关于心的词语有什么
莫道众生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归人不害物，物不惊扰。
犹如明月，众星围绕。
—— 是亦众生，与我体同，应起悲心，怜彼错蒙。
普劝世人，放生戒杀。
不食其肉，乃谓爱物。
—— 声与无声莫浪听，无声隐痛转惺惺。
请君下箸睁眼看，血肉团中有性灵。
——宋守一 口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空。
何为惜福留余地，养得清虚乐在中。
—— 每馔必烹鲜，未见长肌肉。
今朝血溅地，明日仍枵腹。
彼命纵微贱，痛苦不能哭。
杀我待如何，将人试比畜。
—— 若慕牛力大，牛食草为粮。
若慕猪体肥，猪食糟与糠，请观牛与猪，不因食肉强。
若慕肉味美，何不自割尝
自割知痛苦，割他意扬扬。
世无食肉者，屠门不开张。
——狄葆贤 若知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。
—— 大树被斩伐，生机不肯息。
春来勤来抽条，气象何蓬勃。
悠悠天地间，咸被好生德。
无情且如此，有情不必说。
—— 好生之德本乎天，物物贪生乐自全。
我要长年千岁祝，不教物命一朝延。
—— 天地别无勾当，只有生物为心。
如此看来，天地全是一团生意，覆载万物，人若爱惜物命，也是替天行道的善事。
—— 莫道众生性命微，一般骨肉一般皮。
劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。
—— 1．众生 是亦众生，与我体同， 应起悲心，怜彼昏蒙。
普劝世人，放生戒杀， 不食其肉，乃谓爱物。
2．生的扶持 一蟹失足，二蟹持扶， 物知慈悲，人何不如
3．今日与明朝 日暖春风和，策杖游郊园， 双鸭泛清波，群鱼戏碧川。
为念世途险，欢乐何足言
明朝落网罟，系颈陈市廛。
思彼刀砧苦，不觉悲泪潸
4．母之羽 雏儿依残羽，殷殷恋慈母。
母亡儿不知，尤复相环守。
念此亲爱情，能勿凄心否
（云：眉州鲜于氏，因合药，碾一蝙蝠为末。
及和剂时，有数小蝙蝠围聚其上，面目未开，盖识母气而来也。
一家为之洒泪。
今略拟其意，作“母之羽”图。
） 5．“吾儿
” 畜生亦有母子情，犬知护儿牛舐犊， 鸡为守雏身不离，鳝因爱子常惴缩。
人贪滋味美口腹，何苦拆开他眷属
畜生哀痛尽如人，只差有泪不能哭。
（慧道人诗 删润） 6．亲与子 今日尔吃他，将来他吃尔， 循环做主人，同是亲与子。
（参用宋诗句。
日本风俗，有以鸡肉与卵置于饭上而食之者，名“亲子丼”。
“亲”谓父母，“子”谓儿女。
“丼”者，彼邦俗解，谓是陶制大碗也。
鸡为“亲”，卵为“子”，以此二物共置碗中，故曰“亲子丼”。
） 7．芦菔生儿芥有孙 秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙， 我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚
（宋诗） 8． 麟为仁兽，灵秀所钟， 不践生草，不履生虫。
繄吾人类，应知其义， 举足下足，常须留意。
既勿故杀，亦勿误伤， 长我慈心，存我天良。
（儿时读《毛诗·麟趾章注》云：“麟为仁兽，不践生草，不履生虫。
”余讽其文，深为感叹。
四十年来，未尝忘怀。
今撰护生诗歌，引述其义。
后之览者，幸共知所警惕焉
） 9．儿戏（其一） 干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉
吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀
（唐杜甫诗） 10．儿戏（其二） 教训子女，宜在幼时， 先入为主，终身不移。
长养慈心，勿伤物命， 充此一念，可为仁圣。
11．沉溺 莫谓虫命微，沉溺而不援， 应知恻隐心，是为仁之端。
12．暗杀（其一） 若谓青蝇污，挥扇可驱除， 岂必矜残杀，伤生而自娱。
13．暗杀（其二） 谁道群生性命微，一般骨肉一般皮， 劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
（唐白居易诗） 14．诀别之音 落花辞枝，夕阳欲沉， 裂帛一声，凄入秋心。
15．生离欤
死别欤
生离尝恻恻，临行复回首， 此去不再还，念儿儿知否
16．倘使羊识字 倘使羊识字，泪珠落如雨， 口虽不能言，心中暗叫苦。
17．乞命 吾不忍其觳觫，无罪而就死地， 普劝诸仁者，同发慈悲意。
18．农夫与乳母 忆昔襁褓时，尝啜老牛乳， 年长食稻粱，赖尔耕作苦， 念此养育恩，何忍相忘汝。
西方之学者，倡人道主义， 不啖老牛肉，淡泊乐蔬食， 卓哉此美风，可以昭百世
19． 挟弩隐衣袂，入林群鸟号， 狗屠一鸣鞭，众吠从之嚣。
因果苟无征，视斯亦已昭， 与其啖群生，宁我吞千刀
（明陶周望诗） 20．示众 景象太凄惨，伤心不忍睹， 夫复有何言，掩卷泪如雨
21．修罗 千百年来碗里羹，冤深如海恨难平， 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
（愿云禅师《戒杀诗》） 22．喜庆的代价 喜气溢门楣，如何惨杀戮
唯欲家人欢，哪管畜生哭。
23．萧然的除夜 邻鸡夜夜竞先鸣，到此萧然度五更， 血染千刀流不尽，佐他杯酒话春生。
（清彭际清《除夕有感诗》） 24．残废的美 好花经摧折，曾无几日香， 憔悴剩残姿，明朝弃道旁。
25．生机 小草出墙腰，亦复饶佳致， 我为勤灌溉，欣欣有生意。
26．囚徒之歌 人在牢狱，终日愁欷， 鸟在樊笼，终日悲啼。
聆此哀音，凄入心脾， 何如放舍，任彼高飞
27．遇赦 汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。
如欲延生须放生，此是循环真道理。
他若死时你救他，汝若死时人救你。
（回道人诗） 28．投宿 夕日落江渚，炊烟起村墅， 小鸟亦归家，殷殷恋旧主。
29．雀巢可俯而窥 人不害物，物不惊扰， 犹如明月，众星围绕。
30．松间的音乐队 家住夕阳江上村，一湾流水绕柴门， 种来松树高于屋，借与春禽养子孙。
（明叶唐夫诗） 31．诱杀 水边垂钓，闲情逸致， 是以物命，而为儿戏。
刺骨穿肠，于心何忍
愿发仁慈，常起悲悯。
32．刽子手 一指纳沸汤，浑身惊欲裂， 一针刺己肉，遍体如刀割。
鱼死向人哀，鸡死临刀泣， 哀泣各分明，听者自不识
（明陶周望诗） 33．肉 竖首横目人，竖目横身兽， 从兽者智撄，甘人者勇斗， 悲哉肉世界，奚物获长寿
一虎当邑居，万人怖而走， 万人惧虎心，物命谁当救
莫言他肉肥，可疗吾身瘦， 彼此电露命，但当相悯宥， 共修三坚法，人兽两无负。
（明陶周望诗） 34． 养猪充口腹，因爱结成仇， 猪若知此意，终朝不食愁。
颇赖猪未知，肥肉过汝喉， 将来汝做猪，还须偿猪油。
此理果弗谬，劝汝养猪休
（明紫柏大师《猪偈》） 35．被虏 有命尽贪生，无分人与畜， 最怕是杀烹，最苦是割肉。
擒执未施刀，魂惊气先窒， 喉断叫声绝，颠倒三起伏。
念此恻肺肝，何忍纵口腹
（耐庵道人诗） 36．倒悬 始而倒悬，终以诛戮， 彼有何辜，受此荼毒
人命则贵，物命则微， 汝自问心，判其是非。
37．尸林 见其生，不忍见其死； 闻其声，不忍食其肉。
应起悲心，勿贪口腹。
38．刑场 蓦受刀砧苦，肠断命犹牵， 白刃千翻割，红炉百沸煎。
炮烙加彼体，甘肥佐我筵， 此事若无罪，勿畏苍苍天
（清周思仁诗） 39．开棺 恶臭陈秽，何云美味
掩鼻伤心，为之堕泪。
智者善思，能毋悲愧
40．蚕的刑具 残杀百千命，完成一袭衣， 唯知求适体，岂毋伤仁慈
（布葛可以代绮罗，冬畏寒者宜衣驼绒，以代丝绵。
） 41．昨晚的成绩 是为恶业，何谓成绩
宜速忏悔，痛自呵责。
发起善心，勤修慈德。
42．拾遗 钓廉归乳燕，穴牖出痴蝇， 爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。
（宋苏轼诗） 43．惠而不费 勿谓善小，不乐为之， 惠而不费，亦曰仁慈。
44．平等 我肉众生肉，名殊体不殊， 原同一种性，只是别形躯。
（宋黄庭坚诗） 45．醉人与醉蟹 肉食者鄙，不为仁人， 况复饮酒，能令智昏。
誓于今日，改过自新， 长养悲心，成就慧身。
46．忏悔 人非圣贤，其孰无过
犹如素衣，偶著尘涴。
改过自新，若衣拭尘， 一念慈心，天下归仁。
47．冬日的同乐 盛世乐太平，民康而物阜， 万类咸喁喁，同浴仁恩厚。
昔日互残杀，而今共爱亲， 何分物与我，大地一家春。
48．幸福的同情 香饵见来须闭口，大江归去好藏身， 盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。
（唐白居易《放鱼诗》） 49．老鸭造象 罪恶第一为杀，天地大德曰生。
老鸭扎扎，延颈哀鸣， 我为赎归，畜于灵囿。
功德回施群生，愿悉无病长寿。
（戊辰十一月，余乘番舶，见有老鸭囚于樊，将赍送他乡以饷病者，谓食其肉可起沉疴。
余悯鸭老而将受戮，乃乞舶主为之哀请，以三金赎老鸭归。
属子恺图其形，补入《画集》，聊志遗念。
） 50．杨枝净水 杨枝净水，一滴清凉， 远离众苦，归命觉王。
（放生仪轨，若放生时，应以杨枝净水为物灌顶，令其消除业障、增长善根。
）
求名人经受挫折后自我反省并过获得成功的事例
1）一场大火，把实验室烧成一片瓦砾。
爱迪生研究有声电影的所有资料和样板被烧成灰烬。
他的老伴难过得哭了出来： “多少年的心血，叫一场火烧了个精光。
而今你已年迈力衰，这可怎么办啊!”爱迪生也很伤心，但他决不会由此趴下。
发明电灯时，他就先后试验了7600 多种材料，失败了8000多次，仍不气馁，终于获得成功。
眼下这场火灾也同样不能使他后退。
爱迪生对老伴说： “不要紧，别看我67岁了，可是我并不老。
从明天早晨起，一切都将重新开始。
2）命运对奥斯特洛夫斯基是残酷的：他念过3年小学，青春消逝在疾驰的战马与枪林弹雨中。
16岁时，他腹部与头部严重负伤，右眼失明。
20岁时，又因关节硬化而卧床不起。
面对着命运的严峻挑战，他深切地感到：“在生活中没比掉队更可怕的事情了。
”奥斯特洛夫斯基与命运进行了英勇的抗争：他不想躺在残废荣誉军人的功劳簿上向祖国和人民伸手，他用沸腾的精力读完了函授大学的全部课程，如饥似渴地阅读俄罗斯与世界文学名著。
书籍召唤他前进，书籍陪伴他披荆斩棘。
当奥斯特洛夫斯基的文化和文学素养达到一定水平后，他写了一本描述柯托夫斯基部队中英雄战士的中篇小说，寄给一家杂志社，却未被采用。
可他并未灰心丧气，他深深地懂得：平步青云的事是少有的。
人们往往只看到成功者头上的桂冠和脖子上的花环，而忽略了他们在未成功之前倍尝的痛苦、冷落，甚至歧视。
奥斯特洛夫斯基忍受着病痛的折磨，默默地向认准的目标攀登。
1932年，他终于完成了《钢铁是怎样炼成的》一书。
对此，他高兴地惊呼：“生活的大门向我敞开了
”“书就是我的战士
”站着用枪战斗，躺着用笔战斗，死后用书战斗。
这就是作为一个战士和作家的奥斯特洛夫斯基的一生。
3）1883年，16岁的波兰姑娘玛丽亚，即后来的居里夫人，到某贵族之家当家庭教师，她计划挣一些钱出去上大学。
两年后，这家的长子卡西米尔与玛丽亚相恋，玛丽亚刚过19岁，他们计划结婚。
当然，上大学是不可能的了。
可是，由于门第不同，他们的婚姻遭到卡西米尔父母的坚决反对，意志薄弱的卡西米尔屈从了父母。
玛丽亚痛苦万分，竟准备“同尘世告别”，但她终于凭着顽强的意志克制住自己。
于是，她把个人的不幸化为献身更大目标的动力，化为教育培养当地贫苦孩子的善心以及只身赴巴黎求学的勇气。
人们认为，这是一次幸运的失恋。
否则，她的历史将会重写，人类将失去一位迄今为止最伟大的女科学家。
4）米勒是19世纪法国著名的作家。
他生于农家，年轻时跟人学画，因为不满其老师浮华的艺术风格，便离开了他的老师。
后来，他在巴黎以画裸体画糊口，渐渐地他对此种艺术感到厌倦，但其他题材的画也卖不出去，因此，一度陷于贫困、苦恼和绝望的深渊。
为生活所迫，他只好离开巴黎，住到乡下。
在农村，他依然未能摆脱贫困，但美丽的大自然、淳朴的农民和农家生活，激起了画家的创作激情。
他忍受了一切艰难，坚持创作，创作出了许多著名的作品，如《播种者》等。
关于善良的古诗词名句
天理良心【拼音】tiān lǐ liáng xīn【解释】多用于发誓，表示凭天性和善心行事。
【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第67回：“一到院里，只听凤姐说道：‘天理良心
我在这屋里熬的越发成了贼了
’”【事例】总要讲点～吧。
【用法】作宾语、分句；用于感叹或发誓【补充说明】“天理”本是宋明理学（新儒学）的核心概念，指的是人的“本性”的内涵，那是可以通过正心、诚意的修养功夫体验、领悟的客观真理。
“良心” 是孟子学和王阳明（王守仁）“心学”的重要概念，指的是人的“本心”的状态，那是人在不受欲望蒙蔽的状态下的主观心理体验。
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《玉皇经》全文
九天玉皇公 人皇氏 舍身堵北 代存万众生 万众大恩典 功德深生平心仁义 性行深 刻己代众生 救世功德成 灵魂万年显 天日永保留万教拜帝心 大仁大义成 精神在九天 心仍救世存 上天为帝主 劝善天下人 帝命大白星 星君下凡尘 奉旨降笔写 分为三段经 上中下三节 一切皆降笔原文用白话 五字成圣经 名称圣源觉 即是玉皇经 孝悌兼忠信 礼义及廉耻玉皇大帝心 欢迎八种礼 圣文传凡世 诵念神鬼钦 老少诵奉行 万事皆清平天下分三界 由帝手判公 目视如电闪 不得漏毫分 左右两旁立 慈苦大法童生平自割肉 为药济贫穷 身佩七宝带 无极变化通 手执双龙剑 拥护玉皇公南斗北斗星 玉皇用大臣 凡间生死事 两尊星君分 五雷大将军 声威震西东镇兵千百万 一切协天兵 三尊教主理 仁慈道德心 三教皆平等 一切皈命礼九重天外圣 地中五岳神 一切听号令 万方土地遵 圣源觉真经 日月星同存经文动天日 正气万古留 万教经中宝 无极最上经 能超凡入圣 可超度亡人玉皇威显灵 仁义道德心 仁义昭日月 道德天同存 解化千万劫 超度万从生一切救世心 普救众生存 上中下圣文 万教经中源 神圣佛仙道 传教第一遍儒释道三教 诵念皆通行 寺场宫庙院 神佛最欢迎 上段圣源觉 常念化灾星诸仙佛法大 拥护诵皇经（诵毕，用三拱手礼。
） 中段圣源觉 上天消息文 天地降帝生 就是玉皇公 玉皇大帝名 人人称天公生平动天日 万教皆遵从 金兰正殿坐 总管善恶文 头戴金皇冠 身穿金龙袍体高丈二尺 眉目清秀幼 五子须端正 庄严是天然 大慈大悲心 变出圣源觉略说上天理 人人皆未明 宇宙大空中 变化万星球 亿亿里一只 人物无一定每球皆不等 有时破裂分 银河更加远 将近九天门 上天无早晚 时时皆光明只见太阳光 照耀万星球 地球在中间 凡尘在地球 一切天变化 个个有帝名天下文明世 万教各众神 一切法力大 可过外星球 外球说不尽 天气物不同无非有道德 可住万星球 天地变化生 皆由上空中 上天一切事 玉皇手中分太阳日光照 照耀众生存 阴阳循环转 变化日日新 月星众生宝 天气众生根慈云降甘雨 由帝各星辰 寒来暑往气 春夏秋冬时 一年四季节 方便耕种分凡间混沌开 人兽混草木 夺食其肉血 赤身露体宿 其世无知耻 亦无亲属分只是未开化 一切乱行为 帝慈心不忍 即命各星宿 下凡再出世 教人开化心古代到现今 历代创造人 一切帝王侯 及且领导人 上天各星宿 皆是帝降生 国家兴亡运 代代由帝分 九天威灵显 至今救世存 一片大慈悲 勿听异说求家中安玉皇 必遵圣源觉 心须行仁义 性要道德存 国家百般律 勿犯规矩方勤劳增生产 玉皇最喜欢 信仰圣源觉 保佑自己身 在家或出外 事事定联升经中法语正 降神驱鬼语 妖魔必下拜 诸邪定潜逃 皇经存家中 可避诸邪祟镇宅及押煞 洁净保留存 中段圣源觉 一切降福临 玉皇心慈善 有求皆必应（诵毕，用三拱手礼。
） 下段圣源觉 玉皇天理经 慈善并仁义 勤学记在心 每日念一转 运限定光明玉皇行仁义 多诵五福临 杀身成仁性 舍生取义心 孔孟留句话 须当访圣人男女少年人 细心听圣经 勤学圣贤话 荣华必护身 父母生我身 长大须成人为子须孝顺 孝顺敬天日 双亲最大恩 本身为天日 倘若骂爷娘 只是逆天日贰拾肆孝贤 存留在上天 古人行孝顺 孝顺感动天 共住勿异心 只宽弟忍和百福此推寻 静座思己过 勿谈闲事非 说人过量话 自然有天理 言多必有失出口勿伤人 若不养心性 定遭苦难寻 平风作波浪 无形生事非 使人伤心恨凶星祸悬眉 高声说话丑 谨戒恶言语 毒骂或发誓 皆是报自己 性烈多事件 祸难百般有 仇敌定重重 切须再三忍 口角与讼事 胜败皆空虚 忍气留财福凡事天必知 性善人人钦 宽和万事成 原谅是仁义 自戒性烈心 天理圣源觉劝善世上人 仁义道德全 人生主要根 米麦豆薯粟 人生重要物 不可乱消耗须知来不易 粥饭人生命 无食不生存 虽然土上生 须念生长难 畜生亦如是不可多杀生 有理必要用 方可杀生命 无理乱消耗 上天有罪名 万物天地变多耗必有折 善恶无形影 视之亦无踪 吸之无别味 虚空过往有 玉皇恩爱深句句劝人心 民爱如爱己 天无两样心 人生在世间 谨守为最先 若不从正业差错在眼前 嫖赌自贱身 财帛天数定 家和为第一 勤劳值千金 痴心狂赌难倾家又荡产 诵念早日改 妻儿乐团圆 人人虽有过 知者须改心 一切己差错须当教子孙 经中行道德 人生要将心 凡事将心念 万事福自寻 将心人为本立身孝顺心 上天循环理 不将事难成 为人为将心 不将害本身 一切祸难有罪恶秘书寻 结交须大义 共事勿私心 凡事利己念 心高误本身 福不在财多财多不是福 福在子孙贤 子孙贤是福 荣华富贵家 不可自夸华 骄傲多薄福心仁福增加 奢华是枝花 不如多施舍 善有善来报 天增是豪华 穷人勿灰心心灰事难成 勤俭守本分 富贵必轮流 烂茅一般级 福在自己修 身中无寸土只要心德修 心德不用银 总要阴功存 贫苦有善念 天须化贵人 生平无愧恶神钦鬼敬扶 行为心德正 万教尽皆通 修桥施路功 良药济贫穷 常作大善事 定为动天公 为善最安乐 为恶天不容 过去有不法 结果如何休 生平有愧恶切须改善心 若不早日改 鬼祟必缠身 行为无良心 贪心烦恼有 奸刁终害己早改得自由 天地变化人 善恶出在心 善事门户福 恶者罪状深 生理若不公天理定不忍 鸳鸯秤斗尺 折富害子孙 富贵人人欲 来往要分明 生财须大道营谋大前程 狼毒枭恶心 一切罪恶深 暗中用计较 必遭天理寻 糊行罪万般谋为事事难 妻离及子散 子逆做人难 天地循环理 罚罪一世为 急急回心改阴功早日修 勿为天聋哑 报应或早迟 赏善罚罪恶 时时记在心 经中照天理诵后须保存 图书再刻版 扶持万古留 皇经传天下 教人道德存 救世天必见劝善大有功 积善之家庭 上天降吉祥 玉皇增福寿 子孙世代昌 百本传刻印谋为贵人扶 三五百本印 小人久病除 千本印刻者 荣华代代存 合群印皇经积福到家门 印经或抄写 皆是作阴功 玉皇心仁义 不亏施经人 乐助发善心 福寿定延龄 施经种福田 恶煞不侵身 一生念千遍 凡谋皆吉祥 一生念皇经百年升天堂 玉皇心印经 变成圣源觉 人人亦可念 天增福寿长
