有关法律的古代名言
善若水，厚德载物“慈善”这句话从“我”第八章“赋予水善利万物而不争，一切的恶，几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，有没有什么特别的。
“解读：最高的善像水。
水善于帮助万物而不与万物争吵。
“慈善”，男人说的方法，一个人应该像水，水滋润万物，但不与万物竞争，这种性格是最近的路。
“厚德载物”是“易”的字样，曰：“地势坤，君子以厚德载物。
” 解读：深德泽育人尖锐的物体，现在通常用来指以崇高的道德，渊博的知识，培养学生教。
慈善和社会承诺这两个术语的内在含义是相同的，所以我们经常在一个使用这两个词。
保国者,其君其臣肉食者谋之。
保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。
被梁启超概括成哪句名言
被梁启超概括成“天下兴亡，匹夫有责”。
据考，“天下兴亡，匹夫有责”这句话本于顾炎武，而八字成文的语型则出自梁启超。
当年，顾炎武的《日知录》卷十三《正始》篇中有如下一段话：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩
曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣
” 在梁启超《饮冰室合集》中，他进一步阐述：“夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤
顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳! ”（《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》） 在《饮冰室合集·文集之三十三·痛定罪言·三》则形成联句：“今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致
我勿问他人，问我而已。
斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。
” 很显然，在顾炎武那里，他把“亡国”与“亡天下”进行了区分，而梁启超则把二者合而为一。
关于法在我心中的名言
举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。
――朱熹 为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。
为数重物，包裹在里面，无缘得见。
必是今日去一重，又见得一重。
明日又去一重，又见得一重。
去尽皮，方见肉。
去尽肉，方见骨。
去尽骨，方见髓。
――朱 熹 读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。
―朱 熹 读而未晓则思，思而未晓则读。
――朱 熹
