关于“包拯”的名言有哪些?
柳暗花明 【近义】山清水秀、美不胜收【反义】穷途末路、走投无路【释义】垂柳浓密，鲜花夺目。
形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。
也比喻在困难中遇到转机。
【出处】唐·武元衡《摩河池送李侍御之凤翔》：“柳暗花明池上山，高楼歌洒换离颜。
”宋·陆游《游山西村》诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”【用例】十二月十三日之晨，我心酸肠断，以为从此要尝些人生失望与悲哀的滋味，谁知眼前有这种～的美景。
（冰心《寄小读者·通讯十一》）
让人豁然开朗的佛语
1.少欲无为身心自在； 得失从心无增减； 心若轻浮要安心， 须知心净则国土静， 息心就是息灾.2.假使百千劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受 ——《大宝积经》3.无我相，无人相，无众生相，无寿者相.4.从前种种 譬如昨日死 从后种种 譬如今日生 .5. 佛者：“比丘杀人，何解
” 佛剑：“分说，不分说，不由分说
杀生为护生，斩业非斩人
” 6.心本不生 缘起而生 心本不死 缘灭而死7.曾虑多情损梵行, 入山又恐别倾城. 世间安得双全法, 不负如来不负卿.8.人在爱欲中，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。
9.不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详10.得失随缘，苦乐无我.11.人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
12.大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
13.佛法是教我们用入世的态度积极做事，用出世的心态淡定做人。
并不是消极面对人生，而是从容面对得失.14.心是菩提树如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃.15.玉女者，谓颜貌端正，色相具足，身则冬温夏凉，于诸毛孔出旃檀香，口出青莲华香，言语柔软，举动安详；食自消化，非同世间女人，有诸不净，是名玉女宝 ——《佛说七佛经》16.不俗即仙骨，多情乃佛心。
17.大部分人对佛经的指责，在于佛说放弃爱欲、不动心念，好像和死人一样。
有人说干脆自杀算了。
但是别忘了，即时自杀了，你也不会死的，还是要近六道轮回。
佛这样说是因为控制心性很难。
人间的苦，大部分在明知不可为而为之。
有多少爱，你在爱之前就知道没好结果，但是还是爱下去，然后跌入荆棘不可自拔，一边挣扎一边流血。
当然爱的对象可以是任何东西，除了男人\\\\女人外，还有钱、权、食物…… 女人无法戒贪吃，男人无法戒贪权，这是大家都知道的事情。
可是这两样东西没有给尘世男女很多好处，如果能放弃这种执着，不是很清静，很快乐。
谈何容易。
这就是学佛的原因，完全戒掉很难，那就努力戒掉。
18.实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用 .19.一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。
20.人在爱欲中，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。
21.佛说，红尘万丈，魔相从生，何必何苦。
神说，人性最薄，情又如何，终究是破!22.生世为人难，值佛世亦难。
犹如大海中，盲龟遇浮孔。
23.如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽． 若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性． 心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有． 若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造． ------------- 愿我来世 得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽。
24.欲为诸佛龙相，先做众生马牛25.不在此岸，不在彼岸，不在中流，问君身在何处
26. 一花一天堂 一草一世界 一树一菩提 一土一如来 一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净 心是莲花开。
27. 因缘 汝负我命，我还债汝；以是因缘，经百千劫，常在生死; 汝爱我心，我怜汝色；以是因缘，经千百劫，常在缠缚。
—— 《大佛顶首楞严经 卷四》 琉璃 愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻。
——《药师如来本愿功德经》 爱 是时药叉共王立要，即于无量百千万亿大众之中，说胜妙伽他曰： “由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
” ——《佛说妙色王因缘经》 无量 无量有四:一慈、二悲、三喜、四舍。
—— 《俱舍经》 心如铁 要离生灭。
把旧习般般，从头磨彻。
爱欲千重，身心百炼，炼出寸心如铁。
—— 丘处机 《喜迁莺》 （来自丘处机的词，一并放上。
他年少时曾将铜钱抛掷落崖，再一枚枚拾回。
读了这故事这句子，方知修道惨烈如斯。
）28.宇宙在手，万化由心。
29. 只有自己才能造恶， 自己才能污染自己； 只有自己才能不造恶， 自己才能清净自己。
净与不净只看自己， 无人能够清净他人。
------------- 法句经30. 返观父母所生之身 若存若亡 不妄认四大为自身像 不妄认六尘缘影为自心像31. 爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。
32. 有 求 必 苦 ；无 欲 则 刚33. 世人求爱，刀口舐蜜，初尝滋味，已近割舌，所得甚小，所失甚大。
34. 不是息心除妄想 只缘无是可思量35.佛是过来人，人是未来佛36. 一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观37. 野狐问：圣人堕入因果么
答曰：不被因果蒙蔽38. “千江有水千江月，万里无云万里天。
”39. 愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。
40. 举头三尺有神明41. 广钦老和尚：“忍辱是修行之本，戒中也以忍辱为第一道，忍辱是最大福德之处，能行忍的人，福报最大，也增加定力且消业障、开启智慧。
”42. 地狱未空，誓不成佛。
众生度尽，方证菩提。
43. 世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处之乎
--只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。
44. 夫为道者，如被干草，火来须避。
道人见欲，必当远之。
45. 由爱故生忧，由爱故生怖； 若离于爱者，无忧亦无怖46. 人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。
47. 本来无有地，因地种花生， 本来无有种，花亦不曾生。
48. 何者多力
忍辱最健。
忍者无怨，必为人尊。
——《四十二章经》49. 无妄想时，一心是一佛国。
有妄想时，一心是一地狱。
众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国50. 寒时水是冰，暖时冰是水，迷时结性成心，悟时融心成性。
佛性是常，心是无常，佛国地狱，无非在你我一念之间。
51. 欲知前世因 今生受者是 欲知来世果 今生作者是52，人在爱欲中，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。
53.忧爱结缚。
无有解时。
思想恩好。
不离情欲54. 佛曰：命由己造，相由心生，世界万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
55. 心经：心无碍，无碍故，无有恐怖。
远离颠倒梦想，究竟涅磐56. 一念愚即般若绝 一念智即般若生57. 独步天下，吾心自洁；如林中之象，无欲无求58. 如月行虚空，清凉被一切；四种风所吹，不能令遏绝。
——《大方广佛华严经》59. 《圆觉经》说：“当知轮回，爱为根本。
”
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正能量经典语1、责任是从现在开始就要父母不再年轻，能回报的时候回报，不要总觉得时间还很多，岁月不等人。
2、在岁月中跋涉，每个人都有自己的故事，看淡心境才会秀丽，看开心情才会明媚。
累时歇一歇，随清风漫舞，烦时静一静，与花草凝眸，急时缓一缓，和自己微笑。
3、人之所以痛苦一是求之不得，二是舍之不得。
老天在送你一个大礼物时都会用重重困难做包装；任何时候都不要放弃底线，只有心灵站直了生命才不会倾斜；智者把放下当前进，愚者把放下当绝望，放下的高度，就是快乐的程度；一个人快乐的前提不是他有能力改变世界，而是有恒心改变自己。
4、如果有天我们湮没在人潮之中，庸碌一生，那是因为我们没有努力要活得丰盛。
5、善于与人沟通，适度采纳别人意见。
6、伤害是别人带来的，开心是自己寻找的，想哭就哭，哭完了接着笑，没有人能把谁的幸福没收。
7、伤心了难过了，一个人静静，不要在任何人面前掉眼泪，我不能原谅我的懦弱。
8、人缘在很多时候，并不是一种资源，而是一种依靠，一种无形的力量。
朋友是你的后盾，在你困难的时候能给你最及时的帮助，因此在处理人际关系时，特别是朋友之间关系的时候，千万不能待人苛刻，更不能使小心眼，贪其中小便宜，睚眦必报之人最终会得到惩罚。
9、身体是自己的，健康是自己的，难受也是自己的，所以不要想吃什么就吃什么。
10、生活没有真正的完美，只有不完美才是最真实的美；生活没有一帆风顺的，只有披荆斩棘才能路路顺；生活没有永远的成功，只有在挫折中站起才是真正的成功，只有闪光的人生才算是生命的永恒。
11、生命中，好多的事是这样，生活中，好多的情是这样，没有理由，也无需理由，爱就是爱，喜欢就是喜欢，没有结果，也无须结果，心甘情愿，无怨无悔。
12、什么事情都可以拖一拖，没必要那么着急，事缓则圆。
13、人与人之间的距离，要保持好，太近了会扎人，太远了会伤人。
14、时光的残忍就是，她只能带你走向未来，却不能够带你回到过去。
15、世上只有低贱的人，没有低贱的工作。
人的价值在于他本身，而不在于他从事的工作。
无论什么工作，都能把一个人的心态、个性、气质、修养、才能透露无遗。
是金子还是石块，都能通过工作体现出来。
只要安心工作，展示出让人珍视的价值，自然会受到珍视。
16、我们的生命，就是以不断出发的姿势得到重生。
为某些只有自己才能感知的来自内心的召唤，走在路上无法停息。
17、人生的快乐在于自己对生活的态度，快乐是自己的事情，只要愿意，你可以随时调换手中的遥控器，将心灵的视窗调整到快乐频道。
学会快乐，即使难过，也要微笑着面对。
18、我未曾见过一个早起、勤奋、谨慎、诚实的人抱怨命运不好；良好的品格，优良的习惯，坚强的意志，是不会被假设所谓的命运击败的。
19、相信生活是美好的，相信人生是充满希望的，懂得人比钱重要，能用钱解决的问题都不是问题。
20、心情，是一种感情状态，拥有了好心情，也就拥有了自信，继而拥有了年轻和健康。
就拥有了对未来生活的向往，充满期待，让我们拥有一份好心情吧，因为生活着就是幸运和快乐。
21、学会孤独，没有谁会把你当宝护着。
学会独立，不能再一味的麻烦别人，自己的事自己做。
学会绝情，该滚的就滚，该留的就留。
学会长大，不能再那么任性。
学会忘记，不能活在过去的时光中。
22、压力是不可避免的，失眠是无可奈何的，所以不要着急，不要烦躁，心平气和地接受。
躲不开就接着，晚上睡不着那就白天睡。
23、与跟生命有关的人耗着，少与生命无关的事耗。
24、与人为善，善于吃亏。
25、在成功的道路上，激情是需要的，志向是可贵的，但更重要的是那毫无情趣的近乎平常的坚守的毅力和勇气。
26、人生不可能总是顺心如意的，但是持续朝着阳光走，影子就会躲在后面。
刺眼，却表明对的方向。
27、热爱工作，投身事业，在这一过程中，抑制私心，陶冶人格，同时积累经验，提高能力。
这样，才能获得周围人们的信任和尊敬。
28、亲人是父母给你找的朋友，朋友是你给自己找的亲人，所以同等重要，孰轻孰重没那么多分别。
29、切都经过了，一切都走过了，一切都熬过了，生命的底色里，增了韧，添了柔。
这时候平和下来的生命，已经沉静到扰不乱，已经稳健到动不摇，已经淡定到风打不动。
30、努力去做自己该做的，但是不要期待回报，不是付出了就会有回报的，做了就不要后悔，不做才后悔。
31、逆境是磨练意志的熔钢炉，困苦是完成人格的助燃剂，理想是建设人生的航标灯，信心是到达目标的原动力。
性格像三国，合久必分分久必合；情感像西游，九九八十一难，方才取得真爱；事业更像红楼，总有人把它奉为攀登，耗费毕生精力；人生最像水浒，管你有多轰轰烈烈，最终一切被平淡招安。
32、你的心应该保持这种模样，略带发力的紧张，不松懈，对待不定有坦然。
损伤是承载，沉默是扩展。
终结是新的开始。
如此，我会为你的心产生敬意。
33、减少蜗居时间，亲近大自然。
34、尽量减少与性格孤僻、搬弄是非、怨言多多、心态负面的人接触。
35、经常笑，学会向比自己小的人称哥，以保持年轻心态。
36、看淡拥有，不刻意追求某些东西，落叶归根，那些属于你的，总会回来。
37、劳动的意义不仅在于追求业绩，更在于完善人的心灵。
38、每个人都有自己独立的空间，再好的朋友也是应该亲密有间的，别总把自己不当外人。
39、减少被别人利用的次数，学会减负。
40、跟正常人讲道理，不正常的人不需要道理。
该和善的时候一定要和善，该骂的时候千万别忍让，时时处处的彬彬有礼那是烂好人。
41、给自己一份好心情，让世界对着你微笑：给别人一份好心情，让生活对我们微笑，好心情是人生的财富，让好心情与我们时时相伴。
42、把周围的人过滤一遍，缩小朋友圈。
43、帮别人的事做完就忘记，别人为自己做的事时时记着，哪怕这个人只有那么一次好，他也是曾经帮助过你的人。
44、别自制压力，我们没有必要跟着时间走，只需跟着心态和能力走，随缘，尽力，达命，问心无愧，其他的，交给天。
45、不要认为自己比别人做得好，即便你很出色。
46、常问自己，谁对我有恩还没加倍报答。
47、稻盛先生说，要想度过一个充实的人生，只有两种选择。
一种是“从事自己喜欢的工作”,另一种是“让自己喜欢上工作”.能够碰上自己喜欢的工作这种几率，恐怕不足几千分之一、万分之一。
与其寻找自己喜欢的工作，不如先喜欢上自己已有的工作，从这里开始。
48、杜绝事必躬亲，学会抓大放小。
49、多人的饭局尽量少参加，因为难有真心的交流，多为应酬。
50、多想什么是自己真正想要的东西，想不透就继续想。
51、风帆，不挂在桅杆上，是一块无用的布；桅杆，不挂上风帆，是一根平常的柱；理想，不付诸行动是虚无缥缈的雾；行动，而没有理想，是徒走没有尽头的路。
52、把时间分给靠谱的人和事。
有一个电影是说一个人的运气特别好,另一个人的运气特别差,然后亲一个就互变
倒霉爱神 - 2006年琳洛翰主演 世界上有这么极端的两种人。
是运气极好的，艾什莉（琳德赛·洛汗饰）。
从高中开始，艾什莉就备受上帝眷顾。
买刮刮乐一定会中头奖，就连在繁忙的纽约街头叫出租车，都会停下来好几辆。
而清洁工杰克（克里斯·派恩饰）则是另一个极端。
只要他出现的地方，必定乌云笼罩，医院，警察局，中毒急救中心更是他常去的地方。
奇妙的，在化装舞会，两个人相遇了。
于是，艾什莉急切的想要找到害她走霉运的陌生人，要回自己的运气。
却没有想到，自己竟渐渐爱上了这个男孩……
主观唯心和客观唯心的区别
唯心主义的两种基本形式，即主观唯心主义和客观唯心主义。
主观唯心主义的主要特征是把主观精神（人的感觉，经验，观念，意志，心等）作为惟一真实的确良存在和世界的本原，客观事物以至整个都是这种主观精神的产物。
主观唯心主义必然导致只在自我才是惟一存在的“唯我论”。
例如，英国大主教认为，世界的本原是人的主观感觉，世界上的一切都是“感觉的复合，”；马赫倡言“世界是感觉要素的复合”；的“人的理性为自然界立法”；的“我思故我在”；的“自然选择的意志高于一切”；的“意志是世界的物自体，意志是一切存在和运动的根源”；的“经验是世界的最终构成要素”；的“世界是我的观念，我的经验”。
中国古代讲的“万物与我为一”；孟子讲的“万物皆备于我”；陆象山说的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；王阳明说的“天下无心外之物，心包万物，心包万理，万物皆在我心中”，等等，都是主观唯心主义的典型代表。
客观唯心主义的主要特征是把某种脱离物质，脱离任何个人的精神（理，理念，宇宙精神，绝对观念，绝对精神等）变为独立的客观存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者。
它认为世界的本原不是人的主观精神，而是由超空间的客观存在的精神决定的，世界上一切事物和现象都是这种精神实体的派生物或表现。
客观唯心主义的荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”，其所谓的客观精神不过是上帝的别名。
例如，19世纪德国哲学家黑格尔认为“世界是绝对观念的异化，物质世界是绝对精神的外化，约对理念是万事万物的本源”；柏拉图的“理念世界是现实世界的影子”，“世界是上帝的确良创造物”，“人为天命所主宰”。
中国古代哲人老子的“道是天地之根，万能物之母，道生一，一生二，二生三，三生万物，道生万物”；和颐的“万物皆是一理，有理则有气，天者，理也”；朱熹认为“理在物先，理在事先，理是万物之本”，都是客观唯心主义的典型代表。
佛教的五部大论是哪些
“五部大论”是：戒律、俱舍、因明、中观和般若。
一、戒律。
总的来说，包含小乘别解脱戒、大乘菩萨戒和密乘三昧耶戒。
藏地盛行的小乘戒为一切有部律，最重要的论著是功德光尊者的《戒律根本论》（另译名为《律经》），共九卷二千七百颂。
此外，释迦光尊者的《戒律三百颂》，萨嘎拉阿罗汉的《花鬘论》（汉译名《根本说一切有部毗奈耶颂》）等律学要典，也很受重视。
二、俱舍。
在藏传佛教中，有“上下”俱舍之说。
“上俱舍”是指无著菩萨的《大乘阿毗达磨集论》，此中有与小乘共通之处，也有大乘的不共观点；“下俱舍”即世亲论师的《阿毗达磨俱舍论》（含颂词及自释）。
三、因明。
陈那论师根据第三转说法所述因果之能生所生关系及法的不变本性，撰写了一百余部短小精辟的因明论著，后得文殊菩萨加持摄受，将这些零散篇章辑为《集量论》一书，含现量品、自利品、观违碍品、他利品、观譬喻品、观能破品共六品内容。
法称论师是陈那论师的再传弟子，为进一步阐发《集量论》深义，撰写了“因明七论”，其中《释量论》、《定量论》、《理滴论》为主论，《因滴论》、《关系论》、《悟他论》、《诤理论》为支分论。
《释量论》专从句义两方面解释《集量论》，广破他宗，建立自宗，最高抉择到唯识见，被后人奉为随理唯识的根本论典。
后来，藏地号为“第二法称”的大智者萨迦班智达将“因明七论”所有义理总摄一处，撰写了《量理宝藏论》。
此论一经问世，便迅速传播开来，各教派争相传讲，成为通达因明学的一部要典。
四、中观。
按藏传佛教观点，龙树菩萨有六部自空中观方面的代表论著（“龙树六论”），即《中观根本慧论》（简称《中论》）、《六十正理论》、《七十空性论》、《回诤论》、《细研磨论》、《名言成立论》。
龙树菩萨心子圣天（提婆）论师撰写了《中观四百论》，继续阐扬龙树自空中观妙义及修持方便。
龙树父子学说被称为“根本中观”。
那烂陀寺大堪布月称菩萨造有《中论》的句释《显句论》和义释《入中论》，以及归摄中观实修窍诀的《入慧论》，无余开显了龙树中观妙义。
此外，月称论师还著有《六十正理论广释》、《中观四百论广释》等大量论典，为阐扬中观应成派大空离戏的了义正见作出极大贡献。
五、般若。
此处的“般若”，特指开显第二转说法实际修证次第的《现观（证）庄严论》， 《现观庄严论》把般若经的每一会都分作八大段来阐释：一、一切相（种）智；二、道相（种）智；三、一切智；四、圆满一切相现观加行；五、顶现观加行；六、渐渐次现观加行（或称次第现观加行）；七、一刹那现观加行；八、法身。
由此构成《现观庄严论》八品的主要内容，前三品讲境，次四品加行讲因，末一品法身事业讲果，共有七十种法义，此即藏地常说的“八品七十义”。
