
请教一句佛教名言
那是佛陀入涅盘前开示阿难的一段话,出於杂阿含638经杂阿含638经佛告阿难:「汝莫愁忧苦恼。
所以者何
若坐、若起、若作,有为败坏之法,何得不坏,欲令不坏者,无有是处,我先已说,一切所爱念种种诸物、适意之事,一切皆是乖离之法,不可常保。
譬如大树,根、茎、枝、叶、华、果茂盛,大枝先折,如大宝山,大岩先崩。
如是,如来大众眷属,其大声闻先般涅盘,若彼方有舍利弗住者,於彼方我则无事,然其彼方,我则不空,以有舍利弗故,我先已说故。
汝今,阿难
如我先说,所可爱念种种适意之事,皆是别离之法,是故汝今莫大愁毒。
阿难
当知,如来不久亦当过去。
是故,阿难
当作自洲而自依,当作法洲而法依,当作不异洲不异依。
」阿难白佛:「世尊
云何自洲以自依
云何法洲以法依
云何不异洲不异依
」佛告阿难:「若比丘身身观念处,精勤方便,正智正念,调伏世间贪忧。
如是外身、内外身,受、心、法法观念处,亦如是说。
阿难
是名自洲以自依、法洲以法依、不异洲不异洲依。
」佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
另外,长阿含卷二游行经也有这样一段,这里应该是发问者要的,不过两者翻译不同是有些原因的,请见最后一段。
长阿含第一分游行经第二初佛告阿难。
众僧於我有所须耶。
若有自言。
我持众僧。
我摄众僧。
斯人於众应有教命。
如来不言。
我持於众。
我摄於众。
岂当於众有教令乎。
阿难。
我所说法。
内外已讫。
终不自称所见通达。
吾已老矣。
年粗八十。
譬如故车。
方便修治得有所至。
吾身亦然。
以方便力得少留寿。
自力精进。
忍此苦痛。
不念一切想。
入无想定。
时我身安隐。
无有恼患。
是故。
阿难。
当自炽燃。
炽燃於法。
勿他炽燃。
当自归依。
归依於法。
勿他归依。
云何自炽燃。
炽燃於法。
勿他炽燃。
当自归依。
归依於法。
勿他归依。
阿难。
比丘观内身精勤无懈。
忆念不忘。
除世贪忧。
观外身.观内外身。
精勤不懈。
忆念不忘。
除世贪忧。
受.意.法观。
亦复如是。
是谓。
阿难。
自炽燃。
炽燃於法。
勿他炽燃。
当自归依。
归依於法。
勿他归依。
根据佛光电子大藏经的解释,自洲(attadipa)(巴),巴利文之 dipa 有二义:一、灯,二、洲,相当於梵文之 dipa(灯)及 dvipa(洲),故「自洲」於他经亦有作「自灯」。
谁能告诉我一些佛经上说的大道理或者是佛经名言
憨山大师,德清,字澄印代「四大高僧」之一,俗,和县(安徽)人。
明中叶,自宗至明穆宗共一百多年,佛教个宗派都衰微不振,自明神宗万历时期,佛教中名僧辈出,形成了佛教在中国重新复兴的繁荣景象,憨山,云栖(即袾宏),紫柏(即真可),蕅益(即智旭)四高僧便是其中的佼佼者。
憨山十九岁出家,到栖霞山学习禅法,后又学净土宗的念佛法门。
此后,憨山云游各地,名声也越来越大,万历元年(1573),他来到五台山,喜爱五台山的憨山神奇秀丽,便以此为号。
明万历十四年,明神宗把《大藏经》十五部送给天下名山寺庙,太后将其中一部送给正在东海牢山(青岛崂山)的憨山,朝廷在牢山建立海印寺,特请憨山主持。
万历二十三年,憨山因「私修」庙宇获罪,被充军到广东雷州,他在广东继续弘扬禅宗,并到六祖慧能的曹溪宝林寺说法,主张禅宗与华严宗融合,佛,道,儒三教合一,为当时人们所赞同。
憨山在粤五年,竟名满大江南北。
作品《法华经通义》,《庄子内篇注》其门徒还汇篇了《憨山梦游集》五十五卷,《憨山语录》二十卷
陆羽、毕升、秦始皇名言警句急
急
陆羽——禅茶一味毕生——
我也不知道秦始皇——朕为始皇帝。
后世以计数,二世三世至于万世,传之无穷
十善业道经与太上感应篇有哪些经典名句。
龙王,举要言之,行十善以戒庄严故,能生一切佛法义利,满足大愿辱庄严故,得佛,具众相好。
精进庄严故,能破魔怨,入佛法藏。
定庄严故,能生念慧惭愧轻安。
慧庄严故,能断一切分别妄见。
慈庄严故,于诸众生,不起恼害。
悲庄严故,愍诸众生,常不厌舍。
喜庄严故,见修善者,心无嫌嫉。
舍庄严故,于顺违境,无爱恚心。
太上感应篇 祸福无门,唯人自召。
善恶之报,如影随形。
是以天地有司过之神依人犯轻重,以夺人算。
算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。
又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。
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