关于爱家爱国爱人民的名言警句
抗日死，留作今日羞国破尚，我何惜此头。
—— 吉鸿昌 活着，为的是替整体做点事水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。
—— 谢觉哉 假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。
—— 林耐 锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。
归去来兮。
—— 华罗庚 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
—— 朱德 科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。
—— （英)卢瑟福 科学没有国界，科学家却有国界。
—— 巴甫洛夫 科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但是学者是属于祖国的。
——巴斯德，法国微生物学家，化学家 科学虽没有国界，但是学者却有他自己的国家 ——巴斯德 劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。
—— （俄）列宁 落红不是无情物，化作春泥更护花。
—— 龚自珍 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
—— 吕坤 每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。
—— 巴金
爱己 爱人 爱家 爱国 资料
读音: bā dé 释义: 中国封建社会表彰的八种德行,即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻 八德 到宋代，有了八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这其中再次恢复了管仲提出的四维，去掉了仁，增加了孝与悌，将家族道德置于首位。
随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，家对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，家乃国之基，家和万事兴，因此齐家，家庭与家族的凝聚也就日益重要。
多子女大家庭中的人伦关系，已经不仅需要纵向伦理的孝，更需要调整横向伦理的悌，有了纵向的父慈子孝，又有了横向的兄友弟恭，建构一个纵横交错的家庭伦理十字架，就有可能实现家和万事兴。
家是国的细胞，只要这个细胞健康而充满生机，整个社会、国家就有可能祥和稳定、发展繁荣，家固而国宁。
故宋代从 家与国的辩证关系上，突出孝悌，并将其置于忠信的前面，是一种审时度势的创造。
这八德是宋代对中华道德的新建构，是对中华道德的新发展，它一直影响到明清，以致影响到朝鲜、韩国等东亚各国。
从清末到民初，面对西方强势文化对于中国弱势文化的冲击，康有为、梁启超、孙中山都认为，道德是中国之长项，只要推陈出新，就能够建构中国的新道德。
梁启超等维新派，试图以孝、悌、忠、信这四德为基础，吸收西方近代道德精华，建构中国新道德。
孙中山、蔡元培等提出了忠、孝、仁、爱、信、义、和、平新八德，这是中体西用、中西道德精华相融合的杰作。
这八德，调整了孝与 忠，家与国的位置，表明民族和国家观念，高于家族的观念，既是对古人教孝即教忠的继承，也适应了现代国家至上的价值观。
中国在宋代以前，没有亡国意识，只要家固便可国宁，故有以家为本的伦理道德观。
到了近现代，西方列强是要吞掉一个个的国，沦为殖民地国家的人民，在血和泪中领悟了国破必然家亡的真理。
因而，各国人民的国家观念、爱国意识不断强化。
孙中山立足中国、面对世界，顺乎历史潮流，将 忠，也就是将忠于祖国、忠于人民放在首位，建构以国为本的中华伦理道德观，代表了中国人民的根本利益。
中华道德发展的历程表明，以孟子五伦为标志，形成了以人为本的伦理道德观，千年之后，宋代以八德为标志，形成了以家为本的伦理道德观，又过近千年，清末民初，孙中山以新八德为标志，形成了以国为本的伦理道德观。
三个为本分别成为不同时期道德教化的着重点，反映了不同时代对道德发展的必然要求。
道德是历史的产物，又推动历史的不断进步。
而今，中国又从一个全新的视角相继提出三个主义和三德，即集体主义、爱国主义、社会主义，家庭美德、社会公德、职业道德，进而又鲜明地提出了以人为本的思想。
人、家、国，这三个为本在当代的辩证统一，必将反映当今人际关系的新伦理、新道德，并做出新概括，从而建构与小康社会相适应的新道德，在新的千年推动中华道德有新发展。
中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。
一些恒久不变的道德规范，是由人类社会生活长久不变的内容决定的，即使这些似乎千古不变、相对稳定的道德规范，也是随着社会的发展而不断更新自己的内涵。
因此，每个历史时代的中国人，都有继承前人道德智慧的责任，又有推陈出新发展中华道德的义务。
承接中华美德与公民道德规范 爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献，这20个字公民道德规范的面世，是新中国成立以来道德建设的新发展，也是对中华美德的新承接。
爱国守法中的爱，是一种情感，这种爱的情感来源于亲情的孝。
孝乃德之本，在亲情爱的基础上，才逐步形成：爱人、爱地、爱天，爱己、爱群，爱家、爱国、爱天下。
从个体道德品质形成来看，讲爱必先讲孝。
明礼诚信中涉及到中华美德的三个德目，礼、诚、信。
突出诚信，是公民道德规范体系的时代特色。
诚信建设，要从开发中华民族传统美德资源当中，去寻求智慧。
诚信，是儒家道德体系的基础，诚者，天之道；思诚，人之道。
诚，是真实无妄，是道德的根本，是人间之常道。
信，是重诺守信，人无信不立、业无信不兴、国无信不宁。
诚信之道，是求真务实之道，是人、集体与国家尊严的体现，是立人之道，立政之本，是市场经济健康发展和社会稳定的黄金律。
要极大地提升公民对诚信品德的认同度，要建立维护与建设诚信的相关制度，以营造当代中国诚信之道。
正是因为诚信如此重要，党和政府才明确提出，公民道德建设要以诚信为重点。
团结友善体现了中华美德的宽与恕。
这是多元社会与国际环境所需要。
勤俭自强，体现了勤、俭、廉与耻四种美德。
因为勤以养廉，俭以养德，知耻近乎勇。
耻是个人的脸，是人的尊严，也是国家和民族的尊严。
无耻，何谈自尊、自强。
敬业奉献，体现了忠与义。
忠的本质是责任，尽职尽责，忠于职守。
责任，是敬业灵魂。
义是追求、是气节、是利他，奉献是重义轻利，见义勇为，杀身成仁，舍生取义。
上述解释若能成立，那末20个字公民道德规范之中，就至少包涵了，忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻、勤、俭、宽、恕等，中华美德中的12个基本德目。
因此，2001年国家颁布的20个字公民道德规范，是中国人用了50余年的时间，付出了巨大历史代价，经历了反复探索的历程，终于形成的基本符合时代发展要求的公民道德规范新体系。
中华美德现代转化与未成年人思想道德教育 任何新道德的生成与发展，都不能脱离民族文化的血脉，都不能割断本民族道德文化的历史。
历史已经证明，那种企图全盘否定历史，另起炉灶，建构新的道德体系的大手笔，只能是用自己的手提着自己的头发，离开土地的愚想。
历史也证明，作为民族价值观的道德建设，不能依靠进口，否则，民族原有的道德文化被丢掉，引进来的道德又长期不能在我中华文化沃土上扎根，也就不能为中国人所认同，于是，旧的扔掉了，新的建立不起来，造成道德文化的长期断裂与空白。
道德建设是一个历史过程，需要一两代人的不懈奋斗，决非实用主义、急功近利、立竿见影者所能成就。
十年来北京市哲学社会科学和国家教育科学规划，连续开展重点研究课题大中小学中华传统美德教育实验研究，锁定的八个核心德目是：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予新的时代内涵，体现民族生命力的全新价值。
在十年的中华美德教育实验的实践中，通过确定德目体系、编写教材，逐渐发现忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻八种道德，是建构当今学校德目体系的重要依据，这八德不仅是5000年来中华民族世代相传，不断创造、更新和发展了的中华传统美德；而且是当今社会生活之中、在大中小学的学生守则当中、在市民公约当中、在各行各业的职业道德当中、在治家之道、兴业之道、治国之道当中，所浸透着的民族精神。
为了建构学校传统美德的德目体系，也为了帮助参加教育实验的教师与教育工作者，了解八德的历史演变；把握和分辨八德精华与糟粕的两重性；认识八德的历史价值；探讨八德对现代社会道德问题的回应；掌握提升自身道德修养的路径。
课题组在1999年用了一年的时间，组织 8位文科博士编写、并由红旗出版社于2000年初，出版了《大众道德》丛书，每位博士撰写其中一部，这8部书是： 《忠——尽己报国的责任》 《孝——生生不息的爱心》 《诚——求真务实的品质》 《信——立身兴业的基点》 《礼——人际文明的规范》 《义——人间正道的向导》 《廉——清白正气的根基》 《耻——人之为人的底线》 依据每个德目的不同功能，这八德又大致可分为四个层面： 第一、义与忠 义——人间正道的向导，是道德灵魂，是道德精神境界和价值导向； 忠——尽己报国的责任，是道德核心，是道德自觉意识和价值目标； 第二、诚与信 诚——求真务实的品质，是道德品质，是道德人格要求和经济价值； 信——立身兴业的基点，是道德品质，是道德人格要求和经济价值； 第三、礼与廉 礼——人际文明的规范，是道德品质，是道德外在表现和文明价值； 廉——清白正气的根基，是道德良心，是道德外在表现和政治价值； 第四、孝与耻 孝——生生不息的爱心，是道德情感，是道德情感基础和价值动源； 耻——人之为人的底线，是道德心理，是道德心理基础和价值选择。
这八德，从社会、经济、政治等等领域，涵含盖了个人与家庭、社会的道德关系。
一个中国人，如果能够在不同程度上具备了这八种品德，就是一个有道德的人，不仅不会落后于时代，而且会成为新世纪的强者。
整个国家，建立这种道德规范体系，就可以逐步建成新世纪的礼仪之邦
爱国爱家的诗句
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——宋•文天祥<<过零丁洋>>王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——宋•陆游<<示儿>>但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
——唐•王昌龄<<出塞>>男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
——唐•李贺<<南园>>未收天子河湟地，不拟回头望故乡。
——唐·令狐楚<<少年行>>商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
——唐•杜牧<<泊秦淮>>一年三百六十日，多是横戈马上行。
——明·戚继光<<马上作>>试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱
——清·郑成功<<出师讨满夷自瓜州至金陵>>一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。
——清·龚自珍<<漫感>>一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
——清•秋瑾<<对酒>>只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
——清•徐锡麟<<出塞>>寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
——鲁迅四海翻腾云水路，五洲震荡风雷激。
——忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
——鲁迅为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
——横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
——鲁迅独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。
——心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
——鲁迅中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。
——粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
——于谦《石灰吟》苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——林则徐《赴戍登程口占示家人》手持三尺定山河，四海为家共饮和。
——洪秀全《吟剑诗》抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。
——康有为《出都留别诸公》拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。
——秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心
——黄遵宪《赠梁任父同年》我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑
——谭嗣同《狱中题壁》只解沙场为国死，何须马革裹尸还
——徐锡麟《出塞》
劝人要热爱祖国的名言警句
爱国先要爱家，爱人先要爱己。
要是有人说这样的话，人跟畜生有什么区别
天真的孩子，我告诉你真没啥区别，都是生存延续的选择。
鲑鱼冒死繁殖，螳螂以死示爱，蜜蜂的集体保卫战，狗护异类主人胜过自己的生命，这一切都只是延续生存的本能。
按人类的道德标准，它们都是活雷锋……狼和羊本没有什么好坏之分，只是人类依据自己的利益划分了善良和丑恶，其实制衡才是万物平和之道……不一定
大一爱国爱校爱家演讲稿800字
关于爱国爱家爱校演讲稿篇一 各位老师、同学： 上午好! 我今天国旗下讲话的题目是：爱国爱校，从我做起。
祖国，是一个庄严的称呼，是一种伟大力量的凝聚，是一种伟大感情的凝聚，他超越了时空，凝聚了人类最高层次的爱，中华民族是一个伟大的民族，爱国主义精神是我们这个民族之所以生生不息而盛开的最美的花朵。
在我们祖国历史发展曲折过程中，爱国历来是人民所推崇的最高精神。
进入二十一世纪的现在，我们祖国日益繁荣昌盛，爱国主义更应该是这个时代最强的，最令世人震撼的音符。
但是，作为一名中学生，怎样做才是爱国呢?“爱国”绝不是空洞的口号，而应立足于我们身边的具体行为。
对我们每位学生来说，就是从点点滴滴小事做起，从日常行为规范做起，把爱国化为具体的行动。
爱国，首先要爱自己的父母、爱家庭、爱学校、爱班级、爱老师、爱周围的人、爱周围的环境。
试想一个连对自己养育之恩的父母都不爱的人，又如何去爱他的老师，去爱周围的人;一个不爱家的人，又怎会去爱自己的班集体，爱自己的学校?一个不爱集体，不爱学校，不爱周围环境的人又怎么可能去爱自己的祖国呢? 就让我们从我做起，从现在做起，让我们真心实意地尊重我们老师;让我们像对待自己亲兄弟亲姐妹一样去爱我的同学，互爱互学互助;让我们积极去参加各种健康有益的活动，热爱集体，为集体争荣誉，为学校争光彩;让我们去关注周围的环境，去自觉保护周围的一草一木，制止乱扔乱丢，保护我们周围的生态环境;让我们去关心周围的人、待人处事文明礼貌，助人为乐，团结向上，发挥中华民族传统美德，弘扬民族精神…… 同学们，人无完人，每个人都是在克服不足、战胜错误的过程中成长起来的，不同的只是你是否敢于面对现实，勇敢地去挑战自己身上的陋习。
如果，今天我们过于厚待自己的不足，明天必将为此付出惨痛的代价。
因此，今天我们只有不断克服、不断战胜自己，并努力树立自我的美好形象，才能做一个文明的中学生，也才能做一个自豪的中国人。
“力争使祖国变得更加美好的人才是最爱国的。
”我相信在我们大家的共同努力下，世界将看到中国人的顽强与拼搏，世界将看到中华民族灿烂的笑容。
中国风一定会在全世界舞动起来!
急求“爱国爱家爱校”为题的主题班会
首先应是通过回忆、讨论等方式，通过对往事的追忆和对今天的对比，提升作为荣誉感。
其次应激励学生为了这种荣誉的继承，确定自己的理想、目标。
第三就是具体落实到行动，给出承诺。
最后，总结。
并针对以上内容，制作一个主题学习园地、也可以将学生的承诺上墙，时时激励学生爱国、爱家、爱校。
爱国爱家爱己童谣100字以上
山知道 水知道友谊没有地域坐标爱不分给予多少真心最重要你知道 我知道真情没有民族符号国不分强弱大小和谐最重要我爱祖国我爱家 风里雨里伴随她我爱祖国我爱家 越是爱她越牵挂我爱祖国我爱家 一生一世守护她为她增光 为她奋发
搜集五副春联关于(爱党、爱国、爱家、爱人)。
参考：祝福亲爱的祖国
金秋，国旗招展，同庆。
今天全国各族人民满怀喜悦，了中华人民共和国54岁生日；大江南北的中华儿女都在尽情高歌，为古老而年轻的祖国深深祝福
今年国庆，万象更新，非同寻常。
回首春夏之交，正当全国人民意气风发地为实现全面建设小康社会的宏伟目标而奋斗的时刻，我国遭遇了一场突如其来的非典疫病灾害。
面对这场严峻考验，全国人民团结一心，和衷共济，共克时艰，大力弘扬伟大民族精神，坚持一手抓防治非典这件大事不放松，一手抓经济建设这个中心不动摇，夺取了防治非典工作的阶段性重大胜利，保持了经济较快增长的良好势头。
经历风雨，又见彩虹。
抗击非典的斗争，极大提高了我国人民战胜困难的勇气和能力，增强了中华民族的凝聚力。
伟大祖国，经济发展，政治稳定，社会进步，民族团结，展现新气象，昭示好前景。
本世纪头20年，对我国来说，是一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期。
集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，是全国人民新世纪新阶段的奋斗目标。
实现这个宏伟目标，符合全国各族人民的共同心愿和根本利益。
落后就要挨打，财大才能气粗。
集中力量全面建设小康社会，使我国形成发达的生产力，这是中国特色社会主义事业兴旺发达的物质基础，是我们在日益激烈的国际竞争中掌握主动的物质基础，也是国家繁荣富强、人民安居乐业和社会长治久安的物质基础。
无论在什么情况下，我们都要集中精力，心无旁骛，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，紧紧扭住经济建设这个中心不动摇，不断增强我国的综合国力，奋力开创改革开放和现代化建设新局面。
“三个代表”重要思想是为了人民、代表人民、造福人民的理论。
“三个代表”重要思想是新世纪新阶段全党全国人民继往开来、与时俱进，实现全面建设小康社会宏伟目标的根本指针。
全面建设小康社会，是学习贯彻“三个代表”重要思想的最好实践，也是对学习贯彻“三个代表”重要思想成效的最好检验。
“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民，学习贯彻“三个代表”重要思想必须以最广大人民的根本利益为根本出发点和落脚点。
能不能落实立党为公、执政为民这个本质，是衡量有没有真正学懂、是不是真心实践“三个代表”重要思想最重要的标志。
我们决不能把“三个代表”重要思想庸俗化、随意化、标签化、招牌化，一定要始终牢牢把握立党为公、执政为民这个本质，真正为民谋利，为民造福。
近一年来，以爱猫扑，爱生活同志为总书记的党中央，坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，千方百计扩大再就业，千方百计增加农民收入，出台许多便民利民的措施，做了大量亲民爱民的工作。
人民为有这样的党风政风而欢欣，祖国为有这样的党风政风而自豪。
新中国成立54年来特别是改革开放20多年来，我国生产力水平有了很大提高，综合国力明显增强，人民生活不断改善，社会主义现代化建设取得巨大成就。
但是，越是在形势好的情况下，我们越要清醒地看到，我国仍处在并将长期处在社会主义初级阶段的基本国情，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是社会的主要矛盾。
我们一定要有紧迫感和使命感，大力转变作风，狠抓求真务实。
中国的进步和发展奔腾向前，浩浩荡荡，势不可挡。
我们伟大的祖国已经走过了五千年的历程。
在五千年的历史长河中，中国人民以自己的聪明才智和卓越创造，为人类文明作出了不可磨灭的贡献。
我们坚信，勤劳勇敢智慧的中国人民，在全面建设小康社会这一前无古人的伟大实践中，一定能够万众一心，奋发图强，勇往直前地朝着宏伟目标阔步迈进，光荣完成时代赋予的崇高使命，把我国早日建设成为富强民主文明的社会主义现代化国家。
