双星之阴阳师悠斗的名言
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——白哲特5、流水在碰到底处时才会释放活力。
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——莎士比亚
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邹衍是道家代表人物、阴阳家创始人，战国末期齐国人。
生卒年不详，据推断大约生于公元前324年，死于公元前250年，活了70余岁。
相传墓地在今山东省济南市章丘市相公庄镇郝庄村。
主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。
他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。
著有一书，等将其列入道家部。
子部道家类不著卷数。
本名邹衍别称驺衍、邹子所处时代战国末期（齐国）民族族群华夏族出生地山东济南市章丘市相公庄镇郝庄村生平邹衍是道家代表人物、阴阳家创始人，汉族，战国末期齐国人（相传今山东省章丘市相公庄镇郝庄村人）。
生卒年不详，据推断大约生于公元前324年， 死于公元前250年，活了70余岁。
相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。
著有一书，等将其列入道家部。
子部道家类《邹子》不著卷数。
提倡的主要学说是五行说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。
他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。
齐宣王时，邹衍就学于稷下学宫，对此，司马迁比有较深刻的认识，他说：“邹衍睹有国者益淫侈，不能尚德，……乃深观阴阳消息而作怪迂之变，、之篇十余万言。
……然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲，始也滥耳。
王公大人初见其术，惧然顾化，其后不断行之。
……邹衍其言虽不 轨，傥亦有牛鼎之意乎
”（）后人不察其大道，而学其小术，故封建迷信兴，这不是邹衍的错误。
“邹衍以阴阳主运显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。
”（）齐宣王是一个雄心勃勃的君主，他不仅决心像齐桓公那样称霸诸侯，而且还要“王天下”，即统一中国。
对此，孟子看得很清楚，说他有“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”的“大欲”（）。
齐闵王即位以后，国力强盛。
“当是时，齐闵王强，南败楚相唐昧于重丘，而摧三晋于观津，遂与三晋击秦，助赵灭中山，破宋，广地千里。
”（）在这种情况下，齐闵王的野心更大，不仅要称王，还要称帝。
“三十六年，王为东帝，秦昭王为西帝。
”（）而邹衍的一套学说，正是为新的统治设计的政治方案，因此他本人及其学说都受到了齐宣王和齐闵王的高度重视，“是以邹子重于齐”（《史记·孟荀列传》）。
被赐为上大夫。
“宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。
”（《史记·田敬仲完世家》）齐闵王的帝制运动后来失败了，迫于当时的形势，他不得不接受苏代的建议，去掉帝号，复称王，然而他的野心却有增无减，竟发展到要“为天子”的地步，变得越来越骄暴。
《盐铁论·论儒》中说：“及闵王奋二世之余烈，……矜功不休，百姓不堪，诸儒谏不从，各分散，慎到、接子亡去，田骈如薛，而孙卿适楚。
内无良臣，故诸侯合谋而伐之。
”《史记·孟尝君列传》中也说：“齐闵王灭宋，益骄，欲去孟尝君。
孟尝君恐，乃如魏。
魏昭王以为相，西合于秦、赵，与燕共伐破齐，齐闵王亡在莒，遂死焉。
”恰在此时，燕昭王招贤纳士，为郭隗修筑宫殿以师礼待之，以此作为尊贤榜样。
一时间，各国人才争相趋燕。
在这种背景下，邹衍离齐入燕，《说苑·君道》载；“燕王曰：‘寡人愿学而无师。
’郭隗曰：‘王诚欲兴道，隗请为天下之士开路。
’于是燕王常置郭隗上坐南面。
居三年，苏子闻之，从周归燕；邹衍闻之，从齐归燕；乐毅闻之，从赵归燕，屈景闻之，从楚归燕，四子毕至，果以弱燕并强齐。
”据载，邹衍到燕国时，燕昭王亲自抱着扫帚为他扫地，怕尘埃落到他身上。
刘歆记载此事说：“《方士传》言：邹子在燕，其游诸侯畏之，皆郊迎而拥彗”（《文选》卷四十阮籍《奏记》，卷四十五扬雄《设论》李善注引《七略》）。
王充在《论衡·别通》中亦说：“燕昭为郐衍拥彗。
”继而拜邹衍为师。
班固在《汉书·艺文志》，自注中说邹衍为“燕昭王师”。
《史记·孟荀列传》记载更 详：“（邹衍）如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。
”邹衍在燕主要从事的是发展生产的工作。
《艺文类聚·水部下·谷》载：“刘向《别录》曰‘《方士传》言：邹衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五毂。
邹子居之，吹律而温气至，而觳生，今名黍谷。
”王充在《论衡·寒温篇》中也说：“燕有寒谷，不生五般，邹衍吹律，寒谷可种。
燕人种黍其中。
号曰黍谷。
”公元前284 年，燕昭王以乐毅为上将军，与秦、楚、韩、赵、魏联合伐齐。
齐是邹衍的家乡，他虽然憎恨迫使他背井离乡的统治者，但他始终不渝地爱恋着生他养他的那块热土。
他没有也不能参加这场战争。
这很可能
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