三字经感想:，感悟
《三字经》是我国古代的一部蒙学著作。
它三字一句，两字一韵，读起来琅琅上口。
已流传千年之久，几乎家喻户晓。
它短小的篇幅，蕴含着许多深刻的道理，深深地吸引着许多人，这不止是它生动有趣的人物历史故事，还有它本身富有的内涵。
不论是在道德、历史、地理……文化上内外都会受益非浅。
《三字经》列举了大量典故、故事，向我们阐述了丰富深刻的人生哲理，有倡导尊敬师长，宽厚待人的，有颂扬勤劳节俭，清正廉洁白，有劝诫谨慎持身，悔过改错的，有爱国爱民，弘扬正气的，有激励立志勤学，发愤图强的，这些内容包含了我们生活的诸多方面。
“头悬梁，锥刺骨。
”这是《三字经》中激励人勤奋学习，发愤图强的典故呀。
作为教师的我们，在教学中，充分利用经典诗文中的故事来教育学生，还应该在经典诗文典故的基础上予以拓展，结合学生的实际，结合现代生活的实际，去教育学生，去塑造他们的灵魂，为孩子的终身打下做人成才的良好基础。
“昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
”孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。
一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。
从这里我们可以看到良好的环境对学生的成长是多么的重要，在教学过程中，作为教师，我们要积极为学生创设良好的学习氛围，如在进行应用题教学时，教师要创设与学生生活经验密切联系的教学环境，让学生感到数学就在身边，引起学生的学习兴趣；再提出一定的问题，让学生自主运用生活经验，解决数学学习中的困难，体会到学习的快乐，树立学好数学的自信心。
同时也培养学生应用知识，解决问题的能力。
在现实生活中有的家长为了让孩子尽早地成材，不停的转学，直到找到一所他认为好的学校为止。
这不跟“昔孟母，择邻处。
”一样吗
《三字经》里有一句：能温席，小黄香，爱父母，意深长。
”其中提到的小黄香是汉代一位孝敬长辈而名留千古的好儿童,小黄香不仅以孝心闻名，而且刻苦勤奋，博学多才.我们现在的许多同学家境优越，整天过着衣来伸手饭来张口生活，却不知知恩图报，孝敬父母，有的还对父母大吵大闹，整天这个不满意，那个不顺心，不是把心思用在学习，而是好逸恶劳，学习不努力，喜欢赶时髦，比吃穿。
我们要对学生进行爱的教育。
可以说，父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血。
这种恩情比天高，比地厚，是人世间最伟大的力量。
教育学生学会爱自己的父母，只有爱自己的父母才能爱他人，爱集体，将来长大才会爱社会，爱祖国。
教育学生现在力所能及的帮助父母做些家务活，听父母的话，长大后不仅要很好地承担对父母应尽的赡养义务，满足父母的物质生活，而且要尽心尽力满足父母的精神生活，抽时间多陪父母聊聊天、说说心里话，报答父母的养育之恩。
列宁说过：榜样的力量是无穷的。
三字经中的榜样比比皆是，从“温席的黄香”到“让梨的孔融”，从“八旬梁灏大廷夺魁”到“天才少年祖莹、李泌”，这些榜样都十分明确地告戒我们：向他们学习，就能有所作为。
我们要教育学生把榜样作为模仿的对象，以榜样的行为规范自己的举手投足。
三字经心得体会二：三字经心得体会中国几千年的悠久历史，承载着无数的辉煌，同时也沉淀了无尽的文化。
在这些经典诗文当中，我最喜欢的就是《三字经》了。
《三字经》内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理、道德以及一些民间传说等，广泛生动而又言简意赅。
它的行文特点就是三字一句，这种简短的韵文极易成诵，短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。
《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并世代流传，是最基本的国学启蒙读物之一，可谓“熟读《三字经》，可知千古事”。
《三字经》的内容分为六个部分，每一部分都有一个中心。
第一部分：从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；第二部分：从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”，强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；第三部分：从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”，介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；第四部分：从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”，介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；第五部分：从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”，讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；第六部分：从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”，强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为。
《三字经》三字一句，两字一韵，不禁使人读起来琅琅上口。
她深深吸引我的，不止是生动有趣的人物历史故事，还有它本身丰富的内涵。
在生活中，每一个人不可能都做得十全十美，《三字经》却用她无尽的底蕴指引着我们，她是我们成长路上的良师益友。
每读一篇，我都会被深深感动。
其中，有一句：“如囊萤，如映雪。
家虽贫，学不辍”，给我留下了很深的印象。
讲的是晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书；孙康则利用积雪的反光当照明来读书。
他们两人当时家境都非常贫苦，就连最基本的照明灯光都没有，却能在艰苦条件下，没有丝毫放弃，用自己孜孜不倦的信念，采用看似笨拙的办法，发奋苦读，最终都大有作为，分别官至大将军、左丞相，为国家镇得一方净土、为人民谋得无限福祉。
古人这种求学的精神是多么令人钦佩呀
在那样恶劣的条件下都能克服困难，不受外界环境影响努力学习。
而今天我们现在的学习条件要比他们好上几千倍、几万倍，谁家现在还没有照明灯
如果还不知道珍惜，那真是惭愧啊
所以，我们要知足，要懂得珍惜现在的生活，用自己的信念去战胜学习上出现的各种困难，去努力学习
另外，有一句：“头悬梁，锥刺股。
彼不教，自勤苦”，也深深的感染着我。
讲的是晋朝的孙敬读书时把自己的头发用绳子拴在屋梁上，看书时间长了打盹垂头的时候，头发被屋梁揪住自己就会惊醒，不再打瞌睡继续读下去。
战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺自己的大腿，刺激自己保持清醒，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读，最终都成为了大政治家、大宰相。
这个故事说明要想成功，必须要自觉，而且还要刻苦的去学习，因为学知识这件事是任何人也替代不了的，更没有任何捷径可走，只有通过自己的努力才能学到。
这故事对我有很深的教育意义：目前因为我学的琴棋书画等课外课程很多，占用了很多时间，经常造成时间很不够，特别是周末没有一丁点的休息时间。
但这些课外课都是自己今后长大了要更好发展所必须具备的基本素质，这就要求我自己要比普通同学花上更多的功夫，要发扬“头悬梁、锥刺股”的精神和毅力，集中更多的精力和时间去学习，要吃得苦中苦，方为人上人。
《三字经》中还有很多很多、举不胜举的典范和事例，有着很深很深的现实意义，我们一定要珍惜，要读懂她带给我们的真正含义。
感谢《三字经》，有您一路相伴，我们会越走越精彩
三字经心得体会三：三字经心得体会《三字经》是学习中华传统文化不可多得的读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。
三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动。
用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。
通过学习《三字经》，我对中国传统文化的博大精深、源远流长感到自豪，可以陶冶情操，提高修养，弘扬正气，继承中华民族的传统美德
学了《三字经》后，我的感受更深了，因为我明白了许多做人的道理。
比如说：“做人要做一个诚实守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奋斗力，要有高尚情操。
因为坦白就犹如是诚实和勇敢的生成物质，我们要拥有良书，要有益友，拥有一颗纯洁的心，这会是理想中最完美的生活。
用纯朴的心灵去体验别人的困苦不堪。
所以，我觉得把《三字经》融入到我们生活中是非常有意义的，它既是民族知识的传承、又是民族精神的发扬。
对于一个集体或是一个团队，更能够体现出它的实力.《三字经》中有很多学习的典故，生动深刻，有很多都是在自身条件很恶劣的情况下奋发努力，最终取得成就。
俗话说人一辈子活到老学到老，不断的学习不断的进取，不仅是我们生存、工作的必需手段，也是我们实现自我和自身价值的提高.学才能有所用，这是一个人价值观的一个体现。
“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”这句给我的启示是比较深的，都说近朱者赤，近墨者黑，一个好的环境，对一个孩子的成长是至关重要的.孟母确实是个英明伟大的母亲，早在几千年前就看得如此深远。
有如此孟母，才会有如此有名的孟子。
现在有很多当父母的双双在外打工，把孩子留在爷爷奶奶的身边，甚至有些放在亲戚家里，孩子不光是得不到良好的教育，所处的环境也不好，就谈不上要好好学习了.然而作为父母也都希望子女成才，那么在这方面，孟母真可谓是典范，值得所有人效仿。
“孝”是中华民族的传统。
“小孝治家，中孝治企，大孝治国”，“百善孝为先”可见“孝”为一切之根本。
感恩，首先要感恩于给予你生命的父母，因为有了生命才会有一切。
古有二十四孝，感人至深，传颂至今。
无论你活在多么优越的条件中，或是你身处多么恶劣的环境下，都应该尽心尽力的让你的父母过得舒适一些，舒心一些。
这是为人子女应尽的责任和义务。
用一句很通俗的话说，你孝顺你的父母，那就是给你的子女做出榜样，那么当你变老的那时候，你也会得到良好的照顾，这就是为什么孝道在我国传承了几千年依然不变的因果。
在生活中，经常看到一些真实发生着的故事，一些特殊人群，他们和正常人有着不一样的地方，应该说他们做任何事都比正常人要艰难得多。
我在他们身上看到一种精神，一种不屈的精神，他们甚至在处于这样的条件下，不抱怨任何人和事，他们总是带着感恩的心去对待生活给予的一切，因为他们觉得他们虽然有别于其他人，但是却因此得到了更多珍贵的东西，所以他们带着这种感恩去努力，去奋斗，最终取得成功，在我们看来也许并没有什么的一些小事，他们却很感谢，而且因为有这种感恩的心态，他们不会去抱怨什么，所以他们也是快乐的。
这是一种境界。
更是每一个人都应具备的一种精神二十四、相揖逊称盛世夏有禹商有汤。
夏传子家天下。
这些人都是因为知道了这些责任，明责任，负责任才去为国家作出无私奉献。
我们每个人都应该这样：一人立志，万夫莫敌，”因为每个人都把成功的秘诀当作自己的坚定目标。
成功是希望与奋斗的结合，那么我们都会和平相处。
《三字经》学习最后一课讲的是礼仪，人与人初识，第一印象很重要，所以我们随时都要注重自己的仪容仪表，着装整齐仪态端庄，语言大方得体，能做到这一点，相信在外谋事也会事半功倍的。
当然光是这些还远远不够，一个人还应该有良好的修养，这就需要有丰厚的知识内涵作后盾，大气的处世作风，凡事点到为止、拿捏得当。
这不是一朝一夕可以做到的，需要我们不断的学习，不断的进取。
有德有才，有益于整个社，意义深远
通过这次学习，的确是让我获益颇多，不仅仅是对《三字经》本身的认识，也加深了我对教育学习重要性的认识，对我国的历史有了更全面的了解，对处世为人也有了更深刻的理念。
一篇力行弟子规的日记，600字左右
《弟子规》力行日记中华民族的圣贤经典，华夏源远流长的圣贤文化瑰宝《弟子规》，是人类智慧的宝藏，文化的精髓，它造就了中华五千年一代代优秀贤良的中华儿女。
学校开展“学习中华经典，争当君子少年”的活动后，我每天早上翻开《弟子规》一读，感到精神特别饱满，头脑特别清晰，仿佛置身于文明健康的品行和高尚的道德情操当中，想天天对着它力行
力行
现在请分享我一天的心得力行日记吧
2011年11月18日 星期五 晴上午，我们班进行了一场别开生面的《遨游汉字王国》的综合性活动。
我身为班长威风凛凛地站在讲台上主持这次活动，同学们兴致勃勃争着发言，连班上平时成绩较差的余易衡同学也多次举手，但我这个大主持不但没有给他机会，还对着全班大声说：“你这个笨小子，能有什么高见呢
”顿时全班一阵哄堂大笑，余易衡面红得火辣辣，将头埋得低低。
课后班主任吕老师对我进行了严厉的批评，我马上反省自已，忽然醒悟“人有短，切莫揭。
”于是跑上讲台，对着全班同学向余易衡鞠躬三次，表示歉意请他原谅
反倒是余易衡气量大度站起来感谢我对他金玉良言的提醒，说以后一定努力学习，除去“笨小子”的封号。
看来我对《弟子规》的学习还是很肤浅，还没有按圣训去身体力行，令我惭愧不已。
吕老师立即将这件事作为教材给我们上了一堂有意义的《弟子规》教育课，她教育我们学习《弟子规》贵在力行，要深刻理解那博大精深，脍炙人口，广为流传的经典文化精髓，要把圣人的教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中，“人有短， 切莫揭，人有私，切莫说。
”我们抑扬顿挫，和谐美妙的诵读音韵在整个书香校园回肠荡气，中华五千年的灿烂文化在我们每个同学的血脉中流淌，《弟子规》它是照耀心灵永恒的阳光，它为我们抹去心灵上的尘埃，让我们有一颗纯洁无暇的心灵勇敢地面对未来。
中午，我与同学们一起到学校饭堂吃午饭。
我以前娇生惯养，拣饮择食，死活也不愿意在学校过粗茶淡饭的日子，在学习《弟子规》后，对饮食有了新的认识，基本能按《弟子规》的圣训身体力行，当我吃得津津有味时，旁边的王悦同学在饭碗里挑来挑去，抱怨今天肉少蔬菜鸡蛋多，对这个“吃肉兽”来说真是有点为难了，好
我就凭着自已的三寸舌头对她进行教育教育：《弟子规》圣训“对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。
”嵇康是三国时期著名的文学家，思想家，他一生崇尚老庄思想学说，曾经写过一篇文章叫《养生论》，在文中特别提到一日三餐上的适可节制，严格戒烟酒，人才达到健康长寿，对我们今天的保健养生仍具有借鉴意义。
我一片精彩的发言赢得了同学们一阵阵的掌声，也为同学们带来讲述《弟子规》故事的兴致，跟着胡晓莹同学讲了知名学者弗尔教授的长生之道故事；何卓杰同学也不甘示弱讲述《弟子规》圣训“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。
”同学们你一言我一语，正如至圣先师孔子所说的“三人行必有我师”整个饭堂变成了《弟子规》的切磋学堂，哈哈，这真是一顿丰盛的中华经典文化大餐。
《弟子规》真好，它是一面明镜，让我看清自已置身于做人伦理的大道当中，从今往后，我要更加认真学习中华经典，身体力行
让我在阳光灿烂的金色年华汲取人类高度的智慧和实践道德的勇气，成为君子少年、未来的社会贤良。
晚上，我完成作业后怀着鉴赏的心去品读佳作，小姨带表弟来串门，表弟惊奇大叫：“表姐以前满屋飞的书都跑到那里去了
”我带他参观书房，书柜，小姨说：“什么原因令你将书摆得这么整齐有理呢
”我谦虚地诵读《弟子规》“列典籍，有定处，读看华，还原处。
”并向表弟阐明了它的含义，讲述汉朝刘向、刘歆父子为整理我国文化典籍所作出了卓越贡献的典故，小姨说：“士别三日，刮目相看。
”回想起以前在家中的所作所为，不但不自我检讨，还时常怨天由人，总认为家人对我的照顾付出是理所当然。
现在学习了《弟子规》“恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。
”深有感触，古人云 “受人滴水之恩，当以涌泉相报”《弟子规》让我学会了知恩图报，感恩父母给予我生命；感恩老师教给我知识；感恩朋友让我感受到世界的温暖……只要以后按中华经典文化的教诲去身体力行，汲取别人的美德，完善自已，报恩社会，这样才不辜负列祖列宗为我们传承下来的这块文化瑰宝。
很开心自已每天能持之以恒写一篇《弟子规》力行日记，为使祖国更加繁荣昌盛，社会和谐美满，我们一定要学习中华经典，争当君子少年，为中华经典文化的推广尽自已的一份力量，让中华民族永葆：仁、义、礼、智、信。
力行《弟子规》日记一篇。
2019年2月28日 星期四 晴上午，我们班进行了一场别开生面的《遨游汉字王国》的综合性活动。
我身为班长威风凛凛地站在讲台上主持这次活动，同学们兴致勃勃争着发言，连班上平时成绩较差的余易衡同学也多次举手，但我这个大主持不但没有给他机会，还对着全班大声说：“你这个笨小子，能有什么高见呢
”顿时全班一阵哄堂大笑，余易衡面红得火辣辣，将头埋得低低。
课后班主任吕老师对我进行了严厉的批评，我马上反省自已，忽然醒悟“人有短，切莫揭。
”于是跑上讲台，对着全班同学向余易衡鞠躬三次，表示歉意请他原谅
反倒是余易衡气量大度站起来感谢我对他金玉良言的提醒，说以后一定努力学习，除去“笨小子”的封号。
看来我对《弟子规》的学习还是很肤浅，还没有按圣训去身体力行，令我惭愧不已。
吕老师立即将这件事作为教材给我们上了一堂有意义的《弟子规》教育课，她教育我们学习《弟子规》贵在力行，要深刻理解那博大精深，脍炙人口，广为流传的经典文化精髓，要把圣人的教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中，“人有短， 切莫揭，人有私，切莫说。
”我们抑扬顿挫，和谐美妙的诵读音韵在整个书香校园回肠荡气，中华五千年的灿烂文化在我们每个同学的血脉中流淌，《弟子规》它是照耀心灵永恒的阳光，它为我们抹去心灵上的尘埃，让我们有一颗纯洁无暇的心灵勇敢地面对未来。
中午，我与同学们一起到学校饭堂吃午饭。
我以前娇生惯养，拣饮择食，死活也不愿意在学校过粗茶淡饭的日子，在学习《弟子规》后，对饮食有了新的认识，基本能按《弟子规》的圣训身体力行，当我吃得津津有味时，旁边的王悦同学在饭碗里挑来挑去，抱怨今天肉少蔬菜鸡蛋多，对这个“吃肉兽”来说真是有点为难了，好
我就凭着自已的三寸舌头对她进行教育教育：《弟子规》圣训“对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。
”嵇康是三国时期著名的文学家，思想家，他一生崇尚老庄思想学说，曾经写过一篇文章叫《养生论》，在文中特别提到一日三餐上的适可节制，严格戒烟酒，人才达到健康长寿，对我们今天的保健养生仍具有借鉴意义。
我一片精彩的发言赢得了同学们一阵阵的掌声，也为同学们带来讲述《弟子规》故事的兴致，跟着胡晓莹同学讲了知名学者弗尔教授的长生之道故事；何卓杰同学也不甘示弱讲述《弟子规》圣训“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。
”同学们你一言我一语，正如至圣先师孔子所说的“三人行必有我师”整个饭堂变成了《弟子规》的切磋学堂，哈哈，这真是一顿丰盛的中华经典文化大餐。
《弟子规》真好，它是一面明镜，让我看清自已置身于做人伦理的大道当中，从今往后，我要更加认真学习中华经典，身体力行
让我在阳光灿烂的金色年华汲取人类高度的智慧和实践道德的勇气，成为君子少年、未来的社会贤良。
晚上，我完成作业后怀着鉴赏的心去品读佳作，小姨带表弟来串门，表弟惊奇大叫：“表姐以前满屋飞的书都跑到那里去了
”我带他参观书房，书柜，小姨说：“什么原因令你将书摆得这么整齐有理呢
”我谦虚地诵读《弟子规》“列典籍，有定处，读看华，还原处。
”并向表弟阐明了它的含义，讲述汉朝刘向、刘歆父子为整理我国文化典籍所作出了卓越贡献的典故，小姨说：“士别三日，刮目相看。
”回想起以前在家中的所作所为，不但不自我检讨，还时常怨天由人，总认为家人对我的照顾付出是理所当然。
现在学习了《弟子规》“恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。
”深有感触，古人云 “受人滴水之恩，当以涌泉相报”《弟子规》让我学会了知恩图报，感恩父母给予我生命；感恩老师教给我知识；感恩朋友让我感受到世界的温暖……只要以后按中华经典文化的教诲去身体力行，汲取别人的美德，完善自已，报恩社会，这样才不辜负列祖列宗为我们传承下来的这块文化瑰宝。
很开心自已每天能持之以恒写一篇《弟子规》力行日记，为使祖国更加繁荣昌盛，社会和谐美满，我们一定要学习中华经典，争当君子少年，为中华经典文化的推广尽自已的一份力量，让中华民族永葆：仁、义、礼、智、信。
中国是一个怎样得国家
中国是一个怎样的国家 -------------------------------------------------------------------------------- 2006\\\/02\\\/03 ack409.gif border=0> -------------------------------------------------------------------------------- 崭新的世纪、强盛的中国 在进入二十一世纪之际，中国政治稳定，社会安定，经济发展，市场繁荣，到本世纪中叶中华人民共和国一百周年时，将基本实现现代化，一个富强、民主、文明的中国屹立在世界东方，将对维护世界和平、繁荣国际经济，开创人类美好未来起重要作用。
中国，当新世纪的大门开启，曾经沉睡的东方巨狮，在改革开放之后，经过20多年的建设和发展，已经取得举世瞩目的成就。
中国，在这个崭新的世纪，将一直保持开放的形象。
稳定的政治和良好的社会环境，是经济繁荣和民生殷实的有力保证，也是各国朋友来华学习、工作和生活的有力保证。
中国，在市场经济的发展进程中，国民生产总值一直保持着强劲的增长势头。
本世纪，作为世界上最具增长潜力的市场，随着法制的健全，中国已经成为国际资本最佳的投资选择。
-------------------------------------------------------------------------------- 悠久辉煌的古代文明 中国，人类最早的发祥地之一，是人类早期文化遗存最丰富的国家。
中国有距今约69万年的北京猿人、距今约170万年的元谋人、距今约201－204万年的巫山猿人。
中国有5000多年的文明史，与古埃及、古印度、古巴比伦并称四大文明古国。
如今中国民殷国强，尤其引人注目。
中国的世界文化遗产众多，截止2000年12月，联合国教科文组织确定的世界自然文化遗产有27处。
中国的汉语作为联合国的六种工作语言之一，是世界上最古老、最悠久、使用人数最多的语言，被超过全世界总人口1\\\/5的人广泛使用。
汉字有五、六千年的历史，是世界上硕果仅存的表意文字。
-------------------------------------------------------------------------------- 影响深远的古代科学 中国3000多年前的商代已经具有较为完善的历法。
中国2000多年前的汉代发明了观测天文的“浑天仪”。
中国11世纪的科学巨著《梦溪笔谈》和17世纪的工艺百科全书《天工开物》，无疑是世界古代科学的巨大成就。
中国古代的“四大发明”--火药、造纸、印刷术、指南针，对人类文明的进步作出了重大贡献。
中国医学源远流长。
在5000多年的历史进程中，中国医学形成了完整、独立的体系，深邃神秘的中药、中医、针灸，不但是人类健康的福音，而且也是中国对世界医学的巨大贡献。
中国古代拥有无数令人惊奇的建筑。
万里长城的雄伟、北京故宫的辉煌、苏州园林的精巧，无不体现出中华民族的最高智慧，遍布全国的无数寺院、古塔和石桥等等，同样匠心独运，美奂绝伦。
-------------------------------------------------------------------------------- 丰厚灿烂的历史文化 中国有博大精深的古典哲学。
作为中国的主流思想，以孔子、孟子为代表的儒学、以老庄为代表的道教，以及融入中国文化之后的佛教哲学，在中国漫长的历史进程中，对中华民族产生了最为深远的影响。
中国的古典文学最为繁富。
唐诗、宋词、元曲，以及明清小说《西游记》、《三国演义》、《水浒》、《红楼梦》等，在世界许多国家广为流传，影响深远。
中国有最为完备的史书，如《史记》、《资治通鉴》等。
中国有风格独特的饮食文化，因为不同的地域文化背景，形成了川、粤、苏、鲁、闽、浙、徽、湘等八大菜系，不仅源远流长，而且声名远播。
-------------------------------------------------------------------------------- 完备优良的文化教育 中国自孔子开始，历代以来非常重视教育。
中国自中华人民共和国成立，经过50余年的努力，已建立起从学前教育、初等教育、中等教育到高等教育的完整体系，培养出具有中高级水平的各类专业人才，为人类社会的发展作出了重大贡献。
中国自改革开放以来，政府力倡尊师重教并加强师资队伍建设，把教育放在优先发展的战略地位，使教育得到了较大的发展和提高。
-------------------------------------------------------------------------------- 世界领先的现代科技 中国1970年发射了人造卫星。
中国1983年研制成功“银河”亿次电子计算机。
中国自1987年以来超导研究一直处于世界先进水平。
中国1988年高能加速器--北京正负电子对撞机对撞成功。
中国重离子加速器1988年在兰州建成，是继法国、日本之后世界上第三台同等规模的重离子加速器。
中国1999年发射了“神舟号”宇宙飞船。
中国北京大学推出的“方正”汉字计算机激光照排系统，有力地推动了汉字排版印刷的技术革命。
中国是当今世界6个加入人类基因组研究计划的国家之一…… -------------------------------------------------------------------------------- 蔚为大观的自然人文 中国，孕育华夏文明的黄河，有着无数的名胜古迹，包容千流百川的长江，有着天地的万千气象。
中国，天涯海角的天清水碧，蒙古高原的纵横驰骋，珠穆朗玛极限攀登，东岳泰山的俯仰吐纳，巫山云雨的缥缈神奇，都会让您神醉心迷，流连忘返。
中国，56个民族，具有自己独特的服饰、节日、风俗和文化。
不同的民风民俗，必然会引发您关于人类文化无限的猜测和遐想。
求中华上下五千年好词好句的摘抄至少有6千多字，反正多一点啦拜托
请务必是在这本书中的， 应为我还没看
1、混沌开天 鸿蒙未辟，宇宙洪荒。
亿万斯年，四极不张。
盘古开天，浊沉清扬。
天高地厚，乾坤朗朗。
日月经天，星宿列张。
江河行地，浩浩汤汤。
女娲补天，日月重光。
夸父逐日，血气贲张。
精卫填海，荡气回肠。
后羿射日，功德无量。
神话故事，意味深长。
民族精神，积厚流光。
2、人猿揖别 浩瀚宇宙，银河苍茫。
地球生命，雨露阳光。
斗转星移，天行有常。
大陆漂移，七洲四洋。
四时更替，寒来暑往。
云行雨施，万物生长。
大千世界，包罗万象。
自然造化，大块文章。
千岩万壑，层峦叠嶂。
电闪雷鸣，狂涛巨浪。
云合雾集，千态万状。
长林丰草，傲雪凌霜。
飞禽走兽，虎视鹰扬。
适者生存，不主故常。
人猿揖别，挺起脊梁。
劳动造人，历尽沧桑。
幕天席地，饮露餐霜。
栉风沐雨，昼行夜藏。
茹毛饮血，食果为粮。
穴居野处，袭叶为裳。
钻木取火，文明之光。
物竞天择，万物灵长。
3、人文初祖 赤县神州，地老天荒。
文明古国，源远流长。
物华天宝，灿烂辉煌。
人杰地灵，万世其昌。
三皇五帝，视民如伤。
经始大业，万古流芳。
神农教耕，沐雨经霜。
遍尝百草，救死扶伤。
轩辕黄帝，始垂衣裳。
成命百物，律吕调阳。
结绳记事，不得其详。
仓颉造字，天雨粟粮。
刀耕火种，驯牛牧羊。
春耕夏耘，秋收冬藏。
日出而作，植谷采桑。
日落而息，处顺安常。
尧天舜日，鼓腹击壤。
天下为公，尧舜禅让。
大禹治水，深孚众望。
过门不入，千古传唱。
4、文武之道 夏桀商纣，多行不义。
酒池肉林，骄奢淫逸。
怙恶不悛，声名狼藉。
恶贯满盈，众叛亲离。
文王兴周，鸣琴而治。
政简刑清，有凤来仪。
拘而演易，太极两仪。
变化无穷，天人合一。
吉凶祸福，昼乾夕惕。
天行其健，自强不息。
武王伐纣，仁义之师。
吊民伐罪，发扬蹈厉。
牧野之战，灭此朝食。
放牛归马，与民休息。
文武之道，一张一弛。
礼乐刑政，宽猛相济。
周公吐哺，宵衣旰食。
天下归心，沐仁浴义。
5、五霸七雄 东周王权，有名无实。
礼崩乐坏，鞭长莫及。
五霸七雄，各行其是。
喧宾夺主，比权量力。
厉兵秣马，攻城略地。
远交近攻，弱肉强食。
名公巨卿，门庭若市。
千金买骨，轻财重士。
食客三千，良莠不齐。
待价而沽，择木而栖。
毛遂自荐，露才扬己。
脱颖而出，名噪一时。
鸡鸣狗盗，等而下之。
东奔西走，随物应机。
郑伯克段，蔑伦悖理。
处心积虑，不寒而栗。
宋襄之仁，贻误战机。
假仁纵敌，兵法大忌。
越王勾践，辱国丧师。
卧薪尝胆，报仇雪耻。
商鞅变法，顿纲振纪。
断而敢行，斧钺不避。
开罪权贵，五马分尸。
闻者兴起，顽廉懦立。
赵武灵王，四面受敌。
胡服骑射，高见远识。
围魏救赵，声东击西。
田忌赛马，动态博弈。
悲歌易水，风萧萧兮。
图穷匕现，士死知己。
李冰父子，兴修水利。
天府之国，沃野千里。
都江古堰，百世之利。
帝王霸业，望尘莫及。
6、百家争鸣 诸子百家，应运而生。
百花竞放，百家争鸣。
各抒己见，异彩纷呈。
畅所欲言，众说纷纭。
智者见智，仁者见仁。
著书立说，各显其能。
儒家学说，以仁为本。
中庸之道，修齐治平。
克己复礼，天下归仁。
己所不欲，勿施于人。
道德文章，历久弥新。
春风化雨，泽被苍生。
老庄之道，有无相生。
深藏若虚，独善其身。
绝圣弃智，和光同尘。
遗世独立，小国寡民。
清心寡欲，与世无争。
顺其自然，返朴归真。
墨家巨子，重厚少文。
克勤克俭，身体力行。
非攻兼爱，排难解纷。
摩顶放踵，舍己为人。
法家治国，政出一门。
君主专权，以刑去刑。
令行禁止，富国强兵。
严刑峻法，民不堪命。
名家善辩，领异标新。
白马非马，钩深索隐。
苏秦张仪，合纵连横。
朝秦暮楚，斗角勾心。
巧舌如簧，娴于辞令。
高谈雄辩，绵里藏针。
孙子兵法，奇正相生。
出神入化，莫测高深。
兵不厌诈，出奇制胜。
诱敌深入，排兵布阵。
攻心为上，兵不血刃。
知己知彼，百战百胜。
7、万世师表 大哉孔子，博闻精思。
任重道远，格物致知。
十五志学，发愤忘食。
举一反三，闻一知十。
见贤思齐，闻过则喜。
敏而好学，三十而立。
首创私学，传授六艺。
教学相长，能者为师。
有教无类，不偏不倚。
因材施教，有的放矢。
诲人不倦，苦心孤诣。
循循善诱，发蒙启蔽。
温故知新，日省月试。
不耻下问，学无常师。
周游列国，颠沛造次。
君子固穷，蹈仁履义。
春秋笔法，微言大义。
删诗定礼，垂范百世。
述而不作，知人论世。
煌煌论语，一言穷理。
安贫乐道，朝闻夕死。
川流不息，逝者如斯。
无冕素王，百世之师。
金声玉振，高山仰止。
孟母三迁，善择邻里。
近墨者黑，近朱者赤。
断机训子，郑重其事。
教子有方，尽心竭力。
劳其筋骨，苦其心志。
亚圣孟子，终成大器。
富贵不淫，贫贱不移。
威武不屈，舍生取义。
平治天下，鸿鹄之志。
舍我其谁，浩然之气。
8、诗经楚辞 诗三百篇，直抒胸臆。
兴观群怨，诗以言志。
窈窕淑女，谦谦君子。
一日不见，如三秋兮。
雨雪霏霏，杨柳依依。
行道迟迟，载渴载饥。
乐而不淫，止乎礼义。
悠悠我思，中心藏之。
屈子行吟，颠沛流离。
上下求索，参天地兮。
离骚天问，金相玉质。
黄钟大吕，沉博绝丽。
香草美人，衔华佩实。
怀瑾握瑜，秉德无私。
举世皆浊，百感交集。
负石沉湘，端午享祭。
9、秦皇汉武 秦皇嬴政，前无古人。
席卷八荒，整顿乾坤。
中央集权，雷厉风行。
设郡立县，同轨共文。
师心自用，独断专行。
焚书坑儒，万马齐喑。
万里长城，蛟跃龙腾。
气势磅礴，横亘古今。
佞臣赵高，利令智昏。
巧言令色，借刀杀人。
指鹿为马，包藏祸心。
生灵涂炭，民怨沸腾。
陈胜吴广，篝火狐鸣。
登高一呼，应者如云。
揭竿而起，斩木为兵。
星火燎原，三户亡秦。
西楚霸王，拔山举鼎。
万夫莫当，勇冠三军。
破釜沉舟，先声夺人。
一以当十，雷霆万钧。
火烧阿房，一意孤行。
匹夫之勇，妇人之仁。
鸿沟中分，鸣金收兵。
四面楚歌，心灰意冷。
霸王别姬，乌江自刎。
英雄本色，江山美人。
生为人杰，叱咤风云。
死亦鬼雄，青史留名。
汉祖刘邦，市井平民。
斩蛇逐鹿，临机制胜。
避实就虚，捷足先登。
约法三章，收买人心。
鸿门赴宴，如履薄冰。
随机应变，虎口余生。
招贤纳士，举贤使能。
左右逢源，小屈大伸。
威加海内，舞笔弄文。
衣锦还乡，竖子成名。
淮阴韩信，饱经忧患。
怀才不遇，一筹莫展。
落魄江湖，时乖运蹇。
胯下之辱，委曲求全。
登坛拜将，独当一面。
明修暗度，背水一战。
韩信将兵，多多益善。
十面埋伏，稳操胜券。
国士无双，如日中天。
兔死狗烹，负屈含冤。
成也萧何，时来运转。
败也萧何，感慨万端。
文景之治，开物成务。
休养生息，轻徭薄赋。
以农为本，卖刀买犊。
精耕细作，五谷丰熟。
安居乐业，自给自足。
强本节用，民殷国富。
萧规曹随，驾轻就熟。
无为而治，黄老之术。
武帝刘彻，允文允武。
雄才大略，高瞻远瞩。
犁庭扫穴，开疆拓土。
罢黜百家，独尊儒术。
李广难封，命蹇数奇。
桃李不言，下自成蹊。
张骞出使，不远万里。
丝绸之路，沟通中西。
苏武牧羊，心存社稷。
卧雪吞毡，矢志不移。
昭君出塞，深明大义。
琵琶胡语，如诉如泣。
太史公迁，大才??。
子承父业，家学渊源。
犯颜直谏，仗义执言。
奇耻大辱，负重致远。
学究天人，大笔如椽。
通达古今，成一家言。
鸿篇巨制，树碑立传。
独树一帜，别开生面。
传神写照，飞文染翰。
秉笔直书，言近旨远。
无韵离骚，藏诸名山。
史家绝唱，不刊之典。
王莽摄政，谦恭下士。
沽名钓誉，偷天换日。
托古改制，徒劳无益。
朝令夕改，人亡政息。
光武中兴，回天挽日。
正本清源，与民更始。
班超马援，胸怀大志。
投笔从戎，马革裹尸。
不入虎穴，焉得虎子。
西域岭南，立功立事。
10、三国演义 东汉末年，民生凋敝。
兵荒马乱，群雄竞起。
枭雄曹操，首屈一指。
龙骧虎步，踌躇满志。
唯才是举，远见卓识。
济济多士，如虎添翼。
发号施令，假传圣旨。
身经百战，出生入死。
青梅煮酒，旁敲侧击。
梦中杀人，狐性多疑。
望梅止渴，略施小计。
割发代首，工于心计。
对酒当歌，横槊赋诗。
才兼文武，独步一时。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
诸葛孔明，惊才风逸。
上知天文，下知地理。
宁静致远，淡泊明志。
用行舍藏，韬晦待时。
三顾茅庐，精诚所至。
知遇之恩，投桃报李。
隆中对策，审时度势。
指点江山，面授机宜。
临危受命，六出奇计。
运筹帷幄，决胜千里。
舌战群儒，力排众议。
草船借箭，妙算神机。
巧借东风，火烧赤壁。
空城妙计，化险为夷。
七擒七纵，有胆有识。
六出祁山，矢志不移。
文韬武略，经天纬地。
苦心经营，不遗余力。
事必躬亲，日理万机。
出师未捷，积劳成疾。
鞠躬尽瘁，死而后已。
后继无人，此恨何及。
武圣关羽，义薄云天。
赤胆忠心，神人共鉴。
桃园结义，相见恨晚。
生死与共，披肝沥胆。
身在曹营，忠心在汉。
过关斩将，一往无前。
华容让道，网开一面。
知恩图报，仰不愧天。
刮骨疗毒，处之泰然。
夜读春秋，手不释卷。
单刀赴会，视若等闲。
水淹七军，智勇双全。
位高权重，志得意满。
顾盼自雄，自负不凡。
痛失荆州，令人扼腕。
败走麦城，虎落平川。
三强会战，临军对阵。
决一雌雄，赤壁鏖兵。
旌旗蔽日，樯橹连云。
刀枪林立，剑戟森森。
风猛火烈，流急水深。
人喊马嘶，鼓角齐鸣。
短兵相接，弓折刀尽。
血海尸山，触目惊心。
曹军败北，豕突狼奔。
灰飞烟灭，片甲不存。
周郎赤壁，羽扇纶巾。
以寡敌众，大获全胜。
成事在天，谋事在人。
天下大势，鼎足三分。
塞翁失马,焉知非福
(淮南子)三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
(颜真卿)三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
(孔子)莫等闭,白了少年头,空悲切。
(岳飞)山不厌高,水不厌深。
(曹操)山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。
(刘禹锡)山高月小,水落石出。
(苏轼)山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
(文天祥)山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
(陆游)少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。
(杜荀鹤)身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。
(屈原)身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
(李商隐)生当作人杰,死亦为鬼雄。
(李清照)生也有涯,知(智)也无涯。
(庄子)绳锯木断,水滴石穿。
(宋?罗大京)圣人千虑,必有一失;愚人千虑。
必有一得。
(《晏子春秋》)盛名之下,其实难副。
(后汉书)盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。
(陶渊明)失之东隅,收之桑榆。
(《后汉书》)十年树木,百年树人。
(《管子?权修》)时危见臣节,世乱识忠良。
(鲍照)士不可不弘毅,任重而道远。
(论语)士为知己者死。
(史记)世事洞明皆学问,人情练达即文章。
(《红楼梦》)试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
(白居易)书到用时方恨少,事非经过不知难。
(陆游)疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
(林逋)谁言寸草心,报得三春晖。
(盂郊)水至清则无鱼,人至察则无徒。
(《礼记》)岁寒,然后知松柏之后凋也。
(孔子)
竹枝词四首——白居易
竹枝首——白居易其一： 竹怨怨何人，夜静山空歇又 蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病。
其二： 江畔谁人唱竹枝，前声断咽后声迟。
怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。
其三巴东船舫上巴西， 波面风生雨脚齐。
水蓼冷花红簇簇， 江蓠湿叶碧凄凄。
其四江畔谁人唱《竹枝》
前声断咽后声迟。
怪来调苦缘词苦， 多是通州司马诗。
白居易浪淘沙的写作背景，急
白居易(前772--前846)，字乐天，号香山居士。
祖籍太原[今属山西]。
，到了其曾祖父时，又迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北）。
白居易的祖父白湟曾任巩县[河南巩义]县令，与当时的新郑[属河南]县令是好友。
见新郑山川秀美，民风淳朴，白湟十分喜爱，就举家迁移到新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）。
唐代宗大历七年（公元772年2月28日）正月二十日，白居易在东郭宅降生了。
武宗会昌六年(846年)八月卒于洛阳[属河南]，享年75岁。
著有《白氏长庆集》七十一卷。
晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。
在文学上积极倡导新乐府运动，主张文章合为时而著，诗歌合为事而作，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。
是我国文学史上相当重要的诗人。
一生以44岁被贬江州司马为界，可分为前后两期。
前期是兼济天下时期，后期是独善其身时期。
白居易贞元二十六年（800）29岁时中进士，先后任秘书省校书郎、盩至尉、翰林学士，元和年间任左拾遗，写了大量讽喻诗，代表作是《秦中吟》十首和《新乐府》五十首，这些诗使权贵切齿、扼腕、变色。
元和六年，白居易母亲因患神经失常病死在长安，白居易按当时的规矩，回故乡守孝三年，服孝结束后回到长安，皇帝安排他做了左赞善大夫。
元和十年六月，白居易44岁时，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀，武元衡当场身死，裴度受了重伤。
对如此大事，当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静，不急于处理。
白居易十分气愤，便上疏力主严缉凶手，以肃法纪。
可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事，反而说他是东宫官，抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为；还说他母亲是看花时掉到井里死的，他写赏花的诗和关于井的诗，有伤孝道，这样的人不配做左赞善大夫陪太子读书，应驱逐出京。
于是他被贬为江州司马。
实际上他得罪的原因还是那些讽谕诗。
贬官江州给白居易以沉重打击，他说自己是 “面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，早年的佛道思想滋长。
三年后他升任忠州刺史。
元和十五年，唐宪宗暴死在长安，唐穆宗继位，穆宗爱他的才华，把他召回了长安，先后做司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等。
但当时朝中很乱，大臣间争权夺利，明争暗斗；穆宗政治荒怠，不听劝谏。
于是他极力请求外放，穆宗长庆二年出任杭州刺史，杭州任满后任苏州刺史。
晚年以太子宾客分司东都。
七十岁致仕。
比起前期来，他消极多了，但他毕竟是一个曾经有所作为的、积极为民请命的诗人，此时的一些诗，仍然流露了他忧国忧民之心。
他仍然勤于政事，作了不少好事， 如他曾经疏浚李泌所凿的六井，解决人民的饮水问题；他在西湖上筑了一道长堤，蓄水灌田，并写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》，刻在石上，告诉人们如何蓄水泄水，认为只要“堤防如法，蓄泄及时”， 就不会受旱灾之苦了。
这就是有名的“白堤”。
白居易的祖父白湟、父亲白季庚及外祖父都是诗人，在这种家庭背景下，白居易读书十分刻苦，终成诗人。
但白居易和李白、杜甫一样，也嗜酒成性。
张文潜在《苕溪鱼隐丛话》中说：陶渊明虽然爱好喝酒，但由于家境贫困，不能经常喝美酒，与他喝酒的都是打柴、捉鱼、耕田的乡下人，地点也在树林田野间，而白居易家酿美酒，每次喝酒时必有丝竹伴奏，僮妓侍奉。
与他喝酒的都是社会上的名流，如裴度、刘禹锡等。
他在67岁时，写了一篇《醉吟先生传》。
这个醉吟先生，就是他自己。
他在《传》中说，有个叫醉吟先生的， 不知道姓名、籍贯、官职，只知道他做了30年官，退居到洛城。
他的居处有个池塘、竹竿、乔木、台榭、舟桥等。
他爱好喝酒、吟诗、弹琴，与酒徒、诗宇航局、琴侣一起游乐。
事实也是如此，洛阳城内外的寺庙、山丘、泉石，白居易都去漫游过。
每当良辰美景，或雪朝月夕，他邀客来家，先拂酒坛，次开诗箧，后捧丝竹。
于是一面喝酒，一面吟诗，一面操琴。
旁边有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《杨柳枝》，真是不亦乐乎。
直到大家酩酊大醉后才停止。
白居易有时乘兴到野外游玩，车中放一琴一枕，车两边的竹竿悬两只酒壶，抱琴引酌，兴尽而返。
又据《穷幽记》记载，白居易家有池塘，可泛舟。
他宴请宾客，有时在船上，他命人在船旁吊百余只空囊，里面装有美酒佳肴，随船而行，要吃喝时，就拉起，吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完为止。
如此说来，与陶渊明的苦况，当然不同。
方勺《泊宅编》卷上说：白乐天多乐诗，二千八百首中，饮酒者八百首。
这个数字不算小。
他喝酒时，有时是独酌。
如在苏州当刺史时，因公务繁忙，用酒来排遣，他是以一天酒醉来解除九天辛劳的。
他说：不要轻视一天的酒醉，这是为消除九天的疲劳。
如果没有九天的疲劳，怎么能治好州里的人民。
如果没有一天的酒醉，怎么能娱乐的的身心。
他是用酒来进行劳逸结合的。
更多的是同朋友合饮。
他在《同李十一醉忆元九》一诗中说；花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。
在《赠元稹》一诗中说：花下鞍马游，雪中杯酒欢。
在《与梦得沽酒闲饮且约后期》一诗中说；共把十千沽一斗，相看七十欠三年。
在《同李十一醉忆元九》一诗中说：绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无
如此等等，不一而足。
河南尹卢贞刻《醉吟先生传》于石，立于墓侧。
传说洛阳人和四方游客，知白居易生平嗜酒，所以前来拜墓，都用杯酒祭奠，墓前方丈宽的土地上常是湿漉漉的，没有干燥的时候. 白居易是中唐时期极可注意的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。
在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。
奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。
谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。
”由此可以看出，在白居易自己所分的讽谕、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。
而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽谕的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。
……俾辞赋合炯戒讽谕者，虽质虽野，采而奖之。
”（六十八《议文章》）诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽谕，所以他主张： “立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。
”（六十九《采诗》）他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。
在《新乐府序》中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。
”这里的“质而径”、“直而切”、 “核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。
也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。
白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。
所以他紧接着说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。
” （《新乐府序》）在《与元九书》中，他回顾早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务；每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。
”为时为事而作，首要的还是“为君”而作。
他也说：“但伤民病痛，不识时忌讳”（《伤唐衢二首》其二），并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗，但总体指向却是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。
因为只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，政治才会趋向休明。
《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。
与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件，但却把事件简到不能再简，只用一个中心事件和两三个主要人物来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品，也是用情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。
除此之外，这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。
如《长恨歌》中“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”、《琵琶行》中 “枫叶荻花秋瑟瑟”、“别时茫茫江浸月”等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景，或以瑟瑟作响的枫叶、荻花和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、事件统统染色，也使读者面对如此意境、氛围而心灵摇荡，不能自己。
闲适诗和讽谕诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。
讽谕诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈；闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情” （《与元九书》），从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。
白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影响更为深远。
如白居易有“相争两蜗角，所得一牛毛” （《不如来饮酒七首》其七）、“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”（《对酒五首》其二）的诗句，而“后之使蜗角事悉稽之”（吴曾《能改斋漫录》卷八）。
即以宋人所取名号论，“醉翁、迂叟、东坡之名，皆出于白乐天诗云”（龚颐正《芥隐笔记》）。
宋人周必大指出：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。
盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无着，大略相似。
谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。
”（《二老堂诗话》）凡此种种，都展示出白居易及其诗的影响轨迹。
（自无常冥使吧）关盼盼原是徐州名妓，后被徐州守帅张愔纳为妾室。
白居易远游徐州，张愔设宴款待他，席间，还让宠妾关盼盼歌舞助兴，白居易大为赞赏关盼盼才艺，写下了“醉娇胜不得，风袅牡丹花”一诗。
两年后张愔病逝，姬妾们作猢狲散，只有关盼盼难忘恩情，移居旧宅燕子楼，矢志守节，过着与世隔绝的生活。
一晃，十年过去了。
白居易听闻了关盼盼守节一事，认为她既已坚持这么久，何不索性以死殉夫，留下贞节烈妇的名声，成就千古美谈呢。
于是提笔作诗，托人转交关盼盼只见上书： 黄金不惜买娥眉， 拣得如花四五枚， 歌舞教成心力尽， 一朝身去不相随。
关盼盼看到这首诗，立刻大哭一场。
她之所以不死，是唯恐别人误会张愔自私，让爱妾殉身，反辱没了张愔名声，所以苛延残喘，偷生了这些年，而白居易竟以诗作讽，逼她殉夫，怎不悲愤
性情贞烈的关盼盼在十天后绝食身亡。
一个出身风尘的女子，本来就无法以忠诚贞洁来要求她，就算良家妇女为亡夫守节，也只是个人选择，或取决于夫妻感情。
像关盼盼这样痴情重义的，只能说是张愔的福分，遇上一个知恩图报情深意切的女子。
注意，关盼盼守了十年，而不是一年半载地摆摆姿势，沽名钓誉。
惨淡哀戚地活十年，不是更难于一死了之吗
但是，向来都很悲天悯人的白居易不仅不同情她的境遇，还狠推一把，认为她应该自杀殉情，用粗暴的男权主义给她指出一条绝路，译成口语就是，你怎么不去死
殉葬这种事有多么不人道，已不用再三论证，而殉情，完全要看个人意愿，你死了，我也无法独活，那我们就一起去。
可白居易作为一个旁观者，有什么资格指手划脚呢
吃人的礼教终于生吞了关盼盼，她临死前念了一句，儿童不识冲天物，漫把青泥汗雪毫———你白居易稚若幼童，怎识得我冰清玉洁。
她以自己高贵的死，回敬了大诗人白居易。
白居易听闻死讯也大为后悔。
若干年后，他归隐洛阳香山，心知时日不多，就遣散了侍姬樊素与小蛮（其实这是白又反下的第二个错误，两个小妾本就命苦，又已是“残花败柳”之身却被老白扫地出门，老白看来是没想过她们其实也是也自己一样的人），不想她们重蹈关盼盼的悲剧。
白居易逝世时，时年75岁。
葬于龙门山。
他去世后，唐宣宗写诗悼念他说：缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙
浮云不系名居易，造化无为字乐天。
童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。
文章已满行人耳。
一度思卿一怆然。
白居易 （772～846） 唐代诗人，字乐天，号香山居士、醉吟先生。
原籍山西太原，祖上迁下陕西渭南。
晚年官太子少傅，谥号“文”，世称白傅，白文公。
生平 他生于“世敦儒业”的中小官僚家庭。
生地郑州新郑（今河南新郑县）。
11岁起，因战乱颠沛流离五、六年。
少年时读书刻苦。
贞元十六年（800）中进士，十八年，与元稹同举书判拔萃科。
二人订交。
以后诗坛元白齐名。
十九年春，授秘书省校书郎。
元和元年（806），罢校书郎，撰《策林》75篇，登“才识兼茂明于体用科”，授县尉。
作《观刈麦》、《长恨歌》。
元和二年回朝任职，十一月授翰林学士，次年任左拾遗。
四年，与元稹、李绅等倡导新乐府运动。
五年，改京兆府户曹参军。
他此时仍充翰林学士，草拟诏书，参与国政。
他能不畏权贵近，直言上书论事。
元和六年，他因母丧居家，服满，应诏回京任职。
十年，因率先上疏请急捕刺杀武元衡凶手，被贬江州（今江西九江）司马。
次年写下《琵琶行》。
开始“吏隐”，在庐山建草堂，思想从“兼济天下”转向“独善其身”，闲适、感伤的诗渐多。
元和十三年，改忠州刺史，十五年还京，累迁中书舍人。
因朝中朋党倾轧，于长庆二年（822）请求外放，先后为杭州、苏州刺史，颇得民心。
文宗大和元年（827），拜秘书监，明年转刑部侍郎，四年，定居洛阳。
后历太子宾客、河南尹、太子少傅等职。
会昌二年（842）以刑部尚书致仕。
在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱，常与刘禹锡唱和，时称刘白。
会昌四年，出资开凿龙门八节石滩以利舟民。
75岁病逝，葬于洛阳龙门香山琵琶峰，李商隐为其撰写墓志。
诗歌理论 白居易的思想，综合儒、释、道三家。
立身行事，以儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”为指导思想。
其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。
二者大致以白氏被贬江州司马为界。
白居易不仅留下近3000首诗，还提出一整套诗歌理论。
他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（同上），而情感的产生又是有感于事而系于时政。
因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。
他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。
强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。
他在诗歌表现方法上提出一系列原则： “辞质而径”，辞句质朴，表达直率； “言直而切”，直书其事，切近事理； “事核而实”，内容真实，有案可稽； “体顺而肆”，文字流畅，易于吟唱（《新乐府序》）。
他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。
对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。
但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。
文学创作 白居易曾将自己的诗分成讽谕、闲适、感伤和杂律四大类。
大体上，前三类为古体，后一类为近体。
前三类大致以内容区分，但有相交。
四类诗中，白氏自己比较重视前两类，认为讽谕诗反映了“兼济之志”；闲适诗显示出“独善之义”；都是他人生目标的直接体现。
感伤诗和杂律诗则“或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《与元九书》）。
讽谕诗是白诗中的精华。
代表作有《新乐府》50首，《秦中吟》10首。
它们广泛反映了中唐社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦。
这些诗措辞激烈，毫无顾忌，突破了“温柔敦厚”的诗教传统，在古代批评时政的诗歌中十分突出。
讽谕诗在形式上多直赋其事。
叙事完整，情节生动，人物情节细致传神。
另一部分讽谕诗则采用寓言托物的手法，借自然物象寄托政治感慨。
这两类作品都是概括深广，主题集中，形象鲜明，语言晓畅明白。
部分《新乐府》还采用“三、三、七”言句式，有民间通俗文艺的痕迹。
闲适诗多抒写对归隐田园的宁静生活的向往和洁身自好的志趣。
不少诗也宣扬了知足保和、乐天安命的思想。
但也有些诗从侧面表现对现实的不满，说明他追求闲适只是无可奈何的解脱。
感伤诗以叙事长诗《长恨歌》、《琵琶行》最为著名。
《长恨歌》歌咏唐玄宗和杨贵妃的婚姻爱情故事，既有“汉皇重色思倾国”的寄讽，更有“此恨绵绵无绝期”的感伤和同情。
《琵琶行》则有“天涯沦落人”的遭际之感，且语言成就突出。
此二诗叙事曲折，写情入微，善于铺排烘托，声韵流畅和谐，流传甚广。
白氏还有不少赠酬亲朋篇什，情真意切，挚朴动人。
但这类诗中较多叹老嗟病，伤往悼亡的伤感色彩及度脱尘嚣的佛家思想。
杂律诗在白诗中最多，以一些耐人寻味的抒情山水小诗较著名，白描手法，寥寥几笔，生意盎然。
另有一些铺陈故实、排比声律的长篇排律和杯光酒影、艳情风月的小诗，也颇为时人效仿。
白诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。
白诗对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、陆龟蒙、聂夷中、罗隐、杜荀鹤，宋代王禹偁、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游及清代吴伟业、黄遵宪等，都受到白诗的启示。
后代剧作家也多有据白诗故事进行再创作，如白朴、洪据《长恨歌》分别作《梧桐雨》、《长生殿》；马致远、蒋士铨据《琵琶行》分别作《青衫泪》、《四弦秋》。
白诗词句，也多为宋、元、明话本所采用。
白居易不属韩柳文学团体，但也是新体古文的倡导者和创作者。
其《策林》75篇，识见卓著，议论风发，词畅意深，是追踪贾谊《治安策》的政论文；《与元九书》洋洋洒洒，夹叙夹议，是唐代文学批评的重要文献。
《草堂记》、《冷泉亭记》、《三游洞序》、《荔枝图序》等文，均文笔简洁，旨趣隽永。
为唐代散文中的优秀之作。
白居易还是词创作的有力推动者，《忆江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《长相思》诸小令，为文人词发展开拓了道路。
本集和研究资料 白居易生前曾自编其集《白氏文集》（初名《白氏长庆集》），收诗文3800多篇，后散乱。
现存最早的《白氏文集》是南宋绍兴刻本，收诗文3600多篇（羼入几十篇他人作品）。
明马元调重刻本和日本那波道园1618年本与绍兴本基本相同。
清初汪立名《白香山诗集》仅收诗。
今人顾学颉以绍兴本为底本，参校各本而成《白居易集》及《外集》，附白氏传记、白集重要序跋和简要年谱。
近人陈寅恪有《元白诗笺证稿》，中华书局1962年出版陈友琴编《古典文学研究资料汇编·白居易卷》、日本花房英树《白居易研究》等，都是较重要的研究参考书籍。
参考资料：
关于国庆的作文2011的 500字 急呀!!!!!!!!!!!!
终于，盼望已久的国庆节来到了。
今年，祖国已经62岁了，而在这第62年的国庆节里，我回到了山清水秀的家乡——南尹。
南尹，我最钟爱的还是这里的小动物。
羊 一进村，两只可爱的小绵羊便展现在我的眼前：纯白的羊毛，是那样美丽、夺目；“咩咩”的叫声，使我感到那样亲切、可爱；威武的角，又使我感到敬畏、恐惧。
我小心翼翼地朝它走去，生怕它那对威武的角朝我顶来。
没想到，在刹那之间，绵羊发现了我，眼里充满着温和。
它还在咩咩叫着，似乎在说：“过来和我玩一会儿吧
”可我，最终还是没敢过去。
猫 到了南尹，我们先去了三叔家。
一进三叔家的小院，我就听到了“咪咪”的声音。
循声音一看，原来是一只可爱的小猫
它虽小，但小得小巧玲珑，小得顽皮可爱；一身棕色的毛，夹杂着黑色的斑点，是要与老虎媲美吗
但是，不管怎样，在我眼中，那只小猫都是那样可爱。
我忍不住走过去，想要抱抱它。
没想到，它却含着恐惧的眼神避开了，真是一个胆小如鼠的“胆小鬼”
狗 在南尹，最常见的就是狗了。
狗吠在我的耳畔回荡，狗屎遍地都是，狗呢
像人一样普见。
但我的“爱狗之情”永不被狗的增多而减少。
去南尹，最重要的是要参加婚礼，在酒席之余，有几只流浪狗凑围上来，想讨食一点残渣剩饭。
“好心肠”的我看它们可怜，几块肥腻的鱼、肉便成了它们的“美味大餐”。
吃完，还不忘给我个感恩的眼神。
看来，还是狗“知恩图报”呀
我在南尹流连忘返，不是贪图美景，也不是贪图清闲。
喜欢的只是这生机勃勃的动物。
这次回南尹，虽然走了许多路，很累
很累
但我觉得很有意义
我觉得过得快快乐乐，开开心心
