明确地提出了女性主义的观点。
在第二十一章女人的处境与特性中，波伏娃以优美的文字论述了下列观点： “如果说女人是世俗的、平庸的、基本上是功利主义的，那是因为她被迫把自己的生存奉献给做饭和洗尿布——她无法取得一种崇高感
承担单调重复的生活，处在无知觉的实在性之中，这是她的义务。
自然女人要重复，要永无创新地重新开始，要觉得时间仿佛是漫无目的地转来转去。
她忙忙碌碌却永远没有做成什么，所以她认同于她既有的物。
这种对物的依附性是男人让她保持的那种依附性的结果，它也解释了她的吝啬和贪婪。
她的生活没有目的：她的心全用于生育或料理诸如食物、衣服和住所等只不过是一种手段的物上面。
这些物是动物生活与自由生存之间的次要中介。
和次要手段惟一有关的价值是实用性，主妇就是生活在这种实用性的层面上，她没有奢望自己并不仅仅是一个对家人有用的人。
但是，任何生存者都不可能满足于次要角色，因为那样手段会立刻变成目的（例如这种情况我们在政治家当中就可以看到），并且手段的价值会成为绝对价值。
于是实用性就超乎真、美和自由之上，统治着主妇的天堂，她正是从这种前景出发展望整个世界的。
也正是因为如此，她才采纳了亚里士多德的中庸至上，亦即平庸的道德观。
人们怎么可以期望她表现得大胆、热情、无私和崇高呢
这些品质只有在自由人奋勇地穿过开放的未来、远远地超越了一切既定现实时才可以出现。
女人被关在厨房或闺房里，人们却对她的视野之狭窄表示惊讶。
她的双翼已被剪掉，人们却在叹息她不会飞翔。
让未来向她开放吧，那样她将不会再被迫徘徊于现在。
”
