关于骑士精神的名言
宣言：我发誓善待弱者我发誓地对抗强暴；我发击一切错误；我发誓为手无寸铁的人战斗；我发誓帮助任何向我求助的人；我发誓不伤害任何妇人；我发誓帮助我的兄弟骑士；我发誓真诚地对待我的朋友；我发誓将对所爱至死不渝。
赌上这把剑的荣耀，我会守护你到最后。
承荣而生，载誉而死，心如吾剑，宁折不弯。
“我尊贵的武士们，让我们在此一起立誓。
我们只为正义与公理而战，绝不为财富，也绝不为自私的理由而战。
我们要帮助所有需要帮助的人，我们也要互相支援。
我们要以温柔对待软弱的人，但要严惩邪恶之徒。
”——亚瑟王骑士条例 当时圆桌武士中也存在类似于军规的约定，英国学者托马斯·马洛礼（Sir Thomas Malory，1405-1471）经过考证，将其归结为以下6条： To never do outrage nor murder. Always to flee treason. To by no means be cruel but to give mercy unto him who asks for mercy. To always do ladies, gentlewomen and widows succor. To never force ladies, gentlewomen or widows. Not to take up battles in wrongful quarrels. 永不暴怒和谋杀。
永不背叛。
永不残忍，给予求降者以宽恕。
总是给予女士以援助。
永不胁迫女士。
永不因争吵而卷入战斗。
“忠诚——信仰——荣耀——勇气”这些是骑士在册封典礼上要说的誓词，前半段由领主，主教或者将被册封者的父亲来说，Be without fear in the face of your enemies. Be brave and upright that God may love thee. Speak the truth even if it leads to your death. Safeguard the helpless. That is your oath. And that so you remember it. Rise a knight! 强敌当前，无畏不惧
果敢忠义，无愧上帝
耿正直言，宁死不诳
保护弱者，无怪天理
这是你的誓词，牢牢记住
册封为骑士
下面由受封者说：I will be kind to the weak.——我将仁慈地对待弱者I will be brave against the strong. ——我将勇敢地面对强敌I will fight all who do wrong. ——我将毫无保留地对抗罪人I will fight for those who cannot fight. ——我将为不能战斗者而战I will help those who call me for help. ——我将帮助那些需要我帮助的人I will harm no woman. ——我将不伤害妇孺I will help my brother knight. ——我将帮助我的骑士兄弟I will be true to my friends. ——我将忠实地对待朋友I will be faithful in love.——我将真诚地对待爱情
贺炜有哪些经典语录
若只有恨，那就不配有爱；若只会拿刺刀，那就不配闻到花香鲁尼还在不知疲倦的奔跑。
如果说鲁尼是英格兰的亚瑟王，那么他身边并没有兰斯洛特、高文、格拉海德这些圆桌骑士们。
人的一生中最光辉的一天，并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战、以勇敢迈向意志那天。
我们也以这句福楼拜的名言，送别即将离去的法国队，希望法国队重拾勇气，重振辉煌
欧洲历史上有没有什么著名的骑士
给你说四位伟大的骑士吧，他们是扑克牌上的四张J。
肯定真实存在，只不过英勇事迹有些偏神话…… 黑桃J，霍格尔 霍格尔是丹麦第一位基督教国王杰奥夫雷的儿子。
当公元8世纪，查理曼向北方进军的时候杰奥夫雷被查理曼打败，作为屈服的条件霍格尔作为人质。
霍格尔被送到了查理曼的宫殿里，也因此开始了他的传奇人生。
即使身在异国他也从来不缺乏作为王子的勇气和风度。
在阿拉伯帝国倭玛亚王朝的大军入侵时，霍格尔奋勇作战，立下战功，为查理曼所褒奖。
后来，霍格尔不慎杀死了查理曼的儿子，逃回了丹麦。
而后，查理曼进军丹麦，霍格尔在他的城堡率领将士抵抗了7年。
当穆斯林军队再次入侵时，他深明大义，与查理曼和解，共同抵抗敌人，维护十字架的荣耀。
传说中，霍格尔曾被六仙女祝福，当他和萨拉森人战斗时甚至赢得了对手的尊敬。
在被传诵的《罗兰之歌》里，霍格尔是查理曼的十二骑士之一，立下赫赫战功，但最后在比利牛斯山脉的战役中不幸身亡。
在丹麦的卡隆堡宫里，地下室的通道入口处就耸立着这位抚剑而睡的勇士。
浪漫的丹麦人更相信另一种传说。
经过多年的征战，霍格尔厌倦了。
回到了他的城堡后，他太累了，进入了漫长的沉睡。
在深深的地窖内，他长须垂下，长剑冰冷，但依然在梦中关注丹麦的一切。
每年的平安夜，都会有一位天使来告诉他，他梦中看到的丹麦依然安宁如故，他可以继续睡下去。
但是，当丹麦需要他的时候一旦到来，霍格尔会毫不犹豫地从睡眠中挣脱出来，再次挥舞他的长剑保卫他的国家。
红桃J，拉海尔——与圣女相伴 将士们拼死杀敌，战死沙场，历史漫漫黄沙将他们掩盖，流传百世的并不多。
拉海尔的名字因与圣女贞德相伴而不朽。
14世纪到15世纪，欧洲的土地狼烟四起，战火连绵，人民生活颠沛流离，痛苦不堪。
这场战争足足燃烧了116年，是世界上最长的战争——英法百年战争。
英国的金雀花王朝君主理论上是法国的臣民，但亨利二世拒绝承担法国贵族义务。
两国因利益冲突和王位继承问题不断交恶，触发战争。
英法百年战争分四个阶段。
在第四阶段(1429年 - 1453年) 法国人民因为不堪英军的压迫，纷纷组织游击战，这给予法军很大的帮助。
游击队经常设置埋伏，捉拿英国的征税者，消灭英军的部队，达到了牵制英国之效。
虽然于1428年10月，英军与勃艮地派进逼至奥尔良，并包围了此城，使得法军形势大为不利，但此时法国出现了一位千古传颂的救星——圣女贞德，在她的指挥下法军于1429年5月解除了英国对奥尔良的包围，赢得了重大胜利，从而扭转了整个战争的形势。
虽然贞德于不久后便英军所捉拿，并以女巫罪处死，但这反而激起法国的民族义愤，使法军作出大反攻。
在1437年法军光复首都巴黎，于1441年收复香槟，又于1450年解放曼恩和诺曼底，随后又于1453年夺回吉耶讷。
最后于1453年10月9日，波尔多的英军投降，法国收复了除加莱外的全部领土，百年战争至此完全结束。
拉海尔是追随圣女贞德的一名所向披靡的将领，他是查理七世的侍从。
“你想要为拉海尔为你做什么，你就得为他做什么；如果你是拉海尔的话，你就是上帝。
”在法国，至今还流传这拉海尔的这句名言，他张扬的个性一览无遗。
拉海尔这个名字也来源于他的性格，在法语里就是易怒的意思。
拉海尔曾用他军人耿直语气对纸醉金迷的查理说：“没有一位像您这样荣耀的君主，会开心地把自己的国家和王位献给他的敌人。
” 当然，人们记住的不仅是他敢言敢语的性格，更多的是他出色的军事才能。
他作为将领，在解放奥尔良之役留下赫赫的功绩，接受人民的欢呼。
后来他还作为首席指挥官赢得了帕提之战的胜利，这是百年战争中法军的一场决定性胜利。
之后他多方面开展游击战，为法国赢得最后的胜利作出了杰出的贡献。
梅花J，圆桌骑士的第一位兰斯洛特。
圆桌骑士是中世纪传说中亚瑟王的朝廷中最高等的那些骑士，因他们聚会的桌子是个圆桌而得名。
亚瑟的皇后吉娜薇的父亲有大的圆桌子，供他麾下的骑士聚会使用，在结婚时亚瑟从岳父那里得到桌子与武士。
那时候圆桌骑士就成为了亚瑟王下的骑士英豪的群体。
他们来自不同国家，甚至会有不同信仰。
每年，亚瑟将骑士们聚集到的卡米洛城堡。
圆桌的含意是平等和世界。
所有圆桌的骑士彼此平等，并且互为伙伴。
与兰斯洛特一起耳熟闻详的是亚瑟王与他的十二圆桌骑士。
亚瑟王传说，是西元十二世纪，由遍历欧洲的吟游诗人开始传颂的。
公认的集大成作品为15世纪左右的《亚瑟王之死》。
曾经统治英国的凯尔特民族在西元一世纪的时候被罗马帝国所统治，历经六世纪以后，日耳曼民族相继入侵，其势力渐趋衰微，终于被迫让出英国王位。
传说中，亚瑟就是在日耳曼民族入侵的这段时期里面，以凯尔特人的英雄身份登场。
他率领各部落在名为巴顿山之役的交战中一举击溃属于日耳曼民族一支的萨克森人，被视为中世纪英国著名的传奇人物。
但是，亚瑟的形象却随著传说故事旳演进而不断地变化，最后演变成为统治不列颠之王，成为将兰斯洛特、崔斯坦等传说中的骑士收于麾下的“圆桌骑士团”的首领，拥有至高荣誉的英雄。
兰斯洛特是圆桌骑士里的第一勇士，温文尔雅，又相当勇敢，而且乐于助人。
他曾出发去寻找过圣杯，但由于他的骄傲使他没有成功。
传说兰斯洛特还是婴儿时由于父亲过世而被弃置湖边，被湖中的一群仙女养大，因而也被称为“湖上骑士”。
他行侠仗义、个性温柔体贴、善於与女性相处，不仅在亚瑟王的圆桌上很受支持，在整个王国内都有很好的口碑。
所以他也被称为亚瑟王的第一骑士。
亚瑟王对兰斯洛特信赖有加，任命他为王后桂妮维亚的守护骑士。
传说中，亚瑟称王后，招募骑士。
魔法师梅林告诉他天下第一的骑士还没来。
这时，兰斯洛特走入殿中毛遂自荐，于是亚瑟认为他就是要等的那位骑士。
当他被亚瑟王待为上宾时，其余的圆桌骑士表示出了他们的不满。
于是兰斯洛特和他们定下了一年零一天的期限，用这段时间去证明他的勇气和仁慈，接着他出发去除掉了邪恶的加隆爵士和凶狠的巨龙、打败了50个盗贼、杀死了2个巨人，坚守承诺，最终在一年零一天的时候返回了城堡。
他的诚实令他成为了亚瑟王最伟大的圆桌骑士。
兰斯洛特是常常成为许多诗歌，电影，戏剧所赞颂的主题。
但最早的骑士以出身而言，来自中小地主和富裕农民。
他们替大封建主打仗，从后者获得土地和其他报酬。
骑士有了土地，住在堡垒里，剥削农奴，成为小封建主，思想上是支持封建等级制的。
后来骑士土地成为世袭，于是形成了固定的骑士阶层。
十一世纪九十年代开始的十字军东侵提高了骑士的社会地位，使他们接触到东方生活和文化。
他们并不反对基督教；正相反，他们有时也为宗教去冒险，因为基督教对他们是有利的。
但他们往往不顾基督教的出世思想和禁欲主义而要求享受生活，要求文化，从东方回来的骑士把东方文化带到了当时还处于野蛮状态的西欧国家。
骑士精神逐渐形成了，即为谦卑，荣誉，牺牲，英勇，怜悯，精神，诚实，公正
中世纪的骑士精神对现代欧洲的民族性格的塑造起着极其重大的作用。
它构成了西欧民族中所谓的“绅士精神”，形成了现代欧洲人对于个人身份和荣誉的注重；对于风度，礼节和外表举止的讲究；对于崇尚精神理想和尊崇妇女的浪漫气质的向往；以及恪守公开竞赛，公平竞争的精神品质。
方片J，赫克托耳 赫克托耳是普里阿摩斯的儿子，特洛伊王子，帕里斯的哥哥。
他是特洛伊第一勇士，被称为“特洛伊的城墙”。
最后和阿喀琉斯决斗，死在对方手里。
要想认识了解赫克托耳，我们必须了解特洛伊战争。
特洛伊战争是所有希腊长诗中最为浓重的一笔色彩。
美丽无双的海伦，英俊的帕里斯，勇猛的阿喀琉斯是大多数人对这场战争的印象。
这场战争还得由三位女神之争说起。
雅典娜，赫拉，和爱神阿芙罗狄忒三人争夺天下最美的女神的金苹果。
宙斯决定让特洛伊王子帕拉斯决裁。
三个女神都以奖品诱惑她，赫拉答应给他当全亚洲的王，雅典娜给他最高的军功，而阿芙罗狄忒则给他世上最漂亮的女子海伦作妻，帕里斯把金苹果交了给阿芙罗狄忒，他成了阿芙罗狄忒的宠儿，而赫拉及雅典娜决心毁灭特洛伊人。
过后，帕拉斯引诱海伦与其私奔。
海伦的丈夫墨涅拉奥斯气愤妻子的不忠，找到自己的哥哥阿伽门农。
阿伽门农召集各路英雄对特洛伊进行讨伐，至此特洛伊战争拉开序幕。
两方旗鼓相当，都有神明相助，希腊联军围城足足九年也没有攻下特洛伊。
第十次攻打特洛伊时希腊联军用了木马计，致使特洛伊战败。
在特洛伊战争中赫克托尔作为特洛伊的长王子，肩负着保卫国家的重任。
在勇猛的与希腊众多将领交手之后，赫克托耳不幸的牺牲在阿喀琉斯的剑下。
热爱希腊神话的人都有自己所崇敬的英雄，每个人都能从英雄身上找到自己珍视的品质。
如果说奥德修斯代表了智慧，阿喀琉斯代表了力量和无敌，那么赫克托耳则代表了责任——担负一场由他弟弟引起的席卷了整个特洛伊的战争。
他不仅是哥哥，他还是特洛伊的王子；他不仅是儿子，还是所有特洛伊的勇士；他不仅是丈夫，还是国家和民族的希望。
赫克托耳身上最为闪亮的一点就是他的责任感。
在影片《特洛伊》中赫克托耳得知弟弟私自把海伦带上船后，就严厉的斥责帕里斯“你有没有想过你把海伦带上船，就是等于狠狠地刺父亲一刀，毁了他一生所努力的和平，把特洛伊陷于危险之中。
”赫克托耳明白作为王子，他必须为民族负责，他不能为了弟弟的爱情牺牲整个国家。
这是一场赫克托耳不想要的战争，他知道特洛伊会输，但是他没有办法扭转全局，虽然它将被投入死亡的深渊，但是他却不能不接受，因为他必须面对自己的命运。
不由得让人想起了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”中的燕国刺客荆轲。
他们在面对恶战的时候，都是那样的义无返顾，从容坦然。
这样的胆识确实非一般勇士或是只懂得杀戮的人所能够拥有的。
当赫克托耳披上盔甲独自走出城门，准备与阿喀琉斯对战时，他的妻子安德罗玛抱着儿子在赫克托耳面前请求他不要出征。
她不能失去她的丈夫，她的儿子需要爸爸。
但是赫克托耳回答道“我也在考虑这些事情，夫人。
但是，如果我像个懦夫似的躲避战斗，我将在特洛伊的父老兄弟面前，在长裙飘摆的特洛伊妇女面前，无地自容。
我的心灵亦不会同意我这么做。
我知道壮士的行为，勇敢的顽强，永远和前排的特洛伊壮勇一起战斗，替自己，也为我的父亲，争得伟大的荣光。
……”一场不可避免的战争，阿喀琉斯是为荣誉而战，帕里斯是为女人而战，阿伽门农是为利益而战，只有赫克托尔是为他的国家、人民而战。
在电影《特洛伊》中王子赫克托耳对着自己的勇士们说出自己一生所恪守的信则： “Honor the gods, love your women, and fight your country! 敬奉自己的神明，热爱自己的女人，保卫自己的祖国
” 任情驰骋的阿喀琉斯也许可以成为一种关于力量的浪漫梦想，背负着责任的赫克托耳却是真正拥有力量的肩膀和脊梁。
赫克托耳选择用有限的生命去对抗无限的磨难，迸发出勇气和智慧的火花。
有所热爱，因而有所守护；有所敬畏，因而有所约束；有所保卫，因而无所畏惧
归根结底，这是强烈的责任感的驱使。
一直相信，责任在肩，才让人力量无限。
所谓“一定要守护到底”的东西，才让人拼却了生命也在所不惜。
生活也好，信仰也好，祖国也好，正是这些我们生命中最重要也是最必须要守护住的部分，才激发起我们心底里最深沉的力量。
奥林匹亚的众神永远都是那么任情恣意，故意要用一颗小小的绊脚石来成就希腊人的光荣。
赫克托耳轰然倒下，特洛伊城终究在木马的诡计中陷落崩溃。
然而即使在千年之后，仍有这样一种纪念，在《荷马史诗》里，在《伊利亚特》的诗文里，在好莱坞的《特洛伊》里，一个英雄的伟大的男子，曾拼却了全力，承担着自己必须的承担，守护着自己必须的守护，成就了一个关于力英雄的传奇，告诉世人：终将有死的凡人，是怎样对抗众神和命运。
他们是谁
又是如何谱写了辉煌的人生
站在高山之颠，可见大河之一脉，光华闪现。
是信仰，是才智，是勇气……是十二段永恒
吉尔福德的名言
布里塔尼亚(不列颠)帝国的2皇女的骑士。
平定18区后,跟随其公主柯 内利亚驻守11区。
柯内莉娅的亲卫队由知性的吉尔福德骑士和冷静的达鲁顿将军两人指挥. 优雅，知性，冷静，冷静，虔诚...1系列词语都可以用来形容这个男人。
吉尔福德对部下仿佛比较严格刻薄，刚刚抵达11区对ORANGE卿说的那1句：“要末就从1介机师开始做起，要末就回乡下种橘子去吧。
”是在让人感慨。
R2中出镜率比自己的公主殿下还更多，不过众观众们发现这位平时冷静冷静的骑士连连失态。
先是接到ORANGE的电话直接称ORANGE卿（怎样也应当称呼人家名字吧），而后又在11区的高级会议，应当说顶级会议上等待圆桌骑士“朱雀”到来之前竟然在众属下眼前翻阅自己公主殿下的相册。
难道真的是思念公主殿下过度致使的失态
在连载的19集中，由于中了鲁鲁修的GEASS，在爱之女神的第1次发射 把鲁鲁修当作柯内利亚公主险些丧命。
在淡紫色的光芒的边沿，战机的破坏，明显自己思念的公主殿下感觉到了，确切遥不可及。
。
。
而后在23话中，柯内利亚因与不列颠第2皇子修奈泽尔意见不合而被枪击，后因修奈泽尔没有执著的愿望而 没有要其性命。
24话中,对公主殿下伸出的手，吉尔福德选择了握住。
而后说道：“公主殿下...”柯内利亚对吉尔福德说道你还叫我公主殿下?表明了公主殿下的感情。
柯内利亚公主是吉尔福德唯1的软肋，不论是从R1中的成田之战，东京大战，R2中的解救黑色骑士团，始终贯穿保护公主和公主的尊严的信 念。
还好，在死伤无数的叛逆中，不管是吉尔福德还是柯内利亚都没有死。
心理学吉尔福特的智力3维结构图 美国心理学家吉尔福德(J.P.Guilford)在210余年因素分析研究的基础上于1967年创建了智力3维结构模型理论，认为智力结构应从操作、内容、产物3个维度去斟酌。
智力活动就是人在头脑里加工(即操作进程)客观对象(即内容)，产生知识(即产物)的进程。
智力的操作进程包括认知、记忆、发散思惟、聚合思惟、评价5个因素；智力加工的内容包括图形(具体事物的形象)、符号(由字母、数字和其他记号组成的事物)、语义(词、句的意义及概念)、行动(社会能力)，共4个因素；智力加工的产物包括6个因素，即单元、种别、关系、系统、转换、包含。
这样，智力便由4×6×5=120种基本能力构成。
1971年，他把内容维度中的图形改成视觉和听觉，使其增为5项，智力组成因素变成150种。
1988年，他又将操作维度中记忆分为短时记忆和长时记忆，使其由5项变成6项，智力结构的组成因素便增加到5×6×6=180种。
吉尔福德认为每种因素都是独特的能力。
例如学生对英语单词的掌握，就是语义、记忆、单元的能力。
又如，说出鱼、马、菊花、太阳、猴等事物哪些属于1类，回答这类问题进行的操作是认知，内容是语义，产物是种别。
吉尔福特将其上述智力结构的模式推荐为认知心理学的参考系统。
吉尔福特的智力结构论中引人注视的内容之1是对创造性的分析。
他把之前曾被从智力概念中疏忽的创造性与发散性思惟联系起来；还将发散性思惟与聚合性思惟相对应。
他认为发散性思惟具有流畅性、变通性和独创性3个维度，是创造性的核心。
吉尔福特还提出人格是由态度、气质、能力偏向、霰态、生理、需要和兴趣7种特质组成的1个统1的整体。
它是1个7角形的交互体，从不同角度可以视察到7种不同的人格特质。
吉尔福特的智力结构理论虽然否定了 G 因素的存在，但他的理论却提出创造能力的研究和创造性测验，这为研究智力提供了新的线索。
求中世纪时骑士向所要效忠者宣誓时的誓词
我发誓善待弱者 我发誓勇敢地对抗强暴 我发誓抗击一切错误 我发誓为手无寸铁的人战斗 我发誓帮助任何向我求助的人 我发誓不伤害任何妇人 我发誓帮助我的兄弟骑士 我发誓真诚地对待我的朋友 我发誓将对所爱至死不渝 －摘自《亚瑟王和他的骑士们》 骑士的效忠礼，代表了骑士宣布奉献上一切，终身侍奉其为效忠的对象，不计任何代价. 第一较为简单，也较为普遍，多在战时举行：候选人单膝跪在军队首领或者有声望的骑士面前，主礼人用剑背轻触其肩部三次，赠送一段箴言谏句，整个仪式就算完成了。
这样从11到16世纪每次大的战役后都会产生一批骑士，简单的形式被更多的接受，在和平时期都广泛采用。
也有更加隆重的仪式，在15世纪的英国，骑士的头衔必须由领主颁赐：主持人用剑背轻触对方的后颈和两肩，接着以守护圣徒名义起誓（英格兰人是圣乔治，苏格兰人是圣安德鲁），起誓谨守忠诚与荣誉。
然后主礼人高唱：Avencez，Rise Sir 某某，一般是该骑士的教名。
整个典礼结束。
之后还有不同的庆祝，比方说国王的赐宴，授予披风、盔甲和马刺；或者是教会的模式，骑士团的每个兄弟为新人祝福，赐给圣经和十字架，新加入者自己表示，要放弃人世间的尊崇与俗名，（例子）“在黑暗之神隆贝尔的面前，你是否愿意对我宣誓效忠，终其一生，做我忠诚的骑士，用你的勇气，武力和智慧为我服务
”“我，迪亚娜.索恩，宣誓效忠我主勒弗.索莱.安德列那乌斯，矢志忠诚，不离左右。
”
《不一样的卡梅拉》这本书的主要人物、主要内容、作者是什么?
主要人物鸡卡梅拉和她女们卡梅利多和卡门。
主要内容：《样的卡梅拉》系事讲的是母鸡卡梅拉和她的儿女们卡梅利多和卡门的历险故事。
卡梅拉家族里的每个人都是那样的与众不同。
敢于幻想，更敢于去尝试别人不敢想的事情。
书中充满了惊险的情节和法式的幽默。
当然，也不乏那些捧着肚子哈哈大笑的段子。
内容简介：《不一样的卡梅拉Ⅰ》：认识卡门吗
还有她的哥哥卡梅利多
以及他们的小伙伴：小胖墩、小六子、鼻涕虫、小刺头
他们是鸡窝里的调皮分子。
看大海、摘星星、找太阳……他们的梦想一个接一个，在小鸡们的心中没有什么是不可能的
《不一样的卡梅拉Ⅱ》：鸡窝里，又发生了一连串好玩的事：小公鸡和小母鸡们被变成了冰雕；黑猫居然怕老鼠：小狐狸和小鸡成了好朋友；故事爷爷要退休了；对了，还有那个爱说大话的圆桌骑士兰斯洛特……小鸡卡梅拉厌烦透了鸡窝里的平凡生活，她幻想着外面的世界。
做一次长途旅行是她的第一个梦想，在海的另一边，她结识了火鸡皮洛克，并且把他带回了家，他们俩生下了一只粉色的小鸡——卡梅利多。
卡梅利多的梦想就更多了，他想拥有一颗星星，可是却意外的结识了一群外星鸡……卡梅利多都还梦想和别人的家...看大海
他们是鸡窝里的调皮分子、小刺头、鼻涕虫。
主要内容，在海的另一边。
书中充满了惊险的情节和法式的幽默
《不一样的卡梅拉Ⅱ》
以及他们的小伙伴：小公鸡和小母鸡们被变成了冰雕：认识卡门吗，他们俩生下了一只粉色的小鸡——卡梅利多：鸡窝里
还有她的哥哥卡梅利多，鸡窝里发生了一件灾难性的事件，更敢于去尝试别人不敢想的事情。
卡梅利多的梦想就更多了，也不乏那些捧着肚子哈哈大笑的段子：《不一样的卡梅拉》系列故事讲的是母鸡卡梅拉和她的儿女们卡梅利多和卡门的历险故事，可结果却来了个妹妹……有一天主要人物；黑猫居然怕老鼠，又发生了一连串好玩的事：《不一样的卡梅拉Ⅰ》，可是却意外的结识了一群外星鸡……卡梅利多都还梦想和别人的家庭一样，并且把他带回了家；故事爷爷要退休了，有几个兄弟，在小鸡们的心中没有什么是不可能的，还有那个爱说大话的圆桌骑士兰斯洛特……小鸡卡梅拉厌烦透了鸡窝里的平凡生活、摘星星；对了：小胖墩。
敢于幻想，太阳不见了。
当然，卡梅利多决定要找回失落的太阳，她幻想着外面的世界：（法）约里波瓦著，卡梅利多的爸爸也将面临着失业的危险，她结识了火鸡皮洛克：小狐狸和小鸡成了好朋友、小六子。
做一次长途旅行是她的第一个梦想，挽救鸡群……作者。
内容简介，他想拥有一颗星星、找太阳……他们的梦想一个接一个。
卡梅拉家族里的每个人都是那样的与众不同：母鸡卡梅拉和她的儿女们卡梅利多和卡门展开
历史上有名的骑士
最高尚的圣骑士 提里奥??弗丁 弗丁的名字大家也许并不熟悉；但白银之手骑士团的大名，恐怕天下无人不识。
作为白银之手骑士团创始人光明使者乌瑟尔的亲密友人，当年的弗丁是骑士团中地位最为崇高的圣骑士之一。
在第二次战争中身先士卒的表现无愧白银之手的神圣之名。
荣归故里的提里奥??弗丁回到了家人身边，过着幸福平静的生活，直到一次偶然的遭遇： 弗丁发现一名隐居的兽人，两人奋力拼斗——不曾想旁边塔楼的废墟发生了坍塌，被碎片砸中的弗丁失去了知觉。
。
。
。
。
。
弗丁醒来发现已经躺在自己的床上，他的副手巴瑟拉斯告诉他：搜寻小队几天前发现了驮在马背上的昏迷的弗丁。
弗丁努力整理自己的思绪，惊讶的发现从废墟救出自己的只能是那个兽人。
痊愈的弗丁寻着记忆搜寻，果然找到了哪个叫伊崔格的兽人。
当晚，两人促膝长谈，伊崔格向弗丁讲述了兽人高贵的过去，是燃烧军团的侵蚀让他不得不离开自己的族人。
伊崔格高风亮节的言行战胜了仇恨与偏见，也赢的了同样荣誉高于一切的圣骑士的共鸣，弗丁发誓永远不向外界透漏伊崔格的行踪。
然而，父母死与第一次战争的巴瑟拉斯没有善罢甘休，弗丁昏迷时的呼喊让他确定附近肯定存在“该死的”兽人，他让达索汗展开了搜捕行动。
当弗丁看到被押解回城的伊崔格遭到殴打，他怒不可揭的向自己的部下发起了进攻。
。
。
。
。
。
阴险毒辣的巴瑟拉斯以判国罪将弗丁告上了法庭，昔日的英雄被押送斯坦索姆接受审判。
弗丁的友人——包括妻子——都恳求他把责任推在兽人的身上，然而在法庭上，看着白银之手的旗帜，弗丁回想起爱子泰兰??弗丁五岁那年纯洁天真的问题： “爸爸，所有的兽人都是坏人吗
” “种族并不能说明荣耀，对于自己不同的存在，人们不应轻率的作出判断。
”这是弗丁当时的回答。
如今，这个高贵的圣骑士要用自己的言行为儿子树立榜样，以父亲之名。
他挺起胸膛，讲述了整个事件的经过。
深受触动的陪审团无法给弗丁判定判国之名，但是攻击部下的事实不可回避，弗丁被白银之手开除。
弗丁的老友乌瑟尔怀着无比沉重的心情，亲自主持仪式消除了弗丁的圣光之力。
。
。
。
。
。
但是弗丁的据理力争没能改变法庭的裁决，被流放的弗丁得知伊崔格即将被判出死刑的噩耗，他决定即使付出生命也要拯救伊崔格。
。
。
。
。
。
在斯坦索姆的刑场上，没有了圣光之力弗丁还是被人多示众的卫兵制服了。
。
。
。
。
。
就在此时，一支兽人部队冲了进来，释放了所有兽人战俘。
弗丁带着伊崔格趁乱突出重围，向城外逃去。
但是，饱受巴瑟拉斯折磨的伊崔格已经奄奄一息，眼看自己的兽人朋友即将死去，几乎绝望的圣骑士举起颤抖的双手向天空呐喊——奇迹发生了，一缕圣光从天而降，笼罩伊崔格——圣光之力将他从死亡线上挽救回来。
刚才那支营救兽人战俘的部队来到他们面前，部落新酋长萨尔伸出手，邀请伊崔格重回部落。
在离开之前，萨尔庄重的向弗丁致以了部落勇士的礼节。
。
。
。
。
。
接下来的日子里，流放的弗丁过起了隐居的生活——只有在儿子泰兰加入白银之手的时候，他才偷偷的回到了家乡一次。
远远看着自己的儿子已经成长为一个高贵的圣骑士，弗丁苍老的脸庞滑过了欣喜的泪水。
。
。
。
。
。
然而，阿尔萨斯的背叛赎渎了圣骑士的尊严，白银之手随着乌瑟尔的遇害彻底瓦解。
迷失信仰的泰兰心灰意冷，沦为血色十字军的傀儡。
究竟什么能够让他重回圣光之道
小小的玩具战锤
遗弃的白银之手战旗
还是温馨暖人的画卷《爱与家庭》
在危机四伏的东瘟疫之地，一位谦和友善的隐士将父亲的殷殷心愿嘱托个过往路人。
。
。
。
。
。
种族并不代表荣誉。
。
。
。
。
。
我知道有些兽人，他们像最高贵的骑士那样可敬，我还知道有些人类，他们像最残忍的亡灵天灾那样邪恶 在《魔兽世界》新资料片《巫妖王之怒》中，提里奥??弗丁使用达里安??莫格莱尼手中的灰烬使者，在圣光之愿礼拜堂前击败了巫妖王。
他将白银之手骑士团和银色黎明合二为一，成为银色北伐军，决心去北地诺森德讨伐巫妖王。
最勇敢的圣骑士加 文拉德??厄运[Gavinrad the Dire] 魔兽世界正史中的英雄，曾在《魔兽争霸3混乱之治》和小说《黑暗之潮》中出现过 加文拉德作为一名暴风骑士团的骑士参加了第一次抵抗部落入侵的战争，作为安度因??洛萨的手下，他被誉为一个忠诚的、可以完全信赖的人。
随着暴风王国的沦陷，他跟随洛萨等人来到了洛丹伦。
在那里，因为洛萨的邀请，他有幸被大主教阿隆索斯??法奥接纳并洗礼成为继四大骑士后第五个圣骑士。
此后，作为白银之手骑士团的首批圣骑士，他跟随洛萨、乌瑟尔等人一直站在抵抗部落的前线坚持作战。
随着战争的结束，加文拉德留在了洛丹伦王国。
担任白银之手骑士团的副首领（1号人物是乌瑟尔），他恪守着圣骑士的职责和使命，在得知堕落的阿尔塞斯王子弑父之后赶往安多哈尔企图夺走父亲的骨灰盒的消息后，加文拉德火速赶到并拦住了他。
“加文拉德，作为曾经的同僚，我不想与你为敌
你真的要阻挡我前进吗
” “死亡骑士，你是我们圣骑士的公敌
与亡灵军团战斗，是我作为圣骑士的职责
” “哼
你还敢对我提职责
我从前也相信过，可是结果是什么
我被这个王国所抛弃，只有一个人来对抗亡灵军团
我现在才知道，只有权利才是唯一
现在的我，只对我自己负责
耐祖奥说得对，谁阻挡在我前进的道路上，结果只有死亡
”“对我们真正的圣骑士来说，宁愿战死，也不会像你那样，背弃我们的信仰，去投靠邪恶
”阿尔萨斯大笑：“这就让你知道和亡灵军团作对的下场
” 阿尔萨斯指挥着食尸鬼围住了他。
加文拉德打开了神圣之盾，用圣光轻易的消灭了围上来的食尸鬼，之后奋力举起战锤击向堕落的王子。
但王子狞笑着拔出了霜之哀伤，随着一声撞击碎裂的声音，霜之哀伤不仅击碎了圣骑士的战锤，也贯穿了加文纳德的心脏。
最高伟大圣骑士 乌瑟尔??光明使者[Uther Lightbringer] 曾经是一位传教士，阿隆索斯??法奥[Alonsus Faol]之徒。
在兽人的连续进攻之下,许多市民甚至包括修道院的牧师丧命于战乱之中，就连坐落于艾泽拉斯的艾尔文森林的北郡修道院也惨遭涂炭。
当暴风要塞被兽人攻陷,莱恩国王遇害之后，乌瑟尔跟随他的导师和骑士队长安度因??洛萨同往洛丹伦王国寻求援助。
鉴于艾泽拉斯战役的教训和迫在眉睫的兽人的威胁,阿鲁西斯.法奥决定重建洛丹伦[Lordaeron]的圣教组织，并由他的学徒兼助手乌瑟尔来全权负责。
这就是后世著名的“白银之手”骑士团。
乌瑟尔将“Esarus Thar No Darador”（英文意思是By Blood And Honor We Serve,中文意思是我们以鲜血捍卫荣耀）作为骑士团的口号（这一口号至今仍被人传诵）。
于是他将白银之手骑士团的骑士们命名为圣骑士。
在骑士团成立之后，大批洛丹伦最优秀的人类骑士先后慕名而来。
而一些年轻骑士，则在乌瑟尔的影响下成为恪守光明之道的圣骑士（之后就是大家耳熟能详的七国之盟,在洛萨的简介里会详细介绍）。
乌瑟尔在前往达伦米尔湖[Darrowmere Lake]的途中遭到了奥特兰克海盗的袭击，并揭示了一个阴谋，那就是奥特兰克[Alterac]已经背叛了联盟。
值得一提的是，与倒戈的奥特拉克国王匹瑞诺德相比，即使在兽人大举进犯洛丹伦，联盟军队士气低落之时，白银之手的骑士们仍尽力协助洛萨（联盟最高统帅）奋力作战。
而在洛萨牺牲后，白银之手更是作为联盟的一面旗帜，在圣骑士图拉扬和他的兄长一般的乌瑟尔的率领下继续作战，受到鼓舞的联盟部队最终攻下黑石塔。
后来联军在悲伤沼泽腹地彻底击败了奥格瑞姆,火刃氏族（Burning Blade Clan）几乎全军覆灭。
在第二次战争之后的年代中，乌瑟尔仍然扮演着一个坚定的骑士和人民的守护者，将人们和对更激烈的事务争论的焦点集中在任何具有威胁的生物身上。
因为他成为残留的圣骑士中最精锐的一员，他开始以光明的力量辅导泰瑞纳斯[Terenas]富有才华的儿子阿尔萨斯[Arthas]王子。
他们成了好朋友，并象家人一样了解对方。
当防守斯坦恩布莱德[Strahnbrad]以防遭到正在被抓捕的黑石氏族叛徒袭击的动乱一开始时，阿尔萨斯就加入了白银之手，乌瑟尔对此感到荣耀。
这伙兽人由致命的朱比瑟斯[Jubei'Thos]带领。
在阿尔萨斯防守城镇的同时，乌瑟尔解决了扎营的兽人。
在乌瑟尔的帮助下，阿尔萨斯设法捣毁了营地，并暂时击退了朱比瑟斯。
阿尔萨斯与吉安娜[Jaina]一起调查瘟疫灾区，并从后方保护粮草运送。
在调查中发现了诅咒教派，以及瘟疫已经渗入赈济的粮食发送下去的消息，于是决定追击粮车。
正当他们来到壁炉谷中时发现粮车已经赶往安多哈尔，吉安娜从壁炉谷[Hearthglen]传送离开去通知乌瑟尔。
阿尔萨斯来到了安多哈尔，发现这里镇上人民，多已经食用了赈济粮，变成了亡灵族。
一番小规模战斗后，阿尔萨斯发现亡灵大军已经从西面与东面压来，于是阿尔萨斯带领部下顽强守护着阵地直到安多哈尔每一块墙瓦的倒塌，几乎所有的攻势都被击破，阿尔萨斯正与部下做生死一博时，乌瑟尔带着白银之手骑士团从遥远的提尔之手营地赶来支援，亡灵大军才退去，由于几乎失败而感到恐惧，羞辱和心烦意乱的阿尔萨斯又立刻决定继续追赶在带有瘟疫粮车的，最后来到斯塔索姆[Stratholme]城郊。
乌瑟尔跟随着他一起，而他们发现斯塔索姆城内都已经被瘟疫感染了。
阿尔萨斯清楚这意味着什么，于是命令乌瑟尔开始“清洗”城。
乌瑟尔清醒地拒绝执行屠城的命令，并坚持自己的信仰，教诲阿尔萨斯即使在日后的战场上与这些人死后的亡灵为敌并因此战死，也不会在他们生前将他们杀死。
阿尔萨斯认为已经有够多的士兵死去，不能有更多的人因战死而成为亡灵军的一员。
阿尔萨斯以此为由以王储的身份认定乌瑟尔的叛国罪，于是乌瑟尔带领部下离开。
阿尔萨斯追杀麦尔盖尼斯[Mal'Ganis]至极寒之地诺森德大陆时，乌瑟尔觉得应当信任泰瑞纳斯，他们一起认定阿尔萨斯很有可能受到了在壁炉谷所遭受的压力的伤害，于是派遣了一名使者找到他并命令他返回。
几周后阿尔萨斯的确斩敌将凯旋了。
然而，他们不知道阿尔萨斯已经彻底背离了圣骑士所恪守的光明之道。
借用魔剑的黑暗力量，他先是杀害了自己的父亲泰瑞纳斯国王，随后又相继杀害三名圣骑士同僚，洛丹伦律法将改变以便成为一个亡灵的国境。
泰瑞纳斯被正式的火化并被安置在一个充满魔法的骨灰瓮中。
被黑暗吞噬了两位圣骑士而使乌瑟尔沮丧，在西瘟疫之地安多哈尔[Anhorhal]亲自守护骨灰瓮。
然而，阿尔萨斯攻破了安多哈尔，而他为了得到父亲的骨灰瓮---复活克尔苏加德的关键物品，无情的指挥亡灵大军扑向乌瑟尔。
孤身一人的乌瑟尔英勇的搏斗着，眼中充满了爱和愤怒的眼泪，但阿尔萨斯还是杀死了他的恩师。
洛丹伦原本的希望变成了为王国送葬的人，爱徒杀死了自己的恩师，国王的骨灰盒填进了诅咒教派首领的骸骨，在这荒谬与莫大的讽刺中，安多哈尔的沦陷，标志着洛丹伦最后的尊严轰然倒塌。
联盟尊他为最伟大的英雄，在他战死的地方，西瘟疫之地的悔恨岭矗立着他的坟墓。
在暗无天日的瘟疫之地，乌瑟尔的坟墓上依然有一道洁白的圣光。
他的徒弟麦拉??黎明之刃一直对阿尔萨斯毁灭了他的家乡银月城而怨恨他的老师教导无方，便想去玷污光明使者印记来玷污乌瑟尔的坟墓。
但是乌瑟尔的英魂不但没有惩罚他，而且还善良地宽恕了他。
“记住，阿尔萨斯，我们是圣骑士。
复仇并不是我们必须要做的。
如果我们让自己的激情转变成了嗜血，那么我们将会和那些兽人一样卑劣。
” -----------------乌瑟尔??光明使者
■■关于骑士……■■
中世纪的骑士 骑士从幼年时代开始，就被养育成为专门适应战争的人。
他接受教育的全部目的就是为了强健体魄和巩固信仰。
他的学校就是军队前哨站里的守卫室，他的家园是永远处在外敌进攻之下的城堡。
作为侍臣，他必须经常服从领主的征召，参加反对另外一个领主的战争。
作为回报，他可以得到一些所得的战利品，或是沿路打劫商人所得的财物。
偶尔骑士也会被国王征召去，投入一场被国王认定是有利可图的对外战争。
骑士最初是陪伴领主和国王的，这种同伴的资格必须得到正式认可。
大约到了公元1200年左右，教会接管了册封骑士的仪式，并且将很多宗教礼节和规范加入了这个仪式，使之近于神圣。
将要成为骑士的年轻人首先要沐浴，象征灵魂得到洁净。
然后穿着洁白的上衣，身披红色长袍，在祭坛前伫立或是跪拜10小时。
他的盔甲和佩剑就放在祭坛上。
到天色破晓的时候，他来到一群骑士和女士面前，那里正在举行一场盛大的弥撒。
他的担保人将他带到领主面前，并且将他的武器和防具一件一件的递给他，每递一件，都要加上一句祈祷和祝福。
仪式中最关键的一步是为新骑士绑上马刺。
一位年长的骑士还要用自己的掌缘或剑身在新骑士的脖子或面颊上重重的打一下——这一击是所有的骑士都必须承受而且不得反击的。
这位刚刚被册封的骑士接下来还要宣誓：自己的剑永远只用于正当的理由，用来捍卫教会，保护孤儿寡妇，济贫救苦，铲除奸恶。
整个仪式以马术表演、模拟决斗和格斗游戏而告终。
全部的仪式是非常感人的。
很多诚挚的骑士终其一生都无法忘怀他们在祭坛前度过的一夜，也无法忘怀他们当年作出的誓言。
但是，这也是个非常昂贵的仪式。
其花费之高使得14世纪的很多有资格的年轻人宁可终身都保持着扈从的身份。
骑士的义务就是必须在他主人出征时服役，不过在封建制早期，一年里也就四十天而已。
当然，他们当时认为的战争，有很多其实不过是掠夺的同义词。
真正意义上的战争只有在一方的领主向另外一方发下战书，约定在何时何地作战以后才可能发生。
很多时候，指挥官的目的并不是要打败敌人，而是尽可能的焚毁村庄，屠杀农民，削弱对方的经济来源，而对方的领主还在他自己的城堡里，暴跳如雷却毫发无伤。
战争中，使用骑兵的最佳方案莫过于让他们全速冲向对方的防线了。
被吓坏的农民们在狂奔的军马和全身铁甲的骑兵的双重威胁下，只有溃败逃命的份了。
但是这种冲锋也不是全无危险的。
在不平坦的地面乃至沼泽地带上，这种冲锋的效果就非常有限，而一条隐蔽的沟壕则可以让骑兵完全失去作用。
防御的一方如果足够沉着，还可以在双方阵前布下大量削尖的木桩--在这种障碍面前，即使是再勇猛的马也是不敢前进的。
如果防御方还有训练有素的弓箭部队的话，他们还可以用自己的箭矢去迎接冲锋而来的骑兵。
不过弓箭手能够有效发挥作用的时间很短，因为箭的有效杀伤距离只有大约150码左右，而制作精良的装甲可以承受除了直接劈砍以外的几乎所有打击。
因此，一个有经验的弓箭手总是瞄准敌人的坐骑开火，因为一旦骑士没有了马，他的全部优势就几乎都变成劣势了。
骑兵冲锋结束以后，战斗就演变为一系列的白刃战了。
当两军混战之时，弓箭手就撤出战场，把战斗留给骑士们。
战争的胜负取决于双方的伤亡数目，伤亡较少的一方就可以占据战场的主动权。
但是真正战死在战场上的骑士其实是很少的，因为有点名气的人物都被关押起来勒索赎金了。
直到公元13世纪，中世纪的军队还是几乎全部由战斗人员所组成，专门负责辅助性事务和后勤供给的人几乎没有。
士兵们必须自行解决给养问题，因为部队经常不在本国境内作战。
一般而言，部队里大约有三分之一是全副武装的骑士——不过这个比例经常随着情况的不同而有很大的变动。
步兵中有一些是经过训练的正规士兵，但是更多的则是临时招来应付战争的农民。
他们身穿着他们随便找到的各种盔甲，通常是用铁环加固过的皮甲。
他们携带的武器和防具可谓千奇百怪：盾牌、弓箭、长剑、梭镖、斧头、甚至还有棍棒。
骑士的装备体现了进攻和防守的平衡，也可以说是机动性和防护力的平衡。
长枪或者长矛是马上部队的传统武器，并且一直到今天，它还是骑兵部队的标志。
一个持着10英尺长，带有铁头的长矛的骑士，在全速冲锋时可以轻易的击倒一个全副武装的敌人，或是穿过盾墙把他的敌人刺穿。
但是第一击之后，这杆长矛也就没什么用处了，骑士只能把它扔掉，换上长剑或是战斧。
战斧即使隔着装甲仍然有很强的杀伤力，锁甲的链子经常会被砍得嵌入伤口，并且在伤口内生锈，造成严重的坏疽。
有些骑士携带的则是钉锤，或者就是最原始的武器--棍棒，但是在上面加了许多钉刺，令人望而生畏。
征服者威廉和在战场上时，钉锤就是他们的徽章。
给骑士穿盔甲是件很耗时的工作。
随着盔甲变得越来越重，设计也越来越复杂，后来的骑士已经没办法自己穿戴盔甲了。
他必须坐着，让他的扈从们帮他把裤子拉上--裤子是用铁条加固的；然后，他还要站着让扈从们把铠甲的各个部分在自己身上用带子和搭扣拼装起来。
首先穿上身的是一件贴身衬衣，通常由毛毡或是棉布缝制而成，外面再罩上一层铠甲--这就是早期的锁子甲。
锁子甲的外形其实就是一件衣服，长度常常过腰，甚至还有过膝的。
锁子甲由无数的小铁环铆接而成，如果制作精良的话，应该是柔韧而有弹性的。
尽管锁甲的强度还算不错，它还是无法抵挡猛力一击。
另外一个问题就是锁甲很容易生锈。
当时的一种除锈方法是在一个皮口袋里装上浸过醋的沙子，然后把锁甲塞进去。
铠甲被不断地改进，越来越繁复，逐渐出现了保护头颈的护帽，护肘，护膝，还有护胫。
为了保护容易受伤的面部，头盔的重量不断增加，保护的面积也越来越大，最后把整个头部都保护了起来，只在眼睛面前留下几道狭缝。
当然，要获得这种强大的防护也是需要付出代价的。
在戴上头盔之前，骑士必须把自己的头包好，否则一旦摔倒就很容易脑震荡。
到了14世纪的时候，板甲取代了锁甲。
板甲可以度身定做，并且常常饰有精美的花纹。
全套板甲的重量超过60磅，。
如果盔甲的关节处铰接妥帖并且润滑良好的话，穿着板甲的人活动起来可以比穿着锁甲的人更加自由。
骑士的盾牌一般是用几层结实的木板做成的，用钉子把它们钉在一起，外面覆以皮革，边上还包着一圈金属。
为了弹开敌人的刀刃，一般在盾牌中央还有用金属做成的一个突起。
步兵惯用的盾牌是圆形的，而骑士们为了保护他们的腿，一般都使用风筝形状的盾牌。
为了能够在作战和比武大会时负载全身铁甲的骑士，战马必须是强健有力的。
这种军马在当时并不多见，而且极其昂贵，因为草料并不充裕，而且一般的牲畜体形都很瘦小。
养马者必须想办法把自己的马喂得高大强壮才行。
当时阿拉伯马非常受欢迎，而全身纯白的雄马更是上上之选。
按照当时的观点，骑母马是不合骑士身份的。
为了能够承受战争时的各种冲击，选作军马的马匹必须经过长期精心的训练。
另外，骑士在战场上经常拿着剑、盾、长枪，腾不出手来握缰绳，控制坐骑就只能靠用马刺驱策、用腿压马腹、还有移动身体重心之类的动作来完成--这些也需要事先训练。
十字军是历史上的一个新鲜事物，是第一个为了一个理想而发动的战争——尽管到了后来，这个理想自然而然的失去了它原有的纯洁和高尚。
但是十字军仍然被看作是为基督教的上帝所作的服务，同时十字军战士也把自己看作效力于一个神圣目的的高尚的仆人。
在十字军中成立了，当时它的宗旨是救助有伤病的朝圣者。
加入骑士团的志愿者必须宣誓以苦修的方式生活，忠实于本笃派的诫条。
他们的标志是一个白色的马耳他式十字架。
攻下以后，他们只接受教皇的直接命令。
他们在的会所可以容纳1000名朝圣者。
由于他们要负责朝圣者沿途的安全，他们的性质也就越来越变得像一个军事组织。
在以后的年代里，的总部搬迁过几次，也因此曾更名为罗德斯骑士团和。
是一批勇武的骑士，他们以红十字作为自己的标志。
始建于公元1118年，最初的总部设在圣墓教堂，因为十字军认为那里是所罗门王的圣殿所在地。
成立之初的目的是守护通向圣地的通路。
但是很快，和圣殿骑士团就变得类似于警察，一直忙于调解十字军和撒拉逊人时间的日常纠纷。
当地基督教国家的统治者无权干涉骑士团的行动；骑士团拥有自己的城堡，制订自己的政策，甚至可以自行签署协议。
他们和基督教徒发生的摩擦并不比和撒拉逊人发生的摩擦少。
有些骑士团的成员改信了，其他成员即使没有改变信仰，也深受一些神秘仪式的影响。
但是他们在法国的支部在14世纪的时候遭到了毁灭性的打击，因为当时的法国国王腓力四世垂涎于圣殿骑士团的财产，欲将其充公。
今天的秘密共济会继承了骑士团的名号，也一并继承了那些古老而神秘的仪式。
另外一个以苦修式的行为规范约束自己的骑士团是，其成员必须是贵族出身的德意志人。
当欧洲大陆趋于稳定，中央集权的政府日益强大，商业带来的利润日见丰厚的时候，好战的声音就越来越小了。
社会的机构也从依靠军事力量转向依靠法律力量来维持。
到了中世纪后期，骑士们悲哀的发现，自己已经过时了。
决定战争的力量，越来越多的是来自出身卑微，像流氓一样的雇佣兵、工兵和炮兵们。
但骑士的精神和理想却依旧长存：对抗背叛行为；为穷人伸张正义，维护地方的和平；为自己的同胞流血，必要时牺牲生命。
时至今日，在法国和德国的陆军军官和英国公立学校的传统里，还依稀可以见到这种理想的影子。
欧洲骑士制度对中世纪社会发展的影响 多年来国内史学界对欧洲中世纪骑士制度研究成果甚少，史家学者一般都将其作为封建等级制度中的一个等级来研究。
而目前西方学者认为，骑士制度不仅是一种全欧洲的机制，中世纪就是骑士时代，骑士阶层是社会的中坚力量，而且骑士制度具有一种影响整个时代的骑士文化与精神，直至十五世纪，骑士制度在宗教之后，仍是支配人们思想和心灵的强大伦理观念。
人们将其看作是整个社会体系中的王冠。
因此，骑士文化精神不仅是西方思想文化史研究中所关注的对象，而且也是欧洲军事历史研究中的一个重要课题。
（一） 欧洲骑士制度源于中世纪加洛林朝的法兰克王国，后逐渐推行到欧洲各国。
732年查理•马特成为法兰克王国宫相，依靠斯克拉西亚中小地主出身的侍从兵支持，征服国内与周边民族后，又加强骑兵力量打败了强大的阿拉伯人军队。
由于8世纪时，一匹带装备的马相当于45头母牛或者15匹牝马的价值， 9世纪仅一匹马就等于6头牛的价值，故为了巩固骑兵，锤子查理进行改革：一方面摒小农于军役之外，让贵族和富裕农民成为职业骑兵；一方面将土地分封成为提供骑士的军事采邑，奠定骑士制度的坚实基础，并成为中世纪军事封建主义的滥觞。
因此，采邑作为骑士制度的经济基础，其不仅使土地从国王向公、侯、伯、子、男、爵直至骑士的一种层层分封，而且使凡能以马匹装备为封主参战并接受册封者都可称骑士，这包括参战的所有等级的贵族，甚至国王都以自己的骑士名号而感到荣耀。
如先后参加的英王理查一世（狮心王）、爱德华一世、法王路易七世、九世、腓力二世、德皇腓特烈一世、二世等皆是以骑士国王著称于史。
1449年英王爱德华三世建立袜带骑士团，其作为成员与骑士们围绕圆桌议事，共同进餐，主持比武等等，俨然是一名高级骑士。
这从而使中世纪成为一个骑士的英雄时代。
由于中世纪欧洲的国家是从蛮族社会组织的基础和战争中发展而来的，因此其整个结构和社会风气都是军事的，维持社会稳定和统一的力量就是军事贵族骑士阶层及其首领。
所以，要成为一名贵族，首先必须成为一名勇武的骑士。
而要成为一名骑士，则必须经过侍童（7、8岁以后）、扈从（14、15岁以后）和骑士（21岁以后）三个阶段的封建骑士教育。
在侍童阶段教育，主要将孩子送到权势高的领主城堡中当侍童干杂活，并可从贵夫人及其女儿那里学习一些骑士礼节和文化知识，还有唱歌、乐器、象棋、口才等技艺。
进入扈从阶段，则成为主人的随从护卫，也是预备骑士，主要学习称为骑士七技的骑术、游泳、投枪、剑术、狩猎、吟诗、弈棋。
学习骑术就是要熟练地在快速奔跑的马背上操纵武器进攻敌人；学习狩猎则不仅是一种娱乐消遣活动，而且也是演练战术，在狩猎中锻炼作战勇气和智谋；学习吟诗目的在于通过许多叙事诗中对骑士生活和精神的描写故事，获得对现实生活的教育意义。
作为预备骑士，战时还随主人出征，并有保护责任。
进入骑士阶段，要成为一名真正骑士首先必须经过晋封仪式或称为授剑仪式，这种仪式在中世纪有其演变和发展的过程，其最初源于日尔曼人的武器授予仪式，这在古罗马作家塔西佗中就有所记载。
中世纪晋封仪式一般要选择在宗教节日，有时在战场上举行。
史称查理大帝为网罗人才，禁止贵族册封骑士，让扈从们都聚集到宫廷来，在这里每人将获得一匹骑马、一把宝剑、一副上好的锁子甲、头盔和一件刺绣的丝绸外套。
而且，如果愿意，他将立刻被封为骑士。
骑士晋封仪式程序较复杂，一般可分为三种类型。
一种是世俗型，主持者为君主和世俗贵族，地点多在王宫、城堡；一种是宗教型，主持者为教皇、主教或神职人员，地点一般在教堂；一种是世俗与宗教混合型，主持者一般是君主或世俗贵族，神职人员担任其中的祷告弥撒等宗教活动，地点或在宫廷城堡、或在教堂。
在整个仪式过程中，授剑仪式最为隆重，可谓核心仪式。
候选骑士要斋戒、洗浴、忏悔、祈祷宣誓、穿戴铠甲头盔、装踢马刺等等，然后是接受象征骑士职能的剑；封主用佩剑放在受封者的颈上或肩头轻轻拍打几下，同时庄重陈述骑士的基本准则。
最后，新骑士在奔驰马背上展示其武功，持矛猛刺靶子以及即兴比武等等。
由于晋封仪式及其以后庆典活动开支颇费，故往往有几个骑士共同举行晋封仪式。
14世纪以后骑士晋封仪式渐趋简单，统治者为扩充兵源，使许多非贵族出身者通过钱财或战功都可获得骑士称号。
英法百年战争期间，英王为鼓舞士气往往在战役前册封大量骑士。
1338年英法两军在威伦佛斯对阵，一只受惊野兔使法军前部骚动，法军海诺特伯爵以为英军进攻了，便利用这短暂时间就匆匆受封了14名新骑士，以致他们后来被戏称为兔子骑士。
教会对于骑士受封仪式极其重视，其往往利用仪式过程所象征的意义，灌输与渗透基督教观念与精神。
如10世纪时教会在《仪典书》中对骑士武器的祈祷列为教会的服务内容。
11世纪时，教会开始宣扬骑士是上帝在世间的战士，在授剑仪式中引入弥撒，以坚定骑士对上帝的信仰；教会封主用剑拍打骑士后背被解释为：从噩梦中醒来保持清醒，信仰基督，为获得崇高的荣誉而奋斗；骑士则宣誓：我将成为一名勇敢的骑士，我将按上帝所愿生活。
在教会宗教思想寓意下骑士剑的双刃意义为：一边打击异教徒和上帝的敌人，另一边保护人民和弱者。
而全身武装的骑士则意味着是保护教会的铜墙铁壁，他们被赋予了宗教的职能：基督的骑士为教会而战。
同样，在世俗晋封仪式上，宗教精神仍是其灵魂。
如12世纪格里菲《不列颠国王史》中载一个城堡封主在授予骑士剑时道：持我已给你的剑，上帝已制定和指令最高的秩序：骑士制度的秩序，它应没有污点。
同时，剑也是正义和荣誉的象征，骑士随身带剑可随时随地对呈十字形的剑柄发誓。
骑士死后其剑往往要随葬或挂在他的墓碑上。
1095年教皇乌尔班二世在法国克莱蒙号召十字军东征时曾讲了一句名言：过去的强盗，现在都应该成为骑士。
12世纪索尔慈伯里的约翰纳斯曾这样说道：为什么建立骑士制度
为了保卫教会，为了与不信教的人进行斗争，为了尊敬教士，为了保护穷人免受不公正的对待，为了生活能得到安宁，为了献出自己的鲜血，如果需要，愿为兄弟献出生命。
10世纪末在法国南部地区发起并扩展到北部的上帝和平运动，这是在教会领导下的维护权利和秩序的运动，骑士的职责与信仰在其中得到充分体现。
欧洲中世纪骑士是封建贵族阶层，其所遵循的忠诚、荣誉、勇敢的道德伦理与思想精神直接体现了封建的传统。
在封建体制中，骑士作为大贵族的附庸，封建义务决定他必须向之效忠；作为自己领地的主人，他又必须保护依附于他的农奴，其封建权利也是神圣不可侵犯的。
正是这种封建社会所倡导的骑士道德精神及其封建义务和权利，使其在纷争不断、战火纷飞的欧洲中世纪，成为历史舞台或文学作品中演绎的种种传奇故事和高大形象，以致人们往往忽略了骑士及其制度的黑暗面。
（二） 从军事角度而论，战争和竞技是骑士的主要职能。
在中世纪一名戴头盔、着铠甲、挎宝剑，左手操盾御马、右手持握长矛的全副武装的骑士及其侍从就是一个作战单位。
其在战场上冲锋陷阵、势不可挡，有人形容一个骑在马上的法兰克人能把巴比伦城墙冲个窟窿。
在中世纪骑士驰骋战场不仅是其必须履行的军事封建义务，而且也是其神圣不可侵犯的权利。
因此中世纪的骑士既是军事艺术的体现者，又是军事战略战术的谋划策动者。
从一方面而言，骑士必须每年为封主提供40天军事性质的服役，或随封主征战；从另一方面而论，更多的是骑士为保护或捍卫自己的权利与荣誉、抑或是宗教纷争、路见不平以及种种纠纷等等进行战斗。
因为在中世纪封建割据的政治状态下，通过封建的私法私战来解决矛盾，似乎已是一种社会通行的方法。
所以持剑纵横、打仗私斗对骑士来说既是一种职业或生活方式，也是一种获得荣誉财富的途径。
因此，在欧洲中世纪的武装骑士不仅是军队战斗的核心，而且也是封建林立城堡的主要守护者。
欧洲中世纪是城堡时代，每一座城堡都是一个地区的封建军事、政治、经济和社交的中心，是封建领主制形成的基础，而城堡的捍卫者则是骑士。
有些城堡甚至就是骑士的大本营。
如温莎城堡，14世纪时英王爱德华三世将其作为骑士团的中心。
城堡的兴起具有划时代的意义，正如汤普逊指出：城堡的兴起和它们的遍布欧洲，在生活方式和文明性质方面，产生了一个深刻的变革。
它们开始了一个新时代，一个军事占优势的时代，就是封建时代。
在第九、第十甚至十一世纪，即在封建制度已自觉有力并发展成为一个巩固的政体之前，生活对社会上的一切阶级来说，是又困难又粗野的。
只在封建制度成了一个有秩序的制度的时候--至少达到象人类政府在任何时代所可办到的合理管理制度--城堡里的生活才变为文雅又舒适了。
到那个时候，军事建筑也已进步到这样的程度：城堡不复仅仅是木头防舍而变为宽敞甚至雄壮的石头建筑了。
欧洲早期的城堡还都是一些具有防御性能的坚固设施，更确切地说是庄园式的设施，10世纪以后开始发展为居住型的城堡。
中世纪的战争常常就是在争夺城堡，因此11世纪起城堡多修筑在山上以增强防御能力。
有一个历史问题值得注意，就是现今保存下来的城堡一般都是中世纪晚期的，而且多在19世纪进行了改建，并非当年骑士城堡的风貌了。
在当时尽管也有许多较大的著名的城堡，但大多数骑士城堡的长度不足40米。
例如1293年在位于普鲁士施瓦本的布尔克高城堡里，只有5个堡民、8个守卫、2个守门人和一个守钟楼的人。
中世纪的战争多围绕争夺城堡而进行，城堡是主要的政治军事目标。
对城堡的围攻战争继续在军事活动中占据着绝对的统治地位，而发生在战场上的大型战役则相对较少。
战败的军队可暂避于城堡城墙之内，最后的阵地可以退至城堡中的主塔。
城堡主要防卫工事由护城河、围墙、塔楼、幕墙等组成。
城堡中储存的粮食一般可供一年食用，一支60人的守军足以抵抗10倍于自己的敌军，往往被给养所困的是攻城者而非被围困者。
因此城堡在骑士的捍卫下常常是易守难攻。
攻破城堡的方法经常主要是利用攻城槌、活动进攻塔楼和石弩炮（抛石机）等机械装置，以及挖坑道后燃烧油和木致顶部土石建筑倒塌等方法。
如1215年英国约翰王对曼切斯特城堡中百名反叛骑士与守兵的防守，就是命令首席政法官胡伯特日夜兼程送来40头最肥的猪，用猪油与木头在坑道中猛烧，使城堡高楼围墙大段倒塌而攻破之。
1244年阿尔比派主教围攻蒙特塞格城堡时用抛石机日夜不停地向城墙同一点发射重达40公斤的投掷物，最后终于击破一个豁口。
城堡攻防战经常是十分惨烈的，因为其往往是决定一个地区性战役胜负的关键。
英法百年战争（1337-1453年）、英国红白玫瑰战争（1455-1485年）就是骑士与城堡攻防战的经典演绎，其不仅在军事史上记录了一系列的攻防战术战例，而且也在历史上留下许多英勇悲壮、可歌可泣的骑士战斗故事。
中世纪欧洲骑士是军队的核心、是战场的主人，因此他们的武器装备以及道德准则往往也是影响战争的主要因素。
一般骑士使用的主要武器是长矛和剑，也有一些骑士使用战斧、铁锤、铁棍、狼牙锤等等。
骑士的长矛在战场上可抛出刺杀敌人。
1066年的哈斯丁战役，法国骑士正是用这种方式打乱了英国军队城墙似的盾牌阵容。
但弓剑往往被认为是下等的步兵装备，被骑兵蔑视而不屑使用。
同时，曾有一段时期教会也禁止在基督教徒间的战争中使用这类武器。
然而英国由于封建制发展，出现了招募熟练弓箭手成为职业军人，他们打仗时常将铁头尖桩置于阵前阻敌骑，自己在尖桩外用可射250码之远的大弓利箭射杀马匹和敌人。
百年战争期间英王爱德华三世就是利用大弓武装的二万雇佣军打败了有重装铠甲的法国骑士军队，1360年法王约翰也战败成了俘虏。
在此前几个世纪以来，战争艺术主要通过高傲的骑士英勇事迹来体现，然英国长弓手证明弓箭手的价值不逊于骑兵，这对骑士地位起了动摇作用。
此后法国军队也开始雇佣热那亚等地的职业弓箭手。
然而骑兵在军事上的重要作用仍是不可否认的，无论是进攻还是防守，若没有它，任何一支15世纪的部队都不可能在战场上取得决定性胜利。
既便是到了拿破仑战争期间，骑兵仍是战场上军事机动和冲锋陷阵的主力。
中世纪文学作品里曾讨论怎样才能做一个骑士道：我是一名骑士，骑马出行，寻找一个男子，象我一样武装起来，愿与我格斗。
他要是能打倒我，就会提高他的声誉；我要是能战胜他，就会被看做是英雄，我将得到前所未有的尊敬。
然而尽管领主骑士好勇斗狠，互相不断打仗，但骑士在战场上的争斗往往不以杀戮对方为目的。
维泰利描述Bremule (1119年)之战，报告说：900个武士中，只有3个被杀死。
在廷切布雷（Tinchebrai）（1106年）之役，英王亨利一世打败所有的诺曼底人，400个武士被捕，但是亨利的骑士却没有一个阵亡。
布汶（Bouvines）之役是中古流血最多，最富决定性的一场战役，1500个骑士中，只有170个丧生。
这不仅仅是盔甲和堡垒大有益于保障骑士生命，而主要是骑士间的默契与规约均要求善待俘虏及索取合理的赎金额。
通常俘虏以信誉保证于一定日期缴给赎金后即被释回，很少有骑士会破坏这种誓约。
有史载英法战争时在克里西及普瓦泰被俘的法国骑士，与英国之俘掳者自由而舒适的生活在一起，并与他们的主人分享餐宴及运动，直到被赎回为止。
这种以金钱赎被俘骑士贵族的方式，甚至连国王也如此。
英国狮心王理查在十字军战争时被内哄的奥地利人俘获，英国就用重金赎回，他照样是人们心目中勇敢英武的英雄骑士国王。
法王路易九世也有同样的经历。
当然中古骑士在战场英雄惜英雄、甚少杀戮对方的另一个重要原因，就是考虑到伤亡过重会引起严重的复仇。
因此战场战死最多的是地位低下的步兵。
汤普逊曾指出中世纪战争使封建主获得土地与农奴而发财，它也使他们的骑士和扈从获得战利品与赎身金而致富--正是这种贵族在继续战争方面所享有的特殊利益，几百年使各种为取消私战而作的尝试归于失败。
--这批不生产者只能用来打仗。
为了使骑士们成为封建统治秩序稳定的重要因素，封建统治者和教会必须对其精神上的价值取向和行动精力上的指向有所规范和引领。
这主要有三个方面： 其一是经常进行骑士比武大会。
骑士比武大会流行于西欧，举办时机往往是庆祝骑士晋授典礼或皇族贵族间的婚典、一个国王或大贵族的来访以及种种喜庆、宗教节日等。
一场比武大会有时要举行一周，比武场是城中广场或野外空地，周围有装饰漂亮的看台包厢供绅士民众观看，并有乐队演奏。
骑士先进行马上枪战，两骑对冲以矛击对方，一方被击落地后，双方可在地上继续打斗直到一方求饶或主持人叫停。
这种枪战有时骑士往往是为他们心仪的小姐之荣耀而战。
胜利者将获裁判官或一贵妇颁发的奖品。
大会高潮是参会骑士们分为两队，真正打一仗，虽通常使用钝兵器，但伤亡仍是常事。
如1240年诺斯（Neuss）的一场比武就有60名骑士死亡。
同时败者被捕为俘虏，并被榨取赎金和战利品。
比赛结束后，凡活命的骑士与贵族们一起参加歌舞宴，得胜的骑士可亲吻一位可爱的女子，并接受典礼中诗歌的赞颂。
因此在这种比武大会上，自豪、荣誉、爱情和艺术都为竞赛提供了传统的动机，骑士的忠勇和英雄精神得到彰扬。
在一些著名的比武大会遗址上人们还建立了纪念碑。
骑士比武竞技决斗的精神一直是欧洲中世纪英雄精神的源泉和典范，以致英格兰的理查德二世意欲和他的叔父们--兰开斯特公爵、约克公爵和格罗塞斯公爵一起出战法国国王查理四世及他的叔父安茹公爵、勃艮第公爵和贝里公爵。
奥尔良的路易向英王亨利四世挑战。
英格兰的亨利五世在向阿金库尔进军前向法
英国亚瑟王的历史
亚瑟王(King Arthur)是英格兰传说中的国王，圆桌骑士团的首领，一位近乎神话般的传奇人物。
他是罗马帝国瓦解之后，率领圆桌骑士团统一了不列颠群岛，被后人尊称为亚瑟王。
关于亚瑟王的传奇故事，最初如何诞生，源自何处，皆无从查考。
究竟亚瑟王是不是以某位历史人物作为基础塑造出来的虚构角色也不得而知。
如果确实存在亚瑟王这个人物，据推测他所生活的年代大概是公元500年左右，其间是一段50年左右（符合所知的各亚瑟王版本）的时期。
西元800年左右，威尔斯的修士撰写了一本《布灵顿人的历史》，书中首次记载“亚瑟”这个名字，描述他领导威尔斯人抵抗从泰晤士河中游入侵的萨克森人。
[编辑本段]亚瑟王传说 亚瑟王传说，是西元十二世纪，由遍历欧洲的吟游诗人开始传颂的。
公认的集大成作品为15世纪左右的《亚瑟王之死》 曾经统治英国的凯尔特民族在西元一世纪的时候被罗马帝国所统治，历经六世纪以后，日耳曼民族相继入侵，其势力渐趋衰微，终于被迫让出英国王位。
传说中，亚瑟就是在日耳曼民族入侵的这段时期里面，以凯尔特人的英雄身份登场。
他率领各部落在名为巴顿山之役的交战中一举击溃属于日耳曼民族一支的萨克森人，被视为中世纪英国著名的传奇人物。
但是，亚瑟的形象却随著传说故事旳演进而不断地变化，最后演变成为统治不列颠之王，成为将兰斯洛特、崔斯坦等传说中的骑士收于麾下的“圆桌骑士团”的首领，拥有至高荣誉的英雄。
王者之剑（Excalibur）与石中剑（The Sword in the Stone）是亚瑟王至尊的王权象征，佩带著这把具有精灵魔力的王者之剑，令众骑士俯首称臣，不仅确立他自己的王位，也在众多的战役之中赢得胜利，凯旋而归。
