有关真与假的名人名言
在虚假的世界里苦寻真诚……
爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近的解释
美国新一代成功学大师，激励大师，文森特·罗阿齐：2、成功非常易于复制。
模仿是准确地复制某个成功者的模式。
要想持续获得成功，你必须不断地重新审视自己所知道的东西。
一旦初尝了成功的滋味，你就会想要在你的生命当中不断地改进这一程序，这是获得持久成功的唯一途径。
如果你一直做你正在做的事情，那么你会一直得到你正在得到的东西。
他们依据自己的预设程序所确立的信条是“不要失败”，而不是争取成功，仿佛成功不需要冒险。
清醒地意识到你为何会做你所做的一切，或者知道你为何会以某种方式对特定的刺激做出反应，这将有助于你发现自我。
如果你以这种知识武装自己，那么你就不会再是你所受教育或者训练的受害者了。
当你的程序可以真实反映正在发生的事情，你就会立刻明白这一切。
它会给予你自由，使得可以明智地选择你的行为，进而改变你的人生。
我是谁这个问题提示出来的你，并不是真正的你，那个你是你被教育或者训练要成为的人，真正的你仍在你的内心深处，有待发现。
对于持久的成功而言，在你的生命当中不断重新确认你的核心价值观是非常重要的。
你的核心价值观来自于你的本质，你的制约价值观则居于你的思想当中，而且也仅仅是在你的思想当中。
一个是精神的，而另外一个是思想的。
你的核心价值观是你知道它是真理的那些东西，而你的制约价值观则是你被教导认为它是真理的那些东西。
除非你对自己正在做的事情很清楚，否则你就不可能改变你正在做的一切。
记住，保持清醒就是保证生存，你必须要思考
你不可能依靠错误导航的自动驾驶仪度过一生，而又能达到正确的目的地。
不要指望以容易的、费事最少的办法来做事，相反，应该选择以最富有成效的方法来工作。
容易的方法就是艰苦的方法。
一个人的希望会成为他的借口。
你所拥有的知识可能是错误的。
为什么我要做我在做的事情
为什么我会在某个事件发生的时候感到失望 为什么我会以我所采取的方式对某一特定的环境做出反应
错的不是你，而是你的程序设定不正确。
不论你的生命是什么样，你难道不愿意它是你自己的所作所为的结果吗
你身边的人们并不知道他们在做什么，因此你实际上不能让他们对自己的错误建议负责，这一点也很重要。
如果他们对自己有清醒的认识，那么他们早就是成功者了，而你也可以从他们那里获得知识来帮助你实现你的目标。
明白这一点，你就不会对他们生气或者感觉受到了伤害，那会把你的精力故旨在你努力达到的目标之外。
对于有限精力的运用，意味着仅仅聚焦于一件事情或者一个目标。
在任何一天当中，你的生命充满了必需的精力消耗，它是无法避开的。
同时，也有很多我们所从事的行动确实是不必要的，而且在白白浪费我们的精力。
成功必须是第一位的，必须是你生命当中最重要的事情，你要为此付出走出生存所需的、你所拥有的全部时间和精力。
这一点乍听起来可能引不起你的兴趣，但是好消息在于你一旦接受了它，成功就会迅速而至。
而且你还将发现，实现你的梦想是多么容易的事情。
因为在一件事情上的成功，可以都会你在其他事情上也能够成功。
一旦超越了恐惧、骗局以及有缺陷的预设程序，成功就是简单而且有保证的。
个人精力的运用不仅仅限于我们的体力，而且还与智力有关。
任何一件事情上的成功，可以教会你在其他事情上也能够成功。
首先，成功就是幸福。
最为平淡的一种成功，就是达到心灵的平和。
真正获得成功的唯一途径，是通过其他人的协同努力。
要达到这一点的方法是：在你成功时尽可能多地给予帮助。
在其他人可以由你的成功获得好处的时候，他们会在你实现梦想的过程中起来积极的作用。
由此而来的财富，不过是这一过程的副产品。
如果你希望在你的生命中经历富足，那么就让它出现在别人的生活之中吧。
记住，富足来自给予这一行动当中。
一个人的成功并不在于金钱，而在于你是谁。
这就是成功者精神。
你的内在首先成功了，然后它才会外在地显示出来。
要经历成功的奇迹，请反观你的内在。
无论你堕落到何等程度，都依然能登上顶峰。
不论你对你自己的看法多么消沉，不论你对自己多么厌恶，你都不必停滞不前。
那将全部由“我是谁——真实的我”这个问题开始。
如果你在自己身上发现了一些你不喜欢的东西，就像我经历过的一样，那就改掉它。
就是这么简单。
我向你保证，不论你如何讨厌你身上的缺点，那通常都不会是遗传的结果，而是你在成长的过程中变化的结果。
我并不是天生的胆小鬼或者瘾君子，而是逐渐变成了胆小鬼和瘾君子。
我变成了那些人，我也可以变成我想要成为的其他任何人，包括变成成功者——不论你在生命中做了多少让你羞愧的事情，那都是可以被改变的，而你具备这种力量。
看看我，曾经堕落到了何种地步，却依然找到了通向成功顶峰的道路，你同样也能做到。
不要为你的缺点与不足感到遗憾，而应该为它们感到欣喜。
让你的不幸和弱点教导你，而不要让它们成为内疚与自责的根源
获得成功的真正诀窍不是得到它，而是保持它。
自我让我们以它为中心，而由于成功是通过他人来达到的，因而这种习惯通常又是自我拆台的。
如果你能够帮助足够多的人得到他们所想要的，你就能在生命中获得你所想要的一切。
专注于你的自我所想要的，专注于你的目标，只会产生担心——担心不能达到。
你想去哪儿，不如你为什么想要去那儿重要
如果这本书能够有助于仅仅改变一个人的命运，那么它就值得我花费精力。
当你努力想达到一个目标时，自我就会卷入进来，而焦点则会集中在“我”上面。
一个人设定目标时，由决定他们想要什么（愿望）开始，然后想出如何得到它（想法）。
这一策略源自情感（愿望），并且由一个思想方法来加以贯彻。
运用这一方法，目标通常都是以自我为中心的，而且有时明显是自私的。
确立一个目的则有所不同。
在制定一个目的时，首先产生的是想法，然后你才给予它情感的支持（愿望），这与价位在制定目标时所受过的指导完全相反。
确立目的的思想始于你能带给他人、世界或者市场的好处。
你可以设定一个目标，开创一桩生意以便你能变得富有，并且你也可能会失败（93％的人都失败了），或者你也可以开创一桩生意，通过把最好的（产品）送到市场来帮助他人，并且因此拥有了获得财富的绝佳机遇。
确立一个帮助别人的最终结果，那么最后你就会得到别人的帮助。
{自然规律如此}{而个人目标通过自我来实现则很有可能失败} 基于愿望的目标通常都会注定失败，因为愿望是自我的一种表达。
由于难以驾驭的自我是人类最大的敌人，而且对于我们当中的大多数人而言，依据93％法则，自我们降生之时起就已被消极的力量制约着，因此，即使是考虑拥有一个基于愿望（自我）的目标也是徒劳的。
使你的目标源于你的思想，然后再以望（情感）给予它支持。
记住，没有人仅仅靠他自己获得成功。
你的目的帮助越多的人获得成功，那么你实现这一目的的机会也就越大。
你越多地服务于他人，他人也就会越多地服务于你。
保持清醒，清楚认识到自我的影响。
冥想练习 如果你的情感正在上演，如果你感觉你的情感达到相当强烈的程度，那么不论这种情感是积极或是消极的，你都应该推迟做出任何方面的重大决定，直到你的情感不再上演为止。
一个故事总有三种说法——你的看法、他们的说法以及真理。
找出真理，然后做出你的决定。
你应该领导人，而管理事。
因此，在处理事实与数字这类事情时，你应该倾向于你的理性才智，而在对待人的时候，你应该倾向于你的情感才智。
在人物、地方或者东西使得你以某种方式感觉的时候，它们就拥有了对你的权威。
因而，任何决定实际上也就是它们的决定
允许这样的情况发生也就是接受某种形式的奴役，也就是愿意成为受害者，也就是屈从于施加在你身上的权威。
你的情感是你的信念的结果，而你的信念并不总是正确的。
你相信什么基于你知道什么——你的知识。
那么，你在何处获得你的知识呢
一般而言，是从别人那里获得的。
你必须要想到，他们所教给你的并不都是正确的。
如果你发现，你“知道”的某些东西被证明是错误的，那么你所相信的东西就发生了改变，而你附着于那一信念之上的情感也就发生了改变。
这其中包含着一种重要的领悟：某人或某事之所以会导致你产生一种消极的情感反应，那是因为他们接入了你已经信以为真的东西。
因此，你感觉到伤害、侮辱、不安、自卑等等，那都是人们对你已经害怕或者信以为真的东西加以表述的结果。
事实上，没有人能够让你有任何的感觉。
你，通过你的信念，对你感觉到什么有绝对的控制权。
没有你的允许，任何人都不能让你有任何感觉。
因此，如果有人讲到有关你的事情，并且伤害了你，那么，伤害你的并不是他或者她，而是你自己。
承担对你的情感的责任，是觉醒的第一个重大步骤。
在你以某种特定的方式感觉某人或某事时，立刻看看镜子，并且问自己：“为什么
”持续不断地使用“为什么”这三个字，将会使你走向有意识的认知与启蒙。
确立对自己的认知涉及到调查的技巧，而线索就是你的情感。
由于你所相信的有关你自己的情况通常都相当根深蒂固，因此要将真理从预设“真理”——那实际上并不是真实的——中分离出来，往往非常困难。
你的情感，你对人物、地方、事物的反应以及它们的交互作用，在你信以为真的基础上让你了解到你的现实。
证明你的现实与真正的现实完全是两回事，将会使你在商业交易中获得极大的领悟与优势。
也正是由此，自我发现对于任何追求真正、持久的财务成功的人而言，都是必需的先决条件。
不评判你的思想与感觉，只评判基于此的实际行动。
成功在于成为，而不在于做到。
感觉既不是对的，也不是错的，它们仅仅是感觉而已。
人类最严重的弊病是意识的昏睡。
不知道你为何会以你的方式来感觉，不知道你为何会做你所做的事情——简单地说，就是不知道你是谁——这就是意识昏睡病。
搞清楚这些问题的答案，也就是决心要以谁知与启迪的生命来换取机器人的生命，决心要以充实的生命来换稀缺的生命。
消极的种子会产生消极的结果。
现实是主观性的，世界将会按照你“看见”生命的方式将它反射回来。
如果由你的所“见”而产生的思想是积极的那么这个世界就会反射给你积极的生活。
你见到什么，你就得到什么。
一个人能给别人最大的礼物是思维的拓展。
自我在满足我们身体的物质需求方面是非常有用的。
然而，在自我感觉到本质上是情感的、心理的以及智力的威胁时，麻烦也就随之而来。
对于自我来说，舒适就意味着生，而任何危及舒适的就是死，甚至是在情感、心理以及智力层面上也不例外。
然而，在这些层面上，我们应该运用我们的选择自由来进行评估并做出明知的决定。
由于我们没有实施我们的自由意志，也就将决定权留给了自我，而自我会本能地按照它对刺激因素是给予生命或是威胁生命的判断来行事。
在这些情况下，我们处于基本生存模式，并且倾向于自然地做出反应。
舒适等于安全，安全等于生命。
在一个机遇来临时，由于机遇问题涉及风险，因此我们就会自动地感觉不适。
我们休向于寻求安全，因为自我面临的风险可能导致（财务方面的）死亡。
我们倾向于按照目前的生活方式继续下去，因为迄今为止生活都是安全的，即使这种生活方式与成功无缘。
处于生存模式下的自我，对刺激因素做出自动反应；运用自由意志响应，考察形势，分析可供选择的方法，并确定最佳路线。
经过反复不断的努力，你将逐渐控制住你的生活。
你将从自我手中收回你的生活。
诀窍在于注重现在的瞬间。
担忧将来会出现所有可能的致使结果，这将使你的情感大行其道，而成功人士并不依据他们的情感来做出决定。
为了达成持久的成功，你需要一个健康、积极的自我形象。
如果统计一下你花费在满足自我增进生命的需求上面的时间与金钱，你会惊奇地发现，你浪费了相当多的能量与资源去满足你自己基本的那一部分，而这一部分对生命的认识是扭曲的。
将这些资源用在追求成功上，你将会体验到真正的生活。
为实现成功而努力，是一个人能够体验到的最幸福、最快乐的事情。
你的自我限制与你的预设程序，应该为你的生命中缺乏成功而受到责备。
经由简单的清醒认知，你就能完全控制你的生命，并且实现你的潜能，这是每一个男人与女人生来就有的自然权利。
毕竟，成功要你自觉体验。
如果你要获得成功，你必须首先控制你的生命。
1、冥想平息自我。
诀窍在于不要太过努力地去进行尝试。
过去和未来，这些全部都是自我的领域。
更高层面的本性，真正的本性，并不这样认为。
只有唯一一种真实的现实，那就是现在。
冥想会增加你对现在的清醒认知。
2、意志的压制。
第一个问题：我想要的真的是我想要的，还是我的自我想要的
如果涉及到你认为你自己应该是谁，你想要成为谁，或者你愿意成为谁，那么这就是自我的意志。
3、去做你害怕做的事情。
与你的恐惧对抗，会让你对自己及其他万物的认识出现大飞跃。
对恐惧的征服就是智慧的开始。
你将能感觉到能量与信心猛增。
你的思维、生命及其视野都将拓展开来。
对抗恐惧会让你受益匪浅。
恐惧是自我约束你的工具。
如果你没有恐惧，自我就不再拥有权势。
征服恐惧将会给予你自由。
这是成为你是谁的自由——没有约束的自由。
恐惧将你放进了一个小盒子里，它搞清楚了你的存在参数。
而随着你每消除一个恐惧，你的世界也就将拓展开来。
4、做你不想做的事情。
要违背你的感觉、你的思想以及你对某件事的态度，这需要更为有力的自我约束。
最开始的时候，在你努力以另外一种方式行事之前，自我会控制这些功能，而这正是使得做你不想做的事情极其困难的根源。
你发现那样做与你身体中的每一个微粒都相悖逆，但是在内心深处，你知道你应该那样做，那么你就去做吧
你会立即获得进步，会更进一步地掌握你的自我。
5、遇到烦恼时，将自己变为客体，进行观察，摆脱自我反应。
6、改变生活的习惯模式。
舒适不是存在的目的，发展才是。
如果你不对自己的存在模式加以改变，那么你所走的道路几乎肯定是不会到达成功的。
如果你想要改变你的生活，那么你首先必须改变你的生活。
继续做你正在做的，你就会继续得到你正在得到的。
个人的制约价值观 社会的制约价值观 社会每天呈现给我们的生活幻觉。
社会观念被描绘成是对我们至关重要的现实。
事实上，你并不需要为了获得成功或者展示成功而培养自己对艺术品的鉴赏力、上大学、拥有成功者的头衔、出席节庆活动、在政治上变得有影响力，或者住在豪宅里，这些也都是社会的幻觉。
你一旦走出这些虚构的观念，就会看到它们的实质：无关紧要，全部都是广告宣传
如果接受这些虚幻的社会观念，基危险在于，它们会使你从获得成功所需的专注当中分心。
你在这些虚假现实上花费了精力与时间，也就使得你能够用于获取成功的、本已有限的时间与精力大为减少。
如果你接受了一定数量的虚假现实，那么你就会受骗，认为自己是在专注于获取成功，而实际上你却不过是在被“戏弄”。
你参加了许多的活动，但是却一事无成。
唯一的办法是让你自己专注于真实的东西。
通过分析这些社会制约价值观所显示的结论，你就能始终检验它们的真实性，因为真理绝不会自相矛盾。
与别人意见不一致，以不同方式看待事物，这是成功的基本构成要素。
发生在你身上的每一件事情，都是你引起了它的发生。
倾听你自己。
生命要么达成了你的期望，要么没有，但是，你在生命中身处何处，却是直接起因于你做过的或者没做过的决定。
不论你播下的是消极的种子，还是积极的种子，它们都会十倍地回报于你。
如果你想要获得成功，那么你就必须为因你的行动或者缺乏行动而造成的结果负完全责任。
成功是一种科学，它与运气无关，它关系到因与果。
时间管理是人们极难处理的另一问题。
各种各样令人分心的事物会考验你的承诺与决心。
学会如何说“不”。
我们之所以会这样做，是为了让我们能对我们自己有更好的感觉。
当我们前进在通向成功的道路上时，无意识地展现个人的满意行为可能会让我们付出高昂的代价。
时间并非唾手可得，在刚开始的阶段，你需要利用每一点时间来让你的成功计划离地起飞。
你需要耗费大量的时间与努力。
事实上，这会耗费你全部的时间与努力。
除了基本的生存必需以外——而且甚至这其中的一些需要也不一定就是必不可少的——你全部的时间与努力都必须服务于你的成功计划。
在现实生活当中，我们知道“工作时间”是早晨9点到下午5点，每周工作5天。
如果你想要像那93％的人一样，让你的生命以平庸告终的话，那么情况的确如此。
这是我们大多数人的预设程序之一，正是它便利我们极难实现成功。
在开始阶段，你应该将第一天中的每一个清醒的小时都投入到你达成成功的努力当中，只有这样你都会有实现成功的机会。
就像发射火箭一样，你一旦真正地让球转动起来了，那么要让它继续运行下去，就不再需杂很多的时间或精力了。
随后，你就可以致力于你愿意在生命中体验到的其他那些“好”事情了。
电视，体育迷。
也许人们需要拿一些东西来塞满他们的脑子。
来塞满空虚，来感觉活着。
但愿他们能够拥有自省的宁静时刻，他们也许会发现真理。
有人更喜欢这样的情况不要发生，那个人就是你的自我。
在对时间与精力的每一次浪费背后，都有我们的老对手——自我。
在我们做一些让我们感觉自己像个好人的事情时，我们所讨好的其实是自我。
真正的精神性只不过是在你做事情的时候不忘你在做什么以及你为什么要做它。
发展根源于此，对自我的征服根源于此，由此你就再也不用生活在价位如今称之为“生活”的让人眼花缭乱、不安全不值得为之的混乱之中。
你一旦清除了障碍，通向成功的道路就会更加平坦。
请相信我，这些成功者和你一样平凡。
唯一的不同之处在于，他们看待事物的方式与你不同，而且他们有着据以动作的不同信念结构。
对于获得成功所需的灵活性而言，现在的关于目标与目标设定技巧的教导及认识都太过偏狭、太过局限。
关心他人、帮助他人，这是我所见过的每一位成功者所普遍共有的品质。
帮助别人就是帮助自己的最好方式。
他们都表现出了信心、自豪、激情、谦卑、深刻以及冒险意识。
他们不相信运气，但是他们相信在生活中发生在他们身上的事情，不论好坏，都是他们自己造成的。
他们对结果负责——这正是没有获得成功的人们所缺少的一种品质。
他们基本上也都非常感激，尤其是感激这个国家提供给他们以及其他所有人的机遇。
他们是最真诚的爱国者。
他们的生活当中有着不间断的自我修养，而且他们还用大量的时间来拓展他们的经历与知识。
最重要：较之太多的人满足于其中的世俗存在而言，他们的生活有着更加重大的目的。
{以下开始讲 吸引力原则} 信念对于成功而言是基本的。
生命中值得做的任何事情都不能被追赶，而必须被吸引。
事实上，我们追赶成功越多，我们把它赶开得也就越多。
要想在你的生命中体验到真正的长久富足，唯一的办法就是共同努力让它出现在其他人的生活当中。
学会变得对不舒服的事情感觉舒服。
对变化感觉舒适。
意图受到信念的滋养越多，它在现实中显示它自己也就越多。
成功者根深蒂固地认为没有人能靠自己获得成功，而你要获得成功并得到你生活中所向往的一切，办法在于帮助别人成功地实现生活中向往。
萨迪： 1. 永远不欺骗任何人。
2. 以优秀的品质为你的工作签名。
3. 永远不应该害怕被比你优秀的人包围。
4. 事情要有乐趣。
你必须要喜爱你在做的事情。
它必须要让人兴奋，而且是一个持续不断的挑战，它必须要对人们有所帮助。
锡亚姆： 我认为他们需要具备相当的精力与热情。
他们必须是乐观的，而且愿意工作相当长的时间。
将所有这一切与一些基本的能力结合在一起，你就拥有了成功的基本公式。
你喜爱你所做的事情。
因而不会把将你的事业看作是工作，这是很重要的——如果你喜爱所做的事情，你是不会盯着时钟的。
如果你想要在你的领域内出类拔萃，你就必须得从事长时间的工作。
你能在你的领域内成为翘楚的唯一途径，是在你的职业早期阶段进行长时间的工作，因为你喜爱你所做的事情，并且喜欢学到你的领域内越来越多的东西。
你不断地这样做，然后突然有一天，你会意识到你已经征服了你的职业，而且人们现在都来向你寻求答案。
努力去追寻他们的生命中最让他们激动的梦想。
要找到一个办法，让那个梦想支付账单，并同时利用机遇，通过立志成为他们所在领域的佼佼者达到他们应得的成功。
斯坦恩伯格： 我认为，为了获得完全的成功，你必须忠实于自己并且热爱生活的全部。
我相信，要在生意中获得成功，你需要真正地热爱你正在做的事情。
如果你不热爱它，那么你就不会真正地实现你的梦想，那你就得继续前行，去寻找另外的天地。
我绝对热爱我的公司，而且我知道它帮助我成为了一个更好的人。
我也相信它给予我创造力来创造发展。
我们积累资金，同时我们帮助别人。
在生意中达到那样的高度，就是美梦成真。
他们有着生命的驱动力，爱的驱动力，把他们自己贡献给任何可能的理想的驱动力。
他们为自己是美国人而骄傲，他们为能够有所回报而骄傲。
你在他们身上看到的第一件事情是谦逊。
一个真正的企业家不是以自我为中心的人。
努力而为，尝试，不要放弃，成为你所要成为的人。
如果你有一个梦想，并且允许那个梦想把你带到从来没有去过的地方，那么你能得到你所要的任何东西。
昂加尔： 要为一笔商业投资吸引到资金，能力与诚实是最重要的两大美德。
在我看来，我们成功的原因有两个：第一个原因是我的技术能力以及对设备的熟悉，第二个原因是我雇用了诚实、正直而且勤奋的员工，他们对我们的成功做出了巨大的贡献。
如今，我对为我们工作的员工们的珍惜超越了其他的一切，他们是公司最大的资产。
就我而言，我喜欢挑战。
我个人对于在寻求解决方法和获得结果这个方面非常满意。
你必须积极地去做事以及喜爱结果，那不应该被认为是一种工作。
喜爱你所做的事情是重要的。
我的建议是，把目标摆在眼前，努力工作。
只要有决心且能献身其中，每个人都能在这个世界上实现他的梦想。
巴尔金德： 我认为你需要有一些天真以追随你的激情，你的激情则会驱使你达成你的目标。
如果你确实知道你会（在开创一桩生意时）遇到的所有障碍，那么你就永远都不会去尝试。
我认为每一个人都对某些事物拥有激情，而且他们应该努力与他们的激情保持联系。
零基础思维： 你需要忘记你所知道的一切，努力摒弃所有的成见，并且围绕一个问题构建你自己的逻辑结构。
对我而言，那就是能由基础开始，向上创造性地重新思考事情，并且围绕问题构建新的逻辑结构。
创造新的思想实际上要求有极大数量的常识，或者叫战略直觉。
你需要不惧怕失败。
你应该意识到你会有下滑的时间，但是通常在你下滑的时候，你会比你上升时学到更多的东西。
这是一个上上下下的世界。
成功与失败在短期内并不意味着什么——重要的是长期而持久的成功。
阿德勒： 你需要找人给你好的建议，找到那些已经成功的人士，这样他就能帮助你评估收益与风险。
经典名言
生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
马克思 ● 生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。
巴金 ● 人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
爱因斯坦 ● 成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。
爱因斯坦 ● 人的价值蕴藏在人的才能之中。
马克思 ● 不要在已成的事业中逗留着
巴斯德 ● 合理安排时间，就等于节约时间。
培根 ● 浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。
列宁 ● 把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
高尔基 ● 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。
伏尔泰 ● 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。
马尔顿 ● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
歌德 ● 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
裴斯泰洛齐 ● 科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。
杜威 ● 科学没有国境，但科学家有祖国。
巴斯德 ● 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。
爱因斯坦 ● 好动与不满足是进步的第一必需品。
爱迪生 本性流露永远胜过豪言壮语。
莱辛 说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
伊索 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
柏格森 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
海涅 虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。
泰戈尔 凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。
高尔基 我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。
吴玉章 辱，莫大于不知耻。
王通 虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。
柏格森 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
神涵光 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
郭沫若 君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔丘 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
契诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
马克思 真诚才是人生最高的美德。
乔叟 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
歌德 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
培根 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
贝多芬 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
伊索 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
管仲 知耻近乎勇。
孔丘 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
周恩来 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
诸葛亮 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
罗素 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
刘备 国家用人，当以德为本，才艺为末。
康熙 自我控制是最强者的本能。
萧伯纳 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
鲁迅 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
萨迪 不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。
贝尔奈 如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。
牛顿 谦虚使人进步，骄傲使人落后。
我们应当永远记住这个真理。
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
邹韬奋 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
泰戈尔 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
达尔文 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
罗素 好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。
都 德 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
培 根 峣峣者缺，皎皎者易污。
《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。
范晔 有真道德，必生真胆量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
宣永光 骄谄，是一个人。
遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。
申居郧 有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。
塞涅卡 谦固美名，过谦者，宜防其诈。
朱熹 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
陶 铸 凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
爱默生 应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。
伊索 不傲才以骄人，不以宠而作威。
诸葛亮 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
泰戈尔 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
诸葛亮 显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。
这个对象就是自我。
休谟 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
卢梭 卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
徐特立 每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
高尔基 劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
葛洪 虚已者进德之基。
方孝孺 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
老舍 气忌盛，新忌满，才忌露。
吕坤 成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。
斯宾塞 我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。
徐悲鸿 怀疑并不是缺点。
总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
鲁迅 嫉妒心是荣誉的害虫，要想消灭嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名声。
培根 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
魏徵 尺有所短；寸有所长。
物有所不足；智有所不明。
屈原 人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。
申居郧 无德之人常嫉他人之有德。
培根 对别人的意见要表示尊重。
千万别说：“你错了。
” 卡耐基 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
陈毅 昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。
冯雪峰 一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。
谢觉哉 我们的骄傲多半是基于我们的无知
莱辛 虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
保 罗 我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。
冯雪峰 人生大病，只是一“傲”字。
王阳明 不满足是向上的车轮。
鲁迅 应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。
茨巴尔 一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。
黑格尔 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
培根 越是没有本领的就越加自命不凡。
邓拓 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
萧楚女 人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心头。
华罗庚 人不可为了荣华与虚名给自己招来危险。
伊索 要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。
陶铸 自夸的人的虚荣的性格显示他的隐秘的恶。
伊索 祸摸大于无信。
傅玄 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
但丁 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
苏轼 君子不镜于水，而镜于人。
镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
墨翟 古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。
朱熹 谁给我一滴水， 我便回报他整个大海。
华 梅 受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。
西塞罗 无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自己，乌鸦毕竟是乌鸦。
斯大林 谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。
萨迪 生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。
杰弗逊 改造自己，总比禁止别人来得难。
鲁 迅 人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
黑格尔 我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。
歌德 除非你的话能给人安慰，否则最好保持沉默；宁可因为说真话负罪，也不要说假话开脱。
萨迪 吹牛撒谎是道义上的灭亡，它势必引向政治上的灭亡。
列宁 我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。
李大钊 自私自利之心，是立人达人之障。
吕坤 你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
高尔基 钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。
方孝孺 不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。
席勒 君子赠人以言，庶人赠人以财。
荀况 该诅咒的谄媚者，愿你们除了毒药什麽也不赞美
莱辛 我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。
成绩越大，越要谦虚谨慎。
王进喜 好小利必有大不利。
冯班 欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。
朱熹 讲真话有人不喜欢，但还是要讲。
周扬 政治上采取诚实态度，是有力量的表现，政治上采取欺骗态度，是软弱的表现。
列宁 夫高论而相欺，不若忠论而诚实。
王符 土扶可城墙，积德为厚地。
李白 诚则始终不忒，表里一致，敬信真纯，近于乡原之人哉
皮日休 常求有利别人，不求有利自己。
谢觉哉 君子喻于义，小人喻于利。
孔丘 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
黑格尔 不如鄙性好诚实，退无所议进不谀。
刘过 生活是欺骗不了的，一个人要生活的光明磊落。
冯雪峰 巧言不如直到。
郑德辉 自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。
鲁迅 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
程颢 虚假永远无聊乏味，令人生厌。
波瓦洛 在荣誉上不伸手，在待遇上不伸手，在物质上不伸手。
王杰 人心恶假贵重真。
白居易 自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。
华盛顿 如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话
别林斯基 人以言媚人者，但欲人之悦已，而不知人之轻己；人以言自夸者，但欲人之羡已，而不知人之笑己；轻而且笑，辱莫甚焉。
李惺 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。
这是我的经验之谈。
在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
贝多芬 钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。
虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。
华罗庚 很多人足够聪明，有满肚子的学问，可是也有满脑子的虚荣心，为着让眼光短浅的俗人赞赏他们是才子，他们简直不知羞耻，对他们来说，世间没有什麽东西是神圣的。
歌德 年轻的姑娘，特别是你们，必须知道好名誉比任何修饰都来得宝贵，而且好名誉象春天的花朵一样，一阵风就能把它毁了。
克雷洛夫 好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语地奴隶。
培根 赞美好事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人的行为。
德谟克利特 质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。
莎士比亚 人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。
马克·吐温 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
斯宾诺莎 谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。
威廉·特姆坡 习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。
马克·吐温 我们唯一不会改正的缺点是软弱。
拉罗什福科 一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的。
德谟克利特 如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。
苏格拉底 不要对一切人都以不信任的眼光看待,但要谨慎而坚定。
德谟克里特 虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却鼓动我们把我们的罪恶用美德的外表掩盖起来，企图避免别人的责备。
菲尔丁 多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。
莎士比亚 对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其 麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。
池田大作 如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那麽这种原来引起我们同情的不幸情况只会引起我们讪笑了。
菲尔丁 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
约翰·洛克 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
刘少奇 虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。
徐特立 嫉妒是一种恨，此种恨使人对他人的幸福感到痛苦，对他人的灾殃感到快乐。
斯宾诺莎 在嫉妒心重的人看来，没有比他人的不幸更能令他快乐，亦没有他人的幸福，更能令他不安。
斯宾诺莎 关于阿谀拍马的卑鄙和恶劣，不止告诫过我们多少遍了；然而总是没有用处：拍马屁的人总会在我们心里找到空子。
克雷洛夫 谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬：不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。
思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。
普列汉诺夫 有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。
黑格尔 为什麽公鸡恬不知耻地恭维杜鹃呢
当然是因为杜鹃也在恭维公鸡呀。
克雷洛夫 不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。
富兰克林 奉承者总是靠听他话的人来养活自己的。
拉·封丹 我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那麽难的了。
虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。
富兰克林 要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。
约翰·洛克 大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。
贝弗里奇 当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。
莎士比亚 决不要陷于骄傲。
因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。
巴甫洛夫 谦虚是不可缺少的品德。
孟德斯鸠 卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒
圣西门 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。
莎士比亚 不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。
斯大林 骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。
……而结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。
斯宾诺莎 骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便最怀忌恨。
斯宾诺莎 自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。
斯宾诺莎 让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。
德谟克利特 礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。
约翰·洛克 真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。
邓拓 无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。
毕达哥拉斯 为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。
邓拓 由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。
斯宾诺莎 自负对任何艺术是一种毁灭。
骄傲是可怕的不幸。
季米特洛夫 先相信自己，然后别人才会相信你。
罗曼·罗兰 最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。
斯宾诺莎 奉承是一枚依靠我们的虚荣才得以流通的伪币。
拉罗什福科 蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。
克雷洛夫 无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。
不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。
巴甫洛夫 伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。
他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。
卢梭 懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。
这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。
高尔基 当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。
伽利略 有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。
攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。
安徒生 啊
夸奖的话，出于自己口中，那是多麽乏味
孟德斯鸠 要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。
卡耐基 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
苏格拉底 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
鲁迅 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。
一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
萨迪 坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。
克雷洛夫 青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。
夸美纽斯 真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。
巴尔扎克 意志薄弱的人不可能真诚。
拉罗什福科 礼貌使人类共处的金钥匙。
松苏内吉 一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。
徐特立 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
约翰·洛克 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
孟德斯鸠 人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
托尔斯泰 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
克雷洛夫 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
谢觉哉 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
德谟克利特 一个人最怕不老实，青年人最可贵的是老实作风。
“老实”就是不自欺欺人，做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难。
“老实作风”就是脚踏实地、不占便宜。
世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。
徐特立 真诚是一种心灵的开放。
拉罗什福科 诡计只是一种贫乏的精明。
拉罗什福科 一个人就好象是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。
分母愈大则分数的值愈小。
托尔斯泰 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
罗曼·罗兰 谄媚也可造成协调，但这种协调是借奴性的无耻的罪过或欺骗所造成的。
斯宾诺莎 人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。
达·芬奇 卑劣的人比不上别人的品德，便会对那人竭力诽谤。
嫉妒的小人背后诽谤别人的优点，来到那人面前，又会哑口无言。
萨迪 给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。
德谟克利特 自以为聪明的人往往是没有好下场的。
世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。
周恩来 人民不喜欢假话，哪怕多麽装腔作势，多麽冠冕堂皇的假话，都不会打动人们的心。
人人心中都有一架衡量语言的天平。
艾青 说真话不应当是艰难的事情。
我所谓真话不是指真理，也不是指正确的话。
自己想什麽就讲什麽；自己怎麽想就怎麽说这就是说真话。
巴金 一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。
加尔多斯 虚荣心可以有许多不同的表现形式。
人家常说我没有虚荣，但这也是一种虚荣，一种特殊的虚荣心呢
你看，我不是感到一种特殊的自负吗
真象小孩子一样幼稚呢
爱因斯坦 切忌浮夸铺张。
与其说得过分，不如说得不全。
列夫·托尔斯泰 “骄傲”两个字我有点怀疑。
凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。
越有主见的人，越有自信。
这个并不坏。
真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。
谦逊可以使一个战士更美丽。
奥斯特洛夫斯基 只有抗拒诱惑，你才有更多的机会做出高尚的行为来。
车尔尼雪夫斯基 心灵纯洁的人， 生活充满甜蜜和喜悦。
列夫·托尔斯泰 你必须保持诚实人的立场。
这时常是冒险的，这需要有勇气。
奥斯特洛夫斯基 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
列夫·托尔斯泰 我要求别人诚实，我自己就得诚实。
陀思妥耶夫斯基 牺牲眼前的一些虚荣，日后就会大有收获。
当荣誉一时尚未确定归属的时候，某些虚荣心比你更强的人就会跃跃欲试，把荣誉据为己有。
但是过后，甚至心怀嫉妒的人，也会倾向给你公正的评价，拔下那些冒名插上的羽毛，把它奉还真正的主人。
富兰克林
有关敬畏的名言
叔本华名言100句把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。
——叔本华·人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。
·没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
·平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
·庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
·普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
·单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
·老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。
·读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。
读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。
·一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。
而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。
?11.生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。
——叔本华·我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。
我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。
因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运
