曾国藩家书读后感
搬运自网络读曾国藩家书有感 曾国藩有名言，“养活一团春意思，撑起两根穷骨头。
”养活一团春意思，心里要有像春天一样的活力。
得生机盎然，得有情趣才有春意思。
落实到趣上，不止是说笑话逗乐，对人生而言这种趣其实有着重大的意义。
一是对个人有重大意义。
做人得有志趣。
志向为主，趣有辅助作用，是可以动全身的辅助。
在乐观的情趣下的人生才是最有意义的。
这种乐观昂扬向上的趣本质上就是自然的本性。
在人生可能叫纯粹，爱情上可能叫纯洁。
每个儿童，来到世间都有这种纯真，天性使然，只是成长中，渐渐地成熟，老于世故了。
成就就是两头不再长、中间开始长的，曾国藩一生都保持这种纯真。
他身上这种天真烂漫不去。
十二岁时，离家六里去读书。
贪玩，不愿意跟父亲一起走，有时走着就要他背书。
他跟同学一起走，六里足够玩的。
曾国藩回家路上有土地庙，一天小心碰到了土地公公，碰倒了。
小朋友们幸灾乐祸。
立即告状。
你父亲一听，火了。
当地人迷信，怎么能这样呢
得倒霉了。
恼火。
当天把他好好收拾一顿，他恨这个土地公公，不就撞一下吗
害我。
第二天要去扶好，掏钱，重塑。
他更气了。
他也受当地文化影响也怕这个，但是心里憋得慌。
要报复他，怎么办呢
两天后，上学一个人，到土地公公那儿，拿着棍子，罚土地，带一匹马来，这是小朋友常用来当马骑的棍子。
他牵着他的马来的，看土地半天，搭在肩头上，指着神王说，搭帮（湖南话，是麻烦意）你，你给我看好我的马呀，走丢了，我找你。
每天一连一个月来这儿要他看好。
一个月后，饶了他。
这是小屁孩的心态。
有趣，意真。
惩罚时留有余地。
心里有这种天然之趣。
他在家训中说：“终身有忧处，终身有乐处。
”一个人活在世界上，也得终身有乐趣，要有生活的趣味，否则有什么意义
所以趣对人生意义重大。
第二点，他觉得趣对亲情家庭意义重大。
他最小的女儿写回忆时也是满是趣味。
本可以富裕时过得清贫。
家庭生活中，他认为除了孝悌忠信之外，还要注重一个趣字。
像林语堂先生也是幽默大师，他说过，家人那里来，亲情来。
他主张，家人吃饭时，不要只顾着吃，应该聊聊天，说说话。
可能对健康不好，但是想想现代生活节奏多快，好不容易在一起吃饭，不说话不是典型的因噎废食吗
要珍惜这种的时光。
曾国藩和同僚一起吃还得一起开开玩笑。
他不是一个道貌岸然的人，他在误导之外，营造轻松的氛围。
曾纪泽后来教育子女，最大方法是陪孩子一起玩。
陪伴是最好的教育手段。
这种趣是积极健康向上的。
在这种环境中成长肯定心智健康。
所以，他强调趣是对家庭而言。
还有更重要的，第三点是对团队有重大意义。
他在团队中提倡智趣，有智慧的趣味。
团队像一个人，既要有组织性也要有生机与活力。
领导核心要注重智趣，去给团队一种积极生动的面貌。
治军严，但生活中也有趣。
一次，当两江总督时，县里的反总李元写公文送来。
公文用了移的文体。
这种文体应该用在相同级别的衙门间，是平行的公文。
这应该用上行公文。
秘书吓坏了，七品不到，曾是一品大员，用移，想不是要倒霉了，曾国藩当作没看见，秘书要来拿，他在封面上写了词：“团练反总李，行个平等礼，云何用移封敌体
”李元有意思呀，想跟我平起平坐呀
是故意的，还是不故意的
只调侃了一下，心里特得意。
他后来在日记里写了。
外头幕僚见者无不绝倒。
我坐在屋里装着没听见。
这人好玩。
团队里也注意这些。
那种自得劲
往远里说，孔子也是这样。
像子见南子的故事。
“子见南子，子路不说。
夫子矢之曰，予所否者，天厌之，天厌之。
”南子是卫灵公夫人，生活作风有问题，名声不好。
孔子去见她，子路急了，质问他怎么去见她呢
孔子也急了。
赌咒，没什么事。
我发誓，没什么事。
有什么错事，天打五雷轰。
孔子急眼也发誓。
后世就奇怪，论语，都是孔子弟子写下的孔子言行，得维护孔子形象，怎么记下这样的糗事
不可能，是报复，这么想，是丧失了人生的智趣，这样写是为了记下充满童趣的有血有肉的人。
只有这样的人，才可以做优秀华夏文明的文化符号。
这体现儒家生活的生机与活力。
所以趣才有生机活力与智慧。
这道理，放之四海而皆准。
曾国藩有那七句最著名的名言
一直不愿读晚清这段历史，也不愿了解那时代的人物。
毕竟这是段国势日渐衰弱、列强虎视眈眈、签订丧权辱国条约的屈辱历史，读来让人心情沉重。
一个偶然的机会，读了评说这边书，竟然有种相见很晚的感觉。
现代人有多少为孩子的教育问题头疼心烦，有多少人为家庭事务所累，心力交瘁，不妨读读教授评说的，没有古代汉语的生涩难懂，并且尊重历史，把的精髓剖析的深入浅出，最适合我们这些功底薄弱的大众阅读，现代教育专家的各种教育理论，各种家教方法，原来我们的先人早已做了精要全面的总结。
一书在手，所有的家庭教育问题、提升自身修养问题都已迎刃而解。
时间关系，只是阅读了上部，已是感觉受益匪浅。
感触较深的主要有以下三点：一、 读书改变命运曾国藩出身于农民世家，天资并不聪颖，如何能够成为晚清一代鸿儒呢
读书是一个重要因素。
少年时的曾国藩科举落榜，用借来的100两银子买了一套二十三史，可见对书的痴迷程度。
他在家书里是这样说的“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，以图无忝所生，一者修业之事，以图自卫其身。
”我们知道，曾国藩是个个人信仰和信念十分强大的人，他之所以能形成这些信仰信念，完全来自于读书。
曾国藩总结出的读书方法主要有三条，要读经典；一书不尽，不读新书；要培养个人的读书兴趣与方向。
这三条非常值得我们现代人借鉴。
二、 自省的力量曾国藩一生不仅“无一日不读书”，他修身养性的功夫更是值得后人称道。
32岁的曾国藩，写下了有名的：主敬；静坐；早起；读书不二；读史；日知其所亡；月无忘所能；谨言；养气；保身；作字；夜不出门；最难能可贵的是，自写下的那夜起一直到生命的最后历程，他几乎是的做到了，也是曾国藩最惊人的地方。
他自己总结为一个字-----恒。
曾国藩有句名言“人但有恒，事无不成，”这种恒心和毅力，试问有谁能望其项背
这种自省的精神和毅力，太值得我们学习了
三、 高超的家教水平曾国藩的治家也很有名，八字格言“书蔬鱼猪，早扫考宝”即是他治家的宝典。
曾国藩要求曾家每个子弟，都要身体力行，坚持不辍，他自己就一丝不苟的带头去做，在对子女的教育上，他更是不惜在繁忙的公务中抽出时间，了解孩子的学习和思想，陪孩子研究他们感兴趣的学问，哪怕这种学问他自己并不在行，也能尽自己所能去努力学一点，在他的言传身教下，曾家子弟代代皆有英才，曾国藩的子孙、曾孙、甚至玄孙里，有很多科学家、教育家和社会活动家，不论从事什么工作，总能以高尚的人格与品行彰显家庭教育的成就和家族传承的辉煌。
我们现代人学习曾国藩，我认为，最重要的就是要学习他身上的那种努力与实践的精神。
————————————谁都渴望拥有一个幸福美满的家，但是再温馨的家也会有俗务琐事、闲言碎语，甚至是小吵小闹。
正所谓家家有本难念的经。
在家庭中，为人父母，应该怎样教育子女
为人子女，又应该怎样孝顺父母
一个家族如何才能绵延兴旺地传承下去
早在一百多年前的曾国藩，就通过与家人的书信中，慢慢体悟出很多治家的智慧。
人们常说“富不过三代”，但是曾氏后裔却能历经百余年而不衰，这与其严谨的家训、家教都是紧密相联的曾国藩如此重视家训，第一是因为他是一代大儒、理学传人。
第二还有一个重要的原因是什么呢
是因为他也是一个非常爱家、非常重家的好男人，可以算是“我爱我家”的典型男人。
有一个证明，他说过一句名言，说什么呢
说“今人都将学问看错了，绝大学问，即在家庭日用之间。
”为什么这样说呢
还是从家庭小事来破解一下。
33岁时，他发了一笔横财，但是物极必反，引发了他的家庭危机。
他在翰林院当翰林。
工资不高。
再加上他出身一农民家庭，本来就穷。
花了血本上了学，端了铁饭碗了，得往家里寄钱，他家人多，兄弟九个呀。
欠了一屁股的债。
他自己过得也是紧巴巴的。
京城居大不易呀。
他非常拮据。
终于时来运转，开心极了，上半年升官了，侍讲，工资高点。
下半年来了肥差，去四川乡试做主考官，这是肥差。
他多年前就盼着呢。
这是出公差。
另有差旅费与资助。
考中的得谢师宴呀。
没见过这么多钱呀。
一下收入一千几百两呀。
真高兴呀。
立刻拿出一千两寄回老家。
写一封长长的家书。
汇报一下这个快乐的人生际遇。
最后还提了一下一千两的用法。
“付银千两至家，以六百为家中完债及零用之费，以四百为馈戚族之用。
”拿出六百还债，剩下四百分给亲戚族人，这个想法不说怎么样，钱是寄回去的，本应有发言权，寄给父亲的，应该是父亲决定怎么花。
但他一高兴忘了。
郑重地提出了四六分的计划。
结果，父亲看过没生气，没觉得过分，就这样划分了。
不代表别人没意见，弟弟们意见大。
六九弟气愤之下，两人写信给大哥强烈抗议。
甚至说他是沽名钓誉。
主要有三条：一是寄钱回来是曾家的钱，不是来路不明，凭什么给别人
二，六百两还债，你知道欠多少吗
刚好一千两。
三，寄钱回来，老爸还在，得他说了算，你这样是不是太不把老爸放在眼里
这几个弟弟是他带大的，常训他们，看到信，本会写信教训他们，可是这时他写了更长的家书。
这是他有名的一篇。
“来书云，‘非有未经审量之处，即似稍有近名之心’，此二语推勘入微，兄不能不内省者也。
”先引用弟弟的话，想作秀，没必要做这种事呀。
这话重了，尤其在兄弟间。
但他说这两句话，觉得你们说得太好了，我立刻反省，当时想法有没有作秀，好象没有。
虽然没有，对我也是重要的鞭策与提醒。
所以我感谢你们提醒我。
下边列举了他听说的亲戚的窘迫生活。
所以资助也不是不对。
还说，我确实失察了，没想到欠了那么多。
就改成二八分好了。
还不同意，就听父亲的。
最后还有好长，写看到你们的信，好高兴呀。
文风与字都有进步。
还可以再提高一些。
又上了一堂课。
还说，我最近的修身养性，可以跟你们交流一下。
一封长长的家书，出人意料。
他在这封家书里是长兄的风采。
弟弟们羞愧难当，财务危机安然度过。
还有两点疑问。
不宽裕时，为什么要坚持拿出一部分来资助族人
倔强的他为什么如此温良
他是标准的儒生，号称之后理学唯一传人，修身与平天下间不是断裂的，最现实的是齐家。
家国天下，中国人对家非常重视。
家这个字，文化信息丰富。
上边是房子，下边为什么是一头猪呢
宝盖是阳宅，最早的房子，不是给人住的，一是部落会议场所一是部落祭祀的地方。
祭祀时，远古最重要的是猪。
那时都是野猪，不容易得到。
当时家祭，所以儒家说修身齐家治国平天下，他对这个家自然无与伦比的重视。
他的家观念是：曾国藩认为家庭是人生的根据地，他有名言：“子弟之贤否，六分本于天性，四分由于家教。
”一个人能否有成就，有没有高尚的人格，百分之四十是家庭环境决定的。
所以他看得更清楚，决定的小环境就是家庭环境，所以给他们曾家的老屋起了个名字，叫什么呢
叫。
他们曾家，翻修老屋新建的屋子盖完之后要题个门匾，现在你去湖南，已经改名叫富厚堂了，后来他儿子改的这名字，原来曾国藩起的叫什么
。
为什么呢
他说人生有八件根本：“读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。
这是从齐家、治国、平天下各方面说过去的，说了人生的八条根本。
曾国藩的名言：内疚神明，外惭清议。
是什么意思
有感于曾国藩的“外惭清议，内疚神明” 在今天的历史教科书中，曾国藩是一个“双手沾满太平军战士鲜血”，“镇压太平天国革命运动的刽子手”。
但是，近来也有人说曾国藩是打击并摧毁“邪教”组织的大英雄。
“刽子手”也罢，“大英雄”也罢，作为湘军的缔造者和统帅、近代“洋务派”的鼻祖、力挽狂澜的晚清重臣，曾国藩自有其过人之处。
特别是他在当时以“程朱理学”的衣钵传人而自许，一生言传身教，身体力行，文治武功均有建树。
蒋介石对他推崇备至，也对他“独服文正”。
有了二十世纪中国两位领袖的抬爱，恐怕没有人再对曾文正公说三道四了，然而我对这位做官、做人、作文、做事都堪称“千秋典范”的老先生，在处理“天津教案”一事中的首鼠两端很不以为然。
1 870年6月，天津的法国天主教育婴堂接连死了三、四十个幼儿，附近老乡又不断丢失小孩，被抓住的拐子手说是天主堂让干的，老百姓就告到了官府，官府要搜教堂，法国领事丰大业提着两支手枪，带着手提利剑的秘书西蒙，先闯到三口通商衙门，向通商大臣崇厚开了两枪，把崇厚吓得屁滚尿流，又回头拦住了天津知县刘杰，开枪打死了刘杰的家人。
这一下具有爱国主义传统的天津哥们儿不干了，群众当场就打死了丰大业和西蒙，又一把火烧了望海楼教堂，连带着几个不相干的“洋人”也城门失火，殃及鱼池送了命。
钦命全权处理此案的直隶总督曾国藩，明知此案因丰大业先枪击中国官员，杀害无辜华人，侮辱大清帝国，引起了“义民”的愤怒而起，显然“曲在洋人”。
但他更知道“弱国无外交”，深知保持安定局面是国家第一要务。
没办法杀了十几个“刁民”，附带“民事判决”赔银五十万两，还派专会给洋人磕头下跪的崇厚去法国赔礼道歉。
无奈洋人仍不肯善罢甘休，以战争相威胁，非要杀几个中国官员才解气。
曾大人只好委屈求全，勉强同意了崇厚的意见，把没有犯错误的天津道员、天津知府和天津知县“交部议处”，发配充军。
如果是李鸿章这样处理这件事，没说的，李鸿章本来就是个汉奸卖国贼，“斯人斯事”么。
可曾国藩就不该这么办，虽没贪赃，但却枉法，不光处理的不公正，而且丢了中国人的脸。
在今天就是“司法腐败”、“崇洋媚外”，把一生的“清誉”毁于一旦，招来了朝野的一片骂声。
远在大西北的左宗棠竟然不顾乡谊，不和中央保持一致，公然认为天津教案乃“义愤所形，非乱民可比，”“惩办地方官员已非明智之举，正宜养民锋锐，修我戈矛……，方可挫夷人凶焰而长我中华之志气。
”知识界也不留面子，在湖南开堂讲学的一代宗师王闿运公开发表言论，质问曾国藩这样做“何以表率乎臣工，何以惩乎天下后进之人
”北京国子监里的大学生又闹学潮，把曾国藩在北京的题词、留墨砸了个一干二净。
没文化又无组织无纪律的老百姓，不光骂得难听，还把“汉奸”的帽子扣在了曾国藩的头上。
那时候法律可能不太健全，堂堂的“太子太保武英殿大学士一等毅勇侯兵部尚书衔北洋大臣直隶总督”，被国人骂得体无完肤，也没见把那个人给抓了，就这么不了了之了。
少不更事的我，读书时也曾为这件事腹诽过曾国藩。
后来也懂得了在国势疲弱，只讲强权、毫无公理可言的情况下，倘若凭意气用事，只能给国家带来更大的灾难，才多少明白了曾老先生老成谋国之不易，但还是觉得他迁就洋人太过分了，不该因为洋人嫌杀中国人太少，就再凑上一些无辜的百姓来满足洋人，更不该为平息洋人的怒气，就把不肯按洋人意图办理、还有点骨气的地方官员违心的充军流放。
让我敬服曾国藩的是他自己后来对这件事的态度：面对举国上下的批评责难，他没有公开分辨推卸，据说还自己掏了一大笔钱私下里安抚蒙冤者及遗属，也没用公款报销冲账，但在给家人的家书中用“外惭清议，内疚神明”八个字，道出了他“萃六州之铁，不该铸此一错”的悔恨。
有一句古话说得好：哪一个庙里没有冤死的鬼魂，哪一个朝代没有屈死的忠臣。
位极人臣、权倾朝野的曾国藩，枉杀了几个草民，屈判了几个小干部的罪，既不是因个人恩怨搞陷害报复，也不是贪功图赏搞政绩工程，是为了稳定大局才出此下策，不但把自己陷入了耻辱的深渊，而且因此而终身“外惭清议，内疚神明，”以至郁郁而亡，不能不令人感慨万分。
无论是做官，还是当人民的“勤务员”或“公仆”，一点错误都不犯是不可能的。
有了错误，能不能听得进去来自各方面的批评，能不能对自己的错误造成的损失、恶果作一番深刻的反省、自责，那就因人而异了。
如果能反省、自责到曾国藩“外惭清议，内疚神明”的程度，那就太难能可贵了。
居庙堂之高而不失书生本色，试问曾国藩之后能有几人可以和他相比肩
官做到曾国藩这个地位的大有人在。
李鸿章就认为“做官的谁不被人骂，官越大，骂的人越多，他骂他的，我行我的。
”李老先生真不愧是“宰相肚里能撑船”，一生以卖国为己任，在“江山社稷”的大题目下做足了文章，既出卖国土又出卖主权，中饱私囊却毫无半点“外惭清议，内疚神明”。
笑骂由他笑骂，好官我自为之，也一样的生荣死哀，名垂千古。
袁世凯当了“总统”还不过瘾，为了当“皇帝”，接受了日本提出的“二十一条”卖国条约，被国人唾骂为“窃国大盗”。
当了八十天的“洪宪皇帝”，就被全国人民轰下了皇帝宝座。
但此公“心理素质”特别好，面对举国上下的声讨反对，既不“外惭清议”，更不“内疚神明”，“中华帝国”的皇帝当不成了，脱下龙袍，继续厚着脸皮当“中华民国”的总统，也同样是生荣死哀，名垂千古。
渐渐地“观念更新”了，曾国藩的那一套旧的“道德沦丧”了。
别说是祸国殃民无须“外惭清议，内疚神明”，就是为升官发财丧良昧心地去制造冤假错案也屡见不鲜了。
惨无人道地迫害残杀思想解放的先驱、与“鉴湖女侠”秋瑾女士同样光照千秋的张志新烈士的那些凶手，有几个懂得“外惭清议，内疚神明”
曾经把湖北的无辜良民罗织为“故意杀人案”，挖空心思设置陷阱、制造了甘肃“贩毒假案”的立功受奖者们，有几个知道“外惭清议，内疚神明”
还有那些和黑心老板相勾结，眼看着一批又一批可怜的工人因没有安全措施而死于非命、孤儿寡妇们哭天呼地的各地官员，更有那些对没钱看不起病、孩子上不起学的群众讲得比唱的还要好听，但贪污受贿起来动辄就是成百上千万的“人民公仆”，他们什么时候“外惭清议，内疚神明”过
清议：是来自各方面的批评；外惭清议：是对待批评的态度。
内疚：是自我批评；内疚神明：是自我批评的深度。
外惭清议：就是对自己做了群众不满意、不拥护、不支持、不赞成的事，面对群众的公开批评和私下议论，应当感到惭愧。
内疚神明：就是对自己给国家、给人民造成的危害，给群众、给他人带来的伤害，应当于心有愧，悔恨自责。
看来，这和我们今天提倡的“批评与自我批评”是相一致的。
开展积极有益的批评与自我批评，只要有共同的是非标准就可以了。
要做到“外惭清议，内疚神明”，非需要有人性和良心不行。
一个人如果丧失了人性，没有了做人的良心，就会肆无忌惮，不光敢吹嘘出“亩产二十万斤稻谷”的鬼话，买官卖官，收受贿赂，草菅人命，甚至在官场竞争中雇凶杀人，在宦途上拿人民群众的死活当赌注，什么样的“人间奇迹”不敢创造
批评与自我批评是解决人民内部矛盾的好方法，现在，那么多的社会现象和问题，搞不清楚到底该归到什么样的矛盾中去，所以，对每一个在行使社会公权的人来说，提倡推行曾国藩的“外惭清议，内疚神明”更能振聋发聩
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（就是写名著读后感，我想写高尔基的《童年》）
藩家训：三个地方看一庭的兴败曾国藩家训第一看：看子孙睡到几假如睡到太阳都已得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；曾国藩家训第二看：看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子；曾国藩家训第三看：看后代子孙有没有在读圣贤的经典，“人不学，不知义，不知道”。
畅游史海，可以看到“盛不过三代”是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。
而曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。
探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘，曾国藩家训里留给后代的“四条遗嘱”起到了决定性的作用。
曾国藩家训四条遗嘱：一是慎独则心里平静自我修养的道理，没有比养心更难的了。
心里既然知道有善恶，却不能尽自己的力量以行善除恶，这是自己的表现。
内心是不是自欺，别人无从知道。
孟子所说的上无愧于天，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲。
所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚，可以面对天地，和鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。
人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，这是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。
二是主敬则身体强健在内专一纯净，在外整齐严肃，这是敬的工夫；出门如同看见贵宾，对待百姓像行大祭祀一样崇敬，这是敬的气象；自我修养以让百姓平安，忠实恭顺而使天下太平，这是敬的效验。
聪明智慧，都是从这些敬中产生的。
