杜月笙 经典语录
1．不吸烟饮酒的人，都很自私。
一般不可托终生。
这句话被人修改了。
这句话原话是“不吸烟饮酒的人,大都是对自已严格要求的人.一般可托终生.凡迷恋'酒色财气烟'者,一定要小心.”杜月笙说的,后来被某些小人别有用心地改成“不吸烟饮酒的人,都很自私.一般不可托终生.
我要知道中华名人，谁都可以，还有他的名言
张锡纯 ． 林则徐 ． 汪菊潜 ． 吕彦直 ． 巩献田 ． 施今墨 ． 李清照 ． 曾国藩 ． 冰心 ． 玄奘 ． 武则天 ． 张相文 ． 杨石先 ． 丁文江 ． 冯如 ． 严德一 ． 伍连德 ． 岳飞 ． 张之洞 ． 尚云祥 ． 杜甫 ． 王守仁 ． 毛文龙 ． 李紫剑 ． 张自忠 ． 何乃民 ． 王应睐 ． 叶开沅 ． 侯自强 ． 杨伟庆 ． 杜正香 ． 华蘅芳 ． 江竹筠 ． 吴浩青 ． 宋太祖 ． 徐苹芳 ． 文天祥 ． 王泽农 ． 朱仙舫 ． 李书文 ． 吴味经 ． 张方佐 ． 买壮图 ． 卢宗澄 ． 汪家訸 ． 孙德涵 ． 王助 ． 杨樾林 ． 王子宿 ． 温启祥 ． 吴祖垲 ． 张钟俊 ． 支秉渊 ． 恽震 ． 李文东 ． 叶渚沛 ． 傅梦蘧 ． 乔启明 ． 何长海 ． 傅道伸 ． 张汉文 ． 文传源 ． 刘鼎 ． 梁锦麟 ． 严恩棫 ． 倪桐材 ． 丘玉池 ． 孙德和 ． 徐次达 ． 庄晚芳 ． 李世俊 ． 汪孚礼 ． 任理卿 ． 张朵山 ． 单宗肃 ． 潘福莹 ． 徐建寅 ． 张德庆 ． 李维格 ． 周仁 ． 李公达 ． 安朝俊 ． 张桂耕 ． 周履 ． 卞荫贵 ． 卫夫人 ． 沈寿春 ． 李瑞东 ． 王宠佑 ． 周志宏 ． 戴礼智 ． 孙珍宝 ． 刘渡舟 ． 周汝昌 ． 孙永良 ． 何加正 ． 周锡生 ． 喻国明 ． 梁衡 ． 杨兴锋 ． 毛区健丽 ． 何吉伦 ． 姚晓宏 ． 岳美中 ． 淳于意 ． 李自成 ． 王璡 ． 周行健 ． 丁西林 ． 杨廷宝 ． 汪禧成 ． 丁贡南 ． 丁拱辰 ． 刘仙洲 ． 庄前鼎 ． 杨武之 ． 徐名材 ． 杜长明 ． 丁绪淮 ． 王宏基 ． 李蕴滋 ． 卢庆骏 ． 庄俊 ． 宁榥 ． 李书华 ． 周昌寿 ． 张贻惠 ． 李耀邦 ． 夏元瑮 ． 何育杰 ． 王季烈 ． 傅种孙 ． 曾炯 ． 李乔苹 ． 吴承洛 ． 任鸿隽 ． 俞同奎 ． 吴有训 ． 丁佐成 ． 张绍忠 ． 桂质廷 ． 丁绪宝 ． 杨洪祖 ． 张德粹 ． 王家楫 ． 吴学国 ． 戴安邦 ． 朱子清 ． 梅旸春 ． 刘峻峰 ． 应尚才 ． 浚鸿勋 ． 周凤九 ． 叶在馥 ． 余森文 ． 张含英 ． 汪胡桢 ． 杨彭基 ． 曹鹤荪 ． 昝凌人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
—— 萧楚女 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。
—— 徐玮 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。
一息尚存须努力，留作青年好范畴。
—— 吴玉章 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来
—— 奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
—— 歌德 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
—— 易卜生 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
—— 列夫·托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
—— 车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
—— 爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生
爱生之极，进而爱群。
—— 秋瑾 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口
—— 郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。
—— 赫胥黎 生活就是战斗。
—— 柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
—— 罗丹 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 鲁迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。
—— 冯学峰 东天已经到来，春天还会远吗
—— 雪莱 过去属于死神，未来属于你自己。
—— 雪莱 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
—— 罗丹 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
—— 布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹。
—— 普希金 当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着
—— 朗费罗 先相信你自己，然后别人才会相信你。
—— 屠格涅夫 不要慨叹生活底痛苦
---慨叹是弱者...... —— 高尔基 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
—— 罗曼·罗兰 我们唯一不会改正的缺点是软弱。
—— 拉罗什福科 私心胜者，可以灭公。
—— 林逋 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
—— 刘鹗 自私自利之心，是立人达人之障。
—— 吕坤 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
—— 陶铸 常求有利别人，不求有利自己。
—— 谢觉哉 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
—— 列夫·托尔斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。
—— 海涅 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
—— 布莱希特 君子喻于义，小人喻于利。
—— 孔丘 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
—— 陶渊明 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
—— 程颢 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方
—— 方志敏 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
—— 孔丘 志不强者智不达。
—— 墨翟 燕雀安知鸿鹄之志哉
—— 陈涉 志当存高远。
—— 诸葛亮 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
—— 曹操 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
—— 曹植 穷且益坚，不坠青云之志。
—— 王勃 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
—— 苏轼 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
—— 李清照 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
—— 陆游 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
—— 王阳明 贫不足羞，可羞是贫而无志。
—— 吕坤 我们以人们的目的来判断人的活动。
目的伟大，活动才可以说是伟大的。
—— 契诃夫 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
—— 培根 生活的理想，就是为了理想的生活。
—— 张闻天 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。
—— 丁玲 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
—— 黑格尔 一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
—— 巴尔扎克 一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。
—— 车尔尼雪夫斯基 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
—— 奥斯特洛夫斯基 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
—— 爱因斯坦
谁能评价一下杜月笙
在的报刊、书籍中，人们常看到有关海青帮头目杜的文字，大多述及种种劣迹，间或提到，杜讲义气，有骨气，在抗战中作了一些贡献。
也许这也是污点斑斑的黑社会头子人生的另一面。
《北京日报》刊文，请《海内与海外》杂志社编辑部副主任朱小平对这位传奇人物在抗日战争的贡献进行了解读。
文章称，杜月笙是旧中国上海青帮(亦称安清帮)的大头目。
蒋介石在1927年“四·一二”反革命政变中夺取政权，杜月笙在政变中起了关键的作用，雇用流氓为上海总工会送锦旗放烟雾、诱骗杀害总工会委员长、中共党员汪寿华等，致使上海总工会80万会员群龙无首，数千工人猝不及防被蒋介石杀害。
作为旧上海黑社会的大头目，杜月笙身上有很多污点，但是，他也并非漆黑一团。
在抗战中，他曾多年担任中国红十字会副会长，做过一些有益的慈善事业，特别是他任副会长时正值抗战前后，于救助伤兵输送物资、建立抵抗部队，做出了贡献。
文章认为，杜月笙在抗战中大致有四大贡献。
全面抗战爆发后，杜月笙以中国红十字会副会长名义组织上海市救护委员会，救护了抗日受伤军民数万人 1937年8月13日，日寇全面进攻上海，上海守军奋起抗战。
杜月笙以中国红十字会总会副会长名义，联合各团体组织上海市救护委员会，并同时成立救护队10队、急救队13队、临时救护医院24所，征集救护汽车98辆，并特约公、私医院16所收容受伤军民。
据统计，杜月笙所领导的救护输送医疗工作，共救护了抗日受伤军民44398人。
此后，杜月笙又筹划在松江、昆山、苏州、无锡、杭州、南京等地设立重伤医院，每年医院少则收治伤员二三百人，多则达三四千人。
南京沦陷之后，中国红十字会总会及各地工作人员大多撤退到汉口。
杜月笙亲自乘飞机到汉口，与政府有关部门统一商定救护方针，在汉口成立临时救护委员会，设置医疗队37队，后因需要逐渐增加至178队，共有工作人员近3000人。
据统计，至抗战结束，红十字会所救护的军民总数已达260万人。
这一可观的成绩，与红十字会广大工作人员的努力分不开，但杜月笙在其中的领导作用不容忽视。
救护工作所需的物资、车辆，许多都出于杜的号召，也不排除他自己的“毁家纾难”。
在这一点上，他号召他所能影响的团体包括他的帮会组织捐助抗战，是起了很大作用的。
在抗战中，他坚持在上海，包括参加抗敌后援会工作，直至11月上海沦陷，他才秘密撤退。
在上海抗战中，与戴笠共同创建了一支一万人的武装游击部队，配合正规军，参加抗战 杜月笙在上海抗战中所办的另一件大事是与戴笠共同创办了“苏浙行动委员会别动队”参加抗战。
尽管戴笠一生以与中共作斗争为己任，但在抗战中，他的思想倾向基本属于黄埔系中主战的少壮派军人阵营，在这一点上，“人之爱国，谁不如我”的杜月笙与他是一致的。
两人本来即为挚友，在抗日这一点上又有共识，所以两人商定在上海建立一支1万人的武装游击部队，以帮会和工人为基础，配合正规军作战，并负责肃谍防奸等工作。
杜月笙自己出钱捐赠了5000支快慢机手枪，又利用自己的影响，动员了帮会成员、工人、学生、店员、失业青年入伍。
10月，这支仅以一月时间仓促成立的游击部队，在上海南市和苏州河两岸配合正规军与日寇作战，尽管作战力差，但大多成员异常英勇顽强，为中华民族抗战作出了牺牲。
据事后统计:别动队战死兵共1500人以上，受伤500余人。
据说，杜月笙颇为悲痛，他不是心疼钱，而是哀怜那些为国捐躯的青年，其中很多人是他的徒弟。
中国红十字会总会理事室迁移香港后，杜月笙亲自主持工作，筹措救护事业经费 1938年春，中国红十字会总会理事室迁移香港，杜月笙亲自主持工作，并设立总办事处，以接受海外捐助的物资，并同时筹措救护事业的经费。
可以说，杜月笙此时是非常辛劳的。
当时，国民党政府还设有中央赈济委员会。
“八·一三”抗战后，蒋介石安排杜月笙为该会常委，负责粤、桂、闽三省称第九救济区工作。
为了工作方便，杜月笙将第九救济区办事机关与中国红十字会机关合设于香港九龙柯士甸道他的宅寓也在此，并在香港最大的饭店辟有房间，专与各方接触。
当时，海外侨胞对抗战捐助的物资及对难民的救济品，都由杜月笙接收运往汉口或重庆。
同时，杜还负责与戴笠合作布置向沦陷区搜集情报及锄奸策反工作。
据说，上海另一帮会头目张啸林投敌被暗杀，也与杜月笙有关。
另外，轰动中外的高宗武、陶希圣脱离汪伪集团，并公布“汪伪密约”，也是杜月笙与戴笠共同策反的。
香港沦陷后，杜月笙撤退重庆，主持红十字会会务工作，办理前方救护、后方空袭救护、医疗等工作 在抗战的开始阶段，海外物资大部分通过香港转运国内，杜月笙以红十字会名义办理接收、转运，为抗战事业做出了一些贡献。
香港沦陷后，红十字会总会于1940年移设重庆，杜月笙也撤退重庆，主持会务工作，办理前方救护、后方空袭救护、医疗等工作。
1942年，杜月笙筹建了重庆医院，当时有床位300张，各科设备齐全，是当时最先进的战时后方医院，受到舆论的称赞。
另外，杜月笙在搜购、抢运战略物资方面也做了大量工作。
抗战胜利后，杜月笙返回上海，督促上海复员工作，并协助恢复、加强了上海红十字会分会的组织，对该会推进各种社会服务工作奠定了基础。
上世纪50年代后，杜月笙客居香港。
1952年，他弥留前对妻子云:“把我的尸骨带回上海，葬在浦东高桥老家。
”但他的遗愿终未实现，1952年11月遗骨被运往台湾，至今暂厝台北南效大尖山麓。
杜月笙不去台湾的内情：蒋介石拿我当夜壶 杜月笙晚年曾忿忿然说：蒋介石拿我当夜壶，用过了就塞到床底下。
这一形象比喻，既是这位大亨对蒋介石的泄怨，又是失宠后凄楚处境的哀叹。
抗战后，杜月笙自以为劳苦功高，想趁蒋介石论功行赏的机会，捞个有影响的职位过过官瘾，他把目光定格在上海市市长，起码当个副市长。
他把这一想法透给了军统局长戴笠。
戴笠心领神会，转达给蒋介石。
1945年8月底，杜月笙带着一帮随从，前呼后拥兴冲冲回到上海。
始料不及，走到半路，传来千真万确消息，蒋介石已任命钱大钧为上海市市长、吴绍澍为副市长，负责接收上海全权。
原来是蒋介石对杜月笙的态度发生了变化。
令杜月笙沮丧的事还在后头：火车快到上海时，门徒上车报告，市政府已通知取消原定的欢迎仪式，连本已搭起的牌楼也已拆除，北火车站还贴出了杜月笙是黑势力的代表、打倒杜月笙等标语。
杜月笙闻讯气上加气，为避免难堪，临时改在上海西站下车。
靠站时，竟没有一个要员迎接。
1946年夏，蒋介石为体现民主政治，下令民选上海市参议会议员。
杜月笙信以为真，有意竞选议长席位，于是组织门徒大张旗鼓活动，摆出种种理由宣扬议长一职非杜月笙莫属，又不惜大把花钱拉票。
哪知就在胜券在握时，传来蒋介石的口信：议长一席，希望由潘公展担任。
潘公展是CC系骨干，蒋介石的亲信。
这对杜月笙不啻冷水激顶，自知胳膊拧不过大腿，无奈何作了识时务的俊杰，在选举结果他当选议长后，马上宣读了一份辞职呈文：上海系通都大邑，议长责任重大，本人为多病之人，不能担此重任，辜负诸公厚意，多请原谅，再予改选。
主持选举大会的市长吴国桢立即表示接受听从本意，另行重选。
于是第二次投票，选出潘公展为议长。
一件件，一桩桩，杜月笙与蒋介石的矛盾日益加深 三大战役结束，内外交困中的蒋介石被迫下野。
杜月笙知道蒋家王朝气数已尽，开始谋虑去从。
为退路办了三件事：卖了杜美路上的一处公馆，得款60万美元；改任意挥霍为量入支出，裁减雇员，紧缩开支；去了香港一次，物色准备购买的住宅。
1949年3月下旬，杜月笙一回到上海，就被蒋介石请去南京，对他说：上海看来是难以守住的了，杜先生应有所准备，必要时携家小去台湾，协助党国共图复兴大业。
杜月笙似乎料到蒋介石的这番关心，爽快地说：我是准备放弃上海以后的退步了。
蒋介石曾听说，中共方面委托黄炎培等，劝杜月笙留在上海，他无论如何不愿杜月笙被统战过去，便以告诫的口吻加了几句：杜先生与中央合作有年，民国16年清党时，为铲除共党鼎定上海立下大功，也因此与共党结怨甚深。
共党是讲阶级讲斗争的，他们决不会放过你，切不可有丝毫的侥幸，以早日去台湾最好。
杜月笙的话仍是半明半暗：总裁放心，我对共产党绝无侥幸之心。
蒋介石听了当然不满意，双方不欢而散，但蒋并不就此罢休，还要设法争取，把杜月笙逼去台湾。
对于去留与去向，杜月笙早有盘算权衡。
虽然中共方面通过黄炎培等劝他留下，但他自己判断反共20余年，四一二反革命政变时，就杀了包括上海总工会委员长汪寿华在内的众多共产党人，可谓血债累累，所以不敢不走。
至于去哪里呢
与蒋介石嫌隙既生，孑然一身去台湾，还不是寄人篱下
杜月笙选择了去号称自由港的香港。
回答人的补充 2009-10-06 11:28 一、重文化 杜月笙曾这样回忆童年：“当时一个月学费只有五角钱，可惜因为家里实在太穷了，读到第五个月，先母缴不出学费，只好停学。
”失学儿童的痛苦经历，让他永生难忘。
他虽是粗人出身，但很看重文化。
成名后，他一直在努力提高自身文化修养，门厅高悬对联“友天下士，读古人书”，时时鞭策自己。
然而毕竟识字少，无法去“读”，他就重金聘请高明的说书艺人长期为他讲《三国》说《水浒》，学习历史知识和古人处世方式；他勤练书法，签名写得相当漂亮；他非常注重仪表文明，不论天气多热，他长衫最上面一颗纽扣也从不解开，并禁止衣冠不整、赤膊袒胸的徒众出入杜门。
杜月笙还广结名流，许多文化界大名鼎鼎的人物如章太炎、章士钊、杨度、江一平、郑毓秀、秦联奎、陈群、杨云史、杨千里等，都是他的寻常座上食客，连同名震天下的大教育家黄炎培也是他的好友。
文化的熏陶，使杜月笙的整个气质脱胎换骨。
著名老报人徐铸成回忆他年轻时第一次见到杜月笙的情景时说，他原本以为此人定会是青面獠牙，见了面才知道原来是位言谈举止都很斯文的瘦削老人。
二、重教育 杜月笙对子女的教育高度重视，严格要求他们的学业，严禁他们沾染烟赌娼。
儿子杜维藩高中时一次大考逃考，被他狠甩两个耳光；女儿杜美如一次外语考试成绩不佳，被他用鞭子责打十下。
其八子三女都受到了良好的教育培养，至今活跃在海外商界，其子杜维善还是一位著名收藏家和古钱币研究专家。
杜月笙还在法租界善钟路创办了一所正始中学，亲任董事长，聘陈群任校长；并在老家浦东耗资10万元，建起“浦东杜氏藏书楼”，附设学塾…… 三、谋抗日 抗战开始后，杜月笙参加了上海各界抗敌后援会，任主席团成员兼筹募委员会主任。
仅月余时间，杜月笙主持的筹募会就筹集到救国捐款150余万元，有力地支援了前方的抗战。
他筹集了大量毛巾、香烟、罐头食品用以劳军。
八一三抗战后期，他得知驻守在四行仓库的谢晋元团缺乏食品时，仅用了一天时间即向谢团送去了20万个饼。
他主动将杜美路的私宅借给财政部“劝募委员会”作办公地点，发动与组织上海各界力量认购了救国公债7500万元，几占全部发行量的1／6。
杜月笙还弄到一些军中急需的通讯器材、装甲保险车送给中共将领，并应八路军驻沪代表潘汉年的要求，将从荷兰进口的一千套防毒面具，赠送给晋北前线的八路军将士使用。
杜月笙还直接参与了部分军事行动。
八一三抗战爆发后不久，戴笠奉蒋介石之命与杜月笙合谋，利用帮会组织苏浙行动委员会。
在苏浙行动委员别动队的5个支队中第一、二、三支队的司令均是杜月笙的门生，支队成员中有不少是因帮会关系而被拉去参加的。
上海沦陷后，蒋介石为了阻止日本海军大规模溯江西侵提出了封锁长江的计划。
杜月笙顾全大局，率先指令自己的大达轮船公司开出几艘轮船行驶至江面凿沉。
在杜月笙的带领下，其他轮船公司也纷起响应，凿船沉江，阻塞了长江航道，迟滞了日军的进攻。
国民革命军撤出上海前，上海市各界抗敌后援会曾召开国民对日经济绝交委员会成立大会，通电全国组织对日经济绝交执行机关。
杜月笙等27人被推选为绝交委员会执行委员。
10月19日上海银行业根据绝交委员会的决议通知各行庄停止对日汇兑证券交易时，杜月笙主持的中汇银行、中国通商银行等单位一体照办。
上海沦陷后，杜月笙还以市各界抗敌委员会负责人的身份仍在租界内坚持了一段时间。
他曾不惜巨资买了不少中共党组织设法出版的《西行漫记》、《鲁迅全集》等进步书籍，烫上“杜月笙赠”的金字送给租界内的各大图书馆，为广大市民提供抗日救亡的精神食粮。
接下来，杜月笙拒绝日本人的拉拢，于1937年11月迁居香港。
在香港，他利用帮会的关系，继续开展抗日救亡工作，从事情报、策划暗杀汉奸等活动。
其中最著名的是，他在上海的门徒协助军统特务刀劈了大汉奸、伪上海市长傅筷庵。
杜月笙主持的上海敌后工作统一委员会采取各种办法迫使上海资产阶级的头面人物虞洽卿等人离沪赴渝，制止了黄金荣公开出任伪职，并成功地策反高宗武、陶希圣脱离了汪精卫汉奸集团…… 四、淡钱财 1949年后，杜月笙想去法国，希望蒋介石给他办护照。
老蒋说，护照可以办，先交15万美元手续费。
杜月笙仰天长叹，才明白天下最狠的流氓原来不是他姓杜的。
杜月笙晚年，拿出多年来别人写给他的各种欠条，全部予以烧毁，并告戒后人不得追讨余债。
其中光是王新衡就欠了杜月笙500根金条，还算是少的。
杜月笙去世时，只留下了10万现金，每个老婆各拿一万，儿子一万，未嫁的女儿六千，已经出嫁的四千。
据其女杜美如说，杜月笙去世前说的最后一句话是，“我没希望了，你们还有希望，中国还有希望。
”
有谁知道杜月笙有过吸毒戒毒的历史吗
谢谢了，大神帮忙啊
战国时代有闻名遐迩的“战国四公子”，民国年间亦有名噪一时的“民国四公子”，只是关于“四公子”的人选，坊间说法不一，至少流传有七种版本:第一种是陈锦堂、袁克让、张伯钧和宋传兴；第二种是袁克文、溥侗、张伯驹和张学良；第三种是袁克文、卢小嘉、张伯驹与张学良；第四种是孙科、张学良、段宏业和卢小嘉；第五种是蒋孝武、陈履安、周一熹和连战；第六种是钱复、陈覆安、宋楚瑜和连战；第七种是沈君山、钱复、陈覆安和连战。
其中大部分人比较推崇第二种说法，我在此也取版本二。
张伯驹曾在《续洪宪纪事诗补注》中记载道:“人谓近代四公子，一为寒云（指袁克文），二为余，三为张学良，四为溥侗。
一说为卢永祥之子小嘉，一说为张謇之子张孝若。
又有谓:一为红豆馆主溥侗，二为寒云，三为余，四为张学良。
此说盛传于上海，后传至北京。
前十年余居海甸，人亦指余曰:此四公子之一也。
”关于“民国四公子”的由来，最常见的说法是民国时期京津沪上流人士把当时四位具有传奇色彩的豪门子弟统称为四大王孙公子，其中论出身、或论公子派头、分量最足的，当属张伯驹、袁克文、张学良和溥侗这四位。
1、张伯驹张伯驹（1898——1982） 字家骐，号丛碧，别号游春主人，河南项城人。
有“民国第一收藏家”之誉，是集收藏鉴赏家、书画家、诗词学家、京剧艺术研究家于一身的文化奇人。
公子的首要条件就是要出身于名门世家，张伯驹自是符合这一要求的。
他出身于河南项城名门望族，生父张锦芳和伯父张镇芳皆位高权重，并且与袁世凯家族渊源颇深。
张伯驹7岁入私塾，9岁能写诗，被人视为神童。
他与袁世凯的几个儿子同在一所书院读书，毕业后又进入陆军混成模范团骑兵科受训，由此进入军界，当过提调参议。
以他的性情，是从内心厌倦军队生活的，认为当军人是一种耻辱。
于是他不顾双亲的反对，毅然退出军政界。
从此，读书、唱戏、写字、当公子，就成了他的职业、他的行当儿，因而被时人称为“怪爷”。
张伯驹与京剧大师余叔岩、画家张大千、词人周汝昌等名人相交甚好。
他多才多艺，长于吟诗作对，曾与女词人沈祖棻并称为“南沈北张”。
国画大师刘海粟评价张伯驹说:“他是当代文化高原上的一座峻峰。
从他那广袤的心胸涌出四条河流，那便是书画鉴藏、诗词、戏曲和书法。
四种姊妹艺术相互沟通，又各具性格，堪称京华老名士，艺苑真学人。
”袁世凯的大公子袁克定晚年一直生活在张家，最后也是死在张家。
据张伯驹讲，袁克定至死不失公子风度，吃饭时没有鱼，没有肉，但还是要在胸前围上餐巾，手捧拉丁文书籍，把玉米面窝窝头切成片，佐以咸菜。
张伯驹曾为此写诗一首:“池水昆明映碧虚，望洋空叹食无鱼；粗茶淡饭仪如旧，只少宫詹注起居。
”袁克定如此，张伯驹自己又何尝不是如此呢
80年代初，张伯驹从长春返回北京，画家黄永玉曾在京郊一家西餐厅里见到过他。
只见他正襟危坐，点了一盆红菜汤，四片面包，果酱一小碟，黄油两小块。
菜上齐了，他也是胸围餐巾，缓慢从容不失风度地进餐，喝完了红菜汤，掏出一方手巾，将抹上果酱及黄油的面包细心包好，拎上，缓缓离去。
风霜雪雨，居然给他活到了改革开放的年月，难怪黄永玉都要目瞪口呆了。
出身官宦世家，却不喜军政、厌恶功名。
生得玉树临风、眉眼间尽是风流，只谈风月诗书戏曲、古玩丹青无一不晓，俨然一翩翩浊世佳公子，张伯驹，郎艳独绝，世无其二。
1982年春，张伯驹在北京去世，终年84岁。
这位启功口中的“天下第一收藏家”、后辈心中的“艺苑宗师”终驾鹤西去，归于乾坤。
2、袁克文袁克文（1889——1931）字豹岑，号寒云，祖籍河南项城，生于朝鲜汉城。
昆曲名家，民国四公子之一。
袁克文身世显赫无人不知，他的父亲是民国枭雄袁世凯，他的母亲金氏夫人是朝鲜贵族之女。
他自幼聪慧过人，读书一目十行过目成诵，金石书画、诗文戏艺，无所不通，袁世凯后期的私人文稿多出自他手。
他深受其父宠爱，因此自比为三国的曹植。
1916年，袁世凯病死，袁家树倒猢狲散，袁克文长期居于上海，以变卖字画为生。
他在上海加入了当时的大帮会——青帮，并且还排在青帮辈分极高的“大”字辈，收有门徒一百多人。
当时在上海滩称霸一方的流氓大亨黄金荣才排名“通”字辈，比袁克文还要低一辈，号称南有杜月笙、黄金荣，北有津北帮主袁寒云”，因此人们都称袁克文是“小老大”。
其实他本质上还是一个舞文弄墨的文人，因此有人说他是“贵公子，纯文人”。
袁克文熟读四书五经，精通书法绘画，喜好诗词歌赋，还极爱收藏书画、古玩等。
此外，他还酷爱京剧和昆曲，常与张伯驹、浦侗等名士往来，曾与梅兰芳、欧阳予倩等人同台演出。
1931年春节，袁克文在天津病逝，年仅41岁。
他一生高朋满座、散金无数，而身后只剩20块钱，家人无力为他筹办后事，多亏了他在“青帮”的徒子徒孙凑钱才将他安葬。
据说他出殡之时，有上千名和尚、道士、尼姑和喇嘛前来送行，甚至还有许多妓女也扎了白头绳前来哭奠，不由地使人想起了一千多年前的柳三变。
3、张学良张学良（1901——2001） 字汉卿，号毅庵，辽宁台安人。
张学良的父亲张作霖是名副其实的“东北王”，他本人被时人尊称为“少帅”，他与蒋介石更是兄弟相称，是民国政坛上声明显赫的风云人物。
作为张作霖的长子，张学良可谓是集万千宠爱于一身，从小锦衣玉食，学习英语，结识名人，长大后堪称一风度翩翩的俊俏公子，西装革履，出入于京津沪的舞厅宴会，与名媛赵四小姐的恋情更是成就了一段佳话。
民国四大公子都酷爱收藏，张学良也不例外，其收藏之富之精，堪与张伯驹等人比肩。
许多人都知道，民国“四大公子”各自都有自己的收藏经，大概这在当时算是一种“时尚”吧，除了大收藏家张伯驹之外，像袁克文“百宋楼藏”和“八经阁”中的宋元古籍也极具分量。
张学良的收藏多是早年购进的，涉及到古籍、文玩、书画等领域，奇珍异宝，五花八门。
张学良后来遭逢变故，过了半个多世纪的囚禁生活，其收藏品多有散失在所难免，但到1994年底他离开台湾时，身边的藏品仍然还有不少，远非一般藏家可比。
2001年，百年少帅张学良在风景如画的檀香山与世长辞，民国最后的公子走了，从此世间再无王孙公子。
4、溥侗浦侗（1877——1950） 爱新觉罗氏，字后斋（一作厚斋），号西园。
别号“红豆馆主”。
浦侗出身于满清皇族，其身份显赫自是无人能比。
他是恭亲王奕忻的孙子，宣统皇帝溥仪的堂兄，其父载治乃乾隆皇帝十一子成亲王永瑆的曾孙，过继给道光皇帝的长子隐志郡王为嗣。
他世袭镇国将军、辅国公，兼理民政部总理大臣。
因其排行老五，世人遂尊称为“侗五爷”。
浦侗是民国时期公认的戏曲奇才，他自幼在上书房按部就班地读经史，学作诗文，钻研琴、棋、书、画，收藏金石、碑帖，精于治印，酷爱剧艺。
对于昆、京艺术，生、旦、净、末、丑兼工，并对戏剧音乐如笛，二胡、弦子、琵琶等无所不通，人称他是“比内行还内行”的外行。
他曾一人在京剧《群英会》中饰演周瑜、鲁肃、蒋干、曹操、黄盖五个角色，个个技艺精妙出神入化，在当时曾引起轰动。
他还曾与梅兰芳合演过《奇双会》等曲目，戏曲界一致称其为“昆乱不挡，六场通透”的“票界大王”。
由于溥侗博学多才，艺兼文武，所以在梨园行里一提起“侗五爷”来无人不服，前来拜师学艺者更是不计其数，据说当时的名角言菊朋、李万春等人都曾以师事之。
谭派研究家陈彦衡评价浦侗:“有时粉墨登场，名贵之气出于天然，尤非寻常所能比拟。
”著名剧作家、程砚秋之师罗瘿公在其著作《菊部丛谈》中评价浦侗:“厚斋色色精到，音乐之外，词翰、绘事、鉴赏，无不精能。
兼盖有唐庄宗、李后主之长，又非其他天潢所能企及耳。
”除了戏曲之外，溥侗还精于古典文学和文物鉴赏，并通晓词章音律。
每逢春秋佳日，他便会约上朋友到西山大觉寺小住，弹奏一曲《高山流水》，使人顿入绝尘脱俗之境。
此等雅致，无人能及。
1950年6月，浦侗在上海病逝，享年73岁。
好友梅兰芳闻讯冒雨赶来吊唁，此时棺椁已上盖，经梅兰芳的恳切请求，其家人才开棺让两位老友见了最后一面。
根据溥侗的遗嘱，他的后人将他葬在了昆曲的发源地——苏州灵岩山，一代戏曲奇才终与他最爱的戏曲艺术长眠在一处。
民国四公子，才是真名士，自风流，后来人们评价“民国四公子”时说:要找夫君，选张伯驹；要找情人，选袁克文；要找知己，选张学良；要找朋友，选溥侗。
诚如刘强老师所言:“民国是最像魏晋的时代”，尤其是上世纪二三十年代的新月派文人与竹林七贤（包括其外围人员）有一脉相承的魏晋遗风。
怀念民国，是因为那个时代再也不会有了，繁华落尽，如今只剩下寂寥。
为什么说做人要做曾国藩，做事要做胡雪岩
这句流传民间百年的经典谚语，深刻道出了一个洞悉中国传统内圣外王之树的名臣曾国藩和一个深谙中国传统智慧权谋的传奇人胡雪岩在人们心中不可抗拒撼摇的崇高地位。
一个无人能出其右的“大清圣哲”，一个名动天下的“红顶商人”。
几年前，非常流行曾国藩和胡雪岩的书，到处都有书讲他怎样做官、怎样处世、怎样做人
那时候，其实我对曾国藩和胡雪岩乃至于这个热潮非常的有距离感。
由于我的孤陋寡闻，以至于认为曾国藩就是镇压太平军起义的祸首，受无产阶级思想影响，对这种镇压农民起义的清朝政府的汉奸有着天然的分界线。
怎么说呢
我非常怕看这种叫人如何做人，如何作官的书。
对于这些权谋之术，虚伪人性有着天生的敌对情绪，事实证明，我这样的本性之人与当今这样的世俗社会距离越来越远。
抛开曾国藩谋术一面，其实他确实是个有传统儒家思想和士大夫精神的人。
在那个动乱的时代，要切入主流社会，没有一点为官之道是可以想象的。
当然，古语有云：“福分，祸所伏也。
”胡雪岩在商场驰骋多年，靠官府后台，一步步走向事业的顶峰，风光无限，但其最终的失败，却也是由官场后台的瘫倒和官场的倾轧所致。
做人做事，二位大人给我的启示颇多，难以消化，否则就不会出现这样的语录：为官须看《曾国藩》，为商必读《胡雪岩》，几百年还流传这样古语：左手曾国藩，右手胡雪岩。
曾胡二人是处在晚清后五十年，处在内忧外患国难当中，于今，所谓的太平盛世，继续学习他们的做人做事是否还有必要呢
曾国藩做人讲究“稳慎”二字，而要做到稳慎的第一要义就是“耐烦”。
一个烦字就道出了如今人们在竞争激烈的社会生活中所表现的浮躁。
谁能每天以飞扬心情对待生活、对待工作、对待朋友、对待亲人
每天面对琐碎的东西，怎一个“烦”字了得
曾国藩的志向很大，“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘”。
谁都知道人是通过磨砺来提升自己和完善自身，否则就会让自己私欲、情欲变得膨胀，从而使意志变得软弱，时间和精力遭到浪费，而妨碍自己的事业成功。
关键是持之以恒，长久地磨炼自己，为了远大的目标，放弃所有的欲望。
所以尽管有些人在愤青的年代立志上进，走进了事业的顺势时候，却被美女，金钱迷惑，过分的收获索取，导致事业半途而废，走进监狱的大门。
曾国藩处世还有圆融之道和牵手之智，它告诉我们要根据客观情况审势度势，凡事留有余地，把握好事情的度，灵活处理意外情况，让自己在任何情况下都能游刃有余。
同时，人生在世，须借他人之力以成自己之事。
越善于注重于人“牵手”，人际关系好，人脉资源丰富，就意味着你做事情所得到的机会和资源很多，成功的可能性越大。
广交朋友同时要选择朋友，学会借梯登高，宽和得众，不占人半点便宜。
如此处人之道，做到游刃有余真实不容易。
本人没有文字经验表述，这种圆融之道总是和圆滑相通，处朋友乃本性所为，借梯登高之术实属难为之。
人为了升官违背本性使然，不知道这个世界还有没有真实的本人，都是在戴着面具交流混事，与黑社会还有几步之遥
所以，这样的处世哲学总是为部分人所为，在我们的社会中经常能见到这样虚伪和道貌岸然的人，其结果，这样的人晚年凄惨
在官位时耀武扬威，退休后失去了朋友，甚至退而死之。
曾国藩一生处世之术很多，就掌控之策和谋划之道就让人生畏。
与其同道之人左宗棠、李鸿章以及刘铭章都被其左右，谁能将人掌控如此。
本人无掌控之人体验，也无谋划之道感悟，佩服之余，读之，欣赏之，体味之，反胃之感明显。
胡雪岩的一生，极具戏剧性。
在短短的几十年里，他由一个钱庄的伙计摇身一变，成为闻名于清朝朝野的红顶商人。
他有许多做事之道，读之有道也
没有经商经验，体会不了商场与战场的哲理。
从胡的结交之术到用势之妙来看，这个红顶商人有点像现在黑社会渗透政治官场之嫌。
如今，许多有钱人，不满足有钱人的现状，扶持官场有潜力之人，花钱为其买官，然后再利用其官掩护自己的商业行为，如果仅仅是获取商业利润也就不罢了，恰恰就是为其不法勾当寻找保护伞，随着金钱实力的增强，渗透政治生活的基础越牢固，到掌控一个地域的政治生态平衡。
胡雪岩为谁捐的官
黑社会为什么总是要拉拢警察，为此买官，道理是一样。
从这点上看，宣扬胡雪岩，像胡雪岩做事，就弄坏了社会的风气了。
官倒，胡倒，现在也是一样，他倒了，你也跟着倒了。
不过，话又说回来，只要圆滑的过去，他倒了，你不一定也倒，因为后来者，还是需要你跟进。
都不买官了，谁还去当官
所以这里就涉及到胡雪岩的圆世哲学了。
记得有人说过，现实永远是残酷无情的，不是现实来适应你的需要，要根据实际情况的变化来不断调试自己的人生，必须时刻懂得这个道理，要根据实际情况的变化来不断调试自己的人生，做到与时俱进，这种过程对于个人来说是非常痛苦，但要是自己不被时代所抛弃而取得成功，舍此以外别无他途。
所以你想好了，伪善地生活还是本性自然地做人。
但愿这样的圆世哲学，年轻人少学之，慎用之。
他们的成功在于他们都拥有一套为人处世以及经商的绝学，这使得他们能从常人之中脱颖而出，并开一代风气之先，成就其伟业。
这些绝学是他们历经官场、商场磨难之后精心提炼出来的，是他们对人生成败得失的一种深刻总结。
也是对中国五千年的传统智慧的独特应用，表达了他们对变幻莫测的人生现实的深刻感悟，这些绝学对于今天那些想要建功立业的人来说，是值得参考和借鉴的。
实事求是的说，不论是曾国藩，还是胡雪岩，我都是学不来的，无论他们的做人还是做事，对于我来说，那都是高山仰止，望之弥高。
在这里，我只谈他们做人做事原则中的一点一滴给予我的启发，我想就这一点一滴的启发，足以令我受用终生了。
一、曾国藩的“稳慎”。
曾国藩曾经多次告诫其弟曾国荃：“望弟不贪功之速成，但求事之稳适。
““专在‘稳慎’二字上用心。
”而要做“稳慎”的第一要义就是要“耐烦”。
诚哉斯言，工作中、生活中有多少烦心事，谁也说不清，拷问内心，面对烦心事，我自己总是做不到“耐烦”二字，总是让烦心事左右自己的情绪，从而影响自己做事的效率。
尽管我与曾国藩没有可比性，但是我觉得只有学习曾国藩的“耐烦”之心，以这种耐烦之心来做事，方能把事情做好。
二、胡雪岩的结交之术 老实说，胡雪岩的结交之术我是学不来的，这是没有办法的事情，做人的差别就这么大，我这个人，在待人接物方面一直有所欠缺，可以说有点儿一窍不通。
我所理解的胡雪岩的结交之术，也仅仅局限在胡雪人能用人之长，能与人合作方面。
可能我理解有误，但是我愿意就这么“误”下去，在学校工作中，我们强调要“集体备课”，实际上就是在强调与人合作。
当然学校的各个部门之间也更应该合作，合作才能共赢。
总而言之，做人与做事两方面缺一不可，做人甚至比做事更重要，不会做人就不会做事，历史上无数史实证明了这一点，在这里，我也无意做普及历史知识的工作，只是在内心自省，要慎于做人，勤于做事。
关于上海王的筱月桂
一套下周起播出的《上》讲述了旧上海一个流浪女，最为上海王奇故事。
该剧由袁立饰演主角筱月桂，角色年龄从15岁到84岁，跨度近70年。
电视剧《上海王》根据著名女作家虹影的同名小说改编，讲述了上世纪初，世事风云变幻的上海滩，一代奇女子筱月桂几经起伏波动、最终成为上海王的传奇一生。
《上海王》中袁立扮演的筱月桂，先后与三个男人产生情感纠葛。
她15岁遇到的第一个黑帮老大常力雄是个重情义的男人，他让筱月桂从女孩变成女人；第二个黑帮老大黄佩玉阴险又花心，筱月桂在为替常力雄报仇而勾引黄佩玉的过程中，逐渐成熟；筱月桂真正爱上的是第三个黑帮老大余其扬，他是真正能在时代大潮中做出一番事业的男人…… 袁立笑说：“其实，我更喜欢这部戏的后半部分，筱月桂经过磨难历练之后，丰满坚强了起来。
这与我个人的性格很像，演起来也得心应手。
唯一遗憾的是这部分有些短，还没有演过瘾戏就结束了。
”
