求爱乐之城完整全英文台词
1、I'm letting life hit me until it gets tired. Then I'll hit back. It's a classic rope-a-dope. 我让生活一直打击我，直到它打不动。
然后我会反击。
这就是典型的以逸待劳。
2、A little chance encounter could be the one you've waited for. 一次小小的偶遇，可能就是你苦候良久的邂逅。
3、And when they let you down ,You get up off the ground .Cause morning rolls around ,And it’s another day of sun.当人们令你失望，你更要勇往直前，因为早晨到来，又是阳光灿烂的一天。
4、This is the dream! It's conflict and it's compromise, and it's very, very exciting! 梦想就是这样
有冲突，也有妥协，而且非常非常刺激
5、Here’s to the ones who dream ,Foolish as they may seem .Here’s to the hearts that ache, Here’s to the mess we make.敬那些做梦的人，哪怕他们有点傻，敬那些痛着的心，敬我们制造的混乱。
6、Yes，all we’re lookin’for is love from someone else.我们追寻的不过是另一个人的一股悸动、一个眼神、一个碰触、一支舞，凝视一个人的双眼，点亮一整片天空。
7、A bit of madness is key ,To give us new colors to see.正是那一丝丝疯狂，让我们看见新的色彩。
8、How are you gonna be a revolutionary if you’re such a traditionalist?如果那么墨守成规，要怎么当革命者? 9、Cause all that I need’s this crazy feeling. The rat-tat- tat of my heart. Think I want it to stay.我只需要这疯狂的感觉，与噗通乱跳的心，但愿它一直都在。
10、Well，no one likes jazz!Not even you! I do like jazz now because of you!没人喜欢爵士，连你都不喜欢 ，因为你，我现在喜欢了 。
11、When you get this，you gotta give it everything you got.等你拿到这个角色，你必须要付出一切，全力以赴，这是你的梦想。
12、I am the phoenix from the ashes .我是从灰烬中涅槃的凤凰。
13、You’re holdin’onto the past，but jazz is about the future.你紧抓着过去不放，但爵士是放眼未来。
14、A Technicolor world made out of music and machine,It called me to be on that screen ,And live inside each scene.音乐与机械打造的彩色世界，召唤我跃上大银幕，活在每一个场景中。
15、Somewhere there’s a place…where I find who I’m gonna be.总会有个地方能让我实现，对自己的期许。
16、Without a nickel to my name,Hopped a bus，here I came.Could be brave or just insane，We’ll have to see.就这样一文不名，我跳上巴士，来到这里，勇敢或疯狂，未来见分晓。
17、Here’s to the ones who dream,Foolish as they may seem,Here’s to the hearts that ache,Here’s to the mess we make.敬那些做梦的人，哪怕他们有点傻，敬那些痛着的心，敬我们制造的混乱。
18、Why do you say“romantic”like,it’s a dirty word?你为什么把「浪漫」说得好像很不堪?19、I don’t know.That’s L.A. They just worship everything and they value nothing.我不知道，洛杉矶就是这样，什么都崇拜，什么都不重视。
20、You could just write your own roles，you know?Write something that’s as interesting as you are.你可以自己写角色，写跟你一样有趣的东西。
21、It’s new every time.It’s brand new every night.It’s very，very exciting.爵士就是…每次都是新的，每晚都是全新的，非常非常刺激。
详情请到倩瑞网了解。
不懂请追问
求《爱乐之城》完整全英文台词，万分感谢
an or two. During the preceding night an ambushed savage had sent a bullet through the pony-rider's jackein
需要毕淑敏的《精神的三间小屋》原文~~~
精神的小屋 精神的三间小屋 毕 面对那句——人灵，应该比大地、海洋和天空都更大的名言，自惭形秽。
我们难以拥有那样雄浑的襟怀，不知积累至那种广袤，需如何积攒每一粒泥土，每一朵浪花，每一朵云霓
甚至那句恨不能人人皆知的中国古话——宰相肚里能撑船，也让我们在景仰之余，不知所措。
也许因为我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也终是可望而不可及，便以位卑宽宥了自己。
两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念，人的肢体活动，需要空间。
人的心灵活动，也需要空间。
那容心之所，该有怎样的面积和布置
人们常常说，安居才能乐业。
如今的城里人一见面，就问，你是住两居室还是住三居室啊
……喔，两居室窄巴点，三居室虽说也不富余，也算小康了。
身体活动的空间是可以计量的，心灵活动的疆域，是否也有个基本达标的数值
有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量。
于是，宜选月冷风清竹木潇潇之处，为自己的精神修建三间小屋。
一间，盛着我们的爱和恨。
对父母的尊爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的慈爱，对生命的珍爱……对丑恶的仇恨，对卑劣的蔑视……这些复杂对立的情感，林林总总，会将这间小屋挤得满满，间不容发。
你的一生，经历过的所有悲欢离合喜怒爱乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个金戈铁血之夜，它们会无师自通，与天地呼应，铮铮作响。
假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座堇色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气。
假如恨比爱多，小屋就阴风惨惨，厉鬼出没，你发精神悲戚压抑，形销骨立。
如果想重温祥和，就得净手焚香，洒扫庭院。
销毁你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，让一束圣洁的阳光，从天窗洒入。
无论一生遭受多少困厄欺诈，请依然相信人类的光明大于暗影。
哪怕是只多一个百分点呢，也是希望永恒在前。
所以，在布置我们的精神空间时，给爱留下足够的容量。
第二间小屋，盛放我们的事业。
一个人从25岁开始做工，直到60岁退休，他要在工作岗位上度过整整35年的时光。
按一日工作8小时，一周工作5天，每年就要为你的职业付出2000个小时。
倘若一直干到退休，那就是70000个小时。
在这个庞大的数字面前，相信大多数人都会始于惊骇终于沉思。
假如你所从事的工作，是你的爱好，这70000个小时，将是怎样快活和充满创意的时光
假如你不喜欢它，漫长的70000个小时，足以让花容磨损日月无光，每一天都如同穿着淋湿的衬衣，针芒在身。
我不晓得一下子就找对了行业的人，能占多大比例
从大多数人谈到工作时乏味麻木的表情推算，估计这样的幸运儿不多。
不要轻觑了事业对精神的需养或反之的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质。
我们的事业，是我们的田野。
我们背负着它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方。
规划自己的事业生涯，事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固幽雅的要决。
第三间，安放我们自身。
这好像是一个怪异的说法。
我们自己的精神住所，不住着自己，有住着谁呢
可它又确是我们常常犯下的重大失误——在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，惟独没有我们自己。
我们把自己的头脑，变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维，留下一条细细羊肠小道。
我们把自己的头脑，变成搜罗最新信息网络八面来风的集装箱，却不给自己的发现，留下一个小小的储藏盒。
我们说出的话，无论声音多么嘹亮，都是别的喉咙嘟囔过的。
我们发表的意见，无论多么周全，都是别的手指圈画过的。
我们把世界万物保管得好好，偏偏弄丢了开启自己的钥匙。
在自己独居的房屋里，找不到自己曾经生存的证据。
如果真是那样，我们的精神小屋，不必等到地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌了。
它纸糊的墙壁化为灰烬，白雪的顶棚变作泥泞，露水的地面成了沼泽，江米纸的窗棂破裂，露出惨淡而真实的世界。
你的精神，孤独地在风雨中飘零。
三间小屋，说大不大，说小不小。
非常世界，建立精神的栖息地，是智慧生灵的义务，每人都有如此的权利。
我们可以不美丽，但我们健康。
我们不伟大，但我们庄严。
我们可以不完满，但我们努力。
我们可以不永恒，但我们真诚。
当我们把自己的精神小屋建筑得美观结实、储物丰富之后，不妨扩大疆域，增修新舍，矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野。
因为，精神的宇宙，是如此地辽阔啊。
谁告诉佛学名言
要原文，注明出处
若见缘起便见法，若见法便见缘起。
——《中阿含经》 一切行无常，一切法无我，及涅槃寂静，是三是法印。
——《莲花面经》 所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
——《楞严经》 菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德，二者智慧。
——《优婆塞戒经》 菩提资粮未具，不得菩提，一切善法，皆是菩提资粮。
——《大般若经》 六波罗蜜，应具足修，执一非余，是为魔业。
——《大方广总持经》 如来以一切譬喻，说种种事，无有譬喻能说此法。
何以故
心智路绝，不思议故。
——《华严经》 当持五戒，自归于三，何等为三
自归依佛，归依法，归依比丘僧。
不得事余道，不得拜于天，不得祠鬼神，不得视吉良日。
——《般舟三昧经》 若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。
——《法华经》 若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔。
如是诸人等，皆已成佛道。
——《法华经》 若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。
——《华严经》 设有众生见闻于佛，业障缠覆，不生信乐，亦种善根，无空过者，乃至究竟入于涅槃。
——《华严经》 假使热铁轮，在我顶上旋，终不为此苦，毁圣及善人。
——《大方便佛报恩经》 诵持佛名故，超亿千万劫，一切诸烦恼，疾得成菩提。
——《八佛名号经》 佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。
——《华严经》 佛为世间眼，久远时乃出。
如来自在为，无量劫难遇，若生一念信，速证无上道。
——《华严经》 日月照诸花，无有恩报想，如来无可取，不求报亦然。
——《文殊师利问经》 闻赞佛毁佛，于佛法中心定不动；闻赞法毁法，于佛法中心定不动；闻有佛无佛，于佛法中心不退转。
——《华严经》 若有疾病，了不念佛，便呼巫师，卜问祠祀，请乞邪神，天神远离，不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。
现世罪人，非佛弟子
——《事佛经》 佛言：缘起法者，非我所作，亦非余人作。
然彼如来出世及未出世，法界常住。
彼如来自觉此法成等正觉，为诸众生分别演说、开发显示。
——《杂阿含经》 以法为依，以法为救，以法为归，以法为舍。
守护法，爱乐法，希求法，思惟法。
——《华严经》 若有疾病，了不念佛，便呼巫师，卜问祠祀，请乞邪神，天神远离，不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。
现世罪人，非佛弟子
——《事佛经》 佛言：缘起法者，非我所作，亦非余人作。
然彼如来出世及未出世，法界常住。
彼如来自觉此法成等正觉，为诸众生分别演说、开发显示。
——《杂阿含经》 以法为依，以法为救，以法为归，以法为舍。
守护法，爱乐法，希求法，思惟法。
——《华严经》 若金、银、琉璃、真珠、玛瑙、珊瑚诸宝，及诸乐具，不能令人离于老病死、忧悲苦恼。
弥勒
唯有正法能大利益，离于生老病死、忧悲苦恼。
——《大宝积经》 依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义经。
——《涅槃经》 吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。
若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。
——《地藏菩萨本愿经》 布施爱语利行同事，如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足一切种一切智智。
——《华严经》 有信无解，增长无明；有解无信，增长邪见；信解圆通，方为行本。
虽多诵习义，放逸不从正，如牧数他牛，不获沙门果。
——《出曜经》 虽有多闻，若不修行，与不闻等。
如人说食，终不能饱。
——《楞严经》 汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦。
——《楞严经》 譬如有人因喉闭塞则能断命，如是善男子，一切诸见，唯有我见斯能断于智慧命根。
——《大乘宝云经》 假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
——《大宝积经》 一切诸报，皆从业起；一切诸果，皆从因起；一切诸业，皆从习起。
——《华严经》 若有众生于十恶业多修习故，感诸外物悉不具足。
——《业报差别经》 修一善心，破百种恶。
——《涅槃经》 若不从天人，希望求侥幸，亦不祷祠神，是为最吉祥。
——《法句经》 去恶从就善，避洒知自节，不淫于女色，是为最吉祥。
——《法句经》 如是恶业，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与。
自妄所招，还来自受，菩提心中，皆为浮虚妄想凝结。
——《楞严经》 如有修身修戒修慧，定知善恶当有果报，是人能转重业为轻，轻者不受，若遭福田，遇善知识，修道修善，是人能转后世重罪现世轻受。
智者若能修身修戒修心修慧，是人能坏极重之业，如阿伽陀咒及除毒宝破坏恶毒。
——《优婆塞戒经》 世谛故分别说有果报，非第一义，第一义不可说因缘果报。
——《摩诃般若经》 善心智慧因缘力故，恶果定者亦可转轻。
——《优婆塞戒经》 千劫所作，极重恶业，若能至心，一忏悔者，如是重罪，悉皆灭尽。
——《金光明经》 百年垢衣，一日而瀚，可得鲜净。
如是百千劫中所集诸不善业，以佛法力故，顺善思惟，于一日一时，能尽消灭。
——《大集经》 过去诸恶，今悉忏悔，现所作罪，诚心发露，所未作者，更不敢作，已作之业，不敢覆藏。
——《金光明经》 能自改者，与无过同。
——《妙花经》 一切业障海，皆从妄想生。
若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。
——《观普贤行法经》 大乘因者，诸法实相。
——《观普贤行法经》 依于一实相，演说诸法相。
——《华严经》 正见名出世，邪见名世间，邪正尽打却，菩提性宛然。
——《坛经》 佛界众生界，一界无别界。
——《宝箧经》 如来清净藏，世间阿赖耶，如金与指环，展转无差别。
——《密严经》 生死与涅槃，凡夫及诸佛，同为空华相。
——《圆觉经》 譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。
譬如心王宝，随心见众色，众生心净故，得见清净刹。
——《华严经》 十方一切诸世间，悉是众生想分别，于想非想无所得，如是了达于诸想。
——《华严经》 如人以己手，还自摩握身……如是自心内，现境还自缘。
——《密严经》 无量无数劫，解之即一念，知念亦无念，如是见世间。
——《华严经》 三界所有唯是一心。
——《华严经》 诸法无法体，而说唯是心。
不见于自心，而起于分别。
——《入楞枷经》 知一切法，皆是自心，而无所著。
——《华严经》 若知唯识现，离于心所得，分别不现前，亦不住其性，是时攀援离，寂然心正受。
——《密严经》
求弘一法师所说的名言
万法无主自然的道理--------------------------------------------------------------------------------其次，大慧啊
宇宙万有的一切是所生的，离了因缘以外，就根本无性。
因为没有一个作为主宰的造物者的存在，所以从形而上的本体自性而言，我说一切法本自无生。
因为—切法的自性，本自没有体可得。
如用自智自觉，观察诸法的自性体相，毕竟性空而不可得，所以一切法本自无生。
为什么呢
一切法既不可以把捉而来，也不可以把捉得去。
只因为自他妄念，想要将它把捉而来，但它却无所从来，想要将它把捉而去，但它却无所从去，所以说一切无可把捉，离了来去。
可是为什么我又说诸法本自不灭的呢
因为形而上的自性，本来就没有实相可得，所以说，虽然有现象的灭，但形而上却空无自性，本自不灭。
但为什么又说，一切法无常呢
因为缘起的现象，本来没有经常存在的可能性，所以说它是无常的。
然而为什么又说一切法是常的呢
因为现象缘生，形而上的本体，毕竟性空无生。
一切现象缘起缘灭是无常的，而自性本空却是恒常的，所以说一切法性空是常的。
”这时，佛就归纳这些道理，作了一篇偈语说： 记论有四种；一向反诘问。
分别及止论。
以制诸外道。
（这是说：佛法的论理，有四种方法。
那就是直答、反问、分别和置答等四种。
佛是用这四种方法，以制服一切外道们的邪说。
） 有及非有生。
僧伽毗舍师（注见下文解中）。
一切悉无记。
彼如是显示。
（这是说：数论（注三十一）学派与胜论（注三十二）学派等，他们大抵那是说：有生于无，无能生有。
这些义理都是无记论，都不是真理。
） 正觉所分别。
自性不可得。
以难于言说。
故说离自性。
（这是说：佛是大智正觉者，于无分别中分别宇宙万有，一切法的自性，都没有实体可得，也不是言语思想可以形容的，所以说是无自性。
） （凡是善于说法者，必须能建而又能破。
此是因明和逻辑（Logic）的共通原则。
破是辨驳不同于我的谬论，破其邪见执著，建是使他在真理之前低首， 归依于吾所建立的宗旨。
而最善于能破和能建的说法者， 可谓人间天上， 莫过于佛。
佛具一切智，穷万法源。
明宇宙万有的空无自性， 无言语可说， 离思议之表。
却又须以此事明白告诉众生，必须要在不可说中，用各种方法说出其中的道理，使人们在可思议里，达到不可思议的超脱境界。
所以在这里说了一切法如幻，破一般论理思辨的执著以后，跟着又说出名句形身的要义，和表明吾佛说法的方法。
如果人们对此了然于胸，就可以知道佛说一大藏教的组织方法，同时也可以了然后世诸善知识接引后进的妙用了。
即使不是学佛的人们，懂了这个道理，对于思辨义理文字的写作和讲说，也应该有很大的进益。
） （注三十一）数论：迦毗逻仙所造之穹，又名金七十论，立二十五谛，论生死涅盘。
以数为量诸法之根本，故以立名。
从数而起之论，故名数论。
（注三十二）胜论：呕露迦仙所始称，分析宇宙万有为空间的唯物的多元论也。
别为六种，谓之六句义。
实为本体，德为属性，业为作用，同为共通性，异、和合为物间之固有性。
尔时，大慧菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，唯愿为说诸须陀洹，须陀洹趣，差别通相。
若菩萨摩诃萨，善解须陀洹趣差别通相，及斯陀含，阿那含，阿罗汉方便相。
分别知已。
如是如是，为众生说法。
谓二无我相，及二障净，度诸地相。
究竟通达，得诸如来不思议究竟境界。
如众色摩尼，善能饶益一切众生。
以一切法境界无尽身财，摄养一切。
佛告大慧：谛听谛听，善思念之。
今为汝说。
大慧白佛言：善哉，世尊。
唯然听受。
佛告大慧：有三种须陀洹，须陀洹果差别。
云何为三
谓下中上。
下者极七有生，中者三五有生而般涅盘，上者即彼生而般涅盘。
此三种有三结，下中上。
云何三结
谓身见，疑，戒取。
是三结差别。
上上升进，得阿罗汉。
大慧，身见有二种。
谓俱生，及妄想。
如缘起妄想，自性妄想。
譬如依缘起自性，种种妄想自性计著生。
以彼非有非无，非有无，无实妄想相故。
愚夫妄想，种种妄想自性相计著。
如热时焰，鹿渴水想。
是须陀洹妄想身见。
彼以人无我，摄受无性，断除久远无知计著。
大慧，俱生者。
须陀洹身见，自他身等，四阴无色相故。
色生造及所造故，展转相因相故，大种及色不集故。
须陀洹观有无品不现，身见则断。
如是身见断，贪则不生，是名身见相。
大慧，疑相者，谓得法善见相故，及先二种身见妄想断故。
疑法不生，不于余处起大师见，为净不净，是名疑相，须陀洹断。
大慧，戒取者，云何须陀洹不取戒。
谓善见受生处苦相故，是故不取。
大慧，取者，谓愚夫决定受习苦行，为众乐具，故求受生。
彼则不取，除回向自觉胜。
离妄想，无漏法相行方便，受持戒支，是名须陀洹，取戒相断。
须陀洹断三结，贪痴不生。
若须陀洹作是念。
此诸结我不成就者，应有二过。
堕身见，及诸结不断。
大慧白佛言：世尊，世尊说众多贪欲，彼何者贪断。
佛告大慧：爱乐女人，缠绵贪着种种方便，身口恶业，受现在乐，种未来苦。
彼则不生。
所以者何
得三昧正受乐故。
是故彼断。
非趣涅盘贪断。
大慧，云何斯陀含相
谓顿照色相妄想，生相见相不生，善见禅趣相故。
顿来此世，尽苦际，得涅盘。
是故名斯陀含。
大慧，云何阿那含
谓过去未来现在色相，性非性，生见过患使，妄想不生故，及结断故，名阿那含。
大慧，阿罗汉者，谓诸禅三昧解脱力明。
烦恼苦妄想非性故。
名阿罗汉。
大慧白佛言：世尊，世尊说三种阿罗汉，此说何等阿罗汉。
世尊为得寂静一乘道，为菩萨摩诃萨方便示现阿罗汉。
为佛化化。
佛告大慧：得寂静一乘道声闻，非余。
余者行菩萨行，及佛化化。
巧方便本愿故，于大众中示现受生，为庄严佛眷属故。
大慧，于妄想处种种说法，谓得果得禅。
禅者入禅，悉远离故。
示现得自心现量，得果相，说名得果。
复次大慧，欲超禅无量无色界者，当离自心现量相。
大慧，受想正受，超自心现量者，不然。
何以故
有心量故。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： 诸禅四无量 无色三摩提 一切受想灭 心量彼无有须陀盘那果 往来及不还 及与阿罗汉 斯等心惑乱禅者禅及缘 断知是真谛 此则妄想量 若觉得解脱
