唐太宗有一句名言：以人为鉴,可以知得失。
由此可以联想到《论语》中孔子的话：__________
择其善者而从之,其不善者而改之
榜样的名言
白昼是天堂飞来的白鹤，它从东方给人们带来喜讯（奥尔德里奇） 那么让我们热爱纯粹的白昼，热爱这十二点钟的生活吧。
只要一息尚存，就不要松开那两根指向上端的时针（乔·米勒） 不管是白昼多么漫长，黑夜总是要来临的（高尔） 优良的示范是最好的说服（英国） 好人的榜样是看得见的哲理（英国） 好榜样就像把许多人召集到教堂去的钟声一样（丹麦） 村中有个好嫂嫂，满巷姑娘齐学好 用道德的示范来造就一个人，显然比用法律一约束他更有价值（希腊） 模范比教训更有力量（希腊） 一个好的榜样，就是最好的宣传（英国） 极少有几个生活的榜样是完美和纯粹的（蒙田） 青年的思想愈被范例的力量所激励，就愈会发出强烈的光辉（法捷耶夫） 榜样的力量是无穷的（科·达勒维耶） 榜样具有良好的感染力（塞·约翰逊） 既然真理和坚贞均告徒劳，既然爱情、痛苦和理智的力量都不能将其说服，那么就让榜样作为儆戒吧
（乔·格兰维尔） 命令只能指挥人，榜样却能吸引人（威·亚历山大） 一个榜样胜过书上二十条教诲（罗·阿谢姆） 启事在教诲，成事在榜样（法国） 教诲是条漫长的道路，榜样是条捷径（塞内加） 军井未汲，将不言渴。
军食未熟，将不言饥。
军火未燃，将不言塞。
军幕未施，将不言困 以身教者从，以言教者讼（后汉书） 人不率，顺不从；身不先，则不信（宋史） 以身作则胜于口头训诲（英国） 以身作则对好人来说是固然是绝伦的大好事；但对坏人来说，它的害处是无以复加的（荷马） 与其发号施令，不如身体力行（塞·给翰逊） 有这样的情况，甚至范围很小的模范的地方工作，也比中央许多部门的国家工作有重要的全国性意义（列宁） 越是高级干部子弟，越是高级干部，。
越是名人，他们的违法事件越要抓紧查处，抓住典型（） 黄昏掩门后，寂寞的心自知（唐·戎昱） 黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金（宋·王安石） 不要根据包装去衡量货物的价值（俄罗斯） 书的封面不能定书的价值（英国） 先考虑实用，后考虑外表（希腊） 充当保人，破产在即（开伦） 充当保人，倒楣之日就不远了（泰勒斯） 为他人作保，终了自身难保（斯珀吉翁） 掮客总是欺骗一方，掠夺另一方，这是众所周知的（迪斯累利 ) 所贵惟贤，所宝惟谷（汉·张衡） 珠藏泽自媚，玉韫山含辉，此涵养之重要（明·薛萱） 珠莹则尘不能附，性明而情欲不能染也（南北朝·刘昼） 珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎（汉·孔融） 隋侯之珠，国之玉也；然用之弹，曾不如泥丸（汉·刘向） 贤才，国之宝也（明史纪事本末） 古称国之宝，谷米与贤才（唐·白居易） 国之宝器，其在得贤（北史） 才之用，国之栋梁也（宋·王安石） 归国宝，水若献贤而进士（墨子） 天之生才也甚难，人主得才也亦甚难（宋·叶适） 千金何足贵，一士固难求（元·逑贤） 一个国家里有才华的人，如同矿藏里的黄金（美国） 人材，干部是世界上所有宝贵的资本中最宝贵最有决定意义的资本（斯大林） 伟大的抱负造就伟大的人（托·富勒） 抱负是高尚的行为成长的萌芽（欧洲） 抱负永远是一种欢乐，是一种如地产一般可靠的财产（史蒂文生） 人类的伟大不在于他们在做什么，而在于他们想做什么（罗·勃朗宁） 人应该进行超越能力的攀登，否则，天空的存在又有何意义
（罗·勃朗宁） 我的抱负就是我唯一的朋友（朗费罗） 单靠自己的又翅，鸟儿是很难在高空翱翔的（威·布莱克） 我饮的是抱负酒，服的是幻想药，所以我会永远朝气蓬勃（高尔斯华绥） 不想成为将军的士兵不是一个好兵（拿破仑）
**求助健康积极向上的名言警句**
1、 视人生的价值自己活着，就是为了使别人过得更美好。
（雷锋日记）你若是喜欢你自己的价值，你就得给世界创造价值（哥德） 社会犹如一条船，每各人都要有掌舵的准备。
（易卜生）2、 热爱人生 生命之树是常青的———歌德《浮士德》 走上人生的旅途吧。
前途很远，也很暗。
然而不要怕。
不怕的人的面前才有路——鲁迅 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
《罗丹艺术论》3、 忧虑是人生的劲敌 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
《布莱克诗选》 一个人思虑太多，就会失去做人的乐趣——莎士比亚 应该相信，自己是生活的战胜者。
——雨果4、 心底无私天地宽 自己脑子里只是装满自己，这种人正是那种最空虚的人。
——莱蒙托夫诗选克制利己主义，把自私的我踩在脚下……——别林斯基5、 抱负是高尚行为成长的萌芽 一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益；我确信这也是一个真理。
——高尔基 志当存高远。
——诸葛亮老不立，天下无可成之事。
——王守仁不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻想——吴运锋6、 作一个创造人类幸福的匠人人类的一切努力的目的在于获得幸福。
——欧文先天下之忧而忧。
后天下之乐而乐。
——范仲淹幸福时代的到来不会象睡了一觉就是明天那样。
——布莱希特想不付出任何代价而得到幸福，那是神话——徐特立7、 要为真理而斗争要坚持真理——不论在那里也不要动摇。
——赫尔岑只有忠实于事实，才能忠实于真理——周恩来尊重真理就是聪明睿智的开端。
——赫尔岑路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之渭大丈夫。
——孟子8、 让青春焕发出灿烂的光华 谁能保持得永远的青春，便是伟大的人。
——郭沫若青春是一个普遍的名称，它是幸福美好的，但它也充满着艰苦的磨练。
——高尔基9、 在不利和艰难的遭遇里百折不挠千磨万击还坚劲，任你东西南北风——郑板桥所有坚忍不拔的努力迟早会取得报酬的。
——安格尔岁寒，然后之松柏之后凋也。
——孔子奇迹多是在厄运中出现的。
——培根不幸是一所最好的大学。
——别林斯基顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
——狄更斯只有毅力才会使我们成功……而毅力的来源又在于豪不动摇，坚决采取为达到成功所需要的手段。
——车尔尼雪夫斯基世界荣誉的桂冠，都用荆棘编织而成。
——贾赖深谋远虑，所以不穷（穷，即困惑）。
——《索书》 什么是失败
不外是迈向较佳境地的第一步。
——美洲谚语 成功的唯一秘诀—坚持到最后一分钟。
——柏拉图（古希腊著名哲学家） 天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗。
——列夫·托尔斯泰天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。
——罗曼·罗兰（法国著名作家） 自信是成功的第一秘诀。
——爱默森（美国作家）10、 人才、事业、勤奋我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
——龚自珍天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。
——罗曼·罗兰人常用则活，不用则窒。
——邹韬奋 我是个拙笨的学艺者，没有充分的天才，全凭苦学。
——梅兰芳一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。
——徐特立天才是用劳动换来的。
——童第周对搞科学的人说来，勤奋就是成功之母
——茅以升科学的未来只能属于勤奋而又谦虚的年轻一代。
——巴甫洛夫勤能补拙、拙是良训，一分辛劳一分才。
——华罗庚业精于勤荒于嬉，形成于思毁于随。
——韩愈（我国唐代文学家） 临渊羡鱼，不如归而结网。
——班固（我国东汉时著名史学家文学家）谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——李绅（我国唐代诗人）心可逸，形不可不劳。
——林逋（我国北宋诗人）字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
——曹雪芹（我国清代著名文学家）一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。
——李清照（我国清代学者）11、 最浪费不起的是时间《肇中》 时间就是生命。
——富兰克林 盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
——鲁迅少壮不努力，老大徒伤悲。
《青春园中葵》 莫待萧萧两鬓丝
——朱学勉12、 知识就是力量（培根）知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。
——李大钊人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
——但丁心灵中的黑暗必须用知识来驱除。
——卢克莱修人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。
——高尔基行是知之始，知是行之成。
——陶行知不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
——柏拉图我们要象海绵一样吸收有用的知识。
——加里宁13、 书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师书犹药也，善读之可医愚。
——刘向书籍是人类的营养品。
——莎士比亚好的书籍是最贵重的珍宝。
——别林斯基理想的书籍是智慧的钥匙。
——托尔斯泰读过一本好书，象交了一个益友。
——藏克家 玉不琢、不成器、人不学、不知道。
——孔子学习——永远不晚。
——高尔基学而时习之，不亦说乎。
——孔子读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫读书也象开矿一样“沙里淘金”。
——赵树理读书以过目成诵为能，最是不济事。
——郑板桥重复是学习之母。
——狄慈根学而不思则罔，思而不学则殆。
——孔子温故而知新，可以为师矣。
——孔子（我国春秋时期著名思想家、教育家）学习要有三心：一信心、二决心、三恒心。
——陈景润（我国当代著名数学家）勤学是聪明的钥匙。
——英国谚语没有求知欲望的学生，就象没有翅膀的鸟儿。
——萨迪（波斯诗人）知识就是力量，力量就是知识。
——培根（英国著名哲学家）14、 做一个德行好，有修养的人勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—刘备生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。
——莎士比亚一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
——郭沫若 吾日三省吾身。
——孔子 对可耻的行为的追悔是对生命的拯救。
——德漠克里特 既然太阳上也有黑点，“人世间事情”，就更不可能没有缺陷。
——车尔尼雪夫斯基 错误是难免的，但只有愚者才会执迷不悟。
——西塞罗赠人以言，重于珠玉，伤人以言，重于剑戟。
——孔子愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。
——毕达哥拉斯15、 热爱祖国是理所当然的事 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。
——周恩来科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。
——巴斯德位卑不敢忘忧国。
——陆游爱国如饥渴。
——班固（我国东汉史学家、文学家） 贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。
——宿洵（我国北宋政治家、散文家）捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植以身许国，何事不敢为
——岳飞（我国南宋抗金名将）天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武（我国清代民族英雄）16、 一滴水只有放进大海里才不会干涸。
——雷峰一朵鲜花打扮不出美丽的春天。
——雷峰 你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
—高尔基自由是做法律所许可的一切事情的权利。
——孟德斯鸣17、 最可贵的是老实作风有其言，无其行，君子耻之。
——子思知耻近乎穷。
——孔子18、 谦虚是美德不满足是向上的车轮。
——鲁迅我们知道的东西是有限的，我们不知道的东西则是无穷的。
——拉普拉斯虚己者进德之基。
——方孝儒一个人的真正伟大之处就在于他能认识到自己的渺小。
——约翰·保罗19、 美是生活——车尔尼雪夫斯基美是到处都有的。
对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
——罗丹真实就是美，与真实对立的就是丑。
——普洛丁人的美丽可爱，不仅仅是由于他的容貌，首先决定他的精神、面貌。
一个品质高尚的人，永远是年轻和美丽的。
——冯雪峰朴素是美的必要条件。
————列夫·托尔斯泰真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采。
爱好时髦是一种不良的风尚，因为他的容貌不因他爱好时髦而改变。
——卢梭美丑观鸟类美的是羽毛，人类美的是心灵。
——中国拉枯族谚语从善如登，从恶如崩。
——《国语》 有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
——藏克家青春是美妙的；挥霍清楚就是犯罪。
——肖伯纳（英国著名戏剧家）人生最大的悲痛莫过于辜负青春。
——薄伽丘（意大利文艺复兴时期作家）
讲求诚信的名言警句
关于诚信的 ，不知其可也——孔子 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。
——朱熹 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
——卢照龄 你必须以诚待人，别人才会以诚相报—— 创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。
——周晋峰 1、 诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。
2、 诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。
3、 诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。
4、 诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近；诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。
5、 诚信是做人之根本，立业之基。
6、 创起诚信校园，树起诚信学风，成为诚信学子。
7、 诚信为本，学做真人。
8、 诚信为荣，失信可耻。
9、 诚信是沟通心灵的桥梁，善于欺骗的人，永远到不了桥的另一端。
10、 诚信，是一股清泉，它将洗去欺诈的肮脏，让世界的每一个角落都流淌着洁净。
11、 诚信，让心灵无瑕，让，让世界美好
12、 知识是财富，诚信也是一种财富，拥有知识能使你变得充实，拥有诚信能使世界变得更美好
13、 诚信处世世界大，奸诈为人人格低。
14、没有诚信的坚强基石，法制便犹如是建在沙土上的高层建筑。
15、诚信走遍天下，法治和谐人间。
16、经常用诚信的尺子丈量自己，坚持以诚信的言行对待别人。
17、做人要诚信，做事要守法。
18、用诚信美化心灵，用法治规范社会。
19、以诚取信心灵美,依法循规事业兴。
20、做诚信之人， 铸法治之国。
诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。
-- 语言犹如枝叶，行为犹如果实。
- 坦白是诚实与勇敢的产物。
---- 坦诚是最明智的策略. ----- 富兰克林 守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。
----- 鲁 迅 诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。
----- 高 尔 基 一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。
--- 刘 向 闪光的东西不一定都是金子。
----- 列 宁 当老实人，做老实事，说老实话。
----- 毛 泽 东 诚实是科学家的主要美德。
----- 坦白是使人心地轻松的妙药。
----- 西 塞 罗 伟大人格的素质，重要的是一个诚字。
----- 鲁 迅 我要求别人诚实，我自己就得诚实。
---- 失去了真，同时也失去了美。
----- 诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。
----- 塞万提斯 坦白真爽，最能得人心。
----- 巴尔扎克 虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。
----- 泰 戈 尔 诚信是一种心灵的开放。
---- 拉罗什福科
孔子知耻而后勇的整首古诗词
《礼记·中庸》【译文】好学的离智者也就不远了；无论何事都竭尽去做的人仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。
知此三件事的人，便可以了解为何人人都需要修身的目的了。
【原文】子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
”（《礼记·中庸》）【译文】孔子说：“爱好学习就接近‘智’，努力实行就接近‘仁’，知道羞耻就接近‘勇’。
明白了这三个方面，就知道修身的方法；知道修身的方法，也就知道了治人的方法；知道了治人的方法，也就知道了治理天下国家的方法了。
”【解说】此文记叙了孔子论述修身的方法，指出了人生修养的方法和途径。
首先从好学、力行、知耻这些浅近的事情入手，第二再进入智、仁、勇这一社会共同的道德境界，第三论述了修身，第四由“修身”扩展到“治人”，直至“治理天下国家”。
孔子是我国春秋末期的伟大教育家，其教育目的是为统治者培养人才，教育的中心为“修身”，也就是品德修养，主张一个人提高了品德修养，就能成为有用之才。
孔子提出的“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”的修身方法和途径，对于当代人来说，仍然值得借鉴。
一个人只有坚持不断地学习，才能具备智慧、知识和才能；只有踊跃地投身到社会实践当中去，接触生活，了解民众，才能懂得人与人应该互相关爱；只有明辨荣辱、是非、善恶、美丑，才能坚持正义，勇于向邪恶斗争。
具备了丰富的智慧、渊博的知识和优秀的才能，懂得了确立和谐的人际关系，明确了坚持正义，反对邪恶，就会成为社会和国家的有用之才。
老子的名言
老子 1、“道可道，非常道；名，非常名”––––––是，可以的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。
中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。
这种态度不利于科学的发展。
2、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。
3、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。
4、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
5、“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。
6、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。
中国人以柔克刚，太富有计谋了。
7、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
8、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。
9、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。
因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。
的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。
10、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。
昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
11、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”–––––––中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用
12、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。
可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
13、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”–––––––中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。
中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。
14、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”–––––––中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。
有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
15、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢
16、“为之于未有，治之于未乱”–––––––中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
17、“治大国，若烹小鲜”–––––––意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。
“文革”中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。
18、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”––––––人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
19、“无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。
中国人天才地揭示了宇宙生成论。
不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。
20、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。
21“是以圣人处无为之事，行不言之教”（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）––––––––无为成为绝对的准则，就不对了。
人文科学新定律：现代社会既要无为（市场经济），又要有为（实行法治）。
22、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去”（生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去）––––––––功成身退，是中国人的保身之道。
说明人治社会是多么的凶险和莫测。
23、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”（不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱）–––––––老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。
24、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”（所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望）––––––这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。
25、“为无为，则无不治”（按无为的原则办事，没有不成功的）–––––––君无为，臣民有为，所以“无不治”。
老子真是高明、诡秘的人啊
26、“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”（天地不重视仁义，听任万物自生自灭；圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭）–––––––现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。
27、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪
故能成其私”（所以说，圣人不为天下先，反而能占先；将生命置之度外，反而能生存。
不正是由于他表现出大公无私吗
反而能成就其私欲）–––––––以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了中国人的狡猾。
难怪人们常说，中国人与西方人处事，一对一，对方肯定不是我们的对手。
28、“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”（居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动）–––––––中国的学问皆是谋略学。
29、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）–––––––老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。
30、“宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”（受宠若惊，受辱若惊，…只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任；只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他）––––––爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。
无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。
31、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩）–––––––高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。
32、“知常曰明。
不知常，妄作，凶”（知道规律，叫作明智。
不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。
33、“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”（最高明的统治，百姓仅仅知道有它的存在；第二等高明的统治，百姓喜欢和歌颂它；稍差的统治，百姓畏惧它；最差的统治，百姓咒骂它）–––––––这里的意思是，最高明的统治，是道家的无为而治，第二等的，是儒家的教化、礼治，稍差和最差的，是法家之暴政。
可惜的是，历代统治者用得最多的是法家之术，其次是儒家之术，最少的是道家之术。
34、“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”（人间真理被废弃，才会出现仁义道德；民智得以开启，罪恶也就产生了）–––––––仁义道德是乱世的产物，罪恶是智慧的产物，这种说法虽然有道理，但现代文明之世也还是需要道德、智慧，只不过需要的是自主的道德、人性的道德，是大的治国智慧，而不是封建的道德，小的阴谋诡计的智慧。
35、“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”（抛弃圣明和智慧，对人民有百利而无一害；抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归；抛弃技巧机关和物质利益，盗贼才能绝迹）–––––––人民昏昏噩噩，统治者愚民愚己，中国所以落后。
36、“见素抱朴，少私寡欲”（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）––––––中国人对“私”、“欲”斩尽杀绝，西方人对“私”、“欲”正确引导，建立起市场经济。
37、“绝学无忧”（不读书，则没有忧愁）–––––––老子主张“不学”，“不智”，以便忘却忧愁，顺从世道。
38、“我独异于人”（只有我，不肯与世人相同）–––––––像老子这样有个性的中国人何其少也
39、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）––––––这里说的也是保身之道。
中国的智慧就是生存的智慧。
没有西方人的对自然的探索智慧。
40、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉
”“君子讷于言而敏于行”。
因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。
41、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）–––––––中国人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜自然为最高法则，两者可以互补。
42、“善行无辙迹，善言无瑕谪”（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）––––––––神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。
43、“天下神器，不可为也。
为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。
逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）–––––––为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。
中国的思想主要是阴阳辩证的思想。
44、“以道佐人主者，不以兵强天下。
其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”（以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。
用兵会很快产生恶果；军队所到之处，荆棘丛生；大战过后，必有荒年）–––––––中国的战争异常残酷，完全是为了政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。
45、“善有果而已，不敢以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
物壮则老”（只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。
达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。
事物壮大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到
46、“胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣”（胜利了，不要自以为了不起。
自以为了不起，是以杀人为快乐。
以杀人为快乐的人，不可以得志于天下）–––––––中国的现实问题是，乐杀人者，如朱元璋反而能得志于天下。
47、“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）–––––––有自知之明的统治者太少了，所以秦始皇、隋炀帝、武则天、朱元璋皆以逞强治天下，败局已定。
孔子 孟子 庄子 老子 孙子 谁最牛逼
谁对社会做出的贡献最多
1.理论和学说都是双刃剑，有理论就有约束。
孔子 孟子 庄子 老子 孙子还有很多远祖先贤，都对社会进步有很大贡献，看如何利用。
历史不会重演，还有很多失落的文明有待发现。
他们的学说用不着比较，比较也没有意义。
人活就几十年，活好就行，自己认为好就行，重要的是要把你的学识和基因留给后代，别把自己化为清风。
2.老子。
“老子英雄儿好汉”。
能想出这样的问题当然你最牛。
试问结婚了吗
赶紧点，听说玉皇大帝要选个皇太子了，还有几天，争取呀。
你自己知道就行了，别告诉别人。
