化悲愤为力量 化干戈为玉帛这句话出自哪里,谁说的?
化为玉帛从前夏部落的首领鲧建造了（八尺为一高的城池来保卫自己，都想离开他，别的部落对夏虎视眈眈。
后来禹当了首领，发现这一情况，就拆毁了城墙，填平了护城河，把财产分给大家，毁掉了兵器，用道德来教导人民。
于是大家都各尽其职，别的部落也愿意来归附。
禹在涂山开首领大会时，来进献玉帛珍宝的首领上万。
“化干戈为玉帛”比喻变战争为和平或变争斗为友好。
（出自《淮南子·原道训》）[原文]昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。
禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾伏，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。
至于化悲愤为力量好象是现代人说的，没有明确的出处
化悲愤为力量这句话出自何处
你看看这孔昭绶对21条明耻篇演说个词,我相信大家都过,支那.这是日本对中国的.在日本人嘴里,中国就是支那.我们所有的中国人都是支那人.那么支那到底是什么意思呢?起初我也不知道,只知道这是自隋朝起从天竺语摩诃至那中派生出的一个对中国的称呼,词意并无褒贬.可就在五年前,五年前我在日本留学的时候,日本学校给我准备的学籍表上填写的就是支那人孔昭绶.每次遇到日本人的时候,他们都说:”看,支那人来了.”他们当时说话的表情,我想我这一辈子都不会忘记!那是一种看到了怪物,看到了异类,看到了某种不洁净的东西,看到了一头猪混到了人群里才会表现出的轻蔑和鄙夷.于是我就去查字典.我不相信日本人的字典,我查的是荷兰人出的1901年的荷兰大百科通用辞典.我查到了:支那,中国的贬义称呼,常用于日本语,亦指愚蠢的,精神有问题的中国人.这就是支那人的解释.耻辱啊,耻辱!!我泱泱大国,巍巍中华,竟成了诸般列强眼中的蛮荒未化之地!耻辱啊,我四万万同胞竟成了任其宰割的鱼肉!人,不可不知耻!耻,有个人之耻,国家之耻.德守不坚,学识愚昧,身体衰弱,遭人白眼乃个人之耻;纲纪扫地,主权外移,疆土日蹙,奴颜婢膝乃国家之耻!我四万万同胞如果人人为人所耻,则国家必为人所耻.一个国家被人耻笑,那么个人也将成为别人耻笑的把柄!支那之耻,无有个人与国家之分,此乃我中华全体之奇耻大辱!!今日之日本,处心积虑,虎视眈眈,视我中华为其囊中之物,大有”灭我而朝食之想”已远非一日.今次,”二十一条”强加于我,是欲将我中华亡国灭种的野心赤裸裸地表现.而袁世凯政府呢?曲意承欢,卑躬屈膝,卖国求荣!他直欲将我大好河山拱手让于日寇!此等卖国行径,如我国人仍浑浑噩噩,仍然任其为之,中华灭亡,迫在眉睫!!夷狄虎视,国之将亡,多少国人痛心疾首,多少国人惶惶不安呢.是啊,大难来临了,国家要亡了,这样的灾难什么时候才识尽头,老天爷为什么不开开眼劈死这些贪婪的强盗.这些抱怨,这些呼号,我们听过无数回,也说过无数回.可抱怨有什么用呢?我们恨这些强盗,恨得牙痒痒的,可是恨,救不了中国.大家都知道,南满铁路,东蒙铁路,都归于日本人之手,山东权益也归于日本人之手.要旅顺要大连,整个长江流域所有的矿产要归日本来开采.一国之政治军事财经各项都要请日本人担任顾问,所有武器,要跟日本去买,就连我中国的警察都要跟日本来合办!这还能算是一个主权国家吗?这究竟是为什么,为什么局势会这样!国家为什么会落到了如此地步!有人说,是因为国势积弱,无力维护自己的利益;有人说,是因为袁世凯政府太腐败,在列强面前只知一味退让;还有人说,是因为国人太冷漠,仁人志士的呼号象一道道警钟却难以唤醒他们麻木的心灵.我们坐在这里,痛斥列强,痛斥一切让中国落后挨打受欺负的人和事的时候,你的心中有没有想过,我们每一个中国人,应该为国家的落后,承担些什么样的责任,应该为这个民族的强大和兴盛担负起什么样的义务.天下兴亡,匹夫有责.这个”匹夫”,不是指除你之外的别人,而是首先应该包括你自己!我们都希望国家强大,但是我要在这里告诫大家一句:不能光有恨,我们要学会将仇恨埋在心底,把悲愤化为力量,我们要拿出十倍的精神百倍的努力,卧薪尝胆,发愤图强,振兴中华,做得比任何人更好,更出色.这才是每一个中国人应尽的职责!!在倒数2、3行那部分，有“化悲愤为力量”。
化悲愤为食量的下一句是化什么为什么人们常说的，忘
我只听过化干戈为玉帛，不过”化……为……“这个不是固定语句，随你高兴为动力为力气都可以，就是化力气为浆糊都可以:-D
怎么化压力成动力
怎么化悲愤为力量
怎么用智商去控制情商
出自 赵朴初《永难忘（自度曲）》：“闻号召，意深长：‘化悲痛为力量
’”
化悲愤为力量 的类似句子。
化压力为动力
如何化悲愤为动力
没有“化悲愤为食欲”的成语。
多元汉字与图形符号输入法（多元码）自带有九万条词汇，其中没有“化悲愤为食欲”的成语或词汇。
网上搜索亦无此词汇。
成语只有【化悲痛为力量】，指把内心的痛苦转化为前进的动力。
