中国名著中的名言
出自名著的名言警句合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
（《老子·六十四章》）民不畏死，奈何之死俱之
（《老子·七十四章》）知足不辱，知止不殆。
（《老子》）信言不美，美言不信。
（《老子·八十一章》）不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
（《论语》）朽木不可雕也，粪土之墙不可。
（《论语》）岁寒，然后知松柏之后凋也。
（《论语·子罕》）发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
（《论语·述而》）知之者不如好之春，好之者不如乐之者。
（《论语·雍也》）既来之，则安之。
（《论语·季氏》）知之为知之，不知为不知，是知也。
（《论语·为政》）大言不惭，则无必为之志。
（《论语·宪问》）后生可畏，焉知来者之不如今也。
（《论语·子罕》）四海之内皆兄弟。
（《论语·颜渊》）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
（《论语·为政》）朝闻道，夕死可矣。
（《论语·里仁》）窃钩者诛，窃国者为诸侯。
（《庄子·胠箧》）朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
（《庄子·逍遥游》）当今之世，舍我其谁。
（《孟子·公孙丑下》）拔一毛而利天下，不为也。
（《孟子·尽心上》）人有不为也，而后可以有为。
（《孟子·离娄下》）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；诌谀我者，吾贼也。
（《荀子·修身》）天行不常，不为尧存，不为桀亡。
（《荀子·天论》）目不能两视而明，耳不能两听而聪。
（《荀子·劝学》）道虽迩，不行不至。
事虽小，不为不成。
（《荀子·修身》）以骨去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。
（《韩非子》）以子之予，攻子之盾。
（《韩非子·难一》）事以密成，语以泄败。
（《韩非子·说难》）以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。
（《吕氏春秋·尽数》）学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自足也，知困，然后能自强也。
《礼记·学记》来而不往，非礼也。
（《礼记·曲礼上》）君子爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
（《礼记·檀弓上》）欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。
（《大学》）泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。
（《李斯·谏逐客书》）关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
《诗经·周南·关睢》嘤其鸣矣，求其友声。
（《诗经·小雅·伐木》）风雨如晦，鸡鸣不已。
（《诗经·郑风·风雨》）青青子衿，悠悠我心。
（《诗经·郑风·子衿》）人之多，亦可畏也。
（《诗经·郑风·将仲子》）人而无仪，不死何为
（《诗经·邶风·相鼠》）知我者，谓我心忧。
不知我者，谓我何求。
（《诗经·王风·黍离》）彼君子兮，不素餐兮。
（《诗经·魏风·伐檀》）所谓伊人，在水一方。
（《诗经·秦风·蒹葭》）昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
诗经·小雅·采薇》）高山仰止，景行行止。
（《诗经·小雅·东毂》）他人有心，予忖度之，巧言如簧，颜之厚矣。
《诗经·小雅·巧言》靡不有初，鲜克有终。
殷鉴不远，在夏后之世。
《诗经·大雅·荡》）一日不见，如三秋兮。
（《·诗经·王风·采葛》）穷则变，变则通，通则久。
（《周易·系辞下》）仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
（《周易·系辞上》）天行健，君子以自强不息。
（《周易·乾》）鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
（屈原《衰郢》）与天地兮比寿，与日月兮齐光。
（屈原《涉江》）黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
（《楚辞·卜居》）身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
（《楚辞·国殇》）闭心自慎，终不过失过兮，秉德无私，参天地兮。
《楚辞·桔颂》）带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
（《楚辞·国殇》）悲哉秋之为气也
箫瑟兮，草木摇落而变衰。
（《宋玉·九辩》）时日曷表，予及当皆亡。
（《尚书·汤誓》）多行不义必自毖。
（《左传·隐公元年》）不去庆父，鲁难未已。
（《左传·闵公元年》）居安思危，思则有备，有备无患。
（《左传·襄公十一年》）外举不弃仇，内举不失亲。
（《左传·襄公二十一年》）人心之不同，如其而焉。
（《左传·襄公三十·三十一年》）窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为已力乎
《左传·僖公二十四年》防民之口，甚于防川。
（《国语·周语上》）日中则移，月满则亏，物盛则衰。
（《战国策·秦策》）士为知已者死，女为悦已者容。
（《战国策·赵策》）图穷而匕首见。
（《战国策·燕策》）善作者不必善成，善始者不必善终。
（《战国策·燕策》）投之亡地然后存，陷之死地然后生。
（《孙子兵法·九地》）大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
（《老子·四十五章》）墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
（明·解缙·对联）风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。
（明·顾宪成·东林书院门前对联）将在谋而不在勇，兵在精而不在多。
（明·冯梦龙《古今小说》）人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。
（明·冯梦龙《古今小说》）冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
（明·冯梦龙《古今小说》）踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
（明·冯梦龙《警世通言》）命里有时终须有，命里无时莫强求。
（明·兰陵笑笑生《金瓶梅》）各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
（《笑林广记》）长江后浪推前浪，一代新人换旧人。
（《增广贤文》）情随境变，字逐情生。
（明·袁宏道《叙小修诗》）粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
（明·于谦《石灰吟》）一年三百六十日，都是横戈马上行。
（明·戚继光《马上作》）尝将冷眼观螃蟹，看你横行得几时
明代民歌《京师人为严嵩语》只因衣冠无义侠，遂令草泽见奇雄。
（施耐庵《水浒传》）破屋更遭连夜雨，漏船又遇打头风。
（施耐庵《水浒传》）画龙画虎难画骨，知人知面不知主。
（施耐庵《水浒传》）有缘千里来相会，无缘对面不知心。
（施耐庵《水浒传》）山高自有客行路，水深自有渡船人。
（吴承恩《西游记》）一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。
（吴承恩《西游记》）道高一尺，魔高一丈。
（吴承恩《西游记》）智者不必仁而仁者则必智。
（蒲松龄《聊斋志异》）千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
（清·郑板桥·对联）世事洞明皆学问，人情练达即文章。
（曹雪芹《红楼梦》）假作真时真亦假，无为有处有还无。
（曹雪芹《红楼梦》）天下兴亡，匹夫有责。
（清顾炎武·《日知录》）品画先神韵，论诗重性情。
（清·袁枚《品画》）落红不是无情物，化作春泥更护花。
（清·龚自珍《已亥杂诗》）我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
（清·龚自珍《已亥杂诗》）眼上战国成争鹿，海内人才孰卧龙。
清·康有为《出都留别诸会》）英雄一人狱，天地亦悲秋。
（清·章炳麟《狱中赠邹容》）观化百代后，独立万古前。
（清·魏源《偶然吟》）我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
（清·谭嗣同《狱中题壁》）男儿老兮天下事，但有志兮不有止。
（清·梁启超《志未酬》）一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
（清·秋瑾《对酒》）拼得十万头颅血，须把乾坤力转回。
（清·秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》）江山代有才人出，各领《风》《骚》数百年。
（清·赵翼《论诗》）一失足成千古恨，再回头已百年身。
（清·魏子安《花月痕》）鲁迅名句：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
（《自题小像》）横眉怜对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（《自嘲》）心事浩渺连广宇，于无声处听惊雷。
（《无题》）诗词名句：红军不怕远征难，万水千山只等闲。
（《七律·长征》）不到长城非好汉，屈指行程二万。
（《清平乐·六盘山》）中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。
（《为女民兵题照》）天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
《七律·人民解放军占领南京》为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
（《七律·到韶山》）金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
《七律·和郭沫若同志》）一万年太久，只争朝夕。
（《满江红·和郭沫若同志》）牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
（《七律·和柳亚子先生》）红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
（《七律·送瘟神》）雪消门外青山绿，花发江边二月晴。
（宋·欧阳修《春日西湖记谢法曹歌》）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
（宋·欧阳修《伶官传序》）衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
（宋·柳永《凤栖梧》）兼听则明，偏信则暗。
（宋·司马光《资治通鉴》）由俭入奢易，由奢入俭难。
（宋·司马光《训俭示康》）春风又绿江南岸，明月何时照我还。
（宋·王安石《泊船瓜州》）不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
（宋·王安石《登飞来峰》）欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》）山高月小，水落石出。
（宋·苏轼《后赤壁赋》）但愿人长久，千里共婵娟。
（宋·苏轼《水调歌头》）横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（宋·苏轼《题西林壁》）竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
宋·苏轼《惠崇〈春江晚景〉》嬉笑怒骂，皆成文章。
（宋·黄庭坚《东坡先生真赞》）生当作人杰，死亦为鬼雄。
（宋·李清照《夏日绝句》）楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人
（宋·陆游《金错刀行》）山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（宋·陆游《游山西村》）夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
宋·陆游《十一月四日风雨大作》纸上得来终觉浅，缘知此事要躬行。
（宋·陆游《冬夜书示子津》）王师此定中原日，家祭无忘告乃翁。
（宋·陆游《示儿》）文章本天成，妙手偶得之。
（宋·陆游《文章》）出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
（宋·陆游《书愤》）小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
（宋·杨万里《小池》）接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
（宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》）青山遮不住，毕竟东流去。
（宋·辛弃疾《菩萨蛮》）千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。
宋·辛弃疾《南乡子》）念桥边红药，年年知为谁生
（宋·姜夔《扬州慢》）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
（宋·文天祥《过零丁洋》）春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
（宋·叶绍翁《游园不值》）即以其人之道，还治其人之身。
（宋·朱熹《中庸·十三章注》）等闲识得东风面，万紫千红总是春。
（宋·朱熹《春日》）问渠哪得清如许，为有源头活水来。
（宋·朱熹《观书有感》）绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
（宋·宋祁《玉楼春》）近水楼台先得月，雪却输梅一段香。
（宋·卢梅坡《雪梅》）梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（宋·卢梅坡《雪梅》）莫等闲，白了少年头，空悲切。
（宋·岳飞《满江红》）三十功名尘与土，八千里路云和月。
（宋·岳飞《满江红》）暖风薰得游人醉，直杷杭州作汴州。
（宋·林升《题临安邸》）地也，你不分好歹何为地
天也，你错勘贤愚枉做天
（元·关汉卿《窦娥冤》）着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。
元·关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》只要功夫深，铁杵磨成针。
（元·虞韶《日记故事》）男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。
（元·李开先《宝剑记》）花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。
（元·王实甫《西厢记》）路遥知马力，日久见人心。
（元·无名氏《争报恩》）不是一番寒彻骨，争（通“怎”）得梅花扑鼻香。
元·高明《琵琶记》）从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。
（元·白朴《喜来春》）不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
（元·王冕《题墨梅》）一言既出，驷马难追。
（元·李寿卿《伍员吹萧》）养军千日，用军一时。
（元·马致远《汉宫秋·第二折》）良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
（明·汤显祖《牡丹亭》）金玉其外，败絮其中。
（明·刘基《卖柑者言》）
中国诗歌中的名句
那可太多了，随便几句吧1.雄鸡一声天下白。
——唐.李贺《致酒行》2.野旷天低树,江清月近人。
——唐.孟浩然《宿建德江》3.野旷沙岸净,天高秋月明。
——(南朝宋)谢灵运《初去郡》4.天苍苍,野茫茫，风吹草低见牛羊。
——(北齐)北朝民歌《敕勒歌》5.一夫当关，万夫莫开。
——唐.李白《蜀道难》6.青山看不厌，流水趣何长。
——唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》7.江作青罗带，山如碧玉簪。
——唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》8.青山遮不住，毕竟东流去。
——宋.辛弃疾《菩萨蛮。
书江西造口壁》9.会当凌绝顶，一览众山小。
——唐.杜甫《望岳》
有句名言“民族的就是世界的”，你怎么理解。
人类社会是不断发展进步的。
民族文化是在人类社会发展进步过程中逐步形成的，自然有精华和糟粕之分。
我们生活的世界是由欧洲发达国家以及以其移民为主的发达国家主导的，它们以雄厚的科学技术实力和大规模的资金为依托，正在积极地向其它国家宣传它们的文化和观念，希望将现在的世界改造成欧美化世界。
面对这样的形势，我们一方面要保护和发展民族文化中的精华部分，另一方面要剔除和摒弃民族文化中的糟粕部分，尽力抵挡欧美国家发动的咄咄逼人的同化攻势，以独特的思路、坚定的信念和切实可行的措施推动国家积极、独立地向前发展。
对待传统应当取其精华、去其糟粕，批判继承，推陈出新。
对待其他民族文化或曰世界文化，要博采众长。
同时要坚持以我为主、为我所用。
“民族的就是世界的”这句口号在而今眼下吼得着实响亮，我们诚然不能抛弃民族传统于现今之复苏，渐而受到重视的喜悦心情，然而又有谁来想一想其中更深的含义，又有谁来仔细咂摸这话中的各个方面呢?!首先，“民族的”，是指民族的什么?民族的纹样?民族的雕塑?民族的语言文字?还是民族的血统? 我们习惯称自己为“中华民族”，称自己国家为“中国”。
然而自己国家历史文化传承绵延了五千年之久，难道其精华就只是那些纹样、丝绸?!若用纹样一物而言，商朝青铜2S纹样的狞厉与汉朝瓦当的平和难道就只是A与B的关系，只是作为商朝与汉朝辨识的标签吗?看到了A，就知道是商朝，哦，中国；看到了B，就知道是汉朝，哦，中国。
那不也就是说以后“时尚”一词中包含了“中国风格”一词，而“中国风格”一词中又包含了“商朝风格”和“汉朝风格”了?!毕竟纹样的不同嘛!或许两种纹样还可以同时与一件牛仔裤合流，达到一种“中西文化的强烈碰撞”效果¨的确触目惊心。
难道从商到汉就没有一点内在联系了吗?!难道五千年的中国文化都只是这种种不同符号的堆砌吗?若宇宙万物有一个本体的话，这些中国的传统符号也有它的同一个来源的。
那就是精神，一个民族的精神。
这个民族的精神便是这些符号的本体动力，这些符号也只不过是它的各种形式的体现，是表面现象而已。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
” 庄子说：“道通为一。
” 精神的形成才能驱使人类的有意识的行为，才能形成文化。
文化也只是精神物质化积淀的时空关系；而每个民族皆有其独特的精神，正如每个人都有其各自的性格、爱好一样。
所以，这个“民族的”不仅指的是那些古迹文物、纹样符号，更是指一个民族的文化，更深一层就是指的这个民族所特有的精神。
而因为其特殊性，才有不可复制性，也就是有唯一性，再加上中国传统文化的博大精深，它具有“世界性”是当之无愧的。
这里，“世界的”也就是说世界各族的不同的璀璨文化，更深一层也就是他们的精神。
而在现今的中国设计里，我看不到那“中国精神”，我只能看到精神的尸体被肢解、悬挂、卖弄。
就象一只手离开了身体便失去了”手”的意义一样了。
而当今设计界将这句口号吼得如此响亮，我却深感忧虑。
“民族的”固然是“世界的”，却生出好多设计师贩卖起本民族的符号了。
东贴一个纹样，西拼一个绣片，甚至把唐卡、广东绣片和破烂的牛仔裤一并使用，仅仅为了追求一种视觉效果，并还发出“使东西文化碰撞至极”的令人发指的感慨。
于是“民族的”唯一性的好处就在这时体现出来了，因为中西文化必然是差异较大的两种文化，西方人的世界里对东方绚丽的文化还是感兴趣的，于是一件普通的牛仔裤在贴上了一块绣片后变得新奇起来，那是因为绣片本身就有神秘、传统的概念，所以西方人就觉得好奇，即便是真的觉得好看，那也是绣片的功劳。
也许十个设计师会把同一块绣片放在同一条裤子的十个不同的位置，而老外依然会对这其中的任何一条感兴趣。
他们笑了，我们于是就有人说，“民族的”就是好，使我们加快了国际化进程，打开了通往国际化的大门。
这是一个十分危险的观点。
因为，这种观点的目的是为了“国际化”。
我并不是要阻止中国文化飞扬于世界，而若是为了这个目的，必定会有取悦于彼的意思，设计师就不会站在本民族的立场上去想问题。
而会根据“国际”的喜好与口味来制作与定位，他们说好才是好，可是你怎么知道他们没有说好的就是不好，而他们说好的就真是好呢?纵然你用的元素是“东方”的，而也是用的“西方的”思维，是西方人眼中认为的东方，而最危险的便是自己也认为这西方人眼中的东方就是真正的东方!这最后的结果只能是使自己的文化渐渐消失，而成为附属在一条烂牛仔裤上的老绣片展现的历史的陈迹而已。
中国人为什么要这样的不自信，难道真如萨特的(东方学)的开篇语那样：“东方人不能由他们来言说自己，只能由西方人来言说他们。
” 难道中国的文化只能靠这种妥协的取悦来发展吗?!那要是有一天外国人对绣片不再感兴趣了呢?!我们是不是就不再“国际化”了呢?! 设计和语言文字一样。
用现代语言，可以表达深奥的佛学思想，而用古体文言文也同样可以叙述康德的哲学。
一种精神的存在，并不是在于它用了什么语言来表达，而是在于精神本身。
因此，这种一味倾向“国际化”的误解，结果只能是用文言文来讲康德的哲学，虽然之乎者也，却依然换汤不换药，并不对中国文化的发展有长期的益处。
然而，“民族的”不是“世界的”吗?! 我们只要换一种角度来想一想这个问题便可以了。
既然民族的都是世界的，我们就只用考虑怎样将民族的再发展了。
而要发展民族的文化却既不能脱离当前国际的环境，又不能失去民族的根本，更不能有违历史的洪流。
也就是说要把重点放回到对自身文化的重视，这种重视是真正的重视，可以说是一种爱，而必知之深才能爱之切，才不是商业性之爱，是一种深入的关怀，他会去了解中国文化的来龙去脉，就象了解他的知己、爱人一样的仔细、真诚。
只有这样，才愿意为其发展贡献最真诚的力量，只有这样的人，才能成为中国文化的脊梁，为民族文化之发展作出贡献。
而欲对自身文化真正开始重视，必要打破“国际化”的神化，我们应当相信，我们可以作得更好。
“国际化”固然重要，而民族之文化精神不灭则更为重要，民族文化不灭，才能永远做到“国际化”。
所以我们说“民族的就是世界的”。
而要把握“民族的”，必先了解其历史。
东方文化与西方文化从根本上来说是不一样的：一个强调人与自然之和平之和谐，另一个却强调征服的快感；一个讲究用心来体验，一个却讲究抽离的实验。
而当西方人之坚船利炮将世界搞的乌烟瘴气之后，其思维意识也就成了“主流意识”。
就设计而言，西方之审美则成为主流的审美。
他将各民族的文化用“元素”二字组合本身就是很霸道很唯我独尊的。
因为元素必然要靠一定的结构方能组合成物质之具体形态，而一件衣服用“中国元素”一词势必表示其主要结构、思维模式还是用的西方思维模式，而中国那么源远流长的文化也不过是元素。
若不是这种模式，钻石还是钻石，煤却还是煤。
若硬要以结构与元素的关系来说的话，我们中国设计师为何不去穿那些“渐欲迷人眼”的纹样而去深入了解中国文化，了解其思维模式呢?当我们重新掌握了中华民族的精神、思维模式之后，是不是就该轮到杂志上大篇幅的出现“西方元素”一词了呢?身在那时的中国设计师若看到西方各设计师也为了“西方元素”这个词高兴不已，又会作何感想呢? 我深信那一天是会有的，正如我深信“民族的就是世界的”一样。
最后想以两句话来结束：“革命尚未成功，同志仍需努力。
”
有关诗歌的名言警句
1.李杜文章在,光焰万丈长。
——韩愈《调张籍》2.采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
——罗隐《蜂》3.瓜田不纳履,李下不正冠。
——汉乐府民歌《君子行》4.知人者智,自知者明。
——《老子》5.一日不见,如三秋兮。
——《诗经·王风·采葛》
中国古文名句
1．如切如磋，如琢如磨。
（《诗经·卫风·湛奥》）2．言者无罪，闻者足戒。
（《诗经·大序》）3．它山之石，可以攻玉。
（《诗经·小雅·鹤鸣》）4．投我以桃，报之以李。
（《诗经·大雅·抑》）5．靡不有初，鲜克有终。
（《诗经·大雅·荡》）6．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
（屈原（离骚》）7．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原（离骚》）8．吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。
（屈原《涉江》）9．尺有所短，寸有所长。
（《楚辞·卜居》）10．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（楚辞（离骚》）11．其曲弥高，其和弥寡。
（宋玉（对楚王问》）12．满招损，谦受益。
（《尚书》）13．欲加之罪，何患无辞。
（《左传·僖公十年》）14．人非圣贤，孰能无过
过而能改，善莫大焉。
（《左传》）15．辅车相依，唇亡齿寒。
（《左传·僖公五年》）16．武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。
（《左传·僖公三十二年至三十三年》）17．前事不忘，后事之师。
（《战国策·赵策））18．亡羊补牢，犹未迟也。
（《战国策·楚策》）19．知己知彼，百战不殆。
（《孙子兵法·谋攻》）20．千里之行，始于足下。
（《老子·六十四章））21．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（《老子·五十八章））22．天网恢恢，疏而不漏。
（《老子·七十三章））23．知人者智，自知者明。
（《老子））24．物以类聚，人以群分。
（《易经））25．工欲善其事，必先利其器。
（《论语·卫灵公》）26．往者不可谏，来者犹可追。
（《论语·微子））27．己所不欲，勿施于人。
（《论语·颜渊》）28．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（《论语·子罕》）29．学而不思则罔，思而不学则殆。
（《论语·为政》）30．学而不厌，诲人不倦。
（《论语·述两》）31．君子坦荡荡，小人常戚戚。
（《论语·述而》）32．人无远虑，必有近忧。
（《论语·卫灵公））33．言必信，行必果。
（《论语·子路））34．与朋友交，言而有信。
（《论语·学而））35．有则改之，无则加勉。
（《论语》）36．是可忍，孰不可忍。
（《论语·八佾））37．敏而好学，不耻下问。
（《论语·公冶长））38．吾生也有涯，而知也无涯。
（《庄子·养生主））39．十年树木，百年树人。
（《管子·权修》）4O．橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。
（《晏子春秋》）41．达则兼济天下，穷则独善其身。
（《孟子·尽心上））42．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（《孟子·梁惠王下））43．天时不如地利，地利不如人和。
（《孟子·公孙丑））44．民为贵，社稷次之，君为轻。
（《孟子·尽心上））45．得道者多助，失道者寡助。
（《孟子·公孙丑））46．生于优患，死于安乐。
（《孟子·告于下》）47．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（《孟子·滕文公下》）48．尽信书，不如无书。
（《孟子·尽心下》）49．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（《孟子·鱼我所欲也》）50．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（《苟子·劝学））5l．蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。
（《苟子·劝学》）52．千里之堤，溃于蚁穴。
（《韩非子·喻老》）53．流水不腐，户枢不蠹，动也。
（《吕氏春秋·尽数））54．独学而无友，则孤陋而寡闻。
（《礼记·杂记））55．一张一弛，文武之道。
（《礼记·杂记下》）56．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
（《礼记·学记》）57．凡事预则立，不预则废。
（《礼记·中庸》）58．临渊羡鱼，不如退而结网。
（《汉书·董仲舒传》）59．塞翁失马，焉知非福。
（《淮南子·人间训》）60．失之毫厘，谬以千里。
（《史记·太史公自序》）61．桃李不言，下自成蹊。
（《史记·李将军列传》）62．智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
（《史记淮阴侯列传》）63．良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
（《史记》）64．项庄舞剑，意在沛公。
（《史记·项羽本记》）65．大行不顾细谨，大礼不辞小让。
（《史记·项羽本记》）66．人为刀俎，我为鱼肉。
（《史记·项羽本记》）67．不鸣则已，一鸣惊人。
（《史记·滑稽列传》）68．文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
（司马迁《报任安书》）69．绳锯木断，水滴石穿。
（班固《汉书》）70．水至清则无鱼，人至家则无徒。
（班固《汉书·东方朔传》）71．少壮不努力，老大徒伤悲
（汉乐府《长歌行》）72．行百里者，半于九十。
（汉（逸诗句风雅逸篇四》）73．失之东隅，收之桑榆。
（范晔（后汉书·冯异传））74．精诚所至，金石为开。
（范晔（后汉书·广陵思王荆传》）75．盛名之下，其实难副。
（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传））76．不人虎穴，焉得虎子。
（范晔《后汉书·班超传））77．疾风知劲草，岁寒见后凋 。
（范晔《后汉书》）78．老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已。
（曹操《龟虽寿》）79．鞠躬尽瘁，死而后已。
（诸葛亮《后出师表》）80．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（诸葛亮《诫子书》）81．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
（西晋·陈寿《三国志））82．士别三日，即当刮目相待。
（陈寿（三国志·吴书））83 好读书，不求甚解。
每有会意，便欣然忘食。
（东晋·陶渊明《五柳先生传》）84．奇文共欣赏，疑义相与析。
（陶渊明《移居》）85．山气日夕佳，飞鸟相与还。
（陶渊明《饮酒》）86．木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
（晋·陶渊明《归去来兮辞》）87．盛年不重来，一日难再晨。
（陶渊明《杂诗》）88．及时当勉励，岁月不待人。
（陶渊明《杂诗》）89．宁为玉碎，不为瓦全。
（《北齐书》）90．若要人不知，除非己莫为。
（枚乘《上书谏吴王》）91．近朱者赤，近墨者黑。
（晋·傅玄〈太子不少傅箴》）92．机不可失，失不再来。
（《新五代史·晋书》）93．登山则情满于山，观海则意溢于海。
（南朝梁·刘勰《文心雕龙》）94．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
（南朝梁·王籍〈入若耶溪》）95．海内存知己，天涯若比邻。
（唐·王勃〈送杜少府之任蜀州》）96．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
（唐·王勃《膝王阁序〉）97．海上生明月，天涯共此时。
（唐·张九龄（望月怀远》）98．人世有代谢，往来成古今。
（唐·孟浩然《与诸子登岘山》）99．绿树村边合，青山郭外斜。
（唐·孟浩然《过故人庄》）100．大漠孤烟直，长河落日圆。
（唐。
王维《使至塞上》）101．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
（唐·王维〈九月九日忆山东兄弟》）102．劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
（唐·王维〈送元二使安西》）103．白日依山尽，黄河人海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
（唐·王之涣《登鹳雀楼》）104．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
（唐·高适（别董大））105．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
（唐·岑参〈白雪歌送武判官归京》）l06．马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
（唐·岑参〈逢人京使〉）l07．近乡情更怯，不敢问来人。
（唐·李频《渡汉江））108．两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
（唐·李白《早发白帝城〉）l09．举头望明月，低头思故乡。
（唐李白《静夜思》）110．清水出芙蓉，天然去雕饰。
（唐·李白《论诗〉）1ll．天生我材必有用，千金散尽还复来。
（唐·李白《将进酒〉）112．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（唐李白《梦游天姥吟留别》）113．孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
（唐李白《送孟浩然之广陵〉）114．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（唐李白《行路难））115．朱门酒肉臭，路有冻死骨。
（唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）116．酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
（唐·杜甫《曲江》）117．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
（唐·杜甫《登高》）118．读书破万卷，下笔如有神。
（唐杜甫（奉赠韦左丞二十二韵》）119．为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
（唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》）120．露从今夜白，月是故乡明。
（唐·杜甫《月夜忆弟舍》）121．出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
（唐·杜甫〈蜀相》）122．笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
（唐·杜甫（寄李十二白二十》）123．文章千古事，得失寸心知。
（唐·杜甫〈偶题》）124．正是江南好风景，落花时节又逢君。
（唐·杜甫（江南逢李龟年））125．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山
呜呼
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。
（唐·杜甫《茅屋为秋凤所破歌》）126．二句三年得，一吟双泪流。
（唐·贾岛《题诗后〉）127．谁言寸草心，报得三春晖。
（唐·孟郊《游子吟））128．蚍蜉撼大树，可笑不自量。
（唐·韩愈《调张籍》）129．不塞不流，不止不行。
（唐·韩愈《原道》）130．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
（唐·韩愈〈进学解〉）131．李杜文章在，光焰万丈长。
（唐·韩愈《调张籍》）132．我有迷魂招不得，雄鸡一叫天下白。
（唐·李贺《致酒行》）133．衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
（唐·李贺《金铜仙人辞汉歌〉）134．不见年年辽海上，文章何处哭秋风。
（唐·李贺《南园》）135．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（唐·刘禹赐《酬乐天扬州初逢席上见赠》136．东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
（唐·刘禹锡《竹枝词》）137．山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
（唐刘禹锡〈陋室铭〉）138．千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
（唐·刘禹锡《浪淘沙》）139．请君莫奏前朝曲，听曲新翻杨柳枝。
（唐·刘禹锡《杨柳枝词九首》）140．文章合为时而著，歌诗合为事而作。
（唐·白居易《与元九书》）141．野火烧不尽，春风吹又生。
（唐·白居易《赋得古原草送别》）142．同是天涯沦落人，相适何必曾相识。
（唐·白居易《琵琶行》）143．试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
（唐·白居易《放言》）144．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
（唐·白居易《钱塘湖春行》）145．醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回
（唐·王翰凉州词》）146．千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
（唐·杜牧〈江南村绝句》）147．烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
（唐·杜牧《泊秦淮》）148．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始于。
（唐·李商隐《无题》）149．身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
（唐·李商隐（无题》）150．相见时难别亦难，东风无力百花残。
（唐·李商隐《无题》）151．夕阳无限好，只是近黄昏。
（唐·李商隐《乐游原〉）152．天意伶幽草，人间重晚情。
（唐·李商隐〈晚情〉）153．风暧鸟声碎，日高花影重。
（唐·杜荀鹤《春宫怨》）154．曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
（唐·元稹〈离思》）155．姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
（唐·张继〈枫桥夜泊》）156．吟安一个字，捻断数茎须。
（唐·卢延让〈苦吟〉）157．苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
（唐·秦韬玉〈贫女》）158．海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
（僧云览诗中之句）159．溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
（唐·许浑咸阳城东楼〉）160．罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。
（唐祖君彦《为李密檄洛州文》）161．云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。
（宋·范仲淹〈严先生祠堂记》）162．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（宋·范仲淹《岳阳楼记》）163．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
（宋·欧阳修〈醉翁亭记〉）164．雪消门外青山绿，花发江边二月晴。
（宋·欧阳修《春日西湖记谢法曹歌〉） 165．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
（宋·欧阳修〈伶官传序〉）l66，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
（宋·柳永〈凤栖梧〉）167．兼听则明，偏信则暗。
（宋·司马光《资治通鉴》）168．由俭入奢易，由奢入俭难。
（宋·司马光〈训俭示康〉）169．春风又绿江南岸，明月何时照我还。
（宋·王安石〈泊船瓜州〉）17o．不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
（宋·王安石《登飞来峰》）171．欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
（宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》）172．山高月小，水落石出。
（宋·苏试《后赤壁赋》）173．但愿人长久，千里共蝉娟。
（宋·苏试《水调歌头》）174．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
宋·苏轼《水调歌头》）175·横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（宋·苏轼《题西林壁》）176．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
（宋·苏轼〈惠崇〈春江晚景》）177．嬉笑怒骂，皆成文章。
（宋·黄庭坚〈东坡先生真赞〉）178．生当作人杰，死亦为鬼雄。
（宋·李清照《夏日绝句〉）179．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（宋·陆游〈游山西村〉）180．夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。
（宋·陆游十一月四日风雨大作》）181．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
（宋·陆游〈冬夜读书示子聿》）182．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
（宋陆游〈示儿〉）183．文章本天成，妙手偶得之。
（宋·陆游〈文章〉）184．出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
（宋·陆游《书愤》）185．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
（宋·杨万里〈小池〉）186．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
（宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》）187．青山遮不住，毕竟东流去。
（宋·辛弃疾〈菩萨蛮》）188．千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。
（宋·辛弃疾〈南乡子》）189．念桥边红药，年年知为谁生
（宋·姜夔《扬州慢））190．人生自古谁无死留取丹心照汗青。
（宋·文天祥《过零丁洋》）191．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
（宋·叶绍翁〈游园不值》）192．即以其人之道，还治其人之身。
（宋·朱熹《中庸·十三章注》）193．等闲识得东风面，万紫千红总是春。
（宋·朱熹《春日》）194．问渠哪得清如许，为有源头活水来。
（宋·朱熹《观书有感））195．绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
（宋·宋祁《玉楼春》）196．近水楼台先得月，向阳花木易为春。
（宋·俞文豹《清夜录》）197．梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（宋·梅尧臣《雪梅》）198．莫等闲，白了少年头，空悲切。
（宋·岳飞《满江红》）199．三十功名尘与土八千里路云和月。
（宋岳飞《满江红》）200．暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
（宋·洪林《西湖》）201．地也，你不分好歹何为地
天也，你错勘贤愚枉做天
（元·关汉卿《窦娥冤》）202．着意栽花花不发，等闲插柳柳成阴。
（元·关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》）203．只要功夫深，铁杵磨成针。
（元·虞韶《日记故事》）204．男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。
（元·李开先《宝剑记》）205．花落水流红，用愁万种，无语怨东风。
（元·王实甫〈西厢记〉）206．路遥知马力，日久见人心。
（元·无名氏《争报恩》）207．不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
（元·高明《琵琶记》）208．从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。
（元·白朴《喜来春》）209．不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
（元·王冕《题墨梅》）210．一言既出，驷马难追。
（元·李寿卿〈伍员吹萧〉）211．养军千日，用军一时。
（元·马致远（汉宫秋第二折））212．良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
（明·汤显祖〈牡丹亭》）213．金玉其外，败絮其中。
（明·刘基《卖柑者言》）214．墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
（明·解缙对联）215．风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。
（明·顾宪成·东林书院门前对联）216．将在谋而不在勇，兵在精而不在多。
（明·冯梦龙（古今小说》）217．人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。
（明·冯梦龙（古今小说》）218．冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
（明·冯梦龙《古今小说》）219．踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
（明·冯梦龙《警世通言》）220．命里有时终须有，命里无时莫强求。
（明·兰陵笑笑生《金瓶梅》）221．各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
（《事林广记》）222．长江后浪推前浪，一代新人换旧人。
（《增广昔时贤文》）223．情随境变，字逐情生。
（明·袁宏道《叙小修诗》）224．粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
（明·于谦《石灰吟》）225．一年三百六十日，都是横戈马上行。
（明·戚继光（马上作））226．尝将冷眼观螃蟹，看你横行得几时
（明代民歌（京师人为严嵩语））227．滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
（罗贯中《三国演义·卷首词》）228．破屋更遭连夜雨，漏船又遇打头风。
（施耐庵《水浒传》）229．画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
（施耐庵《水浒传》）230．有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
（施耐庵《水浒传》）231．山高自有客行路，水深自有渡船人。
（吴承恩（西游记））232．一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。
（吴承恩（西游记））233．道高一尺，魔高一丈。
（吴承恩（西游记））234．智者不必仁，而仁者则必智。
（蒲松龄《聊斋志异》）235．千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
（清·郑板桥《竹石》）236．隔靴搔痒赞何益，人木三分骂亦精。
（清郑板桥对联）237．世事洞明皆学问，人情练达即文章。
（曹雪芹《红楼梦》）238．假作真时真亦假，无为有处有还无。
（曹雪芹（红楼梦））239．天下兴亡，匹夫有责。
（清顾炎武《日知录》）240．品画先神韵，论诗重性情。
（清·袁枚（品画））241．落红不是无情物，化作春泥更护花。
（清龚自珍（己亥杂诗））242．我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
（清龚自珍《己亥杂诗》》243．我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
（清谭嗣同《狱中题壁》244．一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
（清·秋瑾（对酒））245．拼得十万头颅血，须把乾坤力转回。
（清·秋瑾（黄海舟日人索句并见日俄战争地图））246．江山代有才人出，各领风骚数百年。
（清·赵翼（论诗））247．一失足成千古恨，再回头已百年身。
（清魏子安（花月痕））248．鲁迅名句：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
（《自题小像》横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（《自嘲》）心事浩渺连广宇，于无声处听惊雷。
（《无题》）249．诗词名句：红军不伯远征难，万水千山只等闲。
（《七律·长征》）中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。
（《为女民兵题照》）天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
（《七律·人民解放军占领南京》）为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
（《七律·到韶山》）。
一万年太久，只争朝夕。
（《满江红·和郭沫若同志》）牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
（《七律·和柳亚子先生》）红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
（《七律·送瘟神》）
北朝民歌中描写大漠风光的名句是哪句?
敕》，这是一首敕勒人唱的。
是由鲜卑语译语的。
全诗寥寥二十余字，展现出我国牧民生活的壮丽图景。
敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 阴山下， 天似穹庐， 笼盖四野。
天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊。
①敕勒川――敕勒族居住的平川。
敕勒是古代一个游牧民族，活动在今甘肃、内蒙一带。
②阴山――就是大青山，在内蒙古自治区中部，东西走向。
③穹庐――游牧人住的圆顶毡帐，形状像蒙古包。
④见――同“现”，呈现。
这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。
“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。
阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。
“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。
“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。
诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。
但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。
但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。
草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。
只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。
那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。
于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。
因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。
敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。
穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物 ，他们有着极深极厚的感情。
所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。
古诗中的名言，百度知道。
太多了
西出阳关无故人千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人采菊东篱下，悠然见南山不识庐山真面目，只缘身在此山中问君能有几多愁，恰似一江春水向东流太多了啊
中华文明太深啊
