有哪些亚里士多德名言
Learning is an ornament in prosperity, a refuge in adversity, and a provision in old age. Aristotle 学问功时是装饰品，在时是庇护所，老时是供应品。
—— 亚里士多德 Plato is dear to me , but dearer still is truth. (Aristotle, Ancient Greek philosopher)吾爱吾师，吾更爱真理。
(古希腊哲学家 亚里士多德)The roots of education are bitter, but the fruit is sweet. (Aristtle, Ancient Greek Philosopher)教育的根是苦的，但其果实是甜的。
(古希腊哲学家 亚里士多德)
古希腊哲学家亚里士多德有句名言：“最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。
”据此回答题。
小题1:亚里士
哲学起源于对外部世界的惊奇。
（应该是第一章吧）谢谢
古希腊伟大思想家亚里士多德提出什么名言
这是西方政治学的创始人提出的一个著名的命题，这一命题被人们引述为“人是政治的动物”。
对人的本性的这种定义在哲学史上是第一次的和开创性的。
他的意思是说，人按本性的要求必须过城邦生活，人不可能独立存在，只有通过城邦生活，人的本性才能够实现。
人的向善本性，使得人不断追求善的生活根据他的观点，自然所造的每种事物都有一个目的。
人类的目的是实现所谓三种“善业”即物质的富足、身体的健康和良好的道德，其中良好的道德，即灵魂的善是最本质性的。
人只有实现了灵魂的善，才真正有别于动物，才实现了人的本性。
而任何孤立的个人和小规模的社会团体都不能使人实现这三种“善业”，只有城邦才能做到这一点，所以，人要实现自己的本性，就必须成为城邦的成员，过城邦生活。
人类天生是合群的动物，必须过共同生活，起初由男女和主奴这两种关系的结合而组成了家庭，它是人类为满足日常生活需要而建立起来的社会的基本形式。
而后，人类为了适应更广大的需要，又由若干家庭联合起来而组成村社，村社的最自然形式就是部落，最后，若干村社又进而联合起来组成城邦。
至此，社会组织就进化到了高级而完备的境界。
所以，城邦完全是自然进化的产物。
认为，城邦是“至高而广涵的社会团体”。
因为人类生活可在城邦范围内得到完全的自给自足，人的善业得以在城邦中完成，虽然家庭和村社都以善为目的，而城邦的目的是至善，是公民“优良的生活”。
①这里的人主要指中的公民。
公民是希腊社会的主体阶层，是城邦政治的核心力量。
②城邦是一个公民集团，公民只有生活在公民群体即城邦中才具有意义，离开了城邦这个公民群体，公民也就不成其为公民了。
外邦人没有政治权利，不能参加城邦的。
公民的政治生命高于一切。
③在有多个城邦参与的希腊世界集会上，公民的公众形象代表他所在的城邦，各城邦对自己公民的表现也十分在意。
这是古希腊的说的首先这里的人是指公民，而不是奴隶人，能够被成为公元前8世纪---6世纪古希腊这个地方的人，应该是参与国家的男性公民城邦：指的公民集团，是一个国家形态，以一个城市为中心，包括周边村社的组织动物：指的是有神经、有感觉、能运动额物体，人归根到底也是动物。
在城邦时代，奴隶是没有人生自由，不能参与的，会说话的工具，连动物都不如的物体。
亚里士多德曾经说过关于游戏的名言。
亚里士多德，古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。
他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
亚里士多德的名言：热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。
人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。
他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。
人类是天生社会性的动物。
人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。
人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
人生颇富机会和变化。
人最得意的时候，有最大的不幸光临。
