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勤奋的名言 格言 古诗

时间:2014-03-08 10:12

形容勤奋好学的名言,古诗,格言,警句

★人生在勤,不索何获--张衡  ★业精于勤于嬉,行成于思而毁于随--韩愈  ★天是无止境刻苦勤奋的能力--卡莱尔  ★聪明出于勤奋,天才在于积累--华罗庚  ★好学而不勤问非真好学者。

 ★书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。

----韩愈  ★勤劳一日,可得一夜安眠;勤劳一生,可得幸福长眠--达·芬奇(意大利)  ★形成天才的决定因素应该是勤奋-郭沫若  ★人的大脑和肢体一样,多用则灵,不用则废-茅以升  ★你想成为幸福的人吗

但愿你首先学会吃得起苦--屠格涅夫  ★灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”--列宾  ★贵有恒何必三更眠五更起,最无益只怕一日曝十日寒。

  ★成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话--爱因斯坦  ★不经历风雨,怎能见彩虹-《真心英雄》  ★宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

  ★自古以来学有建树的人,都离不开一个“苦”字。

  ★艺术的大道上荆棘丛生,这也是好事,常人望而却步,只有意志坚强的人例外--雨果 天才不是别的,而是辛劳和勤奋——比丰  ★谨慎的勤奋带来好运——英国  ★科学是为了那些勤奋好学的人,诗歌是为了那些知识渊博的人——约瑟夫·鲁  ★没有人会因学问而成为智者。

学问或许能由勤奋得来,而机智与智慧却有懒于天赋——约翰·塞尔登  ★人们把我的成功,归因于我的天才;其实我的天才只是刻苦罢了。

——爱因斯坦  ★终生努力,变成天才——俄国科学家门捷列夫  ★哪里有天才,我只不过把别人喝咖啡的工夫用在工作上了——鲁迅  ★天才就是勤奋。

——歌德  ★天才就是忘我。

——叔本华  ★没有任何动物比蚂蚁更勤奋,然而它却最沉默寡言——富兰克林  ★天才出于勤奋——高尔基

有关读书的好句子(包括古诗、名言、好段、格言等)

名言书籍是人类思想的宝库。

——卡莱尔爱好读书,就能把无聊的时刻变成喜悦的时刻。

——孟德斯鸠读书在于造成完全的人格。

——培根读书使人充实,理想使人深邃,交谈使人清醒。

——富兰克林故事凿壁偷光 汉朝时,少年时的匡衡,非常勤奋好学。

由于家里很穷,所以他白天必须干许多活,挣钱糊口。

只有晚上,他才能坐下来安心读书。

不过,他又买不起蜡烛,天一黑,就无法看书了。

匡衡心痛这浪费的时间,内心非常痛苦。

他的邻居家里很富有,一到晚上好几间屋子都点起蜡烛,把屋子照得通亮。

匡衡有一天鼓起勇气,对邻居说:“我晚上想读书,可买不起蜡烛,能否借用你们家的一寸之地呢

”邻居一向瞧不起比他们家穷的人,就恶毒地挖苦说:“既然穷得买不起蜡烛,还读什么书呢!”匡衡听后非常气愤,不过他更下定决心,一定要把书读好。

匡衡回到家中,悄悄地在墙上凿了个小洞,邻居家的烛光就从这洞中透过来了。

他借着这微弱的光线,如饥似渴地读起书来,渐渐地把家中的书全都读完了。

匡衡读完这些书,深感自己所掌握的知识是远远不够的,他想继续看多一些书的愿望更加迫切了。

附近有个大户人家,有很多藏书。

一天,匡衡卷着铺盖出现在大户人家门前。

他对主人说:“请您收留我,我给您家里白干活不报酬。

只是让我阅读您家的全部书籍就可以了。

”主人被他的精神所感动,答应了他借书的要求。

匡衡就是这样勤奋学习的,后来他做了汉元帝的丞相,成为西汉时期有名的学者。

[篇后一语] 这篇寓言写了匡衡少年时读书的两件事,一件是凿壁偷光,一件是借书苦读。

他赞扬了匡衡勇于战胜艰苦的条件,勤奋的读书的精神;为我们树立刻苦读书的好榜样。

———————————————————————————— 巴金的读书方法 著名作家巴金的读书方法十分奇特,因为他是在没有书本的情况下进行的。

读书而无书的确算得天下一奇了,这到底是怎么回事呢?巴金说:“我第二次住院治疗,每天午睡不到一小时,就下床坐在小沙发上,等候护士同志两点钟来量体温。

我坐着,一动也不动,但并没有打瞌睡。

我的脑子不肯休息。

它在回忆我过去读过的一些书,一些作品,好像它想在我的记忆力完全衰退之前,保留下一点美好的东西。

” 原来他的读书法就是静坐在那里回忆曾经读过的书。

这样有许多好处: (1)不受条件限制,可以充分利用时间。

巴金列举了两个例子:一个是苏联卫国战争期间,列宁格勒长期被德军包围的时候,有一位少女在日记中写着“某某型,《安娜·卡列尼娜》”一类的句子。

当时没有电,也没有蜡烛,整个城市实行灯火管制,她不能读书,而是在黑暗中静坐回忆书中的情节。

托尔斯泰的小说帮助她度过了那些恐怖的黑夜。

另一个例子是他自己在十年内乱中的亲身经历。

他说:“‘文革’期间要是造反派允许我写日记,允许我照自己的意思写日记,我的日记中一定写满了书名。

人们会奇怪:我的书房给贴了封条,加上锁,封闭了十年,我从哪里找到那些书来阅读?他们忘了人的脑子里有一个大仓库,里面储存着别人拿不走的东西。

”这两个事例说明,在一切不具备正常读书条件的情况下都可以“读书”。

(2)温故而知新。

通过回忆,将过去读过的书拿出来一点点地咀嚼,就象牛反刍一样,能进一步消化吸收。

每回忆一次都会有新的理解,新的认识,新的收获。

(3)能够不断地从已读过的书中吸取精神力量。

巴金说:“我现在跟疾病作斗争,也从各种各样的作品中得到鼓励……即使在病中我没有精神阅读新的作品,过去精神财富的积累也够我这有限余生消耗的。

一直到死,人都需要光和热。

” ________________________-------------------------- 顾炎武自督读书 “天下兴亡,匹夫有责。

”这个家喻户晓的名言,是由明末清初的爱国主义思想家、著名学者顾炎武最先提出的。

顾炎武自幼勤学。

他6岁启蒙,10岁开始读史书、文学名著。

11岁那年,他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》,并告诫说:“现在有的人图省事,只浏览一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了,我认为这是不足取的。

”这番话使顾炎武领悟到,读书做学问是件老老实实的事,必须认真忠实地对待它。

顾炎武勤奋治学,他采取了“自督读书”的措施:首先,他给自己规定每天必须读完的卷数;其次,他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍。

他读完《资治通鉴》后,一部书就变成了两部书;再次,要求自己每读一本书都要做笔记,写下心得体会。

他的一部分读书笔记,后来汇成了著名的《日知录》一书;最后,他在每年春秋两季,都要温习前半年读过的书籍,边默诵,边请人朗读,发现差异,立刻查对。

他规定每天这样温课200页,温习不完,决不休息。

古诗唐·杜甫: 读书破万卷,下笔如有神。

清·郑燮: 读书数万卷,胸中无适主,便如暴富儿,颇为用钱苦。

明·杨继盛《言志诗》:读律看书四十年,乌纱头上有青天。

男儿欲画凌烟阁,第一功名不爱钱。

唐·颜真卿《劝学》:三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。

黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

宋·刘过《书院》:力学如力耕,勤惰尔自知。

但使书种多,会有岁稔时。

宋·陆九渊《读书》:读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长。

未晓不妨权放过,切身须要急思量。

唐·韩愈《劝学诗》:读书患不多,思义患不明。

患足己不学,既学患不行。

民国·熊伯伊《四季读书歌》春:春读书,兴味长,磨其砚,笔花香。

读书求学不宜懒,天地日月比人忙。

燕语莺歌希领悟,桃红李白写文章。

元·翁森《四时读书乐》冬:木落水尽千崖枯,迥然吾亦见真吾。

坐对韦编灯动壁,高歌夜半雪压庐。

地炉茶鼎烹活火,一清足称读书者。

读书之乐何处寻

数点梅花天地心。

有关善于观察、说话有理有据,实事求是的格言、古诗、谚语、名人名言

一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。

谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。

会当凌绝顶,一览众山小。

此曲只应天上有,人间能得几回闻

有关亲情的名言、诗句、格言等

1.慈母手中线,游子身上衣。

临行密密缝,意恐迟迟归。

谁言寸草心,报得三春晖。

(孟郊《游子吟》) 2.煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。

本是同根生,相煎何太急。

(曹植《七步诗》) 3.爷娘闻女来,出郭相扶将; 阿姊闻妹来,当户理红妆; 小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。

(《木兰辞》) 4.国破山河在,城春草木深。

感时花溅泪,恨别鸟惊心。

烽火连三月,家书抵万金。

白头搔更短,浑欲不胜簪。

(杜甫《春望》) 5.戍鼓断人行,边秋一雁声。

露从今夜白,月是故乡明。

有弟皆分散,无家问死生。

寄书长不达,况乃未休兵。

(杜甫《月夜忆舍弟》) 6.洛阳城里见秋风,欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽,行人临发又开封。

(张籍《秋思》) 7.独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。

(王维《九月九日忆山东兄弟》) 8.邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐,还应说着远行人。

(自居易《邯郸冬至夜思家》) 9.稚子牵衣问归来何太迟? 共谁争岁月,赢得鬓边丝?(杜牧《归冢》)

关于勤奋取得成功的名言,故事,古诗词或相反的事例

故事:伤仲永金溪民方仲永,世隶耕。

仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。

父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。

其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。

自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。

邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。

父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。

余闻之也久。

明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。

令作诗,不能称前时之闻。

又七年,还自扬州,复到舅家问焉。

曰:“泯然众人矣。

“王子曰:仲永之通悟,受之天也。

其受之天也,贤于材人远矣。

卒之为众人,则其受于人者不至也。

彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶

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