孔子的名言和解释
己所不欲，勿施于人 解释:欲：想做的事；勿：不要；施：强加。
自己不想做的事情，不要强加给别人。
正心修身篇 1．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”——《雍也》 【释义】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。
只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。
” 2．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”——《为政》 【释义】 孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。
” 3．子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。
” ——《为政》 【释义】孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。
这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢
” 4．子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”——《雍也》 【释义】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。
” 5．子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。
”——《述而》 【释义】孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。
” 6．子曰：“德不孤，必有邻。
”——《里仁》 【释义】孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。
” 7．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”——《子罕》 【释义】孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。
” 8．子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
” ——《雍也》 【释义】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。
聪明的人活跃，有仁德的人沉静。
聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。
” 9．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”——《里仁》 【释义】孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。
” 10．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”——《里仁》 【释义】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。
” 11．孔子说：“君子矜而不争，群而不党。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。
” 12．子曰“巧言乱德。
小不忍则乱大谋。
”——《卫灵公》 大意：孔子说：“花言巧语会败坏道德。
遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。
” 13．子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”——《季氏》 【释义】孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。
” 14．子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
”——《颜渊》 【释义】孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。
” 15．子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
” 慎言敏行篇 16. 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
”——《里仁》 【释义】孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。
” 17．子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。
”——《里仁》 【释义】孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。
” 18．子曰：“君子耻其言而过其行。
”——《宪问》 【释义】孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。
” 19．子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
”——《宪问》 2007-9-20 18:34 回复 相里忠祥 8位粉丝 2楼 【释义】孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。
” 20．子曰：“法语之言，能无从乎
改之为贵。
巽与之言，能无说乎?绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
”——《子罕》 【释义】孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗
而接收之后能改正错误才可贵。
听到顺从自己的话，能不高兴吗
而高兴之后能分析鉴别才可贵。
而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。
” 21．子曰：“其言之不祚，则为之也难。
”——《宪问》 【释义】孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。
” 22．子曰：“过而不改，是为过矣。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。
” 23．子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”——《季氏》 【释义】孔子说：“君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。
” 24．子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”——《述而》 【释义】 孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。
同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。
” 25．子曰：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。
乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
”——《季氏》 【释义】孔子说：“有益的快乐由三种，有害的快乐有三种。
以得到礼乐的调节为快乐，以赞扬别人的长处为快乐，一多交贤能的朋友为快乐，这是有益的快乐。
以傲慢自大为快乐，以无所事事地游荡为快乐，以过度的宴饮为快乐，这是有害的。
” 诚信友爱篇 26. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”——《颜渊》 【释义】孔子说：“君子喜欢成全别人的好事，不喜欢促成别人的坏事。
小人却与此相反。
27．子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”——《述而》 【释义】孔子说：“君子胸怀坦荡，小人经常忧愁。
” 28．子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“即使大家都讨厌他，自己也不要随便附和，一定要考察一下；即使大家都喜欢他，也一定要考察一下。
” 29．子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”——《学而》 【释义】孔子说：“不怕别人部料解自己，就怕自己不了解别人。
” 30．子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎
”——《宪问》 【释义】孔子说：“不事先怀疑别人的欺诈，也不随意猜测别人的不诚实，然而却又能及早地加以察觉，这才是贤人啊
” 31．子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。
人焉廋哉
人焉廋哉
” ——《为政》 【释义】孔子说：“观察一个人的所作所为，考察他所走过的道路，了解他的心情、爱好，那么这个人的真实面目怎么隐藏得住呢
怎么能隐藏得住呢
” 32．子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“君子不因为一个人有几句正确言论就推荐他，也不因为一个人品德不好就废弃他的正确言论。
” 33．子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
”——《子罕》 【释义】孔子说：“可以同在一起学习的人，未必能一起通向真理；可以一起通向真理的人，未必能共同坚守真理；可以一起坚守真理的人，未必都能做到通权达变。
” 2007-9-20 18:34 回复 相里忠祥 8位粉丝 3楼 34．子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“可以同他谈话，却不同他谈话，这会错过人才；不可以同他谈话，却同他谈话，这是错说了话。
聪明人既不会错过人才，也不会错说话。
” 35．子曰：“道不同，不相为谋。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“主张不同，不互相谋划事情。
” 36．子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“有志之士、仁德之人，不贪生怕死而损害仁德，肯勇于牺牲自己来维护仁德。
” 37．子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以化解怨恨了。
” 38．子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。
我们住在这个国家，就要为那些卿大夫中的贤人服务，与那些士人中的仁人交友。
” 39．子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”——《季氏》 【释义】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友三种。
同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。
同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，便有害了。
” 40．子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。
”——《颜渊》 【释义】孔子说：“诚恳地劝告他，好好地引导他，要使他仍然不听，也就算了，免得自找羞辱。
” 仁德道义篇 41. 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”——《里仁》 【释义】孔子说：“只有仁人才能够以正确的态度去关爱人，也才能够以正确的态度去憎恨人。
” 42．子曰：“巧言令色，鲜矣仁
”——《学而》 【释义】孔子说：“花言巧语，又伪装出和善的面孔，这种人是很少有仁德的啊
” 43．子曰：“君子道者有三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”子贡曰：“夫子自道也。
”——《宪问》 【释义】孔子说：“君子达到的三个方面，我都没有做到：仁德的人遇事不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人无所畏惧。
”子贡说：“这三点正是老师的自我评论啊。
” 44．子曰：“君子义以为质，厉以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
” ——《卫灵公》 【释义】孔子说：“君子把义作为做人的根本，用礼仪来实行它，用谦虚的话来表达它，用诚实的态度来完成它。
这才是君子啊
” 45．子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
及所哺育，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”——《颜渊》 【释义】孔子说：“出门做事就像接待贵宾一样认真，役使老百姓就像承担重大祭祀一样慎重。
凡是自己不愿做的事，也不要强加给别人。
无论在邦国里做事，在家族里做事，都不要让人怨恨自己。
” 46．子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。
”——《子路》 【释义】孔子说：“刚强、果断、朴实、言语谨慎，这些品格接近于仁。
” 47．子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知
”——《里仁》 【释义】孔子说：“居住在有仁德风气的地方是美好的。
挑选住处，不选有仁风的地方，怎么能说是聪明呢
” 48．子曰：“当仁，不让于师。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“面对着合乎仁德的事，可以不必对老师讲谦让。
” 49．子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
” ——《宪问》 【释义】孔子说：“有道德的人一定有精彩的言论，而有精彩言论的人不一定有道德。
仁人一定勇敢，而勇敢的人不一定是仁人。
” 2007-9-20 18:34 回复 相里忠祥 8位粉丝 4楼 50．子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“君子能安守穷困，小人穷困了就会胡作非为。
” 谦逊恭谨篇 51. 子曰：“君子病无能焉，不病人之不知己也。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“君子只担心自己没有才能，不担心别人不了解自己。
” 52．子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”——《学而》 【释义】孔子说：“少年子弟平时在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长，做事要谨慎，说话要讲信用，要广泛关爱大众，亲近有仁德的人。
若还有富余的精力，就用来学习文化知识。
” 53．子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不衰，吾何以观之哉
”——《八佾》 【释义】孔子说：“处在上位而不宽宏大量，举行礼仪时不严肃认真，参加丧礼时不悲伤。
这种表现，我怎么能看得下去啊
” 54．子曰：“君子无所争。
必也射乎
揖让而升，下而炊。
其争也君子。
” ——《八佾》 【释义】孔子说：“君子没有什么可争抢的事情。
如果有的话，那一定是比赛射箭吧
比箭时，先相互作揖致意，然后上场；比赛完毕下场后又互相敬酒。
这才是君子之争。
” 55．子曰：“若圣与仁，则吾岂敢
抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”——《述而》 【释义】孔子说：“至于把我看成圣人和仁人，那我怎么敢担当
我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生从不感到厌烦，仅仅做到这些就是了。
” 56．子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
”——《泰伯》 【释义】孔子说：“一个人即使有周公那样美好的才能，只要他骄傲而吝啬，那其他方面也就不值一提了。
” 57．子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
” ——《述而》 【释义】孔子说：“在道德上不加以修养，在学问上不去讲习，听到合乎义理的事情不能跟上去做，有过错不能改正，这些都是我感到忧虑的呀。
” 58．子曰：“吾有知乎哉
无知也。
有鄙夫问于我，空空如也。
我叩其两端而竭焉。
”——《子罕》 【释义】孔子说：“我有知识吗
我没有知识。
有一个乡下人向我提了个问题，我原本是一点也不知道的；我从他那个问题的正反两方面加以盘问，得出答案，再尽量告诉他。
” 59．子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”——《子路》 【释义】孔子说：“君子安详宽和而不傲气逼人，小人傲气逼人而不安详宽和。
” 60．子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。
’”——《雍也》 【释义】孔子说：“孟之反这个人不夸耀自己，他在队伍败退时留在最后作掩护，将要退进城门时，他鞭打着马匹说：‘不是我敢于断后，是马不肯走哇。
” 求知好学篇 61．子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
”——《季氏》 【释义】孔子说：“生来就知道的人，是上等；通过学习才知道的人，次一等；遇到困难才去学习的人，又次一等；遇到困难也不学习，这种人是最下等的了。
” 62．子曰：“吾十有五二志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。
”——《为政》 【释义】孔子说：“我十五岁开始立志做学问，三十岁上立身处世站稳脚跟，四十岁上学识多起来遇事不致迷惑，五十岁上知道了上天赋予我的使命，六十岁上对听到的言论能辨别真假是非，七十岁上怎么想就能怎么做，而不会越出规矩。
” 63．子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”——《卫灵公》 【释义】孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去反复思考，结果却没有什么益处，不如去学习。
” 2007-9-20 18:34 回复 相里忠祥 8位粉丝 5楼 64．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”——《为政》 【释义】孔子说：“只一味读书而不知思考，就容易受骗；只一味思考而不去读书，仍然不能解除疑惑。
” 65．子曰：“学如不及，犹恐失之。
”——《泰伯》 【释义】孔子说：“我做学问的急迫感，就像追赶什么东西唯恐赶不上那样，而赶上了还又怕失掉。
” 66．子曰：“学而时习之，不亦乐乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
”——《学而》 【释义】孔子说：“对学得的只是按时去温习它，不是很高兴的事吗
有志同道合的朋友从远方来到，不是很快乐吗
别人不理解自己，自己也不怨怒，不是个有修养的君子吗
” 67．子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”——《为政》 【释义】孔子说：“温习旧有的知识时，能有新的体会、新的见解，这样的人就可以做老师了。
” 68．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”——《学而》 【释义】孔子说：“君子在饮食上不要求饱足，居住上不要求安逸，做事勤快，说话谨慎，主动向有道德的人学习，从而改正自己的不足方面，这样就可以说是好学的人了。
” 69．子曰：“苗而不秀这忧矣夫
秀而不实者忧矣夫
”——《子罕》 【释义】孔子说：“像庄稼那样只长苗而不开花的是有的吧
只开花而不结果的也是有的吧
” 70．子曰：“士而怀居，不足以为士矣。
”——《宪问》 【释义】孔子说：“读书人如果留恋安逸的生活，就不配做读书人了。
” 71．子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
” ——《述而》 【释义】孔子说：“有几个人一起走路，其中一定有值得我看作老师的人。
我选择他们的优点供自己学习，看到他们的缺点就检查自己，加以改正。
” 72．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”——《雍也》 【释义】孔子曰：“对于学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，而喜爱它的人又不如从中深感快乐的人。
” 73．子曰：“古之学者为己，今之学者为人。
”——《宪问》 【释义】孔子说：“古时的人学习是为了提高自己，现在的人学习是为了装饰自己给别人看。
” 74．子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
——《子罕》 【释义】孔子杜绝了四种毛病，做到：不凭空臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。
75．子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。
”——《述而》 【释义】孔子说：“如能让我多活几年，到五十岁去学习《周易》，便可以不再有大的过错了。
” 希望对你有帮助，
唐太宗有一句名言以人为鉴可以知得失由此可以联想到论语十则中孔子说的话什么
学而时习之，不亦说乎。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
——《论语·学而》 孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。
看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。
（2）吾十有五而志于学。
——《论语·为政》 求学需先立志，即先解决动机问题，才能使有内在驱动力，不致半途而废。
（3）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”——《论语·公冶长》 教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。
（4）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——《论语·雍也》 在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。
其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。
（5）不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
——《论语·述而》 孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。
并指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。
（6）三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》 高高在上的权威并不是唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。
真理可以随处存在，所以学习中要抱着所有的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。
（7）二三子以我为隐乎
吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者，是丘也。
——《论语·述而》 从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。
正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖和尊敬。
（8）学如不及，犹恐失之。
——《论语·泰伯》 道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力。
（9）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人,博我以文，约我以礼，欲罢不能。
……”——《论语·子罕》 要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。
有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”
（10）不患人之不己知，患其不能也。
——《论语·宪问》 告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。
（11）古之学者为己，今之学者为人。
——《论语·宪问》 古时候的人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。
所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以得到真正的学问。
（12）吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语·卫灵公》 孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。
因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。
（13）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
——《论语·阳货》 一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。
这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识。
（14）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”——《论语·子张》摘自百度网友，谢谢。
有关孔子名言的作文
二百年前，来自泰山的北风吹动着一位倚仗凝思的老人的衣角风中这位鲁国的国旧一丝不苟，这种庄严在风动的夕阳中与相邻的泰山辉映在一起，多少个斗转星移后迎送着一个个朝阳。
他就是万世师表，著名的思想家，教育家孔子。
每一位伟人的诞生，都伴随着天将降大任前的磨砺与洗礼。
孔子的一生无疑是一次人世间的苦行。
他出身于曾经的贵族，却必须面对家族没落的现实，他创造了以仁为本的思想，却要应对尔虞我诈的世事。
年少的贫困病未泯灭他远大的志向，中年的挫折未曾动摇他那不去的斗志，晚年的离丧没能阻挡他思想的升华
他三十而立办教育，开私塾，使贫困人民得以走进知识的殿堂，他“有教无类”的教学思想是中华民族的知识传播突破了出生，阶级的鸿沟，他“因材施教”的理念是知识插上了腾飞的翅膀，使知识走进民间，面向大众。
是他让中华民族成为了“全民有知”的民族，他这个两千五百多年前的壮举，是我们的民族的知识水平远远超越了当时任何以出生决定知识走向的民族，为中华民族若干年后各个盛世的腾飞积蓄了雄厚的知识力量。
这位慈祥的老人，不仅告诉他的学生以及他身后千千万万的华夏儿女，学习知识的目的，同时也交给了世人学习的方法。
大的方面能够治国经世，小的方面可以净口修身，他教化世人用“义”和“礼”来阐述“仁”的思想，用“智”和“信”来传播“仁”的观念。
学习方法上要“温故知新”，要“举一反三”，在细微处体现出伟人不朽的智慧光辉
不朽的思想总是与时俱进，孔子这位鲁国的老人，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的施展而努力奋斗的伟大先哲，他的思想在21世纪的今天依然焕发着着耀眼的光芒，同时被时代赋予了新的含义。
当今的世界“文明的冲突”随处可见，局部的战火弥漫着硝烟，纷乱的动荡使生灵涂炭。
我国国内因社会转型而带来的问题亦急需解决。
当今的时代最需要什么
需要“和谐”
而孔子的理想不正是贫富平均.重视民生的个守本分的和谐社会吗
孔子说“不患寡而患不均，不患贫而患不安。
”这与我国现阶段追求的缩小贫富差距，走共同富裕的社会主义道路又是何等的契合
二千五百多年的时光弹指一挥，孔子的思想却永立东方，并已走向世界
这就是我心目中的孔子，为中华民族的教育事业做出重大贡献的伟人
子贡问孔子：“死人有知、无知也
”孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子顺孙妨生以送死也；欲言无知，恐
1、子曰学而时习之，不亦悦有朋自远方来，不亦乐乎
人而不愠，不亦君子乎
” 【译文】 孔子说：“学习了而时常温习，不也喜悦吗
有朋友从远方来，不也快乐吗
别人不理解自己也不怨恨，不也是吗
”2、子曰：巧言令色，鲜矣仁。
【译文】 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
”3、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
【译文】 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实
交友是否守信
老师传授的知识，是否复习了呢
”4、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【译文】 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。
”5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”【译文】 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。
”6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’” 【译文】 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。
’”7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十随心所欲，不超过规矩。
”8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”【译文】 孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。
”9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”【译文】 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。
”10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 【译文】 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就危险。
”11、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”【译文】 孔子说：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。
”12、子曰：“人而无信，不知其可也。
” 【译文】 孔子说：“人无信誉，不知能干什么
13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
”【译文】 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍
”14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
”【译文】 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不放荡，忧愁却不悲伤。
”15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”【译文】 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
”16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”【译文】 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。
”17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”【译文】 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
”18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。
”【译文】 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。
”19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛
”【译文】孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样
”20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”【译文】 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。
”常见常用《论语》名言警句及译文60例（中）21、季文子三思而后行。
【译文】 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。
22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。
其智可及也，其愚不可及也。
”【译文】 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。
他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
”23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”【译文】 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。
只有文采和质朴配合恰当，才是君子。
”24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”【译文】 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。
”25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
”【译文】 孔子说：“智慧的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；智慧的人快乐，仁慈的人长寿。
”26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
”【译文】 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢
”27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”【译文】 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。
不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。
”28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
曰：“不图为乐之至于斯也。
”【译文】 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。
他说：“没想到好音乐这样迷人。
”29、叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔
”【译文】 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。
孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而矣。
”30、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”【译文】 孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。
选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。
”31、 子以四教：文、行、忠、信。
【译文】 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”【译文】 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
”33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
”【译文】曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。
”34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
”【译文】 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。
把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗
奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗
”35、子曰：“不在其位，不谋其政。
” 【译文】 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。
”36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也
”【译文】孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢
”37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”【译文】 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。
”38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
” 【译文】 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
”39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”【译文】孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。
”40、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”【译文】 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。
小人相反。
”请采纳。
有关孔子或者孟子名言的评论
孔子生平 孔子是中国伟大的家、政治家、教育家，学派创始人，其不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式，成为东方人品格和心理的理论基础。
以孔子为代表创立的儒家文化博大精深，构成了中华民族传统文化的主流和基础,时至今日仍在社会生活中发挥着巨大的积极作用。
孔子不仅属于历史，也属于当代，不仅属于中国，也属于世界。
孔子早年丧父，家境衰落。
他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。
”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。
虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。
他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。
鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。
昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权。
孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。
昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。
齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。
”又说：“政在节财。
”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。
孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。
其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。
孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。
他说：“不义而富且贵，于我如浮云。
” 孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。
孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。
鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。
孔子思想 孔子面对春秋末期急剧变革的社会现实，汲取夏商的文化营养，继承周代的文化传统，创造了以“礼”、“仁”、“中庸”、“教”与“学”为主要内容，包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整学说。
孔子的学说内涵丰富，自成系统，在中国历史上产生了深远的影响 “礼” 礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。
“礼”作为一种社会行为规范，由来已久。
孔子曾经说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。
其或继周者，虽百世可知也。
” 孔子认为，到了周代，“礼”发展得最完备，因此，他最为崇奉的是周礼。
在孔子看来，“礼”是从天子到庶人，人人必须遵守的行为规范。
孔子所谓的“礼”包含内在精神和外在形式两方面。
其内在精神是维护当时的宗法等级制度及相应的各种伦理关系。
在《礼记·哀公问》中，他明确指出：“非礼，无以节事天地之神也；非礼，无以辨君臣上下长幼之位也；非礼，无以别男女父子兄弟之亲，婚姻疏数之交也。
”所以，他认为讲礼，更重要的不在于形式，而在贯彻其内在精神。
“仁” 孔子特别强调“仁”的价值和作用。
他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。
对个人修养，他主张“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《里仁》）。
“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”（《卫灵公》）。
教导学生以坚韧不拔的精神向“仁”的方向努力。
对于为政施治，他倡导立足于对人的关心爱护，以教化的方式来达到治国安邦的目的。
“中庸” 孔子的“中庸”思想，既具有哲学方法论的意义，又具有品德修养的意义。
就方法论来说，其要点有二：一是“中”，二是“和”。
对于这种“中”与“和”的思想，孔子主张不仅要作为一种认识和处理事物的方法来看待，而且还应该通过修养和锻炼，把它融入自己的性行和品质中，成为人的美德。
他曾经感叹地说：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。
”（《雍也》）所以提出：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”（《雍也》）他自己在为人的风格上也做到了“温而厉，威而不猛，恭而安”（《述而》），受到弟子们的尊敬。
“教”与“学” 孔子一生，“学而不厌，诲人不倦”，在教学中积累了丰富的经验。
“教”与“学”的思想是他思想学说中的重要组成部分。
孔子以前“学在官府”，教育者和受教育者都是贵族。
孔子创办私学，提出“有教无类”，改变了“学在官府”的旧局面，打破了贵族对文化教育的垄断。
孔子自称“自行束修以上，吾未尝无诲焉（《述而》），他的学生来自十一个诸侯国，有各种出身的人。
对于学习目的，孔子通过弟子的言论提出“学而优则仕”的主张，支持平民出身的学生从政施展才能。
在教学方法上，孔子善于发现学生各自在性格和学业上的特点，主张因材施教。
他说“求也退，故进之；由也兼人，故退之”（《先进》）。
他循循善诱，注意启发学生独立思考，激发学生的求知欲望，主张“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也”（《述而》）。
孔子 一到五章中关于以礼治国的句子
双襟抱礼，两鬓斑斑。
一生辗转，华泽后延。
这就是孔子，一代士大夫，一代中国真正称得上的学者，一个在后人心中永恒的智人。
古往今来，文人武将，迁客绿林，多喜名利。
功利所至，心性相随。
孔子，自幼聪慧，十三四岁，作诗成对。
饱读精览，年至十五，治学不悔。
长夜青灯，韦编三绝。
春来冬往，三月不知肉味。
窗外喜雨，引为知己。
生根催发，相应成慰
孔子，虽三十而立，盛名远飞。
诗书礼乐，细细研推；广见贤人，谦纳博维。
喜得弟子，仅以半肉为媒。
仁义施教，感邪改归。
学徒之所疑，躬答亲教诲。
大家风范，史见青垂
噫，弟子虽好，难知我意。
生逢乱世，礼坏乐崩。
诸国交战，百姓苦痛
世间皆醉，怎敢独醒
学门欲谐，世间欲需平兴。
遂驾起马车，几出杏坛，周游列宗。
伴愚君左右，与狼臣共舞，忍辱负重
怎奈奸臣相逼，治国平天下，有负黎民苍生
归来兮，弟子满庭，官至显贵，否极成幸。
自叹人生知天命。
遂教育之欲更浓。
官宦子弟，八方远朋，多拜读于此，至此隆中孔学兴。
这就是孔子，一个不折不扣的孔子。
自古英雄多寂寞，惟有圣贤识英雄
与其让自己成为一个英雄，不如将自己打造一个圣贤。
无意苦争荣，他只想用自己的所学和行动去恩泽百姓；又何须去留名，只想教诲好自己的弟子以惠及众生
但自春秋以来至今，他承受了太多的横加指责与别有用心评判的不幸。
孔子，我认识您，我引您为千古知音
您代表了草根，也代表了贤君。
您融汇了国之德本。
世事的沧桑与人性的洗炼并不能将您消沉
在冬日，您如冰雪之雕，欲刻欲晶莹；在夏天，您如万物之根，俞发俞深蓬
孔子，您是天人合一的象征。
您非中庸，您倡行天行健，君子当自强不息；您也并非神，不是万能。
百姓对您最懂，所以我们尊您为圣
真正的人格是能够让人感动而守墓六年的；真正的思想是穿越时空，是值得起人们的对对错错、又经得起人们的指指评评
有人说您南飞了，我想那是因为您超越了国界，您属于全天下的百姓。
感受着您沿袭到今日的教诲，我不禁向您鞠躬致敬
以您为榜样，去实现自己应有的价值，日夜兼程
孔子，今世不能与您高山流水，我愿化作鬼，与您再爱爱恨恨
四二千五百年前，来自泰山山脉的北风吹动着一位倚仗凝思的老人的衣角，但风中这位鲁国的国公依旧一丝不苟，这种庄严在风动的夕阳中与相邻的泰山辉映在一起，多少个斗转星移后迎送着一个个朝阳。
他就是中国的.华人的.世界的万世师表，思想家.教育家孔子。
每一位伟人的显现，都伴随着天降大任前的磨砺。
孔子的一生无疑是一次人世间的苦行。
他出自高贵的氏族，却要面对卑微的现实，他创始了深邃仁厚的思想，却要应对肤浅险诈的世事。
年少时的孤苦没有湮灭他高远的壮志，中年的挫折没有击败他不屈的斗志，晚年的离丧没有扰垮他思想的升华
他三十而立办教育，开私人学堂，使贩夫走卒.渔樵农夫可以走进学堂捧起书，他“有教无类”的思想使中华民族的知识传播突破了阶层的鸿沟，他“因材施教”的方式给知识插上了飞翔的翅膀，使知识走入民间.走入大众。
是他让中华民族成为了“全民有知”的民族，他这个两千五百多年前的个人壮举，让我们民族迅速的超越了当时其他的以阶层或种姓决定知识走向的民族，给中华民族若干年后汉代和唐代的腾飞，积蓄了雄厚的知识能量
这位慈祥的老人，不仅告诉他的学生以及他身后亿亿万万的华夏儿女，学习知识的目的，同时也交给了世人学习的方法。
大的方面能够治国经世，小的方面可以净口修身，他教化世人用“义”和“礼”来阐述“仁”的思想，用“智”和“信”来传播“仁”的观念。
学习方法上要“温故知新”，要“举一反三”，在细微处体现出伟人不朽的智慧光辉
不朽的思想总是与时俱进，孔子这位鲁国的老人，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的施展而努力的伟大先哲，他的思想在21世纪的今天依然焕发着耀眼的光芒，同时被时代赋予了新的含义。
当今的世界“文明的冲突”随处可见，局部的战火弥漫着硝烟，纷乱的动荡使生灵涂炭。
我国国内因社会转型而带来的问题亦急需解决。
当今的时代最需要什么
需要“和谐”
而孔子的理想不正是贫富平均.重视民生的个守本分的和谐社会吗
孔子说“不患寡而患不均，不患贫而患不安。
”这与我国现阶段追求的缩小贫富差距，走共同富裕的社会主义道路又是何等的契合
二千五百多年的时光弹指一挥，孔子的思想却永立东方，并已走向世界
