问号的用法
一、问句的末尾 特指问是有所指而问，句中常用“什么、怎么、怎哪、几、多少”等疑问词作疑问点，句末有时可加语气词“呢”以示强调。
特指问要求针对疑问词所提的问题作具体的回答，不能单纯表示同意或不同意。
(1)采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜
(罗隐《蜂》) (2)什么样的社会才是最理想的社会呢
(陶铸《崇高的理想》) (3)今天怎么回来得这么晚
(孙犁《荷花淀》) (4)三妹，小猫呢
(郑振铎《猫》) 例(1)(2)(3)用疑问词“谁”“什么样”“怎么”构成特指问句。
例(4)是特指问的简略式，在形式上没有疑问词，但句末有语气词“呢”，是在问小猫在哪儿或怎么样。
不是所有带疑问词的句子都是疑问句，例(5)的问号可改为句号或逗号，例(6)的问号可为叹号。
*(5)现在的问题是下一步怎么办
他对此没有明确的答案。
*(6)王振义呀王振义，看你这 280 多万元怎么还
一个疑问句不能在两处使用问号。
例如： *(7)他是谁
对我这样一个平日被人轻视的工人那样诚恳地劝告
这是一个疑问句，第一个问号要改为逗号，或者在“对我这样一个平日被人轻视的工人那样诚恳地劝告”前头再加疑问词“为什么”，使其成为另一个疑问句。
二、用于是非问句的末尾 是非问句由陈述句带疑问语调，或带“吗”“吧”等疑问语气词构成，要求对所陈述的意见作肯定或否定的回答。
可以用“嗯”“是”“是的”“不”“不是”“有”“没有”“对”“不对”等作简单的回答。
(1)李有才在家吗
(2)李有才还在家吧
(赵树理《李有才板话》) (3)你们真的要办药厂
(沙叶新《陈毅市长》) (4)就在这里睡觉
(陆定一《老山界》) 例(l)(2)分别用“吗”“吧”构成是非问句，用“吗”是单纯的提问在不在家，疑多于信，用“吧”含有揣测大概还在家的意思，信多于疑。
例(3)(4)不带疑问语气词，靠升调来发问，疑问信息由语调承担。
使用降调的是非问句，疑问信息由“吗”等疑问语气词来承担。
三、用于选择问句末尾 选择问句是列出两项或几项，让人选择其中一项来回答，不能用单纯表示同意或不同意的词语来回答。
常用“……还是……”“是……是……”等句式。
供选择的项目有时在前面加“是”，在末尾加“呢”以表示强调，有时不加。
供选择的两项之间有时有停顿，有时无停顿。
例如： (1)先有鸡，还是先有蛋
(宋健主编《现代科学技术基础知识》) (2)几年来，潘老师对王翔有了一种特别的感情，这种感情是爱，是怜，还是敬呢
(李心田《永不忘记》) (3)德国统一：欢乐还是忧愁
(《参考消息》1998.8.12) (4)是虎是虫
(《新闻出版报》1998.9.2) (5)药店骤增：是喜是忧
(《光明日报》1998.6.8) 例(1)提供两项选择一项，例(2)提供三项选择一项，这两句关联词“还是”前面有停顿。
例(3)“还是”前无停顿。
例(4)(5)是由“是……是……”构成选择问句，语句简短，结构紧凑，两项之间不能加逗号表示停顿。
几个选择项也可以构成句群，以强调各项的独立性。
例如： (6)到底是称赞我的什么呢
是有几处画得好
还是勇气可嘉，什么都敢画
或者根本就不是称赞，只是一种对于失败者的无可奈何的安慰
（于是之《幼学纪事》 (7)是美
是艺术
是黄金
（《中国翻译》1993\\\/3） 例(6)的后三句通过“是”“还是”“或者”构成选择句群。
例(7)的三个问句没有关联词语，在形式上是并列关系，靠意合组成选择句群。
选择问采用句子还是句群的形式，作者有选择的自由。
例如： (8)“照像”还是“照相” (《语文建设》1996\\\/6) (9)照相
照像
(《语文学习》1996\\\/4) (10)里海到底是海还是湖
——沿岸五国为争夺石油资源争论不休 (《参考消息》1998.8.12) (11)里海是湖，还是海
(《人民日报》1996.12.6) (12)是海
是湖
——制约里海石油开发的法律症结(《光明日报》 1997.12.12) 例(8)是句子，例(9)是句群。
例(10)(11)是句子，一句在“还是”前有停顿，一句没有，因为“还是”与前面的“到底”连用。
例(12)是句群。
四、用于反复问句的末尾 反复问句又称正反问句，用谓语的肯定部分和否定部分重叠(S不S)的方式来提问，让人作肯定或否定的答复。
因为是从一正一反中选择一项，所以反复问被认为是一种特殊的选择问。
例如： (1)王掌柜，晚上还添评书不添啊
(老舍《茶馆》) (2)觉不觉得这花园有点家乡味道
(萧乾《枣核》) 五、用于设问句的末尾 设问是明知故问，以引起人们对问题的注意。
设问要作回答,一般是自问自答。
例如： (1)是我故意夸大其词吗
不
我以为我倒是不折不扣地道出了客观真理。
(唐弢《作家要铸炼语言》) (2)座中泣下谁最多
江州司马青衫湿。
(白居易《琵琶行》) (3)难道我们就万事不如人吗
不是。
(宋龙玲《谈“比较”》) 上述三例分别是由是非问、特指问、反问构成的设问句。
六、用于反问句的末尾 反问又叫激问，是用疑问的形式表达确定的意思。
反问与设问都是无疑而问，设问是从正面提出问题，反问是从反面提出问题，语气比设问强烈。
反问从结构和语调上看是问句，但一般不要求回答。
用特指问、是非问、选择问构成的反问句，答案已包含在反问之中：用肯定的形式表示否定的意思，用否定的形式表示肯定的意思。
(1)我怎么知道
(2)我怎么不知道
(3)明白人别说糊涂话，开炮是我闹的
(老舍《茶馆》) (4)今天依然屹立的金字塔不正是奴隶们的劳动和智慧的结晶吗
(小学语文《埃及金字塔见闻》) (5)难道那些荷叶就不值得歌颂么
难道它们只能作为一种陪衬出现在古人的诗中么
(郑伯琛《荷叶咏》) (6)我跟你是亲戚，是朋友，还是我欠你的
(曹禺《日出》) 例(1)(2)是特指问，例(3)(4)为是非问，例(1)(3)用肯定的形式表示否定的意思，例(2)(4)用否定的形式表示肯定的意思。
例(5)两句是非问，一句用否定的形式、一句用肯定的形式表示反问。
例(6)是选择问，三个选择项都是用肯定的形式表示否定的意思，即表示都不是。
由反复问构成的反问句，表达的意思是肯定的还是否定的，靠语境来确定。
例如： (7)你看弄成这个样子伤心不伤心
(赵树理《登记》) (8)把车子弄成这样，人家还骑不骑
(《现代汉语八百词》) 例(7)的意思是“伤心”，例(8)的意思是“不骑”。
七、用于疑问形式的祈使句的末尾 (1)你到底赞成不赞成吧
(《现代汉语八百词》) (2)来回总共要多少天吧
(北京大学中文系现代汉语教研室编《现代汉语》) 这类句子是祈使句，不是疑问句，句末均带有语气词“吧”，省略了“你说”“你快告诉我”没有直接说出，有催促对方快点回答的意思。
因为祈使语气是以疑问的形式表示的，要求回答，所以句末要用问号。
八、用于叹词构成的疑问句的末尾 (1)“嗯
”老杨的眉毛拧了个结。
(徐光兴《枪》) (2)哦
什么时候
(列夫·托尔斯泰《穷人》) 九、表示疑问语气，不表示句末停顿 疑问句被引用充当一个更大的句子的成分，问号可以保留。
如果这个疑问句不是出现在句末而是出现在句中，它所保留的问号只表示疑问语气，不表示句末停顿。
如果出现在句末，所保留的问号兼表句末停顿。
例如： (1)说“你去吗
”就符合汉语的组织规律，说汉语的人都能理解，而不能有“吗你去
”或“你吗去
”之类的说法。
(陈望道《文法简论》) (2)今天讲的题目是“怎样学习语法
”要回答这个问题，必得先回答“谁学习语法
”“为什么学习语法
”甚至“要不要学习语法
”这样一系列问题。
(吕叔湘《怎样学习语法
》) 例(1)的“你去吗
”“吗你去
”“你吗去
”和例(2)“谁学习语法
”“为什么学习语法
”“要不要学习语法
”是作为句子成分出现在句中，所带的问号仅表示疑问语气，不表示句末停顿。
例(2)的第一个句子中“怎样学习语法
”充当宾语，也是句子成分，因为出现在句末，所带的问号兼表句末停顿。
十、表示存疑或不确定 问号对某个数据、说法、词语等表示存疑或不确定，这样使用时不表示语气和停顿。
例如： (1)米海洛夫斯基先生在结束他对唯物主义者的“批评”(?
)时，又一次企图歪曲事实，颠倒是非。
(列宁《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主主义者
》) (2)作者马致远 (1250
—1321)，大都(北京市)人，元代戏曲作家、散曲家。
(初中课本《语文》) (3)是不是表示作者(编者
校者
)还拿不定主意呢
(吕叔湘《错字小议》) (4)atoll环状珊瑚岛，环礁[Maldivian ＜
Malayalam adal uniting](陆谷孙主编《英汉大词典》) 例(1)的问号对能否称为“批评”表示怀疑，带有否定的意思。
例(2)的问号表示出生年份“1250”不确定。
例(3)的问号表示也可能是编者或校者，不能肯定。
例(4)的问号表示词源不确定或未经证实。
十一、叠用问号以加强语气 问号很少叠用，叠用时具有强烈的感情色彩。
例如： (1)是谁发动了这场战争呢
是掠夺者，是英国和德国的掠夺者。
（列宁《在罗戈日区群众大会上的讲话》） (2)难道这还不是恬不知耻吗
（列宁《布尔什维克能保持国家政权吗
》） 这两句叠用问号是为了加强疑问的语气，表达作者的愤怒情绪。
有关自由的诗句 最好是单句
禅僧元览在竹上题诗：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。
”这句诗表达出禅僧自由自在的广阔胸襟和活泼泼的禅机。
后改变为“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞”，比喻可以充分自由地行动，或无拘无束地施展才能。
什么是主观社会学
主观社会学 又称社会学中的主观方法。
一种主观唯心主义的社会历史观。
列宁1894年在《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主主义者
》这部批判民粹派的重要著作中首次使用。
以米海洛夫斯基、尤沙柯夫和克利文柯为代表的俄国民粹派主张研究社会现象应该从“人类天性”出发，认为社会现象迥然不同于自然历史现象，因此，考察和研究时必须采用十分特别的“社会学中的主观方法”。
列宁批判米海洛夫斯基等人这种主观唯心主义观点时，称他们是主观社会学，也有时称之为主观哲学家。
列宁在批判民粹派否认社会规律的客观性质时，从唯物史观的角度深刻地阐述了社会发展是一个自然历史过程的思想，阐述了社会发展的普遍规律和特殊规律的辩证关系，阐述了历史必然性和个人在历史上的作用的辩证关系，驳斥了米海洛夫斯基关于马克思的社会主义学说完全是以黑格尔“三段式”为依据的论断，划清了马克思主义辩证法同黑格尔唯心辩证法的原则区别，并指出只有唯物辩证法才是社会学中的唯一的科学方法。
何谓民粹注意
举例说明。
民粹主义（Populism，又译平民主义）的原文涵义是个中性的单字，固然民粹有可能对社会产生负面的影响，但没有必要把它看成本质的恶，否则极可能会误解民粹的意涵。
民粹是一种人民不满现状的意识形态，民粹主义者往往认为精英阶级所代表的统治团体，既腐化又堕落，因此宁愿要人民相信自己，也不愿相信这套制度，所以民粹主要的特质就是对政府的怨怼。
民粹主义是社会科学语汇中最没有精确定义的名词之一，它被用来指涉的政治现象既广且杂，研究民粹主义的学者对于这些民粹主义究竟有哪些共同的特点仍未有确切的定论。
学术界有关民粹的讨论甚多，但是把它当成一个独立学术概念来处理的却很少，主要原因是民粹主义呈现的样貌过于丰富，难以捉摸。
但是，我们可以有效地区分出使用这一术语的四种主要含义。
第一，民粹主义是指19世纪最后20年期间向北美南部和西部农业地区出现的激进运动。
它主要表达了美国乡村中占主导地位的独立农场主（他们并不是农民）的要求，反映了他们对经济权力特别是银行和金融机构的集中以及大的土地投机商和铁路公司集中的怀疑。
他们还关心财政政策特别是货币改革的问题，要求有铸造银币的自由以防止农产品价格下跌。
第二，是俄国的民粹主义，它是这里所要谈的最重要的一种，因为它与马克思、马克思主义和马克思主义运动中的争论密切相关。
文图利在一本权威性的著作（见“参考书目”⑥）中，把冠以民粹主义标题的运动都包括了进去，其范围比后来的权威著作（见“参考书目”⑦）所要列入的要广泛。
俄国的民粹派运动受到赫尔岑和车尔尼雪夫斯基的思想的启发，其策略则来自拉甫罗夫、巴枯宁和特卡乔夫的思想。
这些首先充分反映在“到民间去”的运动中，后来又反映在19世纪70 年代的争取“土地和自由”的运动中，据文图利看来，19世纪80年代的“民意党”运动的（精英统治论）恐怖主义则使它们达到登峰造极的地步。
但是，普列汉诺夫和追随他的最近的一些权威（比如瓦利斯基）则认为，民意党是对民粹主义本质的否定。
俄国民粹主义所以仍值得注意，就因为它是一种广泛的思潮——一种内部就有区别，既对革命的个人和运动又是对非革命的个人和运动有影响的思潮。
它的中心思想是实现非资本主义的发展，认为俄国可以而且应当越过资本主义阶段而依靠农民公社和小商品生产的力量去建设社会主义的、平均主义的民主的社会；它反对大规模的生产组织。
马克思关于资本主义发展的分析曾对俄国民粹主义思想的形成有过很大的影响。
《资本论》第1卷就是由民粹主义者尼古拉•丹尼尔逊译成俄文的，而且民粹派知识分子都认真学习过马克思和马克思主义者的著作。
但是，与马克思本人不同，民粹主义者只把马克思的著作解释为是对资本主义发展及其异化后果的毁灭性的批判，认为资本主义是一种倒退的而不是进步的社会进程。
俄国可以避免经历资本主义，因为那里存在着可作为建设社会主义潜在基础的农民公社（参看俄国公社条目）。
马克思本人并没有立即驳回这一观点，他给维•查苏利奇关于这一问题的复信（1881年3月8日）和《共产党宣言》俄文版的序就证明了这一点，在那里，马克思承认假如俄国革命将成为“西方无产阶级革命的信号”的话，那么俄国公社便可能成为共产主义发展的起点（《马克思恩格斯选集》第1卷，第231 页）。
列宁从历史和社会学的角度把民粹主义的意识形态看作是小生产者特别是农民对资本主义的反抗，因为这些人的地位受到了资本主义发展的损害，但他们又想消灭封建社会制度。
列宁虽把民粹主义意识形态的特点归结为经济浪漫主义，归结为一种向后看的、小资产阶级的乌托邦，但却反对片面地谴责民粹主义，这些在他同合法马克思主义者司徒卢威的辩论中都有所反映。
列宁还区分了早期民粹派运动和作家的较激进、反封建和民主的意识的形态，和后期的像米海洛夫斯基这样的民粹派知识分子的右翼倾向，米海洛夫斯基是反对发展资本主义的主要代表。
列宁写道：“由此可见，不加分析地把民粹派的全部纲领整个地推翻是根本不对的。
应该把它的反动方面和进步的方面严格地区别开来”（《列宁全集》中文第2版，第1卷，第462页）。
第三，民粹主义一词是指拉美一些国家的意识形态，在这些国家中，民粹主义是弱小的本地资产阶级用以同各从属阶级结成反农业寡头联盟的政治战略，其条件是为促进工业化而不让这些从属阶级发挥独立的作用。
这种做法从意识形态上说，是同以农业运动为基础、反对国家统治力量的民粹主义的思想意识相对立的。
从这个意义上来看，拉美民粹主义的范例是瓦加斯及其后继者领导下的巴西的民粹主义和阿根廷的庇隆主义。
但应补充指出的是，这一术语在拉美的每一个国家和其它地方实际上一直用得相当随便并不那么严格，可用于国家权力的形形色色的结构及其在人民群众中的基础。
这个意义上的民粹主义的基本特征，是它具有旨在动员下层社会集团支持的动听言辞和控制“边际集团”的操纵本领。
这里主要强调的是国家的作用。
不过，它基本上还是靠这样一种政策来展开的，这种政策的基础是由一种巧妙的恩赐制度所巩固的领导人的个人感召力和对他个人的效忠。
民粹主义的意识形态是道德的、感情的和反理智的，而其纲领也是非特定的。
它认为社会区分为有权力的群众与反对群众的有势力的小集团。
但是，阶级冲突的思想并不是民粹主义宣传的内容。
它所颂扬的是作为群众保护者的领导人的作用。
这样一种政治战略与其说是民粹主义还不如说是个人至上论，而按这种形式它就与法西斯主义有某些类似之处和联系了。
最后，我们也可以认为民粹主义是指一种国家意识形态，但却是一个信奉类似于俄国民粹派的关于社会和民族发展观点的意识形态。
奉行这种民族发展方式的（迄今）最突出也是最一贯的例子，便是坦桑尼亚，它追求一种以农村为基础的小规模发展战略，避免大规模的工业，至少在口头上鼓吹非资本主义的发展道路；然而，由于置身于世界资本主义的网络中，它发现很难完全摆脱资本规律的支配和无视这些规律而造成的不利后果。
什么是马克思主义
指出“马克思主义的唯物史观是唯一的科学的历史观”的人是列宁。
在《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人?》一文中，列宁指出：“唯物主义历史观始终是社会科学的同义词。
唯物主义并不象米海洛夫斯基先生所想的那样,‘多半是科学的历史观’,而是唯一的科学的历史观。
”
