关于贞洁自守的名言
时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍
天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。
—— 莎士比亚
关于忏悔的名言警句
忏悔，是心灵真心愿意悔改。
忏悔，是真心为自己的过去懊悔。
忏悔时的确是真心的。
在行事时，却因为肉体的恶习而犯罪。
忏悔属于心灵，犯罪属于肉体和小我。
无数次的真心忏悔，让情欲消灭。
人通过心灵的真心忏悔，驶向圣洁。
完全的圣洁是弃绝肉欲。
永远轻盈。
忏悔是幸福的，因为他迎来心灵圣洁的新境。
犯罪后，难免忧伤，一切肉体的放纵，都要以深刻的忧伤为代价。
忏悔让人走向圣洁。
犯罪后的忧伤，使人弃绝罪，忏悔后的轻灵和圣洁，使人走向圣洁。
灵魂就是在忏悔中长进。
圣洁就在忏悔后诞生。
忏悔前与忏悔后是两重天。
前面是大地的黑暗，后面是上天的恩临。
忏悔是好人为坏事缠累而懊悔。
是心灵在肉体里掘起。
是蓝天的降临。
是灵性进步之梯，是上帝的召唤，是良心的扩长和清洁，是心灵走向秩序的通道。
一个时代如果好人沉默，这个时代是一个沉重的时代。
忏悔是让暗中的事在上帝和人面前曝光，弃恶行善，为罪卑微自己。
真正的忏悔是弃恶行善，是进步的阶梯。
顺境中我的忏悔之心安眠，犯罪后，真心的忏悔，让我梦中苏醒。
忏悔是肉体的淫后，走向上帝圣洁的贞。
忏悔是心灵的痛悔，是人人格分裂产生犯罪后走向贞洁的必由之路。
忏悔让肉体消灭，让心灵扩展，让爱起飞，让梦苏醒，大地驶向蓝天。
忏悔的过程是心灵面向上帝，是承认自己的罪，必得上帝的赦罪，而重新有一个安舒的天。
忏悔是人真心悔罪，上帝赦罪，是人认识自己的败坏，认识上帝无限爱的途径。
经过自己真心的忏悔，灵历增加，灵性进步，大地缩小，上天扩张。
忏悔是向真实而赦罪的耶稣认罪悔改，而认识上帝的真实，心灵获益。
向社会忏悔，走错方向。
因为社会根本上是死的。
忏悔因真诚而受上帝悦纳，人因上帝真实的赦罪，而得洁净。
忏悔是罪在心灵的灭绝，是人自由的开放，是对上帝对我们爱的理解及我们对上帝爱的开放。
忏悔中，自我不断卑微，直到看死自己。
忏悔的过程是对自己绝望的过程。
忏悔的总结是我死，无云的蓝天在飘扬。
忏悔中让人认识肉体是邪恶的，小我是荒谬的。
忏悔中认识上帝的真实和他的无限爱。
有贞节自守的名言
ni 想做什么
这还不知道
自己的事情，自己看这办咯。
什么样的人做什么样的事情阿
莎士比亚说的 关于女生的经典名言
这种天下无双的完美，一定掩藏着重大的缺点，对于这么狡猾的人单看一眼是不能下判断的；能够讨每个人喜欢的人是不能令人喜欢的；最大的缺点就是一点缺点也没有。
——巴尔扎克 美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。
应该把美的形貌与美的德行结合起来。
这样，美才会放射出夺目的光辉。
——培根 美人并不个个可爱；有些只是悦目而不醉心……一个规矩女人的美貌好比远处的火焰，也好比锐利的剑锋；如果不挨近，火烧不到身上，剑也不会伤人。
贞洁闻风而端重是内心的美，没有这种美，肉体不论多美也算不得美。
——塞万提斯 我觉得人的美貌就在于一笑：如果这一笑增加了脸上的魅力，这脸就是美的；如果这一笑不使它发生变化，它就是平平常常的；如果这一笑损害了它，它就是丑的。
——列夫托尔斯泰 她这样撒着慌，居然不动声色，笑脸盈盈，扇着扇子。
但是，谁有权利把手探到她的腰部和背脊，准会发觉是湿漉漉的。
——巴尔扎克 谄媚者的艺术是：利用大人物的弱点，沿袭他们的错误，永不给予可能会使他烦恼的忠告。
——莫里哀 生活中常常是这样：流言一传十，十传百，会把任何伟大的，造福于民的、经过苦苦思索、历尽种种磨难才获得的思想歪曲成于己、于真理都无益的邪说。
——艾特玛托夫 我的朋友称赞我，把我当驴子一样愚弄；可是我的仇敌却坦白的告诉我说我是一头驴子；因此，殿下，多亏我的仇敌我才能明白我自己，我的朋友却把我欺骗了。
——莎士比亚 这是一堆如花似锦的垃圾，到处闪烁着昨天剪下、被人戴过的玫瑰，但在花花绿绿之中，总是露出伴随着磨损而来的陈旧外表，犹如秃发掉牙的老妇，惯于买进外壳，却准备卖出内肉，买进没有女人的裙子，卖出没裙子的女人
——巴尔扎克 自从开天辟地以来这么多世纪中，在这个最开明的世纪里竟然生出了这样一陈腐的、空谈虔诚的伪善者，这样嗜血成性的大怪物，这在人类历史上在任何地方都是独一无二的，等他进地狱也会自愧不如。
——马克吐温 伪善不论在什么事情上也许可以欺骗最聪明最机灵的大人，但是最不灵敏的小孩也能识破伪善，对它起憎恶之感，不管它掩饰得多么巧妙。
——列夫托尔斯泰
德行,寻找最美心灵的名言
一德立而百善从之。
——宋代理学家 杨时 德行的名言勤勉是德行的根本。
——苏格兰作家、历史学家 托·艺术乃德行的宝库。
——法国作家 ，臻于至善。
—— 惟德动天，无远弗届。
—— 《尚书》黍稷非馨，明德惟馨。
——史学家,盲人 左丘明 德行名言立德者，立言之本源也。
——明末清初书画家、文学家 归庄植桂不在多，种德如种树。
——宋代诗人 洪梦炎学道无早晚，进德无先后。
——明代学者 王达德行善举是唯一不败的投资。
——19世纪美国作家,哲学家 梭罗 德行的名言德行之力，十倍于身体之力。
——法国近代资产阶级军事家,政治家 显誉成于僚友，德行立于有志。
——南朝宋史学家 范晔树至德于生前，流遗爱于身后。
——唐代史学家 吴兢树高者鸟宿之，德厚者士趋之。
——西汉经学家,文学家 刘向平生德义人间通，身后何劳更立碑
——唐代诗人 徐夤 德行名言国家用人，当以德为本，才艺为末。
——清朝第四位皇帝 康熙德行的实现是由行为，不是由文字。
——捷克教育家 生有厚利，死有遗教，此盛君之德也。
——又称晏子,春秋政治家、思想家 晏婴德行啊
你是纯朴的灵魂的崇高科学。
——法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭 德行的名言有大略者不问其短，有厚德者不非小疵。
——南朝宋史学家 范晔一个人的各种品性之中，德行是第一位的。
——英国哲学家 洛克有源之水，寒冽不冻；有德之人，厄穷不塞。
——宋代文学家 胡宏人之立身，所贵者惟在德行，何必要论富贵
——唐代史学家 吴兢其名弥消，其德弥长；其身弥退，其道弥进。
——隋代文人 王通 德行名言谨慎的人对自己有益，有德行的人对别人有益。
——法国思想家 文学家 哲学家 廉隅贞洁者，德之令也；流逸奔随者，行之污也。
——唐代政治家 魏徵当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。
——法国作家 莫罗阿应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
——古希腊哲学家 德谟克里特 《道德思想》 德行的名言积德行善往往不得好死，杀人放火反而升官发财。
——2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 《红高粱家族·高粱酒》德行高尚的人们，其德愈增则受人嫉妒之机会愈减。
——英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
——捷克教育家 夸美纽斯教学的最高的、最后目的包含在这一概念之中——德行。
——近代德国心理学家和教育家 赫尔巴特金钱，人生德行中辎重也，虽万不可无，亦足阻碍进行。
——英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根 德行名言平易恬淡，则忧患不能人，邪气不能袭，故其德全而神不亏。
——庄周,战国哲学家 庄子人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。
—— 阿密埃尔身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。
——中国历史上唯一女皇帝 武则天
有关于善恶的名言警句
美丑善恶比起人心的险恶来， 魔鬼也要望风却步。
天下无双的完美这种天下无双的完美，一定掩藏着重大的缺点，对于这么狡猾的人单看一眼是不能下判断的；能够讨每个人喜欢的人是不能令人喜欢的；最大的缺点就是一点缺点也没有。
——巴尔扎克容易腐烂美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。
应该把美的形貌与美的德行结合起来。
这样，美才会放射出夺目的光辉。
——培 根美人并不个个可爱美人并不个个可爱；有些只是悦目而不醉心……一个规矩女人的美貌好比远处的火焰，也好比锐利的剑锋；如果不挨近，火烧不到身上，剑也不会伤人。
贞洁闻风而端重是内心的美，没有这种美，肉体不论多美也算不得美。
——塞万提斯美貌就在于一笑我觉得人的美貌就在于一笑：如果这一笑增加了脸上的魅力，这脸就是美的；如果这一笑不使它发生变化，它就是平平常常的；如果这一笑损害了它，它就是丑的。
——列夫托尔斯泰我爱某种丑的美我爱有某种丑的美，我爱优雅曼妙的风姿，我爱胜过滔滔雄辩的沉默。
我宁可一天十次看到丑。
只要其中有闪光、新意和智慧，而不愿在一个月里看见一次灵魂空虚的渺小的美。
——雷哈尼报复心中的怨恨因为长得丑，古鄙格外野心勃勃；胸襟很窄，跟一般肆无忌惮的人一样别有可恶的小聪明，专门用来报复心中的怨恨。
他会编些狂欢节自己有前途的话，他们只是在傻瓜的心目中才算是有才智的人。
——巴尔扎克丑 者丑者每多勇于前进。
在防御方面，因为时刻遭人嘲笑，所以久之便会养成谨慎的习惯，同样的，与人竞争时也很能刻苦耐劳；又因个人成欲报复嘲笑，所以丑者多长于探觅他人的弱点。
——佚 名和蛇一式一样当你已经使人认为你可恶之至时候，无论你怎样的改头换面，也还是原形毕露，而且你的遭遇可能就和蛇一式一样。
——克雷洛夫绕着绞刑架转圈他们处于犯罪乞讨之间，心中再没有悔恨的感情，谨慎地绕着绞刑架转圈，而不跌倒在上面，作恶是无辜的，无邪时却又可恶之极。
——巴尔扎克实际像野兽人，既不是天使也不是野兽。
不幸的是，人希望表现得像天使，而实际却像野兽。
——巴斯卡干卑鄙的事下决心干卑鄙的事，又害怕龌龊，卑鄙的东西总是浮在龌龊的东西上面，那该怎么办呢
——陀思妥耶斯基
莎士比亚全部名言解析
莎士比亚名言： 全世界是一个巨大的舞台，所有红尘男女均只是演员罢了。
上场下场各有其时。
每个人一生都扮演着许多角色，从出生到死亡有七种阶段。
——《皆大欢喜》 浅论莎士比亚戏剧的爱情观 莎士比亚作为文艺复兴时期最璀璨的明星之一，在世界文学史上占有着重要的地位。
他的创作鲜明地体现了人文主义文学的特征，把欧洲人文主义文学推向了高峰，成为世界文学发展史上的重要里程碑。
由于莎士比亚的创作在思想、艺术上都达到极高的境界，几百年来对他的身平、创作的研究可谓浩如烟海。
他的创作中所反映的人文主义理想、平等博爱的人道主义思想，对青春、友谊、爱情的歌颂和赞美，于当今社会具有很高的认识价值和十分重要的现实意义。
歌颂爱情是莎士比亚的戏剧创作的几大主题之一。
下面试从莎士比亚的戏剧方面出发，谈论一下本人眼中莎士比亚的爱情观。
莎士比亚的许多剧作都描写了男女青年冲破封建伦理道德、传统偏见、宗教禁忌以及自私、欺骗等旧思想旧观念的束缚，运用个人的智慧、聪明和勇气，大胆地追求自由、纯洁的爱情。
这当中塑造了一系列栩栩如生、闪耀着人文主义理想光辉的敢作敢为的文艺复兴新女性艺术形象。
她们年轻美丽、温柔多情、乐观，敢于为而且善于为实现美好理想而斗争到底。
如《无事生非》中的贝特丽思漂亮、聪慧、泼辣、好为人抱不平，《威尼斯商人》的鲍西娅有勇有谋，《辛白林》的伊摩琴美丽善良爱憎分明、为了爱情可以不惜抛弃荣华，《罗密欧与朱丽叶》的朱丽叶为情人的死去而殉身等等。
莎士比亚的剧作中的爱情都是属于一见钟情型。
一旦主人公找到自己的所爱，就会遇上各种的困难，阻滞他们的结合。
但他们会爱得轰轰烈烈，从此坚贞不渝地追求他们的纯洁的爱情，并为之斗争。
在这一点上，西方古代的爱情故事好像与中国古代的有些相似，主人公都是一看到对方就喜欢上了，而中国古代封建势力太强大，男女青年为爱情的斗争显得弱小无力。
莎士比亚生活的时代的封建制度开始瓦解，新兴资产阶级开始上升。
当时中世纪以宗教神学为代表的蒙昧主义思想走向没落，资产阶级以个人主义为中心的世界观日益深入人心，人文主义在社会文化思潮中开始占据统治地位。
人们开始摆脱禁欲主义，追求自由、追求恋爱的权利。
莎士比亚笔下的女性的执着、勇敢机智地与各种邪恶势力做不屈不挠的斗争，反映出莎士比亚对封建制度的残酷黑暗及对人性的禁锢的批判，表现了人文主义的歌颂自由爱情和反封建禁欲束缚的社会人生主张，和新兴的资产阶级希望建立新型的社会关系和伦理思想的要求。
这为人文主义在英国和欧洲的传播起了巨大的推动作用。
莎士比亚笔下的爱情还有一个显著的特点，就是洋溢着纯洁浪漫的气氛。
男女双方一旦陷入爱情 ，巨大的激情在心里萌动。
再加莎士比亚的语言艺术达到精练的纯熟的境界，戏剧中有着不少男女主人公充满抒情性的、浪漫的优美情话，使主人公的爱情变得更为之动人。
如成为爱情题材千古绝唱的《罗密欧与朱丽叶》中朱丽叶等待罗密欧前来赴约的优美独白：“来吧，黑夜
来吧，罗密欧
来吧，你黑夜中的白昼
因为你将要睡在黑夜的翼上，比乌鸦背上的新雪还要皎白。
来吧，柔和的黑夜
来吧，可爱的黑夜，把我的罗密欧给我；等他死了以后，你再把他带去，分散成无数的星，把天空装饰得如此美丽，使全世界都恋爱着黑夜，不再崇拜眩目的太阳。
”这深情热烈的词句不知打动过多少少男少女的心。
还有《无事生非》中的最后一幕里，已经相爱了的培尼狄克和贝特丽丝这对斗气冤家的斗嘴功夫令人捧腹大笑，连求婚时的对白都充满幽默：培尼狄克：“怪事怪事
我们自己的手会写下跟我们心里的意思完全不同的话。
好，我愿意娶你；可是天日在上，我是因为可怜你才娶你的。
”贝特丽丝：“我不愿拒绝您；可是天日在上，我只是因为却不过人家的劝告，一方面也是因为要救您的性命，才答应嫁给您的；人家告诉我您在一天天瘦下去呢。
”培尼狄克：“别多话
让我堵住你的嘴。
”（吻贝特丽丝。
） 从莎士比亚的多部戏剧可看到莎士比亚对于爱情，比较强调女主人公的贞洁。
他的剧作中的女主人公无一不是温柔多情、充满活力、坚贞纯洁的，而且主人公都是贵族出身，这点让人觉得在莎士比亚的心目中，要求女人是绝对的纯洁。
这也反映了莎士比亚人文主义思想的局限性。
有些剧作中甚至是以男主人公误会了女主人公的贞洁而推动情节发展，如《无事生非》中*诈的唐·约翰因嫉妒而用诡计让克劳狄奥误会希罗的贞洁，克劳狄奥就暴怒公开拒绝与希罗结婚，并指责希罗是荡妇。
这不可不视为莎士比亚人文主义爱情观中的缺陷处。
不过关于贞洁的观念不同时代社会有不同的看法要求，莎士比亚是生活在几百年前的人了，这点不能过于苛求他。
区分爱情与情欲 爱，使人舒畅，就好像雨后的太阳，欲的后果，却像艳阳之后的暴风雨；爱，就像春天,永远使人温暖、清新，欲像冬天,夏天还未完，就急急忙忙的来。
爱永不使人馋，欲却像老饕，饱胀而死。
爱即是真理，欲却永远在编织谎言。
请问，是否有某人一直存在你的心中
而你想知道：这是爱情还是情欲
阿尔·巴多·格兰德提供了一份很好的测试，让我们来看一看
当你想起此人时，你是否感到愉快
那就是爱情；或者是心烦意乱
那便是情欲了。
遇到此人时，是常感到新鲜，还是偶尔有激情但常感到厌倦
前者是爱，后者为欲。
莎士比亚指出，情欲是贪婪的--你容易变得嫉妒和专制。
爱情对另一个人的时间是不会贪心的--你们在一起时的快乐，但也为彼此留下空间。
你能对他坦诚相待
那就是爱情；还是试图编织谎言以赢得对方的心
若是那样则为情欲。
结论如下：爱是经常关心另一个人；情欲则仅关心自己而已。
你是否愿意为心仪者守候
或者，你单单希望别人为你守候
如果你能诚实地回答这个问题，那你就知道那是爱情还是情欲了。
