关于时间、勤奋、自立、坚强、母爱、青春、友谊的名人名言
童第周出生在浙江省鄞县的一个偏僻的小山村里。
由于家境贫困，小时候一直跟父亲学习文化知识，直到17岁才迈入学校的大门。
读中学时，由于他基础差，学习十分吃力，第一学期末平均成绩才45分。
学校令其退学或留级。
在他的再三恳求下，校方同意他跟班试读一学期。
此后，他就与“路灯”常相伴：天蒙蒙亮，他在路灯下读外语；夜熄灯后，他在路灯下自修复习。
功夫不负有心人，期末，他的平均成绩达到70多分，几何还得了100 分。
这件事让他悟出了一个道理：别人能办到的事，我经过努力也能办到，世上没有天才，天才是用劳动换来的。
之后，这也就成了他的座右铭。
大学毕业后他去比利时留学。
在国外学习期间，童第周刻苦钻研，勤奋好学，得到了老师的好评。
获博士学位后，他回到了灾难深重的祖国，在极为困难的条件下进行科学研究工作。
没有电灯，他们就在阴暗的院子里利用天然光在显微镜下从事切割和分离卵子工作；没有培养胚胎的玻璃器皿，就用粗瓷陶酒杯代替，所用的显微解剖器只是一根自己拉的极细的玻璃丝；实验用的材料蛙卵都是自己从野外采来的。
就在这简陋的“实验室”里，童第周和他的同事们完成了若干篇有关金鱼卵子发育能力和蛙胚纤毛运动机理分析的论文。
解放以后，童第周担任山东大学副校长的同时，研究了在生物进化中占重要地位的文昌鱼卵发育规律，取得了很大成绩。
到了晚年，他和美国坦普恩大学牛满江教授合作研究起细胞核和细胞质的相互关系，他们从鲫鱼的卵子细胞质内提取一种核酸，注射到金鱼的受精卵中，结果出现了一种既有金鱼性状又有鲫鱼性状的子代，这种金鱼的尾鳍由双尾变成了单尾。
这种创造性的成绩居于世界先进行列。
春秋时期的越王勾践，战败被吴国俘虏．在吴国，他受尽凌辱．被放回越国后，他为了报仇卧薪尝胆，立志图强，而吴王夫差．却成天沉浸在酒色之中，终于越王兴兵打败了吴王，这是一个生于忧患，死于安乐的典型例子．面对困难要具有非凡的勇气和意志，不能轻易言败，这也是成功的重要的条件．贝多芬二十多岁便双耳失去了听觉，这对于一个搞音乐的人来说无疑是判了死刑，可他凭这非凡的毅力，勇气和坚定信念与自信心，仍然成功了，成为了伟大的作曲家．美国作家爱默生说：“一个好的智者是不会放弃这种机会来学习的”；英国的病理学教授贝弗里奇说：“人们最出色的工作往往是处于逆境的情况下做出的，思想上的压力，甚至肉体上的痛苦都可能成为精神上的兴奋剂”。
简介饶宗颐故事
香港特首曾说：国学大宗颐以旷世之才，文国，学富五车，堪为一代鸿 文化部前副部长郑欣淼说：饶公继承了我们传统文化最精致典雅的一部分。
他研究之广、学问之深，古今一人而已。
北京大学季羡林教授说：近年来，国内出现各式各样的大师，而我季羡林心目中的大师就是饶宗颐。
著名语言学家许嘉璐说：中华文化什么样子
就饶公这样
饶公是中华传统文化呈现于20世纪的最好典型。
我可以说：50年之内，不会再出第二个饶宗颐
清华大学李学勤教授说：饶宗颐先生治学，与世俗迥然不同。
数十年间，著述逾千万字，于学术文化，中西古今，无不会融通贯，得其窍要，及前沿之地位，开风气之先声，为海内外同知共仰。
2003年辑成出版的《饶宗颐二十世纪学术论文集》，煌煌二十巨册，洵非一般学人所能臆想。
作为一个学者能得到如此的评价，已经独步当代了。
即便用再多的语言已属多余，我不想多费口舌再讨论饶宗颐的学术成就，在这里，我只想谈一谈饶宗颐的书写与笔墨情怀，让我们从日常书写走进饶宗颐的世界。
渊源有自、师古有道 饶氏家族是近代潮州首富，书香门第，少年饶宗颐就是在自家的藏书楼“天啸楼”中打下了学问的根基，同时也打下了书画的坚实基础。
他幼年即从唐人欧阳询及颜真卿之楷书及宋人行草人手。
现在其潮洲故居壁上，仍存有他13岁时以欧体楷书所写对联，笔力刚健，不似幼年人之作。
他的梨俱室还藏有他20多岁所书的扇面，也是典型欧体行书，他的早年学书经历似乎跟常人无异，但表现出的天赋则大异常人。
大概10岁左右，饶宗颐跟他的伯父习画，后又经杨艳启蒙，杨艳的父亲杨国崧是任伯年好友，家中有很多任氏作品。
饶宗颐跟随杨艳勾勒任伯年的人物，奠下了他在人物画上基础，杨艳先生本人的花卉亦近海上任伯年、吴昌硕。
山水则带一点闽派作风，这是当时一般在潮州地区画家的常见风格。
毫无疑问，饶宗颐的学书之路跟别人没有什么区别，都是发端于童子功且渊源有自。
从资料来看，饶宗颐在绘画上似有名师指点，于书法一途，则没有大师指导，但常规的系统书写为他以后的发展奠定了扎实的基础，尤其是在结体上，这对他以后的书写之路产生了极大的影响。
当然，饶宗颐的童子功不只是书画，兼有大量的阅读，“天啸楼”的富有，滋养了这位后来的国学大师，也孕育了这位书画家的艺术情怀。
饶宗颐对前人书画艺术有极高观察力及转化能力。
他的书法能够神追古人又极具个性。
他曾对张猛龙碑、龙门二十品等北碑，及唐欧阳询化度寺碑，深入研习其笔法，之后他广阅众碑之余，偶然涉笔写其他北碑与唐碑，皆能写得形神俱似而又匠心独运。
他写金冬心漆书，参入了爨宝子，汉简隶体写得比金冬心还要灵动，他的隶书，扎根汉碑而广参汉镜铭、砖文、木简，同时吸收了清代隶书的意趣，既沉雄刚健，又生动有趣。
行草方面，师法古人，自上而下，博精约取。
篆书则广泛吸收古文字修养，独具特色。
在工具的选择上，饶宗颐善用茅龙笔，且扩展其功能。
亦书亦画，各体皆能，其成就远远超越茅龙笔书法的创始人理学大家陈白沙先生。
广东省社会科学院研究员、一级作家雷铎在《旷世奇才大宗师》一文中说：“以我之见，先生之游艺，比诸治学，近其趣而异果，殊其途而同归。
其游于艺也，发轫乎未冠之岁，而成就于知命之年。
其沉潜久兮，其成就高兮，其题材广兮，其风格丰兮，其韵味隽永兮。
先前，画论家把中国画分为‘画入画’和‘文入画’，我以为，饶先生的独创，使中国画的风格又多了一种，姑命之为‘学者画’，即诗人的才情更加上学者的。
”这一段揭示出饶宗颐的读书和书画途径，并对其成就给予极高的评价，同时，我们也可以看出，饶宗颐的书法绘画是属于无意于佳、水到渠成的至高境界，非今天我辈的功利心态可比。
这对当代书画的发展有一定的启发。
博采众长、大成焕彩 无论是在学术史上还是艺术史上，大学问家或者大艺术家常常是博学的通才，饶宗颐也不例外。
饶宗颐的书法得益于他在书画上的博、厚、通。
在学习古人上，饶宗颐博学诸家，转益多师，楷书除上述诸家外，更取法瘗鹤铭、张猛龙碑、爨宝子碑及龙门造像。
章草取法简而参以急就章。
行草好唐怀素与宋黄山谷、米南宫。
隶书取径张迁碑、石门颂及开通褒斜石刻，而参入清人意趣，篆书于天发神谶碑，浸淫至深。
正是在广博的学习和积累过程中，其书写技巧得到锤炼和升华，其书法视野得到开拓，其书法学养得以丰厚。
其学书过程不仅遍临经典，而且结合自己的学术实践和思考对传统书法及其理论进行了深入的研究和思考，并且留下了精辟的理论，为后人提供了更多的营养。
饶宗颐的“学书十要”对书法技法、学书的路径提出了自己的看法，发人深省。
饶宗颐的厚还得益于他的学术研究。
他对甲骨学、敦煌学、简帛学这三个近世显学，钻研极深，故于甲骨、楚帛书、侯马盟书、流沙坠简等出土古物上文字、涵咏体会，能以其坚劲线条及浓厚个人气质之结体，写出这些古文字。
所谓通，就是打通书法技巧、贯通书学之理，借鉴学术之理。
饶宗颐把书写的经验、学术的积累，人生的涵咏汇聚成对自然、社会和生命的思考，幻化成笔下的文字，泄性情于毫端、凝睿智于笔墨，表现出卓然超人的书法境界。
饶宗颐在通达方面，汇集大成，独树一帜，表现出极强的探索精神和创新精神。
在学术方面，饶宗颐总是独辟蹊径、知难而进，不畏险途，勇于探索，正是这样一种探索、创新精神，才成就了饶宗颐在众多学术领域所取得的巨大贡献，也正是这样一种精神，才使得饶宗颐的书画不染时风，独树一帜。
也正是这样一种坚韧精神，才造就了一位长寿国学大师。
黄苗子曾赞饶公“‘落笔便高’，笔笔有书卷气。
又因其才学过人，胸纳浩然气，笔起快哉风，山水花卉各有特创，尤以佛教人物白画与张大千氏同誉，公以正养气，以奇治学，奇正相生，研究学术而登象牙之塔，作书画则成一家面目，尺幅而藏大千，书画相成，合璧生辉，故有‘旷世奇才’之誉，堪称当代学苑宗师、艺林大匠焉。
” 陈传席赞曰：“思翁有云：‘一一毫端百卷书。
’今之书人，唯饶公宗颐有之，馀之自称书家者，实书界之皂隶也。
饶公者，吾国当代硕学之儒也，文学、史学、哲学、宗教、诗词，无一不通，书法乃馀事耳。
然余每见其大字，如骠拥千骑，凭陵大漠，似鹏陟南溟，水击三千；而小字，则浑厚中饶其逋峭，苍莽中见其娟妍。
清人金冬心之后，鲜有能之者也。
” 所谓名至实归，用在饶宗颐身上最为允当，可以毫不夸张地说，当代学术以及书画翘楚，乃饶宗颐也。
学富五车、书写性情 饶宗颐是一座伟岸的山，是一片深邃的海，他的才情和他的锲而不舍的探索精神使得他变得越老越丰厚。
从他弱冠之年续编其父饶锷《潮州艺文志》开始，在他人生的每一阶段都开出繁盛的学术之花，泽惠后人。
这不仅是历史的奇迹，也是生命的奇迹。
学术的营养使其生命之树枝繁叶茂、硕果累累，并经年常青，这是大自然对人类的馈赠，吾辈怎能不感叹于其间的奥妙，又怎能不高山仰之，鞭策自砺。
饶宗颐之所以能够在学术和书画上取得如此巨大的成就，我认为有两点非常重要，一是他有一颗童心——一颗探索世界的不知疲倦的童心，他自己曾经表述过，他孜孜以求的学术之路其实都是在玩，看似轻松幽默的话语包含了他的达观和童真，没有这份童真，就没有他对这个世界的探索精神，没有这份童真就没有他的独特的书画艺术。
另外一点是他的书写情怀，所谓书写情怀，就是生活之闲暇可以以书画以寄情，生活之沧桑可以以书画以移情，生活之劳碌可以以书画以悦情。
饶宗颐的书法没有时代的躁，也没有书生的弱。
能达到力能扛鼎，也能做到举重若轻。
这是一种极高的境界，非凡人所能体察。
通过其书法作品，我们可以想见，一个精神矍铄的老者，温文尔雅而不失博大气魄，气度不凡而又持之有度。
其用笔碑帖兼融，方圆并举，其写意快慢自如，书写性灵，表现出极强的自信和童真的天趣，不为时风、不为名利，只是纯粹的书写。
这才是书写的最高境界。
饶宗颐是“当今集学术和艺术于一身的一代英才”，他的书画艺术秉承了中国明清以来文人书画的优秀传统，充满“士夫气”，是当今社会难得的“学者型”书画艺术家，他的山水画写生和人物白描，独具一格。
他的国画题材广涉山水、人物、花鸟，有传统流派的摹仿，有世界各国的风光写生，更有自成风格的创作。
书法方面，植根于古文字，而行草书则融入明末各家豪纵韵趣，隶书兼采众家，自成一格，真草隶篆皆得心应手，从大幅中堂、屏条、对联到方寸空间小品，风格多样，而沁人心扉的书卷气息洋溢于每件作品之中，是名副其实的文人书画。
饶宗颐是一个书画大家，但是他并没有像今天的许多人去孜孜以求于技法，他是用心灵和性情去写、去画，他曾戏谑说：我是一个做学问的人，后来（混充）变成一个艺术家……我说的学问是艺术的基础，学问是艺术的资料。
就这一点来说，书画家没有学养就不是一个真正的书画家，而历史上的杰出书画家无不是如此。
饶宗颐的学术滋养了他的书画成就，他的书写也成就了他的长寿生涯，他对书画延年既是一个实践者，也是一个倡导者。
1994年中央电视台第四频道在香港大学制作“天涯共此时——神州掠影：中国书法艺术与养生之道”时，饶宗颐为高尚仁教授即席挥毫：“春暖观龙变，秋高听鹿鸣”，对高尚仁以现代科学方法和观点来探讨书法治疗给与了极高的评价。
2003年8月底，饶公患上了轻度中风，他的右手偏瘫，不能提笔。
香港大学饶宗颐学术馆主任郑炜民博士去看望他，饶宗颐跟郑炜民说：“炜民，我将用左手写字画画，学高凤翰一样。
”当时饶公已经用左手执笔，练习写字。
到2003年12月24日，饶公来学术馆，走进他的画室内，开始画画；他已经用右手执笔绘画的，很快就画成一幅《灵鬻山图》，这幅画的题字则是大约半年后才加写上去的。
饶公先左手，后右手，凭着顽强的毅力和执著恢复了左手的功能，重新利用他的智慧的手书写性情，挥洒人生，他的书画情怀和书写实践验证了书画延年益寿的功能。
当代著名的评论家陈传席曾经这样评价：“清季以降，吾国善书者，吴昌硕、徐悲鸿、于右任、谢无量之后，吾独知有饶公，馀子不足道也。
然吴书雄健浑厚，徐书沉雄宽博，于书醇朴圆融，谢书雅宜清新，而饶公之书，劲瘦清绝，笔沉墨实，独绝于今。
其工处在拙，其妙处在生，其奇处在涩，其胜人处在精气内敛，下笔有斩钉之力，落墨有浇铁之慨，骨劲力沉，翰飞戾天，至于神明焕发，意态随出，顾非书入三味者，不能造此也。
” 这个评论会让很多人不舒服，但是我们不得不承认，书法家如果没有学养和人格作为支撑，注定不会受到世人的崇敬和瞻仰。
饶宗颐就是一位让人崇敬和瞻仰的书法大师。
季羡林以逝，中国再无文学大师
翟zhái 鸿hong 燊 shēn 北京支点未来管理咨询公司特聘高级培训讲师。
中国营销实战训练导师，国学实践应用学家，经济与文化学者，北京大学客座教授。
现任道昂国际集团董事长、中国国际人才工程学院院长、DAM行销拓展机构总裁、北京大学中国企业家训练中心总监、中国经营报专家顾问团首席顾问、美国国家大学荣誉教授博士生导师。
近几年翟教授应邀在各级政府、知名院校做过数千场各种形式的教育训练、演讲，使近百万人在震惊和觉悟过后获得思想、行为以及心态上的突破，被誉为中国当今最具价值的教育、训练专家。
中国传统文化的倡导者和传播者。
长期以来，翟教授一直怀着强烈的民族心和使命感致力于中国传统文化与哲学的研究，在融汇国际各种极具代表性的哲学主流、营销理论后，结合中国实际情况，针对管理科学、决策科学、人才培养、市场营销、企业团队等方面提出一整套独到的解决方案，并在学术界引起很大反响。
翟鸿燊教授所研发的著名“TAT（思考力•行动力•表达力）”课程，已在清华大学、中国人民大学、北京科技大学、美国国家大学等知名院校的MBA、EMBA、DBA、卓越领导力项目等研修班中倍受欢迎。
近几年翟教授应邀在各级政府、知名院校做过数千场各种形式的教育训练与演讲，使近百万人在震撼和觉悟中获得心智上的成长和突破。
翟鸿燊教授畅销专著：《领导的力量》 曾经服务过：中国联通、中原油田、国强集团、婷美集团、大亚集团、始峰集团、宇通客车集团等等。
更多的是一些正在发展的中小型企业，如银曼公司、勰睿公司等。
这些企业均在翟教授亲历其企业文化建设、团队建设、企业内部员工培训和全国各地经销商、代理商的教育训练之后获得了蓬勃的生机并且短时间内在全国拥有上千家连锁机构，年营业额突破亿元
翟教授不断探索中国人才培养之道，自发筹建“中国大学生创业训练营”，亲自成功训练了数十万名大学毕业生，成就了无数人才的创业梦想，被誉为“中国创业营销教父”
[编辑本段]翟鸿燊主要作品： 北大讲国学之--大智慧 作品介绍： 古代智慧现代化,西方智慧中国化,中西智慧全球化 我国的传统文化源远流长，博大精深。
21世纪是中国的世纪，世界各地争相修建孔子学院，西方人士在科技高度发展的今天，纷纷从中国传统文化中寻找智慧的源泉、精神的乐园和管理的真谛。
只有通过修身、培育人文情怀、提高管理和领导才干、体会博大精深的伟人智慧、修炼广阔的胸襟，方可成就伟业。
本课程乃是著名国学应用大师翟鸿燊教授在北大EMBA总裁班的精彩授课，翟教授站在“天人合一”的绝高境地，旁征博引，纵横古今，融合了中西智慧的精华，系统讲解了“修身齐家治国平天下”。
锤炼企业领导者的个人价值、凝塑自我魅力、提升管理实践；感受“自强不息，厚德载物”的境界；体会“道法自然”、“天人合一”的真实感受。
本套课程深入浅出，在妙趣横生之中感悟天道、地道、人道、商道和王道。
主讲翟鸿燊教授是中国传统文化的倡导者和传播者。
长期以来，翟教授一直怀着强烈的民族心和使命感致力于中国传统文化与哲学的研究，在融汇国际各种极具代表性的哲学主流、营销理论后，结合中国实际情况，针对管理科学、决策科学、人才培养、市场营销、企业团队等方面提出一整套独到的解决方案，并在学术界引起很大反响。
请以《不该丢弃的＿＿＿＿》为题目，写一篇600字左右的作文
如题 谢谢了
一、不该丢弃的传统文化 泱泱大国，中华上下五千年；滔滔文化，汇聚中华。
——题记 曾记否
草、行、楷、隶书；曾记否
笔、墨、纸、砚文房四宝；曾记否
唐诗、宋词、元曲文化。
草、行、楷、隶 是谁在执笔下书草、行、楷、隶
当今社会已经很少有人会写草、行、楷、隶书了，这些汇聚了几千年的文化就这样消然沉寂了，我们用电脑打字，用手机发短信，打电话，却将他们冷落了。
我们在忙碌的时代生活中为追求快，追求便捷，将它们抛弃了，我们的祖先一次次改进，一次次用心去将它们创造出来，我们却把他们抛弃了。
一次，我问上小学五年级的妹妹，什么是草、行、楷、隶书，她一脸茫然的看着我，摇了摇头，我不禁哑然，这些悠久的文化，我们能舍弃吗
笔、墨、纸、砚 深夜执笔在灯下，飘飘洒洒下几个毛笔字是何等舒适啊，可我们，不能了。
我们盲目的追求时尚、前卫、个性，却把我们的传统给遗忘了，何时才能再铺纸疾书，让刚劲秀美的字跃然纸上。
笔、墨、纸、砚，它们经历了五千年的挑战，到了我们这一代，却……难道，我们就可以舍弃么
唐诗、宋词、元曲 听，是谁在吟那“水光潋艳睛方好，山色空蒙雨亦奇”
是谁在吟那“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”
是谁在吟那“黄藤酒，红酥手”
是他们，是李白，是苏轼，是李清照，是李商隐，是……是他们，是唐诗，是宋词，是元曲，咳，是中华千年文化的积淀
二、不该丢弃的自尊 现在的社会，人人都提倡自尊、自信、自立、自强，而有的人却因为眼前利益而放弃这所谓的一切，丢掉这本不应丢掉的东西，而他却浑然不知。
不知不觉地，想起几天前的一件事： 这一天，妈妈让我去买东西，走在回家的路上，我看见一个老爷爷坐在地上，身上的衣服破碎不堪，光着脚，皮肤粗糙得已不成样子，戴着一个黑色的眼镜，拿着一根弯曲的拐杖，照这样看来，他应该是一个盲人，在他的面前放着一个破碗，里面大概有几十元钱，难道他在以乞讨为生吗
他没有亲人或孩子吗
一连串的问号围绕着我，便忍不住要上前询问。
就在这时，一个穿着得体的叔叔给了老爷爷100元钱，并向他询问了我所困扰的问题，听了他们的对话我才知道，原来老爷爷的老伴在去年就已去世，而孩子也出了国，没有再回来，他自己又是个盲人，不能自食其力，所以迫不得已才来讨饭。
听到这里我十分感动，等那位叔叔走后，我便攥着仅有的五元钱向那老爷爷走去。
可就在这时，老爷爷也起身转进了巷子里，我便十分好奇地跟了上去，只见那位老爷爷摘下眼镜，从碗里拿出钱来一张一张的细数着，好像生怕少了一张半张似的，这时我才明白，原来他是个骗子，根本不是什么盲人，而他的那些故事呢
也是编出来的吧。
就在我还余惊未定时，他已经把钱数完收好，捧着空碗继续坐在原地乞讨着，看他戴着眼镜，拿着拐杖的样子，实在像一个小丑，而更可怜的是我们都被他的外表给欺骗了，而且还因心软施舍给他钱。
想到这里，我愤愤的走到他的面前，对他说：“好好这样做下去吧，终有一天你会发现你有多可笑。
”说完把我仅有的五元钱扔到他的碗里，然后头也不回的离开了，留下的只是他迷茫的眼神与孤单的背影…… 就在回头的那一刻，我哭了，不知道自己落泪的原因，只知道心里痛得很难受。
那个老人贫穷不是因为他的物质生活不够充裕，而是因为在他的精神世界里没有了多少存款……因为他丢掉了自己的自尊，他把自己的自尊当作货品出售，只不过，他做的是赔本生意。
自尊，是我们人生中最重要的东西，它往往会引导你走向成功，所以，请不要丢弃它，因为它无价…… 三、不该丢弃的文化 古往今来，悠扬文化，而今，去了何方
——题记 浩瀚如云，那一首首绮丽的佳篇不知撩动了多少人的心弦；佳期如梦，那一阕阕仄仄平平的诗词不知动容了多少人的意愿；凝眸望远，那巍峨巨章，滚滚词藻，不知激荡着多少壮士。
——可如今，如今的地球村，便轻而易举地开工动土，将流淌了几千年的悠扬打断根茎，让现代，真正现代了。
饿死文人的世纪 当不能再花前月下，吟唱“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的沧海桑田时；当那摇落漫天芳华的梧桐兼细雨不再映入眼帘时；当峨冠博带，长袍轻袖已成齑粉时——疲惫了的心，该怎样才能释放
没有去处
人，赤裸裸的暴露在光怪陆离的大千世界，没有去处
文化，又岂是说去就去的，古往，又岂只是高楼大厦堆砌而成的
季羡林大师曾倡议“国学”乃根本。
中国的根，便在这儿，中国的魂，本就于此。
古今多少事。
悠悠，切莫让，文人骚客，在其心之初，梦之萌的地方，画上休止符。
没有诗歌的世界 我念，那红酥柔夷，香脂粉腮，定是难得的尤物；我信，那一枚红叶寄相思，蜀女的爱连梧桐叶也载不动的刻骨铭心，定是时空再移，也难再有的佳话；我怜，桃花血泪，落红流水，定是咳断了心肺，也诉不尽哀怨的相思——五千年，便就锤炼了多少凄艳、哀绝的佳话。
这些，你舍得丢吗
舍不得
钱钟书不知倡议过多少次了，王国维大师也不知提过几遍，就连最“潮”的袁腾飞教授也倡议——人之根本，树之种粒，文化，丢不得
黑夜寂寥，无人对月怀吟，邀玉盘，端酒觞时，这黑夜，真就黑了，没了心中的那抹光，暗下的，又岂只是世界
——由此观之，文化，不该丢，也不能丢。
莫忘，当听到“本草纲目”时，也要想想天青色雨下，一把纸伞，撑起的一颗千年执拗的心。
莫忘，当吃到不知油滚了几遍的炸鸡炸虾时，一枚艾叶，还香着，一艘龙舟，还游着。
莫忘，当一切都充斥着尖端科技时，这远古而来，早已泛黄的纸页，是其根本。
于是，自己便懂得，雨天，行于舴艋中，缓步轻移，等一缕香，看一缕魂，悠长了，几世的缠绵。
——文化于我 而今，依旧在我心中，永驻。
莫失，莫忘。
成长是自我治愈的过程 一篇散文
江2011高考语文作文预测 根据材料，角度，自拟题目，文体自选，写一篇不少于800字的文章。
不要套作，抄袭。
人生在世，都想有所作为，都想成就一番事业，有所作为和成就事业的过程，又常常伴随着名和利的追求。
淡泊名利是成熟的标志，是人生大智慧高境界，季羡林、钱学森、袁隆平等是人生大智慧高境界者，也往往是不得志者的自我安慰自我解脱。
追名逐利使有些人迷失良知，为名利不择手段，无所不用其极，在重庆打黑中落马的文强等人就是迷失良知者。
而对于善待名利的人，名利不是催人性命的毒酒，而是激发潜能的药引。
名利可以使人更加奋进，也能让人迷失自我或浑噩一生。
【命题依据】 高考命题必须让考生人人都有话可说。
名和利，是包括中学生在内的任何人都不能回避的生活话题，也是一个需要每个人一生都需要认真对待的课题。
本命题的材料本身就是一个很好的关于人生的命题。
考生读一遍材料，就相当于又接受了一次思想教育，而写作本身也是一次思想的净化和洗礼。
所以本命题可以体现让所有的考生都能有话可说，并能激发考生表达“真情实感”、“创造性思维”、“个性表达”。
并且也暗含了我国在经济发展过程中每个人对待名与利、道德与功利的价值取向的问题。
本命题实现了材料作文与话题作文的融合提升，材料本身已经给学生划定了一个清晰的立意范围，可以让学生在有限的空间内，更好地自由发挥，从而考察出的真实知识和思想水平。
同时，本命题也符合作文命题一直强调关注生活热点的特点，具有较高的前瞻预测和仿真价值。
【思路点拨】 关于内容的得分点，就是本命题需要考生明确的表态，即如何理解和对待名和利的问题，必须是态度鲜明，立意如简单的否定名与利的负面影响或简单的肯定名利对人生事业的意义，都会使内容部分的立意项扣分。
关于名利观的正面和负面实例比比皆是，内容充实，举例恰当，也是得分的关键。
关于表达的得分点，本作文不管用哪一类文体写，都可以写出优秀之作，关键是选择自己认为得心应手各种的文体，根据表情达意的需要把各种表达方式灵活地揉在一起，把话说得有分寸，不空喊大话和套话，写出真情实感。
关于创新和个性的发展等级项的得分，还需要考生根据自己的观察思考，提出对“名”和“利”个性的解读，探究正确的名利观对国家、民族、人类、人生的意义，对如何树立正确的“名利观”深度思考，仅仅是浅显的“善待名利”之类的大众化表白，肯定不会得高分。
预测作文二、 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢
” 扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。
” 文王再问：“那么为什么你最出名呢
” 扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前。
由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，是治病于病情初起时。
一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。
而我是治病于病情严重之时。
一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。
” 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不套作，不得抄袭。
【写作指导】 作文前，须先研明下列材料的寓意：我们做任何事情，后来控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，但遗憾的是，大多数的创业者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失，才寻求弥补的方法，而往往是即使请来了名气很大的“空降兵”，结果于事无补。
写作时，我们应注意： 1．酝酿积极阳光的主题或中心，以达到以情感人、以理服人的表达效果。
我们可以确定如下主题或中心：未雨绸缪好成功；防患于未然；关注事物发展的苗头，争取安安稳稳的成功；看到事物发展的趋势，伫立于胜利成功的门口；“大病”初起好治愈，病入膏肓难回生。
当然，我们还可以另选角度，如“名声与技艺”“默默无闻与名声遐迩”“淡泊名利走好人生”等等。
但要坚持一个原则，无论写什么样主题，或确立怎样的中心论点，都必须健康，积极，能给人以启迪，能让人树立正确的人生观和价值观。
2．尽可能选材范围广阔一些，文体要选用恰当。
关于选材，这一题目可用中国古代的名人奋斗素材，如找一些名人，一生默默无闻，淡泊名利，却为人类做出了杰出贡献的事例，来进行佐证；也可以找一些时尚素材，即热点素材，如一些歌曲很红火，演唱者更红火，但曲作者、词作者却无人知晓，这是何故
这是因为他们做的是前期的工作，尽管这样的工作是基础，是极其重要的，但没有得到名利，但他们却毫不计较，依然在辛勤地耕耘；再如近两年来的“雪灾”“地震”“洪水”“奥运”等素材，这些素材里面能挖掘出符合题意的主题，使人有触动的时刻也有好多。
在文体方面，如果选定一种，必须写得“像”一些，记叙文就得以情动人，但得从文章的灵魂里面体现出“抓苗头、促成功”“恰到好处与亡羊补牢”等等主题；如果写议论文，就得讲究论证方法，可以运用对比法来进行论证，这样效果较好；如果写散文的话，最好写议论性散文，以充实的事例来说明问题。
3．写作的切入点尽量小而巧，讲究辞章。
小处着眼，容易成功。
一是可以选取细节进行描摹。
选材切入点要小，从一件小事或几件小事中去挖掘主题更好。
也就是说一定要将“材料”的内涵写实，写具体。
同时，还应注意表达的顺畅和修辞的文采。
要想文章获得阅卷人的青睐，逻辑思路要清楚，必要的修饰也是不可少的。
比如精心锤炼的对偶、排比句，独出心裁的比喻和拟人，恰倒好处的古诗名句点缀，运用得当，都能使你的文章增色不少，让人眼前一亮，从而使你的文章脱颖而出。
预测作文三、 阅读下列材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
据杭州网报导，最近有两位司机被媒体热炒了一番，一位是每天都要贴着墙壁进行“最牛停车”的孙师傅，他的技术博得了网友的一致追捧；另一位是开一趟车比别人要慢40分钟的K188路司机，他的技术被赶时间上班的乘客质疑了一番。
K188路的司机开车慢，不是技术不行，而是为了礼让行人，“斑马线前一让行就是半分钟，明明冲得过去的红灯就是不冲”。
乘客口中的怨言，却更彰显出司机的伟大——要知道开车速度慢是影响司机收入的，但唯有这样小心谨慎地行车，才能保障行人和乘客的安全。
至于孙师傅，他的“最牛停车”也不是为了炫耀技术，只因为在狭窄的巷子里，他若不“牛”一把，别的车子就没法通行了。
到了大马路上，孙师傅也会是个“K188路式”的司机，因为他在传授“停牛车要诀”时是这样说的：“有一点我特别注意，就是在路边停车时，我一定会让自行车先通过。
” 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不套作，不得抄袭。
【写作指导】 首先，让我们来正确解读材料的意义，孙师傅和K188路的司机都是值得我们尊敬的好驾驶员。
文明礼让是减少交通事故出事率的第一要诀。
与汽车司机相比，行人永远是弱势群体，记得报道说一位兰州老人愤然砸违章车的行为，也恰好说明了道路安全的主动权永远掌握在司机手中。
司机们驾驶技术的高超与否，于速度无关，于文明有关。
只有我们每一个人都尊敬别人的生命权，自己才会生活得安全，快乐。
这样，我们就能确立一些命题或话题，围绕这个命题或话题来写，才不至于偏题、走题。
如我们可以确立这样的一些话题“尊重生命”、“安全与幸福”、“技术与安全”、“和谐与快乐”……如果写议论文，建议由材料生发开去，如由“尊重生命”这一话题生发开去，写生命的伟大，为什么要尊重别人的生命
怎样才能做到尊重别人的生命
可以多举一些新活的事例来增强说服力量；当然，也可以写记叙文，通过记叙二三件事才体现“安全就是幸福”的主旨，但注意详略得当，事例的叙述尽量波谰一些，以增强文章的可读性与吸引力。
预测作文四、以“呼唤”为题，（或以“的呼唤”为题、以“呼唤”为题）写一篇不少于800字的文章。
立意自定，文体自选。
（60分） 【写作指导】 1．这是一道很开放的命题作文。
说它开放，是说它“包罗万象”，囊括的内容很多，比如自然环保、心灵人生、科技文化、社会道德等，它都可涉及。
也正因为本题开放度大，每个考生都会有话可写，应该能写出一篇好文章来，但本文容易泛泛而谈，不容易写好，因此它具有很高的区分度。
2．“呼唤”这个题目范围大，在写作时要把它的范围加以适当限制，于是，这个题目就可以变化成半命题式的作文题目：的呼唤、呼唤。
这样，我们只要把横线上的内容填写好，审题立意的工作也就大体完成了。
下面是几个参考立意： （1）自然环保方面的呼唤：大自然的呼唤、来自地球的呼唤、呼唤“低碳”生活、呼唤青山绿水、呼唤“田园城市”等等。
（2）心灵人生方面的呼唤：亲情的呼唤、深情的呼唤、爱的呼唤、心灵的呼唤、母亲的呼唤、呼唤远方的亲人、生命的呼唤、来自玉树的呼唤等等。
（3）科技文化方面的呼唤：科学的呼唤、素质教育的呼唤、传统文化的呼唤、呼唤创新人才、千里马与伯乐的呼唤等等。
（4）社会道德方面的呼唤：道德的呼唤、发自父母内心的呼唤――孝顺、校园呼唤远离暴力、弱势群体的呼唤、现代文明的呼唤、社会呼唤和谐等等。
3．在立意确定好后，我们就要集中笔墨，把它写深写透，千万不要青蜓点水，面面俱到。
下面仅就“大自然的呼唤”作进一步的写作指导。
我们一看到这个标题就会想到大自然怎么啦
为什么要发出呼唤呢
我们怎样回应呢
对问题的回答，就是我们这篇文章要写的内容。
近年来，大自然已经“不自然”了，各种异端天气不断出现，火山爆发日益频繁，火山灰漫布天空，暴雪、洪涝、地震灾害屡见不鲜。
这也许就是大自然的呼唤吧，这呼唤，给我们人为破坏自然环境敲响了警钟。
面对这呐喊，我们该怎么办呢，很简单，一句话，倾听大自然的呼唤，积极行动起来保护大自然
我们在写作时，首先要例举出大自然被破坏的典型事例，展现大自然的累累伤痕，以说明保护大自然的紧迫性，从而引起全人类的高度重视，保护大自然，就是保护好我们赖以生存的家园。
其次，要具体说明保护大自然的可行性措施，以从根本上解决问题，使大自然从“不自然”中重新变成“自然”。
第三，行文是要做到有理有据，内容充实；做到语言充满激情，让人感动；做到重点突出，不要平均使用力气。
预测作文五、阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分） 小和尚去买油。
大和尚厉声警告：“别把油晃到碗外。
”小和尚买了油，小心翼翼地端着装满油的大碗，丝毫不敢左顾右盼。
可是快到庙门口时，踩到了一个洞。
洒掉了三分之一的油。
大和尚指着小和尚大骂：“你这个笨蛋
”小和尚难过而大哭。
老和尚闻声而来，温和地对小和尚说：“我派你再去买一次油。
别在乎油洒掉没有，多看看沿途的风景
”小和尚高兴而去。
奇怪的是，当小和尚把油交给老和尚时，碗里的油竟然装得满满的。
要求：全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。
自拟标题，文体不限，不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【写作提示】这是一个材料作文，这则材料对于考生来说有一定的难度，不好把握材料的重心所在，下面就本题的构思立意做简单点拨。
（1）材料作文关键要仔细阅读材料，读懂材料，以把握材料的重心所在。
大和尚对小和尚厉声警告，表情凶狠，这就给小和尚施加了无形的压力，使小和尚做事过于紧张，心态失衡，因而导致了“洒掉了三分之一的油”的结局。
而老和尚善于转移小和尚的注意力，表情温和，使小和尚不仅端回了满满的一碗油，而且还欣赏了沿途的美丽风光。
概括起来说，同样一件事，在不同的人的授意下，却产生了两种截然不同的结果，关键在于大和尚和老和尚所采取的不同态度。
这就是这则材料的大致内容。
（2）在此基础上，我们还要联系实际做进一步的思考，把这个意思加以延伸，即寻找它的现实意义。
联系到当今教育现状，老和尚的做法值得借鉴。
作为家长和老师，只能是学生的“减压阀”，而不是“增压阀”，我们的责任就是把学生从过大的学习压力的泥潭中拉出来，让他们抛开压力的枷锁，轻轻松松地享受生活的美好，在快乐中学习，在学习中快乐成长。
（3）推而广之，人在有无压力的情况下做事情的结果是不一样的，保持一种平和的心态十分重要。
虽然有“井无压力不出油”的俗语，但施压与解压，需要把握好度。
附设题意图： 1．针对当今教育现状，时值应试教育向素质教育转轨之际，提出让学生“轻轻松松地享受生活的美好，在快乐中学习，在学习中快乐成长”的思想很有现实意义。
据此，选择了这则材料作文以承载本意旨。
2．具有现实意义的、值得关注的话题很多，要猜，确实是一个难题，但我还是特意选择了具有“包罗万象”的能很好承载本意图的一个词语“呼唤”。
我拟好题目并写好写作提示后，看看网上，结果有些巧合。
但我的目的，并不是要达到“呼唤”与高考题有点儿巧合，（能有一点巧合，当然更好）而是想，“呼唤”所包含的那些小题目（子题目）中能有一个与高考题目有一点巧合
希望能如愿以偿
