《白鹿原》中的经典语录有哪些
--好饭耐不得三顿吃，好衣住半月穿，好书却经一辈子读。
--露籽儿闲话没影儿。
--小娥）达到了报复的目的却享受不到报复的快活。
--这双眼睛习文可以治国安邦，习武则可能统领千军万马。
--白嘉轩……看见三娃子孝义刚刚走出厦屋门来，那双执拗的眼睛瞅人时有了一缕羞涩和柔和，断定他昨夜已经经过了人生的那种秘密，…… --……好好活着
活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始一个重要的转折开始一个新的辉煌历程；心软一下熬不过去就死了，死了一切就都完了。
好好活着，活着就有希望。
--他（白嘉轩）早都认定鹿子霖在男女之事上，实际就是畜生。
但他不能说。
世上有许多事，尽管看得清清楚楚，却不能说出口来。
有的事看见了认准了，必须说出来；有的事至死也不能说。
能把握住什么事必须说，什么事不能说的人，才是真正的男人。
--能享福也能受罪，能人前也能人后，能站起也能圪蹴得下，才活得坦然，要不就只有碰死到墙上一条路可行了。
--儿媳发现阿公（朱先生尸体）腹下垂吊的生殖器不觉羞怯起来，移开眼睛去给阿公穿袜子，心里却惊异阿公的器物竟然那么粗那么长似乎听人传说“本钱”大的男人都是有血性的硬汉子，而那“本钱”小的男人大都是些软鼻脓包。
朱先生语录： --“为人师表，传道授业解惑。
当今世风日下人心不古，吾等责无旁贷，本应著书立论，大声疾呼，以正世风。
竟然是白日里游山玩水，饮酒作乐，夜间寻花问柳，梦死醉生……” --“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼。
房要小，地要小，养个黄牛慢慢搞。
” --“孺子愿学位好人” --“一树既老且朽，根枯了，干空了，枝股枯死，只有一枝一梢荣茂，这一枝一梢还能维系多久
” --“朋友之交，宜得删繁就简。
” --“脚放大，发铰短，指甲常剪兜要浅。
” --“看来我倒成了是非不分的粘浆糊了。
” --“你知道我这个人不成器，做点文墨文字的事还可以滥竽充数，一当起官来自个心里先怯得惶惶，日里不能食夜里不得眠。
生就的雀儿头戴不起王冠——你饶了我吧
” --“坟场我不去了，我要去战场。
祭奠死者吓不跑倭寇。
……” --“你看看老夫举手投降这姿势对不对
” --“别人是先趸下学问再出去闯世界，你是闯过了世事才来求学问；别人趸下学问为发财为升官，你才是真个求学问为修身为做人的。
” --“想不到我的弟子中真求学问的竟是个土匪胚子
” --“读书原为修身，正己才能正人正事；不修身不正己而去正人正世者不是盗名欺世；你（黑娃）把念过的书能用上十之一二，就是很了不得的人了。
读多了反而累人。
”白嘉轩语录： --“嘉轩愿学位好人。
自种自耕而食，自纺自织而衣，不愿也不会做官。
” --“我权当狗咬了。
人嘛，不能跟狗计较。
” --白嘉轩怒骂道：“老子老命都不要了还要老二
割了拿回去敬你祖宗去
” --“得先把事情弄清楚。
不管是真是假，都不能当闲话听。
这是啥闲话
杀人的闲话
” --“三哥你听着，有我吃的就有你吃的，我吃稠的你就吃稠的，我吃稀的你就吃稀的；万一有一天断了顿了揭不开锅了咱弟兄们要饭搭个伙儿结个伴儿——” --“……天杀人人不能自杀。
年馑大心也就要放大。
年馑大心要小了就更遭罪了。
” --“你想搭救我，故意把事往你身上揽，你把屎擦不净反倒抹匀了。
” --“我一生没做过见不得人的事。
凡是怕人知道的事就不该做，应该做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越显得这事该做……你俩记住这个分寸。
” --“你把他（鹿子霖）当个人，跑圆路数就行了。
他来不来不算啥。
我看那人这一程子又张张狂狂到处窜。
人狂没好事，狗狂一滩屎喀
轻狂的……” --“人是个贱虫。
一天到晚坐着浑身不自在，吃饭不香，睡觉不实，总觉得慌惺兮兮。
人一干活，吃饭香了，睡觉也踏实了，觉得皇帝都不怯了。
” --“你俩还没有经过多少世事。
世事你不经它，你就摸不准它。
世事就俩字：福祸。
俩字半边一样，半边不一样，就是说，俩字相互牵连着。
就好比箩面的箩筐，咣当摇过去是福，咣当摇过来就是祸。
所以说你么得明白，凡遇到好事的时光甭张狂，张狂过头了后边就有祸事；凡遇到祸事的时光也甭乱套，忍着受着，哪怕咬着牙也得忍着受着，忍过了受过了好事跟着就来了。
你们日后经的世事多了就明白了。
” --“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉；其实天知道地也知道，记在天上刻在地上，也是抹不掉的。
……” --“咱们祖先一个铜子一个麻钱攒钱哩
人家凭卖尻子一夜就发财了嘛
” --“这黑娃学好了。
人学好了就该容得。
” --“子霖，我对不住你。
我一辈子就做下这一件见不得人的事，我来生再世给你还债补心。
”贺老大语录： --“田福贤，我把你娃子没当个啥、连我裆里的东西也没当。
”鹿子霖语录： --鹿子霖嘻嘻地嗔怨：“甭叫大甭叫大，再叫大大就羞得弄不成了
” --“你（鹿子霖）到处喝酒，到处偏闲传，四方八周认干亲。
人说凡是你认下的干娃，其实都是你的种。
”黑娃语录： --“我嫌嘉轩叔的腰挺的太硬太直。
” --“放心啊大哥。
黑娃脑子里没有转轴儿，是一根杠子。
” --“兆谦（黑娃）闯荡半生，混账半生，糊涂半生，现在想念书求知活得明白，做个好人。
”冷先生语录： --“我一辈子还没弄过二回头的事。
” --“英雄败在儿女手啊
”鹿兆鹏语录： --“我能豁出命，可我背不起他们救命的债……先生，我走了，你老还有话给我吗
” --“毬毛总是不合股儿
” --“百灵同志，在中国干共产的人，得修炼成能吞咽刀子的硬功夫，只凭一般的顽强是不行的。
” --“我们还得学会容纳仇恨。
”鹿三语录： --“你生装嘴硬。
你后悔来不及了。
你先是人上人，而今卧蜷在土壤里成了人下人。
你放着正道不走走邪道，摆着高桌低凳的席面你不坐，偏要钻到桌子底下啃骨头，你把人活成了狗你还生装嘴硬说不后悔，你现时后悔说不出口喀
”
白鹿原朱先生让白孝文抄的那两句话
“凡物之骤为之而遽成焉者,其器小也；物之一览而易尽者,其中无有也。
”这是曾国藩在《送郭筠仙南归序》里的名句,在电视剧《白鹿原》中,朱先生拿来教育白孝文,让他抄写五十遍。
我觉得这是电视剧导演刘进、编剧申捷以及其他主创人员的夫子自道。
凡是短时间仓促做成的东西,一定不成大器；凡是一眼就能看得清清楚楚的东西,必定没有什么内涵。
打量当今荧屏上的电视剧,其器甚小,为何?时间不够,仓促而为,短斤缺两。
属于早产儿,虚弱苍白,了无生气。
目的无他,节约成本,赶档期。
有些题材很好的剧本,恰恰就是“骤为之而遽成”,以半成品示人,如未熟之瓜,青涩之杏,啖之酸麻硬苦,必欲吐之而后快。
望采纳
电视剧《白鹿原》里，朱先生说过哪些意味深长的话
“凡物为之而遽成焉者,其器小也；物之一览而易尽者,其中无有也。
”短时间做成的东西,一定不成大器；凡是一眼就能看得清清楚楚的东西,必定没有什么内涵。
打量当今荧屏上的电视剧,其器甚小,为何?时间不够,仓促而为,短斤缺两。
白鹿原中朱先生引用曾国藩的话是哪一句
《白鹿原》剧中引用曾国藩的这句话——“凡物之骤 为之而追成焉者 其器小也，物之一览而易尽者 其中无有也。
”意思是 马上能够制作 并且能够做成的容器 它的容量一定很小看上一眼就能一览无余的物品 一定是没有内涵
如何理解朱先生的名言
朱先生的名言之一：“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼”。
朱先生一身布衣，青衫青裤青袍黑鞋布袜，皆出自贤妻的双手，棉花自种自纺自织自裁自缝，从头到脚不见一根洋线一缕丝绸。
朱先生对南方讲学时有人把他带去烟花楼，他不齿地说：“君子慎独。
此乃学人修身之基本。
表里不一，岂能正人正世
”。
他憋着一肚子败兴气儿回到关中，一气登上华山顶峰，那一口气才吁将出来，这才叫山哪
随即吟出一首七绝来：“踏破白云千万重，仰天池上水溶溶。
横空大气排山去，砥柱人间是此峰。
”
《白鹿原》的书里，朱先生是一位什么样的人物
评价小说《白鹿原》中的白嘉轩： 白嘉轩是一个复杂的人物形象，是一个矛盾的结合体。
在他身上一方面体现着刚强、坚毅的硬汉精神、正直、仁义的一面；另一方面也体现着中国传统道德规范的反动与保守。
总起来说，白嘉轩是一个悲剧性人物，他的悲剧是那样的深刻与独特。
《白鹿原》塑造了许多个性鲜明的人物形象。
其中既有下层农民（鹿三、小娥），也有封建地主（鹿子霖、白嘉轩）；有共产党（鹿兆鹏、白灵），有国民党（田福贤、鹿兆海）；还有一些社会名流（朱先生、冷先生）。
在这些人物形象中，作者着墨最多、塑造的最为成功的，当数封建地主形象。
特别是白嘉轩这个人物。
在白嘉轩身上寄托了作者的人格理想，是一个典型的小生产者人格。
传统文化和道德的双重性在白嘉轩身上得到明显的体现，中国传统文化和道德具有明显的两重性，其中，不乏优秀的因素，促人正直向上；又存在不少消极落后的东西，如根深蒂固的封建性，自我封闭，保守狭隘，往往是蜗牛角上争长短等。
但在白嘉轩身上更多的是体现了传统文化中积极的一面，他正直、仁义、积极向上。
而同时也是作为地主形象的鹿子霖身上则更多的体现了传统文化中的消极一面。
他虚伪、贪婪、损人利己。
在文中两人相互映衬对比，由白嘉轩的正直衬托出鹿子霖的虚伪，由鹿子霖的丑恶衬托出白嘉轩的仁义。
白嘉轩是农耕社会以血缘关系为纽带的宗法家族制度的代表人物。
他是白鹿村白姓一家的家长，又是白鹿两姓组成的白鹿家族的一族之长，是一个身上浸润着浓厚的封建文化情致的族长。
同时，他也是一个既有着对生活的特殊见解又有着关中汉子惯有的坚毅与朴实的乡坤，一个终生不脱离生产劳动有着小生产者思维的农人，一个散发着勃勃生命力的血性男儿。
在他身上古老的中国传统文化透射出巨大的力量。
他的思维与行为，无不反映出中国传统文化的心理构成及规范指导，中国传统文化的优秀因素与糟粕因素，在他身上都得到了体现。
白嘉轩是一个复杂的人物形象，是一个矛盾的结合体，他既不同于中国现当代文学中的鲁四老爷、冯老兰、钱文贵等地主形象，也不同于闰土、朱老忠、梁生宝等农民形象。
我们无法用好坏、善恶、正负来评价他，更无法用阶级的眼光分析他，他是一位土生土长的关中汉子，具有农家天性淳良、兢兢业业等诸多美德，在他身上有着中华民族的许多优良秉性和品质。
他真诚的称长工鹿三为三哥，两人之间有的是诚挚的感情，而无世俗的主仆辈分；出钱出粮节济周寡妇度过难关，修祠堂、办学堂；公布《乡约》，惩治赌博、吸食鸦片的族人，整饬族事人事。
无一不显示出他的精明能干，正直仁义。
仁、义、礼、智、信是他的人格支柱。
无论是治家，还是治族。
他都守正不阿、树德务滋，可认说是中华民族的脊梁。
正是由于千百万个这样的脊梁，中华民族的文化才可以延续五千年，中国的封建社会才可以支撑二千多年。
但他身上也具有狡诈、贪婪等诸多缺点，有着传统文化的许多负质，他为了人财两旺，自己的子孙多福，不惜用计将长有根部似白鹿草的鹿子霖家的坡地换成自己的。
在他自己导演的这场戏中，充分表现了他的狡诈。
先是卖地，中间才是换地。
卖地是为娶亲，换地是为面子。
在当时的情形下，这些都是正当的、无可非议的理由。
而他的真实目的却无人知晓。
而且为了达到他的目的他甚至不惜背上败家子的罪名。
在这场戏中，说白嘉轩是一个阴谋家，也许并不过分。
他的手段和智谋为人叹服。
为了牟取暴利，他又第一个在白鹿原种植起鸦片，他并不考虑种植鸦片带来的后果，虽然他深知鸦片的危害，深恶痛绝吸食鸦片的人，他身上人格的两种表现。
实际上正体现了中华传统文化的两个方面。
与白嘉轩的正直、仁义形成鲜明对比的是鹿子霖的虚伪、阴险。
白嘉轩是族长，其立足的理论便是“仁义”——封建社会所确认的人的美好的道德规范。
“仁义”是儒家的立身之本，提倡忍让行善。
几千年来，所有中国人包括耕田的农民都已被此规范浸泡透了。
这是中国文化的主流，白嘉轩无疑是这种主流文化的代表人物。
这种文化的缺陷是压抑人情人性，可造就一批坚毅、正直、仁义的人，但要以扼杀美好的人情、人性为代价。
因此，它无法造就按照自己真性情行事的人。
中国人的心态，还有另一方面的积淀，便是忍辱负重，奋发图强（从另一角度看，也就是为私欲而损人利己），这其实是人的本性，是人性所在。
在中国却被看成无耻之端。
正是由于这种矛盾的存在，这种文化必然造就一批虚伪、阴险的伪君子。
鹿子霖无疑是这类人的代表。
如果说白嘉轩是道德人格，那鹿子霖就是功利人格；如果说白嘉轩代表着一种正，那么鹿子霖就代表着一种邪；白嘉轩严肃拘谨，鹿子霖放荡淫逸。
白嘉轩与鹿子霖的斗争贯穿始终，鹿子霖一直想把白嘉轩打倒，成为白鹿原的首要人物。
他巧设风流圈套拉白孝文下水，以白嘉轩最器重的人来打击白嘉轩，并用当时为人们所不齿的风流事作为圈套，此计可谓毒辣。
他拉白孝文下水的目的就是想侮辱白嘉轩，正如他对小娥所说：“你能把孝文拉进怀里，就是尿到他爸脸上了”。
当他看着因捉奸而气昏倒地的白嘉轩，没有一丝的怜悯之情，反而“像欣赏被自己射中倒地的一只猎物。
”在白嘉轩惩罚白孝文的时候，他又精心策划了一场求情的假戏。
在这件事上，充分表现了鹿子霖的阴险毒辣和虚伪。
坚守中国传统道德规范的做人原则，勤劳克俭，严于律己，是白嘉轩自觉的人生指导。
他做事持正，把名声，荣誉看得高于一切。
对正义的追求，使他发起了抗税的斗争。
在冲击县政府时，他又因故被阻没有参加，所以事后没有被捕，倒是鹿三、贺老大等人成了囚徒。
在这种时候，白嘉轩表现出了他对名誉的重视及做人要坐得正、行得直的原则。
为了不让人指着腰脊说他故意挑起事又害怕退缩，也为了不让鹿三等人替他背黑锅，他到县政府、法院去要求代鹿三等人坐牢，自认是抗税斗争的发起者，并最终利用姐夫朱先生的影响力，把鹿三等人救了出来。
不过，白嘉轩又不象那些具备较高文化修养、能够识别时代潮流，甚至主动追求进步的开明绅士，而只是一个地地道道的小生产者。
因而，他的正直、正义、正派，都是传统道德规范对他的影响。
他用传统的道德规范要求自己，也用传统的道德规范去要求别人。
自觉不自觉之中，他承担起维护家族，宗族名声的保护神之职责。
而家长与族长的权威，则是他维护传统道德规范的有力武器。
反过来，家长尤其是族长的权威感又强化了他的传统道德的规范意识。
当有人违背他所信守的道德规范时，他就会利用家长和族长的权威对他们进行打击，以维护他所恪守的道德规范。
他不让有着真挚爱情的黑娃和小娥进祠堂。
他严厉惩治企图勾引小娥，没吃上羊肉反惹一身骚的狗蛋。
他杖责令他伤心，失望的白孝文，他和儿子分家，儿子没粮向他借，他不给；儿子没钱卖田卖屋，他不问；即使在白孝文即将被饿死的时候，他完全有能力却不去帮助自己的亲生儿子。
因为女儿的逃婚，他同自己最疼爱的女儿断绝父女关系，他之所以会有这些不近人情的做法，是因为这些人都违背了他所信守的道德规范。
中国传统道德规范，特别是儒家传统道德规范是压抑人性的道德规范。
因此，从另外的角度来看，白嘉轩的所为又有些不近人情，不通情理。
白鹿原的好句越多越好
、很古很古的时候（似乎都不注重年代的性），这原上出一只白色的鹿，白毛白腿白蹄，那鹿角莹亮剔透的白。
白鹿跳跳蹦蹦像跑着又像飘着从东原向西原跑去，倏忽之间就消失了。
2、母亲说着就上了劲儿：甭摆出那个阴阳丧气的架式
女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的。
死了五个我准备给你再娶五个。
家产花光了值得，比没儿没女断了香火给旁人占去心甘。
亲附一下你那本的出版社，版次。
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谢谢啊问题补充： 3,、白嘉轩拄着拐杖佝着腰在庭院里急匆匆走着，几次跌滑倒地，爬起来奔到灵堂前，顾不得上香，就跌扑在灵桌下，巨大的哭吼声震得房上的屑土纷纷洒落下来，口齿不清地悲叫着： 白鹿原最好的一个先生谢世了……世上再也出不了这样好的先生了
4、冬阳一抹柔弱的阳光从院子里里收束起来，墙头树梢和屋瓦上还有夕阳在闪耀。
朱白氏正打算让儿媳把孩子抱进屋子坐到火炕上去，忽然看见前院里腾起一只白鹿，掠上房檐飘过屋脊便在原坡上消失了。
那一刻，她忽然想到了丈夫朱先生，脸色骤变，心跳不住，失声喊起来：怀仁怀义快去看你爸--怀仁怀义相跟着跑到前院去了。
朱白氏惊魂不定心跳仍然不止，接着就听见前院传来怀仁怀义丧魂落魄的哭吼。
她的心猛地往下一沉，倒不展望跳了，对惊诧不安的儿媳说：你爸走了。
错啦
