diogenes名言
喔~~严晓啊
~~咳咳、我是毛燕达……
含有virtue的英语名言。
The only reward of virtue is virtue; the only way to have a friend is to be one” －－－Ralph Waldo EmersonJust as treasures are uncovered from the earth, so virtue appears from good deeds, and wisdom appears from a pure and peaceful mind. To walk safely through the maze of human life, one needs the light of wisdom and the guidance of virtue.” －－Buddha quotes As far as I'm concerned, I prefer silent vice to ostentatious virtue.” －－Albert EinsteinBeauty without virtue is like a rose without scent.” －－Proverb Natural ability without education has more often raised a man to glory and virtue than education without natural ability.-- Marcus Tullius CiceroVirtue is not left to stand alone. He who practices it will have neighbors.-- Confucius孔子Fine words and insinuating appearance are seldom associated with true virtue.-- ConfuciusBlushing is the color of virtue.-- Laertius DiogenesWisdom is knowing what to do next; virtue is doing it.-- David Star Jordan
古罗马有什么伟大的思想家哲学家吗
罗马时期：公元前二世纪—公元五世纪1、马库斯·图留斯·西塞罗(Marcus Tullius Cicero）--哲学上是折衷主义的代表) 马库斯·图留斯·西塞罗(Marcus Tullius Cicero，前106年1月3日-前43年12月7日)，古罗马著名政治家、演说家、雄辩家、法学家和哲学家。
出身于古罗马Arpinum的奴隶主骑士家庭，以善于雄辩而成为罗马政治舞台的显要人物。
从事过律师工作，后进入政界。
开始时期倾向平民派，以后成为贵族派。
公元前63年当选为执政官，在后三头同盟成立后被三头之一的政敌马克·安东尼(Marcus Antonius，公元前82年-前30年)派人杀害于福尔米亚。
2、提图斯·卢克莱修·卡鲁斯(Titus Lucretius Carus）约前99年~约前55年)，罗马共和国末期的诗人和哲学家，以哲理长诗《物性论》(De Rerum Natura)著称于世。
他继承古代原子学说，特别是阐述并发展了伊壁鸠鲁的哲学观点。
认为物质的存在是永恒的，提出了无物能由无中生，无物能归于无的唯物主义观点。
著有哲学长诗《物性论》。
3、 里维乌斯.安德罗尼柯（Livius Andronicus）约前一世纪，是罗马史诗和戏剧的创始人，也是罗马最早翻译家。
公元250年，翻译了荷马史诗《奥德赛》， 成为第一首拉丁诗，也是第一篇译成了拉丁语的文学作品。
4、斐洛·尤迪厄斯( Philo)约前30-约后45，亚力山大的斐洛(约公元前20年-公元后40年)是希腊化时期重要的犹太思想家，他的思想是联系希伯莱文化、希腊文化、基督教文化纽结。
古犹太神秘主义哲学家，亚历山大里亚学派犹太人宗教哲学的主要代表。
其著作有:《论世界的创造》、《论赏罚》、《论牺牲献祭》、《论梦》等。
5、塞涅卡(Lucius Annaeus Seneca约前4-后65， 塞涅卡是古罗马政治家、哲学家、悲剧作家、雄辩家、新斯多葛主义的代表。
塞涅卡是罗马晚期三大斯多亚思想家中影响最大的一位，是一位高产作家。
他在自然哲学、道德哲学和悲剧等方面都有不少著作，影响了后来的基督教思想家和近代的文学家和哲学家。
6、爱比克泰德(Epiktetos）约55~约135年，古罗马最著名的斯多葛学派哲学家之一。
对斯多葛派学说有极其重要的发展和突破，是继苏格拉底后对西方伦理道德学说的发展作出最大贡献的哲学家，是真正集希腊哲学思想之大成者。
7、琉善（Loukianos）约125-约192，罗马帝国时代的希腊语讽刺作家。
是罗马帝国时代最著名的无神论者。
主要的作品有:《诸神的对话》，以生动活泼的语言，剥掉了神的尊严。
《死者的对话》讽刺社会上的虚荣、欺骗、追求暴利的风气。
讽刺故事《伯列格林努斯之死》写流氓利用人们对基督教的信仰进行欺骗。
《一个真实的故事》以荒诞不经的航海游记形式，讽刺当时的历史、游记、诗歌、哲学、考据等著作。
8、马可·奥勒留·安东尼·奥古斯都(Marcus Aurelius Antoninus Augustus)公元121年4月26日－180年3月17日，拥有凯撒称号（ImperatorCaesar）的他是罗马帝国五贤帝时代最后一个皇帝，于161年至180年在位。
著作《沉思录》，著名的帝王哲学家，拥有凯撒称号(Imperator Caesar)。
9、塞克斯都·恩披里柯(Sextus Empiricus）约二世纪中叶，生平不详。
罗马帝国时期的希腊医生，怀疑论者。
古代怀疑论的最后一个代表。
《驳独断论者》和《驳教师》、《皮浪学说要旨》。
10、德尔图良(Tertullianus）150-160年之间-约222，是基督教著名的神学家和哲学家。
他生于迦太基，也卒于此地，因理论贡献被誉为拉丁西宗教父和神学鼻祖之一。
11、奥利金(Origenes）约185-约254，是希腊神学史上最有影响的教父。
着有《论原理》、《反赛尔索》等。
12、第欧根尼·拉尔修(Diogenes La?rtius）约200-约250，古希腊 犬儒学派的主要代表。
古希腊哲学史料《名哲言行录》的编纂者。
第欧根尼·拉尔修的传闻轶事通过他的学生格拉底、攸波洛、比翁等人的宣扬，对后世，特别是对斯多阿学派有相当影响。
13、普罗提诺(Plotinos）约204-约270，古罗马时期希腊的唯心主义哲学家，新柏拉图主义奠基人。
其思想对中世纪神学及哲学，尤其是基督教教义，有很大影响。
是新柏拉图学派最著名的哲学家，更被认为是新柏拉图主义之父。
他是晚期希腊哲学中无可争议的大师级人物，堪称整个古代希腊哲学伟大传统的最后一个辉煌代表。
14、波菲利(Porphyrios）233或234-约305，古罗马唯心主义哲学家，新柏拉图主义者。
新柏拉图主义的奠基人之一。
著有《与阿奈玻论魔鬼书》、《普罗提诺传》、《毕达哥拉传》、《反基督教徒》、以及《亚里士多德导论》等。
15、奥古斯丁(Aurelius Augustinus）公元354年11月13日-430年8月28日，古罗马帝国时期天主教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。
在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯定会的发起人。
对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。
著有《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论自由意志》、《论美与适合》等。
16、查尔斯·威廉·米切尔(Hypatia）约370-约415，罗马帝国女哲学家，数学家，天文学家。
对许多早期学者如托勒密和丢番图等作了有意义的评论。
同时也是亚历山大里亚公认的新柏拉图主义哲学学派领袖，她是亚历山大缪斯姆大学记载中的最后一员，也是古代唯一的杰出的著名女学者。
新柏拉图学派中亚历山大里亚学派的创始人。
曾助其父注释欧几里德的《几何原本》和托勒密《大综合论》。
后任亚历山大城新柏拉图学院的主持人。
17、波伊提乌(Anicius Manlius Severinus Boethius）约480-524或525，执政官及作家，古罗马晚期的政治家、哲学家。
哲学上，糅合基督教神学、柏拉图主义、新柏拉图主义、亚里士多德等哲学学说，引起后来经院哲学唯名论和唯实论的争论，因用拉丁文注释翻译亚里士多德的《范畴篇》等著作，对中世纪的逻辑学影响很大。
古罗马晚期唯心主义哲学家。
著有《哲学的慰藉》(Consolations of Philosophy)。
数学的来历(100字)
“数学”的由来 古希腊人在数学中引进了名称，概念和自我思考，他们很早就开始猜测数学是如何产生的。
虽然他们的猜测仅是匆匆记下，但他们几乎先占有了猜想这一思考领域。
古希腊人随意记下的东西在19世纪变成了大堆文章，而在20世纪却变成了令人讨厌的陈辞滥调。
在现存的资料中，希罗多德（Herodotus，公元前484－－425年）是第一个开始猜想的人。
他只谈论了几何学，他对一般的数学概念也许不熟悉，但对土地测量的准确意思很敏感。
作为一个人类学家和一个社会历史学家，希罗多德指出，古希腊的几何来自古埃及，在古埃及，由于一年一度的洪水淹没土地，为了租税的目的，人们经常需要重新丈量土地；他还说：希腊人从巴比伦人那里学会了日晷仪的使用，以及将一天分成12个时辰。
希罗多德的这一发现，受到了肯定和赞扬。
认为普通几何学有一个辉煌开端的推测是肤浅的。
柏拉图关心数学的各个方面，在他那充满奇妙幻想的神话故事《费德洛斯篇》中，他说： 故事发生在古埃及的洛克拉丁（区域），在那里住着一位老神仙，他的名字叫赛斯（Theuth），对于赛斯来说，朱鹭是神鸟，他在朱鹭的帮助下发明了数，计算、几何学和天文学，还有棋类游戏等。
柏拉图常常充满了奇怪的幻想，原因是他不知道自己是否正亚里士多德最后终于用完全概念化的语言谈论数学了，即谈论统一的、有着自己发展目的的数学。
在他的《形而上学》（Meta－physics）第1卷第1章中，亚里士多德说：数学科学或数学艺术源于古埃及，因为在古埃及有一批祭司有空闲自觉地致力于数学研究。
亚里士多德所说的是否是事实还值得怀疑，但这并不影响亚里士多德聪慧和敏锐的观察力。
在亚里士多德的书中，提到古埃及仅仅只是为了解决关于以下问题的争论：1．存在为知识服务的知识，纯数学就是一个最佳的例子：2．知识的发展不是由于消费者购物和奢华的需要而产生的。
亚里士多德这种“天真”的观点也许会遭到反对；但却驳不倒它，因为没有更令人信服的观点． 就整体来说，古希腊人企图创造两种“科学”的方法论，一种是实体论，而另一种是他们的数学。
亚里士多德的逻辑方法大约是介于二者之间的，而亚里士多德自己认为，在一般的意义上讲他的方法无论如何只能是一种辅助方法。
古希腊的实体论带有明显的巴门尼德的“存在”特征，也受到赫拉克利特“理性”的轻微影响，实体论的特征仅在以后的斯多葛派和其它希腊作品的翻译中才表现出来。
数学作为一种有效的方法论远远地超越了实体论，但不知什么原因，数学的名字本身并不如“存在”和“理性”那样响亮和受到肯定。
然而，数学名称的产生和出现，却反映了古希腊人某些富于创造的特性。
下面我们将说明数学这一名词的来源。
“数学”一词是来自希腊语，它意味着某种‘已学会或被理解的东西’或“已获得的知识”，甚至意味着“可获的东西”， “可学会的东西”，即“通过学习可获得的知识”，数学名称的这些意思似乎和梵文中的同根词意思相同。
甚至伟大的辞典编辑人利特雷（E．Littre 也是当时杰出的古典学者），在他编辑的法语字典（1877年）中也收入了“数学”一词。
牛津英语字典没有参照梵文。
公元10世纪的拜占庭希腊字典“Suidas”中，引出了“物理学”、“几何学”和“算术”的词条，但没有直接列出“数学”—词。
“数学”一词从表示一般的知识到专门表示数学专业，经历一个较长的过程，仅在亚里士多德时代，而不是在柏拉图时代，这一过程才完成。
数学名称的专有化不仅在于其意义深远，而在于当时古希腊只有“诗歌”一词的专有化才能与数学名称的专有化相媲美。
“诗歌”原来的意思是“已经制造或完成的某些东西”，“诗歌”一词的专有化在柏拉图时代就完成了。
而不知是什么原因辞典编辑或涉及名词专有化的知识问题从来没有提到诗歌，也没有提到诗歌与数学名称专有化之间奇特的相似性。
但数学名称的专有化确实受到人们的注意。
首先，亚里士多德提出， “数学”一词的专门化使用是源于毕达哥拉斯的想法，但没有任何资料表明对于起源于爱奥尼亚的自然哲学有类似的思考。
其次在爱奥尼亚人中，只有泰勒斯（公元前640
－－546年）在“纯”数学方面的成就是可信的，因为除了第欧根尼·拉尔修（Diogenes Laertius）简短提到外，这一可信性还有一个较迟的而直接的数学来源，即来源于普罗克洛斯（Proclus）对欧几里得的评注：但这一可信性不是来源于亚里士多德，尽管他知道泰勒斯是一个“自然哲学家”；也不是来源于早期的希罗多德，尽管他知道塞利斯是一个政治、军事战术方面的“爱好者”，甚至还能预报日蚀。
以上这些可能有助于解释为什么在柏拉图的体系中，几乎没有爱奥尼亚的成份。
赫拉克利特（公元前500－－
年）有一段名言：“万物都在运动中，物无常往”， “人们不可能两次落进同一条河里”。
这段名言使柏拉图迷惑了，但赫拉克赖脱却没受到柏拉图给予巴门尼德那样的尊敬。
巴门尼德的实体论，从方法论的角度讲，比起赫拉克赖脱的变化论，更是毕达哥拉斯数学的强有力的竞争对手。
对于毕达哥拉斯学派来说，数学是一种“生活的方式”。
事实上，从公元2世纪的拉丁作家格利乌斯（Gellius）和公元3世纪的希腊哲学家波菲利（Porphyry）以及公元4世纪的希腊哲学家扬布利科斯（Iamblichus）的某些证词中看出，似乎毕达哥拉斯学派对于成年人有一个“一般的学位课程”，其中有正式登记者和临时登记者。
临时成员称为“旁听者”，正式成员称为“数学家”。
这里“数学家”仅仅表示一类成员，而并不是他们精通数学。
毕达哥拉斯学派的精神经久不衰。
对于那些被阿基米德神奇的发明所深深吸引的人来说，阿基米德是唯一的独特的数学家，从理论的地位讲，牛顿是一个数学家，尽管他也是半个物理学家，一般公众和新闻记者宁愿把爱因斯坦看作数学家，尽管他完全是物理学家。
当罗吉尔·培根（Roger Bacon，1214－－1292年）通过提倡接近科学的“实体论”，向他所在世纪提出挑战时，他正将科学放进了一个数学的大框架，尽管他在数学上的造诣是有限的，当笛卡儿（Descartes，1596－－1650年）还很年轻时就决心有所创新，于是他确定了“数学万能论”的名称和概念。
然后莱布尼茨引用了非常类似的概念，并将其变成了以后产生的“符号”逻辑的基础，而20世纪的“符号”逻辑变成了热门的数理逻辑。
在18世纪，数学史的先驱作家蒙托克莱（Montucla）说，他已听说了关于古希腊人首先称数学为“一般知识”，这一事实有两种解释：一种解释是，数学本身优于其它知识领域；而另一种解释是，作为一般知识性的学科，数学在修辞学，辩证法，语法和伦理学等等之前就结构完整了。
蒙托克莱接受了第二种解释。
他不同意第一种解释，因为在普罗克洛斯关于欧几里得的评注中，或在任何古代资料中，都没有发现适合这种解释的确证。
然而19世纪的语源学家却倾向于第一种解释，而20世纪的古典学者却又偏向第二种解释。
但我们发现这两种解释并不矛盾，即很早就有了数学且数学的优越性是无与伦比的。
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1.would like weeping with the smile rather than repenting with the cry,when my heart is broken ,is it needed to fix?没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜 谁。
2. one indebted for others,while many people don't kw how to cherish others.命里有时钟需有 命里无时莫强求3. man or woman is worth your tears, and the one who is, won’t make you cry. 记住该记住的，忘记该忘记的。
改变能改变的，接受不能改变的。
4. Love is like a butterfly. It goes where it pleases and it pleases where it goes.爱情就像一只 蝴蝶，它喜欢飞到 哪里，就把欢乐带到哪里。
5. At the touch of love everyone becomes a poet.每一个沐浴在爱河中的人都是诗人。
6. To see a world in a grain of sand. And a heaven in a wild flower Hold infinity in the palm of your hand. And eternity in an hour 从一粒沙子看到一个世界,从一朵野花看到一个天堂 把握在你手心里的就是无限,永恒也就消融于一个时辰.7. I love you not becae of who you are, Becae of who I am when I am with you . 我爱你,不是因为你是一个怎样的人, 而是因为我喜欢与你在一起时的感觉.8. To the world you may be one person, but to one person you may be the world. 对于世界而言,你是一个人;但是对于某个人,你是他的整个世界.9. No man or woman is worth your tears, and the one who is worth make you cry. 没有人值得你流泪.值得让你这么所的人,不会让你哭泣.10 Never frown, even when you are sad, becae you never know who is falling in love with your smile. 纵然伤心,也不要愁眉不展,因为你不知道是谁会爱上你的笑容。
11. Just because someone doesn’t love you the way you want them to doesn’t mean they don’t love you with all they have. 爱你的人如果没有按你所希望的方式来爱你,那比能够不代表他们没有全心全意地爱你.12 Don’t cry because it is over, smile，because it happened. 不要因为结束而哭泣.微笑吧,为你的曾经拥有.13 Life is a pure flame, and we live by an invisible sun within us. 生命是一束纯净的,我们依靠自己内心看不见的太阳而存在.14. Maybe wants us to meet a few wrong people before meeting the right one， so that when we finally meet the person， we will know how to be grateful。
在遇到梦中人之前，上天也许会安排我们先遇到别的人；在我们终于遇见心仪的人时，便应当心存感激。
15 Maybe wants us to meet a few wrong people before meeting the right one， so that when we finally meet the person， we will know how to be grateful。
在遇到梦中人之前，上天也许会安排我们先遇到别的人；在我们终于遇见心仪的人时，便应当心存感激。
16 Don’t forget the things you once you owned. the things you can’t get. Don't give up the things that belong to you and keep those lost things in memory. 曾经拥有的，不要忘记。
不能得到的，更要珍惜。
属于自己的，不要放弃。
已经失去的，留作回忆。
17 Your story may not have such a happy beginning, but that doesn't make you who you are. It is the rest of your story, who you choose to be. 你的故事也许没有一个快乐的开始,可这并不能决定你的人生。
你想要成为什么样的人，全看你自己的选择18 You have brains in your head.You have feet in your shoes. You can steer yourself in any direction you choose.You're on your own. \\\/脑袋在自己的脖子上，脚在自己的鞋子里，自己的路在于自己选择。
一切只能靠自己
20 Never get stuck with the thing that your day. Stay upbeat and be happy; for life is too short to be wasted on crap——不要让不好的事情毁了你这一天，乐观一点，开心一点，生命如此短暂，别浪费时间在不值一提的事情上。
21 Happiness will never come to those who fail to appreciate what they already have. 幸福不会降临那些不懂欣赏自己拥有的人22 single means you're strong and patient enough to wait for someone who deserves your worth. 单身意味着你足够坚强，有足够耐心去等待那个值得拥有你的人!23 Things are always working out when you at least expected it. 事情总是在你最不抱希望的时候得到解决。
24 Wise men learn by other men’s mistakes; fools by their own. ;聪明人从别人的错误中学得教训；笨人则自己付出代价。
他山之石可以攻玉。
;25 The talent of success is nothing more than doing well whatever you do without a thought of time.;成功之路没它，唯全力投入工作，而不稍存沽名钓誉之心。
;26 记住该记住的，忘记该忘记的。
改变能改变的，接受不能改变的Remember what should be remembered, and forget what should be forgotten.Alter what is changeable, and accept what is mutable.27能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶Apart from tears, only time could wear everything away. While feeling is processed by time,conflicts would be reconciled as time goes by, just like a cup of tea that is continuously diluted.28于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了Among thousands of people, you meet those you’ve . Through thousands of years, with the boundlessness of time, you happen to meet them, neither earlier nor a bit too late.29真正的爱情是不讲究热闹不讲究排场不讲究繁华更不讲究嚎头的A true love is what doesn‘t strive for busyness, for extravagance, for luxury, and moreover for hokum.30后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔Penitence is sohing that enervates our spirit, causing a greater loss than loss itself and making a bigger mistake than mistake itself, so never regret理想名言
请问“数学”这一词是谁创的
不是我发明的。
外国有一个名人 他有一个特殊的习惯 住在木桶里 这个人的名字叫什么 一般用这个人表示 你有才华就有特权
第欧根尼：住在木桶里的哲学家(2007-03-12 09:34:48)转载▼ 分类： 哲人追慕 第欧根尼：住在木桶里的哲学家 “行为艺术”是后现代的时髦玩意。
但闲读哲学史，却发现了一位古代的“行为哲学家”。
这正是应了黑格尔的那句老话：太阳底下没有新东西。
这位“行为哲学家”就是犬儒派哲学家西诺布的第欧根尼（Diogenes 约公元前404—前323年）。
他的“标志性”的“行为”就是在木桶里过夜。
因此被称为“住在木桶里的哲学家”。
苏格拉底死后，他的学说为柏拉图所继承。
除柏拉图外，受苏格拉底影响的还有犬儒学派、昔勒尼学派和麦加拉学派。
这三个学派因其影响相对较小，故统称小苏格拉底学派。
犬儒学派的首创者为雅典的安提斯泰尼，而最有名的代表就是第欧根尼。
第欧根尼生于约公元前404年，卒于公元前323年。
据说他是银行家的儿子，却放弃了万贯家产，栖身于一只大木桶中晒太阳，捉虱子，思考哲学问题。
他住在木桶里过夜，固然有刻意追求怪诞以引人注意的一面，但更主要的是为了用自己的“行为”表达犬儒派的“哲学”思想。
第欧根尼有一句名言：“重估一切现存价值”。
他认为，文明的主要价值如“高贵的门第、声誉和一切显赫的东西”都是“浮夸的罪恶装饰品”，金钱是一切罪恶的渊源。
“自然”比“文明”更为真确，所以应该返归自然，遵从自然，抑制一切人为的欲望追求，以简陋俭朴的生活刻苦磨练自己。
只有这样，人才能有个人的心灵自由。
而一味追求快乐，只会走向快乐的反面。
出于这样一种哲学观点，第欧根尼对一切崇尚文明的观点都作了无情的批驳和辛辣的讽刺。
古希腊智者普罗泰戈拉提出一种观点：人因为身体柔弱，不像其他动物有皮毛羽翼保护，所以需要文明。
第欧根尼反驳道：青蛙皮肉柔软也能生存，原始人没有火、衣服、皮革、盔甲等等，也同样能生存。
他认为普罗米修斯盗火给人类，是人类“文明”的开始。
“火”与“文明”是使人类趋向柔弱奢侈生活的根本原因，因此宙斯把普罗米修斯锁在高加索山上受苦是他罪有应得。
为了实践自己的学说，第欧根尼过着一种放荡不羁、粗鄙不堪的生活方式。
一根橄榄枝，一件褴褛的外衣，一个讨饭袋，白天到处游荡，夜晚或睡神庙，或睡市场，或睡在木桶里，居无定所，随遇而安，这就是他的生活写照。
正因为如此，他获得了“犬”的外号，他的学派也被称作“犬儒学派”。
但他不在乎别人的评头品足，说决心理直气壮地像一条狗一样活下去
一次第欧根尼看到一个小孩用手捧水喝，他说“一个小孩在生活俭朴方面打败了我”，于是便把自己的水杯从背袋里拿出来扔了。
另有一次，他看到一个打碎了盘子的小孩用一块面包的空心部分来盛扁豆，于是把自己的碗也扔了。
有一天，第欧根尼在市场以啃菜根充当早饭，许多人围观并叫嚷“狗”。
他喊道：“你们才是狗，围着看我吃早饭。
”有两个人要走，他又喊：“不要怕，狗是不喜欢甜菜根的。
” 第欧根尼虽然过着粗鄙不堪的生活，却不以为耻，反而以此而感到自豪。
亚历山大听说第欧根尼的故事后，意欲屈尊赏赐。
他站在第欧根尼面前说：“我是亚历山大，伟大的皇帝。
”第欧根尼不卑不亢地答道：“我是第欧根尼，犬儒派。
”亚历山大说：“你可以向我请求你要的任何恩赐。
”回答是：“那就请让开，不要挡住我的阳光。
”亚历山大叹道：“我若不是亚历山大，必做第欧根尼
”一次亚历山大问道，为什么别人称他为狗。
他回答说：“我向那些给我东西的人摇尾乞怜，向不给我东西的人张牙舞爪。
”还有一次亚历山大大帝问他：“你不怕我吗
”他反问：“你是什么
是好人还是坏人
”亚历山大大帝回答说：“是好人”。
他说：“有谁会害怕好人呢
”有人提醒他西诺布人判了他流放，他说：“我，判他们呆在国内。
”他还说：“正是通过流放我才成了哲学家。
” 据说第欧根尼一次在大白天打着灯笼四处走，别人奇怪而问之，他说他在找“人”。
当然，他要找的并不是作为雅典公民的人，而是摆脱了主流伦理束缚的真实之“人”，即区别于“文明人”的“自然人”。
第欧根尼虽然放浪形骸、落拓不羁，却是一位学者、哲学家。
据记载，他写过14篇对话，7部悲剧，可惜早已佚失。
我们今天已无缘领略他独特的哲学思想和风采，只能通过历史上的有关记载约略知道他的“行为哲学”及其所体现的哲学思想。
求助希腊美文
耐心是一切聪明才智的基础-------柏拉图 为着品德而去眷恋一个情人，总是一件很美的事。
柏拉图 只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才美丽，才值得颂扬。
柏拉图 真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。
柏拉图 妥协对任何友谊都不是坚固的基础。
柏拉图 人法地，地法天，天法道，道法自然。
——柏拉图 群众永远生活在无知的洞穴之中。
——柏拉图 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力,而不只在于生存。
——亚里士多德 古往今来人们开始探索,都应起源于对自然万物的惊异。
——亚里士多德 惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇——亚里士多德 苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。
比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。
哪一个更好，唯有神才知道了。
” ——苏格拉底 认识你自己。
-—苏格拉底; 我除了知道我的无知这个事实外一无所知。
——苏格拉底 思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。
——叔本华 水是万物之本源，万物终归于水。
——泰勒斯 使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。
——费希特 凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。
——黑格尔 万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。
——奥古斯丁 凡是活着的就应当活下去。
——费尔巴哈 假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。
——古德尔 客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇 ——谢林 凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。
——叔本华 我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。
——爱尔维修 人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。
——尼采 真理是时间的产物，而不是权威的产物。
——培根 权利的相互转让就是人们所谓的契约。
——霍布斯 给我物质，我就用它造出一个宇宙来。
— —康德 一切确定的皆否定。
——斯宾诺莎 知识归根结底由经验而来。
——洛克 没有物体，只有运动。
——伯格森 思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。
同时，思是在的，因为思属于在，听从在。
——海德格尔 思最恒久之物是道路。
——海德格尔 人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。
——荷尔德林 世界是事实的总和，而非事物的总和。
——维特根斯坦 人的意识屈从于物化结构。
——卢卡奇 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
——马克思 科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。
——卡西尔 物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。
——梅罗.庞蒂 我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。
这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。
——福柯 科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。
——利奥塔 任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。
——罗素 在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。
——托马斯.阿奎那 正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。
——罗尔斯 那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。
对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。
——黑格尔 能被理解的存在就是语言。
——伽达默尔 本文之外，别无它物。
——德里达 存在就是统摄。
——雅斯贝尔斯 存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。
——蒙田 谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。
——布迪厄 在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。
前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D?托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。
——哈耶克 放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。
世界上没有两片完全相同的树叶。
——莱布尼茨 知识是为了预见，预见是为了权力。
——孔德 如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。
——卡尔.波普尔 目的总是为手段辩护。
——马基雅维利 人有自由意志，成人成兽全靠自己。
——卢克莱修 人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。
——帕斯卡 人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。
——赫拉克利特 不能制约自己的人，不能称之为自由的人 ——毕达哥拉斯 认识错误是拯救自己的第一步。
——伊壁鸠鲁 人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度 ——普罗泰戈拉 万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。
——阿那克西曼德 存在就是被感知。
——贝克莱 习惯就是人生的最大指导。
——休谟 人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。
自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。
——卢梭 人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。
——霍尔巴赫 作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。
——克尔凯郭尔 我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。
——泰戈尔 痛苦就是被迫离开原地。
——康德 水是最好的。
——泰勒斯（古希腊） “怀疑一切”；“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。
”——“我思故我在
” ——笛卡儿 理性能使人自由。
——斯宾诺莎 幸福就是 肉体无痛苦,灵魂无纷扰。
——亦壁鸠鲁; 拯救灵魂必须放弃肉欲。
——基督精神; 人生在世,不过是过路的旅客。
——托马斯.阿奎那 我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。
——伏尔泰 人的本性就是追求个人利益。
——亚当斯密; 人人生而自由平等。
——卢梭; 幸福不过是欲望的暂时停止。
——叔本华 人最容易忘记的是自己。
——克尔凯戈尔 只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。
——泰勒斯 政治无道德。
——马基雅伟利 我思故我在。
——笛卡尔 知识就是力量。
——培根 存在就是合理,合理的也都要存在。
——黑格尔 我正在说谎。
——罗素 他人就是地狱.人对人是狼。
——萨特 人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
——叔本华 把精神说清楚是一个巨大的诱惑。
——维特根斯坦 人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。
——弗兰茨.卡夫卡 我手中的灯笼 使眼前黑暗的路途与我为敌。
——泰戈尔
