与“厚德博学”“唯实求新”的名句或古文有什么
厚德，犹大德。
语出《周易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。
”《淮南子·汜论训》亦谓：“故人有厚德，无间其小节。
” 厚德载物的意思是说，以深厚的德泽育人利物。
博学，意为广泛地学习。
笃行，意为切实履行，专心实行。
语出《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。
” 其中“博学”、“审问”属于学的过程，“慎思”、“明辨”是思的过程，“笃行”则是习和行的过程。
这五个阶段在一定程度上体现了学习过程的内在联系。
“博学”，意指广泛地学习人文知识及与科学文化知识；“笃”意指忠实，专注，一心一意。
“笃行”，意指对事业专心致志，锲而不舍，知难而进，勇往直前，也包含百折不挠、愈挫愈奋的精神。
《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。
“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。
好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。
“博”还意味着博大和宽容。
惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。
因此博学乃能成为为学的第一阶段。
越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。
“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。
问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。
“明辩”为第四阶段。
学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。
“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。
“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。
只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。
民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。
以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。
《厚德录》的文言文翻译
许昌有个士人叫张孝基的，娶同乡某富人的女儿。
富人只有一个不孝的儿子，便骂着把他赶走了。
富人生病死了，把家产全部交付孝基。
孝基按礼数为富人办了后事。
过了许久，富人的儿子在路上讨饭，孝基见了，同情地说道：“你会灌园吗
”富人的儿子答道：“如果让我灌园而有饭吃，很高兴啊
”孝基便叫他去灌园。
富人的儿子能自食其力了，孝基有点奇怪，又说道：“你能管理仓库么
”答道：“让我灌园，已出乎我的意料之外，何况管理仓库呢
那真是太好啦。
”孝基就叫他管理仓库。
富人的儿子很顺从、谨慎，没犯什么过错。
孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会像以前那样，于是将他父亲所委托的财产还给他了。
翻译厚德录这篇文言文
朝廷刘廷式原本是.邻居家的老翁有一个女儿,就廷式定下婚约.后来分别,刘廷式读书在外,金榜题名,回家乡访问邻居的老翁.他的女儿因为疾病双目失明,家里饥贫交加.刘廷式让人诉说以前的好意(婚约),但是女子以自己有病推脱了,仍旧操持农务而不敢和士大夫结婚.刘廷式坚决认为不可,他说:和老翁已经约定好的事,怎么能因为老翁的死和你的病就违背先前的婚约呢?最后他和老翁的女儿成婚,家庭和睦幸福.
翻译古文 顾欢勤学 杨公翥有厚德
顾欢勤学 顾欢字景怡，吴俊吴郡盐官人，顾欢六七岁的时候，父亲让他驱赶田里的麻雀，顾欢作了一篇《黄雀赋》就回去了，麻雀把田里的粮食吃了一大半，父亲很愤怒，要用棍子打他，看见《黄雀赋》就没有打他。
乡里有学堂，顾欢家中贫困不能上学，在学堂墙壁后面倚着听，没有漏掉的的。
八岁时，可以背诵《孝经》《诗》《论》。
等到长大了，专心致志,勤奋好学。
母亲年纪大了，顾欢一边亲自种地，一边背书，晚上就把糠点燃，照着看书。
同郡顾恺之来到县里，见到他（如此勤学）感到惊异，让自己的几个儿子与他一起交游 ，到了孙宪之处，和他们一起接受教育。
杨公翥有厚德 杨公翥有很高的德行，在景帝时做官，住在京师。
每天坐着一头驴子，他的邻居老来得子，（小孩}听见驴叫就吓得哭，杨公翥就卖掉了驴子，每天步行。
天长时间的下雨，邻居的墙上有洞，从洞里流进来的水就淹了他的住处，家里人想要和邻居争辩。
他说：“下雨的时间少，天晴的日子多，争什么呢
”金水河桥建成了，皇帝下诏推举有德性的人第一个过桥，群臣首推杨公翥。
古文翻译《厚德录 》。
欢字景怡，吴郡盐官人。
欢年六七岁，父使驱田中雀，欢作而归，雀食过半，父怒，欲挞之，见赋乃止。
乡中有学舍欢贫无以受业，于舍壁后倚听，无遗忘者。
八岁，诵、。
及长，笃志好学。
母年老，躬耕诵书，夜则燃糠自照。
同郡临县，见而异之，遣诸子与游，及孙宪之，并受经句。
，为景皇帝宫僚；居京师。
乘一驴，邻翁老而得子，闻驴鸣辄惊，公遂鬻驴徒行。
天久雨，邻垣穴，潴水公舍，家人欲与竞。
公曰：‘雨日少，晴日多，何竞为
’金水河桥成，诏简有德者试涉，廷臣首推公焉。
雍正初年，田公文镜抚豫十有二年，威不可犯，大法小廉，查逐坐省，长随禁止，府州县官，毋许逗留省城。
往来晏会，随到随见，见后即去，如有言未尽，只许留宿城外，次日禀见遄行，自此怨声载道。
清则清矣，而郡中商民之生计绝矣。
译文：顾欢字景怡，吴俊吴郡盐官人，顾欢六七岁的时候，父亲让他驱赶田里的麻雀，顾欢作了一篇就回去了，麻雀把田里的粮食吃了一大半，父亲很愤怒，要打他，看见就停止了。
乡里有学堂，顾欢家中贫困不能接受教育，在学堂墙壁后面倚着听，没有遗忘的。
八岁时，可以背诵。
等到长大了，专心致志,勤奋好学。
母亲年纪大了，顾欢亲自耕种背书，晚上就把糠点燃来读书。
同郡的来到盐官，见到顾欢后认为他很不一般，就让自己的几个儿子和他一同游学，还有孙子顾宪之，一并受习经籍。
杨翥是公认的有德者，做了景泰帝的内僚，住在京师。
出行常骑一头驴，邻家老翁老来得子，小孩子听到驴叫声就受惊吓，杨公就卖了驴步行。
天下很长时间的雨，邻居家的墙上有洞，蓄积的雨水进入杨公家，家人想跟邻人理论，杨公说：“毕竟雨天少，晴天多，何必去跟他们计较
”金水河桥修好了，皇上下诏选举有德行的人试着过桥，百官首先推荐杨公。
文言文《文彦博》翻译
出自《宋史卷三百一十三列传第七十二》【原文】 文彦博，字宽夫，汾州介休人。
其先本敬氏，以避晋高祖及宋翼祖讳改焉。
少与张昪、高若讷从颍昌史炤学，炤母异之，曰：“贵人也。
”待之甚厚。
及进士第，知翼城县，通判绛州，为监察御史，转殿中侍御史。
西方用兵，偏校有监陈先退、望敌不进者，大将守著令皆申覆。
彦博言：“此可施之平居无事时尔。
今拥兵数十万，而将权不专，兵法不峻，将何以济
”仁宗嘉纳之。
黄德和之诬刘平降虏也，以金带赂平奴，使附己说以证。
平家二百口皆械系。
诏彦博置狱于河中，鞫治得实。
德和党援盛，谋翻其狱，至遣他御史来。
彦博拒不纳，曰：“朝廷虑狱不就，故遣君。
今案具矣，宜亟还，事或弗成，彦博执其咎。
”德和并奴卒就诛。
以直史馆为河东转运副使。
麟州饷道回远，银城河外有唐时故道，废弗治，彦博父洎为转运使日，将复之，未及而卒。
彦博嗣成父志，益储粟。
元昊来寇，围城十日，知有备，解去。
迁天章阁待制、都转运使，连进龙图阁、枢密直学士、知秦州，改益州。
尝击球钤辖廨，闻外喧甚，乃卒长杖一卒，不伏。
呼入问状，令引出与杖，又不受，复呼入斩之，竟球乃归。
召拜枢密副使、。
贝州王则反，明镐讨之，久不克。
彦博请行，命为宣抚使，旬日贼溃，槛则送京师。
拜、集贤殿。
荐张环、韩维、等恬退守道，乞褒劝以厉风俗。
与枢密使庞籍议省兵，凡汰为民及给半廪者合八万，论者纷然，谓必聚为盗，帝亦疑焉。
彦博曰：“今公私困竭，正坐兵冗。
脱有难，臣请死之。
”其策讫行，归兵亦无事。
进昭文馆。
御史唐介劾其在蜀日以奇锦结宫掖，因之登用。
介既贬，彦博亦罢为观文殿、知许州，改忠武军节度使、知永兴军。
至和二年，复以、昭文馆大学士，与富弼同拜，士大夫皆以得人为庆，语见。
三年正月，帝方受朝，疾暴作，扶入禁中。
彦博呼内侍史志聪问状，对曰：“禁密不敢漏言。
”彦博叱之曰：“尔曹出入禁闼，不令宰相如天子起居，欲何为邪
自今疾势增损必以告，不尔，当行军法。
”又与同列刘沆、富弼谋启醮大庆殿，因留宿殿庐。
志聪曰：“无故事。
”彦博曰：“此岂论故事时邪
”知王素夜叩宫门上变，不使入；明旦言，有禁卒告都虞候欲为乱。
沆欲捕治，彦博召都指挥使许怀德，问都虞候何如人，怀德称其愿可保。
彦博曰：“然则卒有怨，诬之耳。
当亟诛之以靖众。
”乃请沆判状尾，斩于军门。
先是，弼用朝士李仲昌策，自澶州商胡河穿六漯渠，入横垅故道。
北京留守贾昌朝素恶弼，阴约内侍武继隆，令司天官二人俟执政聚时，于殿庭抗言国家不当穿河于北方，致上体不安。
彦博知其意有所在，然未有以制之，后数日，二人又上言，请皇后同听政，亦继隆所教也。
史志聪以其状白执政。
彦博视而怀之，不以示同列，而有喜色，徐召二人诘之曰：“汝今日有所言乎
”曰：“然。
” 彦博曰：“天文变异，汝职所当言也。
何得辄预国家大事
汝罪当族
”二人惧，色变。
彦博曰：“观汝直狂愚耳，未忍治汝罪，自今无得复然。
”二人退，乃出状示同列。
同列皆愤怒曰：“奴敢尔僣言，何不斩之
”彦博曰：“斩之，则事 彰灼，于中宫不安。
”众皆曰：“善。
”既而议遣司天官定六漯方位，复使二人往。
继隆白请留之，彦博曰：“彼本不敢妄言，有教之者耳。
”继隆默不敢对。
二人至六漯，恐治前罪，更言六漯在东北，非正北也。
帝疾愈，彦博等始归第。
当是时，京师业业，赖彦博、弼持重，众心以安。
沆密白帝曰：“陛下违豫时，彦博擅斩告反者。
”彦博闻之，以沆判呈，帝意乃解。
御史吴中复乞召还唐介。
彦博因言，介顷为御史，言臣事多中臣病，其间虽有风闻之误，然当时责之太深，请如中复奏。
时以彦博为厚德。
久之，以河阳三城节度使同平章事、判河南府，封潞国公，改镇保平、判大名府。
又改镇成德，迁、判太原府。
俄复镇保平、判河南。
丁母忧，英宗即位，起复成德军节度使，三上表乞终丧，许之。
初，仁宗之不豫也，彦博与富弼等乞立储嗣。
仁宗许焉，而后宫将有就馆者，故其事缓。
已而彦博去位，其后弼亦以忧去。
彦博既服阕，复以故官判河南，有诏入觐。
英宗曰：“朕之立，卿之力也。
”彦博竦然对曰：“陛下入继大统，乃先帝圣意，皇太后协赞之力，臣何闻力之有
兼陛下登储纂极之时，臣方在外，皆韩琦等承圣志受顾命，臣无与焉。
”帝曰：“备闻始议，卿于朕有恩。
”彦博逊避不敢当。
帝曰：“暂烦西行，即召还矣。
”寻除侍中，徙镇淮南、判永兴军，入为枢密使、剑南西川节度使。
熙宁二年，相陈升之，诏：“彦博朝廷宗臣，其令升之位彦博下，以称遇贤之意。
”彦博曰：“国朝枢密使，无位宰相上者，独曹利用尝在王曾、张知白上。
臣忝知礼义，不敢效利用所为，以紊朝著。
”固辞乃止。
夏人犯大顺，庆帅李复圭以陈图方略授钤辖李信等，趣使出战。
及败，乃妄奏信罪。
彦博暴其非，宰相曲诛信等，秦人冤之。
庆州兵乱，彦博言于帝曰：“朝廷行事，务合人心，宜兼采众论，以静重为先。
陛下厉精求治，而人心未安，盖更张之过也。
祖宗法未必皆不可行，但有偏而不举之敝尔。
”安石知为己发，奋然排之曰：“求去民害，何为不可
若万事隳脞，乃西晋之风，何益于治
”御史张商英欲附安石，摭枢密使他事以摇彦博，坐不实贬。
彦博在枢府九年，又以极论市易司监卖果实，损国体敛民怨，为安石所恶，力引去。
拜司空、河东节度使、判河阳，徙大名府。
身虽在外，而帝眷有加。
时监司多新进少年，转运判官汪辅之辄奏彦博不事事，帝批其奏以付彦博曰：“以侍中旧德，故烦卧护北门，细务不必劳心。
辅之小臣，敢尔无礼，将别有处置。
”未几，罢去。
初，选人有李公义者，请以铁龙爪治河，宦者黄怀信沿其制 为浚川杷，天下指笑以为儿戏，安石独信之，遣都水丞范子渊行其法。
子渊奏用杷之功，水悉归故道，退出民田数万顷。
诏大名核实，彦博言：“河非杷可浚，虽甚愚之人，皆知无益，臣不敢雷同罔上。
”疏至，帝不悦，复遣知制诰熊本等行视，如彦博言。
子渊乃请觐，言本等见安石罢，意彦博复相，故傅会其说。
御史蔡确亦论本奉使无状。
本等皆得罪，独彦博勿问。
寻加司徒。
元丰三年，拜太尉，复判河南。
于是王同老言至和中议储嗣事，彦博适入朝，神宗问之，彦博以前对英宗者复于帝曰：“先帝天命所在，神器有归，实仁祖知子之明，慈圣拥佑之力，臣等何功
”帝曰：“虽云天命，亦系人谋。
卿深厚不伐善，阴德如丙吉，真定策社稷臣也。
”彦博曰：“如周勃、霍光，是为定策。
自至和以来，中外之臣献言甚众，臣等虽尝有请，弗果行。
其后韩琦等讫就大事，盖琦功也。
”帝曰：“发端为难，是时仁祖意已定，嘉祐之末，止申前诏尔。
正如丙吉、霍光，不相掩也。
”遂加彦博两镇节度使，辞不拜。
将行，赐宴琼林苑，两遣中谒者遗诗祖道，当世荣之。
王中正经制边事，所过称受密旨募禁兵，将之而西。
彦博以无诏拒之，中正亦不敢募而去。
久之，请老，以太师致仕，居洛阳。
元祐初，荐彦博宿德元老，宜起以自辅。
宣仁后将用为三省长官，而言事者以为不可，及命平章军国重事，六日一朝，一月两赴经筵，恩礼甚渥。
然彦博无岁不求退，居五年，复致仕。
绍圣初，章惇秉政，言者论彦博朋附，诋毁先烈，降太子少保。
卒，年九十二。
崇宁中，预元祐党籍。
后特命出籍，追复太师，谥曰忠烈。
彦博逮事四朝，任将相五十年，名闻四夷。
元祐间，契丹使耶律永昌、刘霄来聘，苏轼馆客，与使入觐，望见彦博于殿门外，却立改容曰：“此潞公也邪
”问其年，曰：“何壮也
轼曰：“使者见其容，未闻其语。
其综理庶务，虽精练少年有不如；其贯穿古今，虽专门名家有不逮。
”使者拱手曰：“天下异人也。
”既归洛，西羌首领温溪心有名马，请于边吏，愿以馈彦博，诏许之。
其为外国所敬如此。
彦博虽穷贵极富，而平居接物谦下，尊德乐善，如恐不及。
其在洛也，洛人邵雍、程颢兄弟皆以道自重，宾接之如布衣交。
与富弼、等十三人，用九老会故事，置酒赋诗相乐，序齿不序官，为堂，绘像其中，谓之“洛阳耆英会”，好事者莫不慕之。
神宗导洛通汴，而主者遏绝洛水，不使入城中，洛人颇患苦之。
彦博因中使刘惟简至洛，语其故，惟简以闻。
诏令通行如初，遂为洛城无穷之利。
彦博八子，皆历要官。
第六子及甫，初以大理评事直史馆，与邢恕相善。
元祐初，为吏部员外郎，以直龙图阁知同州。
彦博平章军国，及甫由右司员外郎引嫌改卫尉、光禄少卿。
彦博再致仕，及甫知河阳，召为太仆卿，权工部侍郎，罢为集贤殿修撰、提举明道宫。
蔡渭、邢恕持及甫私书造梁焘、刘挚之谤，逮诣诏狱，及甫有憾于元祐，从而实之，亦坐夺职。
未几，复之，卒。
【译文】 文彦博字宽夫，汾州介休人，他的祖先本姓敬，因避晋高祖石敬塘和宋翼祖的名讳而改姓文。
少年时他和张、高若讷跟颍昌史火召学习，史火召的母亲觉得文彦博不同寻常，跟人说，文彦博有贵人气质。
对他十分宽厚。
文彦博考中进士后，为翼城县知县，通判绛州，后被任命为监察御史，并升为殿中侍御史。
当时西部边疆连年交战，军队中若有副将临阵先退、望敌不进的，按照常规，大将应向朝廷请示后才作处理。
文彦博说“：这种办法在平居无事之时还可行。
但现在连年作战，将领带兵数十万，如果没有权力自主处置这些事情，将权不集中，军法不严峻，怎么能成功呢
”宋仁宗认为他说得很有道理，吸取他的意见。
当时黄德和与刘平有矛盾，诬告刘平投降于辽朝，并用金带贿赂刘平的奴仆，使他附和己说证实刘平投敌。
刘平一家二百多人因此而被捆起来投入监狱。
宋仁宗命文彦博在河中设法庭进行审理。
通过仔细审查，文彦博了解了事情的真相。
但黄德和的同党很多，图谋推翻文彦博的审理结论，以至于动员朝廷另派御史来河中办案。
文彦博拒不接纳，说：“朝廷忧虑此案办不成功，所以才派你来。
现在案情已审出结果，你应该马上回朝廷。
倘使此案现有反复，我文彦博宁愿承担责任。
”黄德和及刘平的奴仆最后因此而被正法。
不久，文彦博以直史馆的身份任河东转运副使。
麟州运粮饷的路曲折遥远，而银城河外有唐时运粮饷的故道，被废弃没有疏理。
文彦博的父亲文洎在任转运使职期间，曾考虑修复唐时故道，没来得及动工就死了。
文彦博继承他父亲的志愿，修复了唐时故道。
并由此而储备了大量粮饷。
辽兵入寇，把麟州围了十日，知道城中做了准备，撤围而退。
不久改任天章阁待制、都转运使，连升龙图阁、枢密直学士、秦州知州，不久又改为益州知州。
曾在钤辖官舍踢球，听到门外喧嚣，一打听，乃知是卒长鞭打一兵士，兵士不认罪。
文彦博让他们进来，询问了事情的原委，命人把兵士拉出去接受鞭打，但这个兵士还是不认罪，文彦博叫人把他斩了，踢完球后才回家。
仁宗把文彦博召到朝廷，任命他为枢密副使、参知政事。
贝州王则反叛，明镐对王则进行讨伐，很久也攻不下来。
文彦博请求去贝州讨伐，被任命为宣抚使，十多天内叛兵就崩溃了，文彦博把王则囚送京师。
升为同中书门下平章事、集贤殿大学士。
他向朝廷推荐张瑰、韩维、王安石，说他们恬淡名利，有道德讲原则，请求对他们进行褒奖以激励风俗。
并同枢密使庞籍商议裁省兵员，总计裁撤为民以及支付原俸禄一半的士兵和将佐共八万人，对这件事，当时议论纷纷，有人认为这些人一定会聚为盗贼，仁宗对此也感到疑虑。
文彦博说：“现在公私困竭，就是因为兵员过多。
假使这些裁撤的兵士要作乱，我死也要把这事平定下去。
”他的谋划终于执行，而裁撤的兵士也没有闹事。
他被升为昭文馆大学士。
御史唐介弹劾他在蜀时曾以奇锦跟宫廷里进行结交，所以才有被任命为昭文馆大学士的机会。
唐介被罢职，而文彦博也降职，为观文殿大学士、许州知州，改为忠武军节度使，主管永兴军。
至和二年，再任吏部尚书、同中书门下平章事、昭文馆大学士，这次是与富弼一同被任命，士大夫都以朝廷得人为庆幸。
具体情况可参见《富弼传》。
至和三年正月，仁宗正在临朝受文武百官参拜时，突然发生疾病，被扶入宫廷。
文彦博叫来内侍史志聪了解情况。
史志聪说：“宫廷里的事我不能向外泄露。
”文彦博叱喝他说“：你们在宫廷里来来往往，却不让宰相知道天子的身体状况，目的何在
自今天开始，若皇上病情加剧，一定要告诉我，否则，以军法从事。
”他还与同列刘沆、富弼计谋开启大庆殿，设醮祈祷，并留宿大庆殿外的小屋。
史志聪说：“从来就没有这样的先例。
”文彦博说：“这个时候，还能考虑有先例没先例吗
”开封府知府王素半夜扣打宫门，宣称要报告谋反的事情，文彦博不让他进来；第二天早上，王素说有京师禁卫告诉他都虞候要作乱。
刘沆主张逮捕都虞候，加以审理。
文彦博把都指挥使许怀德叫来，问都虞候到底是什么样的人。
许怀德说他可担保都虞候不会谋反，文彦博说：“那么这事是禁卫有怨仇，诬告都虞候而已，应该立即把这禁卫杀了以安定众心。
”于是请刘沆把案情做个结论，把禁卫在军门前斩了。
在这以前，富弼采纳朝士李仲昌的计策，从澶州商胡河贯穿六漯渠，使之流入横垅旧道。
北京(今河北大名)留守贾昌朝一向讨厌富弼，暗中勾结内侍武继隆，指使司天官二人等执政在一起讨论朝廷大事时，于殿廷宣扬国家不应该在北方开河渠，开河渠(损害地脉)导致皇上身体欠安。
文彦博明白了他们用意所在，但没有采取办法加以制止。
过了几天，这二个司天官又上书，请仁宗皇后一同处理政事，这也是武继隆所指使的。
史志聪把司天官的上书拿给执政大臣看。
文彦博看了以后，把它藏起来，不给其他同列看，而表现出很高兴的样子，不慌不忙地把二位司天官叫来盘问，说：“你们今天有些话要讲吧
”二位司天官回答：“是的。
”文彦博说：“天文变异，你们的职责就是要如实反映。
但怎么随便参预国家大事
你们的罪行应该株连一族。
”二位司天官害怕，面色都变了。
文彦博说：“我看你们不过是狂狷愚蠢罢了，不忍心治你们的罪行，但以后不能再这样了。
”二位司天官退出去后，文彦博才把司天官的上书给同列看。
同列都非常气愤，说：“这些家伙竟敢如此僭越而上书，你怎么不把他们给斩了
”文彦博说“：把他们斩了，事情也弄大了，恐怕引起皇后不安。
”众人都说“：想得周到。
”不久朝廷议定派遣司天官核实六漯渠的方位，并派二人前往。
武继隆代表他们请求留下，文彦博说：“他们本来不敢乱说，有人指使他们这样干罢了。
”武继隆沉默不敢回答。
二位司天官至六漯，害怕究治前面所犯罪行，改而说六漯的方位在东北，不是在京师正北面。
仁宗病愈，文彦博等才从大庆殿回家。
在仁宗生病的这些日子里，京师吏民担心害怕，靠文彦博、富弼老成持重，吏民的心情才得安宁。
刘沆在仁宗病愈后偷偷告诉仁宗说“：陛下身体不好时，文彦博曾擅自诛斩报告谋反的人。
”文彦博听到了后，把刘沆的判词呈给仁宗，仁宗的疑虑才消除了。
御史吴中复请求把唐介召回朝廷。
文彦博说，唐介过去做御史，弹劾我的事大多都针对我的毛病，其中有些是道听途说，难免不实，但当时我也过分责备了他，请皇上按中复的奏折办理。
当时都认为文彦博品德高尚。
过了很久，文彦博以河阳三城节度使同平章事、判河南府，被封为潞国公，改镇保平，判大名府。
不久改镇成德，升为尚书左仆射、判太原府。
不久再镇保平，判河南府。
因母亲去世而辞官守丧，英宗即位，任命为成德军节度使，文彦博多次上表，请求守完丧，朝廷允许了。
当初仁宗身体不好，文彦博与富弼等人请求立太子。
仁宗答应了。
但后宫将有生产的，这件事拖了下来。
不久，文彦博离职，后来，富弼亦以守丧离职。
文彦博守丧礼完毕。
官复原职，判河南府，英宗有诏命到朝廷拜见。
英宗对他说：“我被立为太子，是你的功劳。
”文彦博严肃地回答“：陛下立为太子，承继帝统，是仁宗皇帝的意愿，也是皇太后襄赞之功，臣子没有什么功劳。
而且陛下被立为太子以及继统之时，臣子不在朝廷，都是韩琦等人根据先帝意愿而受命行事，臣子没有参与。
”英宗说：“使先帝有所裁择，以及开始创议，你都对我有恩。
”文彦博谦逊地回避，不敢认为有功于英宗。
英宗说“：你暂且西去任职，不久就会把你召回朝廷。
”不久即升为侍中，改镇淮南府，判永兴军，入朝廷为枢密使、剑南西川节度使。
神宗熙宁二年(1069)，以陈升之为宰相。
诏书说：“文彦博是朝廷历朝臣子，令陈升之位在文彦博之下，以符合朕礼贤之意。
”文彦博说：“宋朝枢密使职，没有在宰相上面的。
只有曹利用曾经在王曾、张知白上。
臣下对礼义难说全懂，但不敢仿效曹利用所为，以紊乱朝廷礼法。
”坚决推辞才没有使自己位在陈升之之上。
夏人进犯大顺，将帅李复圭把阵图和方略授给钤辖李信等人，命令他们出战。
等到失败，却诬奏李信有罪。
文彦博把其中的是非暴露出来，而宰相王安石曲意诛杀李信等，秦人认为他们都冤枉。
庆州兵乱，文彦博对神宗说：“朝廷施政，务必符合人心。
应该兼采各种意见，以静重为第一要务。
陛下励精图治，而人心不安，恐怕是法令改变太大的缘故。
祖宗之法未必都不能实行，不过是有偏而不全的弊端而已。
”王安石知道这些话是针对他来说的，起来反驳道：“谋求为百姓除害，怎么做都行。
若万事都拖拖沓沓，那是西晋亡国之风，对国家的治理有什么好处
”御史张商英欲依附王安石，指使枢密院以其他事动摇文彦博，由于事实不真而被贬斥。
文彦博在枢密府九年，终因激烈地争论，说市易司监卖果实，有伤国体，并引起百姓怨恨，引起王安石的嫉恨，最后请求辞职。
神宗任命他为司空、河东节度使、判河阳，徙大名府。
身虽不在朝廷，神宗对他的关注却有增无减。
当时监司多新提拔的少年，转运判官汪辅之就奏告文彦博不办事，神宗批示了这个奏折，并把它交给文彦博，说：“因为你的旧恩德，故请你守护京师北门，细小的事情不必劳心。
汪辅之官小位卑，竟敢如此无礼，将会另加处置。
”没过多久，就罢掉了汪辅之的官。
当初，有个叫李公义的选人，请求以铁龙爪治黄河，宦官黄怀信承袭铁龙爪的做法，制作浚川耙，天下都笑着谈论浚川耙，以为拿它治理黄河等于儿戏，而王安石独相信它。
派遣都水丞范子渊实行此法。
范子渊奏称田浚川耙的功用，使河水都回原道。
退出被淹没的民田有数万顷。
神宗诏命大名府核实。
文彦博说“：黄河不是浚川耙就可疏通的，即使愚蠢至极的人，都知道没有效果，我不敢跟着别人胡说以欺骗皇上。
”文彦博的奏疏呈上，神宗看完不高兴。
另派知制诰熊本等去考察，考察的结果如文彦博所说。
范子渊于是请求拜见皇上，说熊本等人看到王安石被罢相，臆测文彦博将为宰相，故意附会文彦博的说法。
御史蔡确也弹劾熊本等人受命考察时不守法纪。
熊本等都得到处罚，唯独不涉及文彦博。
不久加官司徒。
元丰三年(1080)，文彦博被拜官太尉，复判河南。
当此时王同老说起仁宗至和年间议论立皇太子的事，文彦博恰好入朝。
神宗问他，文彦博还是以从前对英宗说的话对神宗说“：英宗皇帝天命所在，国家政权有归宿。
这实在是仁宗皇帝了解儿子的贤明，慈圣太皇太后拥佑之力，臣下有什么功劳可言
”神宗说：“虽然是天命，但也靠人谋，你品性深厚，不宣扬自己的善德，阴德如丙吉，真是定策的大臣，是国家的依靠。
”文彦博说：“像周勃、霍光等，才可算是定策的臣子。
自至和以来，朝廷内外建议立皇太子的人很多，臣下虽然也有建议，但并没有立即实行。
后来，韩琦等终于把大事办成，主要是韩琦的功绩。
”神宗说：“开端更难，当时仁宗高皇帝的意向已定。
嘉(1056～1063)之末，只不过是把以前的诏命再复述一遍而已。
正好像丙吉、霍光，不致相互掩盖功劳。
”于是加文彦博两镇节度使，文彦博推辞不受。
将到河南府任职，神宗赐宴琼林苑，并两次派宦官送给文彦博他写的诗。
当时都以这事十分荣耀。
王中正经管边事，凡所到之处都宣称受密旨招募禁兵，而把他们向西边带去。
文彦博以没有看到诏令拒绝在河南府招募。
王中正也不敢招募而离开。
过了很长一段时间，求请回家退休，以太师职位退休，居在洛阳。
哲宗元初年，司马光推荐文彦博，说他是宿德元老，应该重新起用，来辅佐朝廷。
宣仁后将任命文彦博为三省长官，而言事的人认为不行，于是任命他为平章军国重事，六天朝觐一次，一月两次到皇宫讲经书，皇帝对他恩礼有加。
但文彦博每年都要求告退，在朝廷任官五年后，又请退休。
哲宗绍圣年间，章控制政治，言官议论文彦博与司马光是朋党，对神宗诋毁，降太师为太子少保。
死时九十二岁。
崇宁年间(1102～1106)，被列入元党籍。
后来哲宗特别命令从党籍中除名，追复太师之官。
文彦博历事仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，任将相共五十年，声名闻于四夷。
哲宗元年间，契丹派使者耶律永昌、刘霄来访问，苏轼接待，同使者一起拜谒哲宗。
在殿门外使者望见文彦博，退立改容说道“：这是潞国公吧
”并问文彦博年寿。
苏轼回答后，使者说：“年寿如此高，但身体怎么这么健壮。
”苏轼说“：使者还只看到了他的容貌，没有听见他说话。
他综理各种事情，极其精练，即使少年也赶不上；他学问贯古通今，即使专门名家也有不如。
”使者崇敬地说“：文彦博真是天下异人。
”文彦博回洛阳后，西羌首领温溪心有匹名马，请求边境官吏，愿意把名马赠送给文彦博，哲宗特诏允许。
文彦博为外国人崇重达到了如此程度
文彦博虽然官职很高，也很富裕，但平常接待人谦逊下士，尊德乐善，生怕做得不好，他退居洛阳后，洛阳人邵雍、程颢兄弟都以儒家道统自重，对待文彦博如布衣之交。
他和富弼、司马光等十三人，根据白居易九老会故事，置酒赋诗相互取乐，只以年龄大小论长幼，而不以职位高低排名位，建造了一个大堂，在其中绘有十三人之像，称为“洛阳耆英会”，好事者都很羡慕。
神宗想把洛水通过汴京，但主管者却堵绝洛水，不使入洛阳，洛阳城里的人都为此事烦忧。
文彦博趁宦官刘惟简至洛阳的机会，把其中的情况反映了，刘惟简告诉了皇上。
皇上特诏洛水如以前照样通行，于是洛阳城得到了无穷的便利。
文彦博有八个儿子，都担任重要官职。
第六个儿子文及甫，开始靠大理评事直史馆的身份，与邢恕两人很友好。
元(1086～1094)初年，成为吏部员外郎，以直龙图阁知同州。
文彦博为平章军国，文及甫由右司员外郎为了避免嫌疑改任卫尉、光禄少卿。
文彦博再次退休，文及甫担任河阳知州，奉诏担任太仆卿，代理工部侍郎，降为集贤殿修撰、提举明道宫。
蔡渭、邢恕拿着文及甫的私人书信制造对梁焘、刘挚的诽谤，后来下诏书要狱官捉拿到监狱，文及甫对元年间政治不满意，也跟随他们参加了此事，也由于犯罪被剥夺官职。
不久，又恢复官职，后来就死了。
求答案～初中文言文练习（不知道具体名称）内容有鲍氏之子、杜工厚德、曹冲为库吏脱罪、柳开传……
时军国多事，用刑严重。
太祖马鞍在库，而为鼠所啮，惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。
冲谓曰：“待中，然后自归。
”冲於是以刀穿单衣，如鼠啮者，谬为失意，貌有愁色。
太祖问之，冲对曰：“世俗以为鼠啮衣者，其主不吉。
今单衣见啮，是以忧戚。
”太祖曰：“此妄言耳，无所苦也。
”俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：“儿衣在侧，尚啮，况鞍县柱乎
”一无所问。
冲仁爱识达，皆此类也。
凡应罪戮而为冲微所辨理赖以济前后数十。
太祖数对群臣称述，有欲传后意。
(选自陈寿《三国志·曹冲》)是不是这个
