放下仇恨的名言警句或俗语
紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。
这就怒。
” ——马克吐温 君子之道，忠恕矣。
己所不欲，勿施于人。
我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
（论语） 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。
（李斯） “宽容就像天上的细雨滋润着大地。
它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。
——莎士比亚名剧《威尼斯商人》中一段台词 ●宽容是文明的唯一考核（海尔普斯） ●智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉·詹姆斯） ●宽宏精神是一切事物中最伟大的（欧文） ●生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现的目标，完全可能由宽恕去实现----（西德尼·史密斯） ●诚挚地宽恕，再把它忘记（英国） ●宽宥是人性的，而忘却是神性的（詹姆斯·格兰） ●宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容（贝尔奈） ●最高贵的复仇是宽容（雨果） ●生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。
但是谁能说是不需要宽容的呢
（屠格涅夫）
有关健康方面的名言警句，快一点哦
●有两种东西丧失后才发现它们的价值青春和健康（阿拉伯） ●天下有千种疾病，却只有一种健康（欧洲） ●健康的身体富于健康的体魄（意大利） ●没有一个朋友能够比得上健康，没有一个敌人能够比得上疾病（印度） ●有健康即有希望，有希望即有一切（阿拉伯） ●健全的身体比金冕更有价值（英国） ●病来方知健康贵（英国） ●无病一身轻 ●保持健康，这是对自己的义务，甚至是对社会的义务（富兰克林） ●身体在健康在很大程度上取决于精神的健康（约翰·格雷） ●心情愉快是肉本和精神的最佳卫生法（乔治·桑） ●心灵上的疾病比肌体上的疾病更危险更经常（西塞罗） ●疾病不仅在于身体的故障，往往在于心的故障（美国） ●乐观主义的谎言有着如此巨大的治疗价值，不能令人信服地说出这类谎言的医生是选错了职业（肖伯纳） ●医生只不过是精神上的慰藉者而已（佩特罗尼乌斯） ●友情即良药；我们都是彼此的医生（奥立弗·萨克斯） ●躯体的疾病也许证明灵魂的健康（欧洲） ●保持一生健壮的真正方法是延长青春的心（科林斯） ●说说笑笑，通通七窍 ●健全的思想寓于健全的身体（欧洲） ●健康与才智，为人生两大幸福（希腊） ●健康便是幸福（英国） ●生命的幸福在身体，身体的强壮在健康 ●良好的健康状况和由之而来的愉快的情绪是幸福的最好资本（斯宾塞） ●要快乐首先要健康（柯蒂斯） ●健康胜于富贵（司各特） ●在地球上没有什么收获比得上健康（印度） ●健康的身体就是财富（非洲） ●贤妻和健康是一个男子最宝贵的财富（斯珀吉翁） ●啊，健康
健康
富人的幸福，穷人的财富
（本·琼森） ●最能使人陷于贫困者，莫如疾病（日本） ●身体的经久比美丽更好（伊索） ●健康加富裕就能创造出美来（博恩） ●生命是美丽的，对人来说，美丽不可能与人体正常发育和人体的健康分开（车尔尼雪夫斯基）
名言警句 励志的， 不要古代的，差不多就行
1、我们的生命被琐碎消耗至尽。
（Our life is frittered away by detail. ）──亨利·戴维·梭罗 2、我喜欢人甚于喜欢原则，我喜欢无原则的人甚于喜欢其余的一切。
──奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde） 3、不能忍受无聊的一代人，将是平庸的一代人。
不能忍耐无聊，生活就会变成持续的对无聊的逃离。
──罗素（Rusell） 4、“什么是最困难的
”“与生活讲和。
” ──米奇·阿尔博姆（Mitch Albom） 5、在黑暗的时代不反抗就意味着同谋。
——让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre） 6、当你爱一个人的时候你就应该说出来。
生命只是时间中的一个停顿，一切的意义都只在它发生的那一时刻。
不要等。
不要在以后讲这个故事。
──詹妮特·温特森（Jeanette Winterson） 7、我们拥有艺术，所以不会被真相击垮。
──尼采 8、我年轻时，听一位教授讲：“人生都只有一个想法，终其一生不过是不断丰富它。
”我当时觉得：“一辈子只围绕一个念头转
这未免也太反动了
”五十岁时，我明白他是对的：我这一辈子都在追随一个想法，问题是我从来都不知道是哪个。
──翁贝托·埃科 9、英雄之所以是英雄，是他不知道有一个阴谋在他身后。
——张锐锋 10、做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。
——胡适 11、他们如此单纯，以至于认为贫穷是一种罪过，还以为可以通过赚钱来遗忘。
——杰拉尔·萨利克 12、最高贵的复仇是宽容。
──维克多·雨果（Hugo Victor） 13、几个朋友祝我安乐，几个仇敌祝我灭亡。
我却总是既不安乐，也不灭亡。
不上不下地生活下来，都不能副任何一面的期望。
──鲁迅 14、爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。
──冰心 15、发生过的事，以后还会发生；做过的事，将来还要再做。
太阳底下没有新的事。
有谁能说，看，这是新事
不，在我们出生之前早就有了。
以往的事没有人去追忆，今后的事也没有人去挂念。
── 16、人生中有些事是不得不做的，于不得不做中勉强去做，是毁灭；于不得不做中做的好，是勇敢。
——叶弥 17、善 \\\/ 没有理由 \\\/ 战胜不了恶，\\\/ 只要天使们 \\\/ 能像黑手党那样 \\\/ 组织起来。
──库尔特·冯内古特（Kurt Vonnegut） 18、我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰籍；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够
我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。
19、必然的王国必然地过去了，自由的王国自由得不肯来，现在是什么王国呢
这个查之有头，望不见尾的“现在”。
──木心《真的》 20、如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲伤的姿势：一半在尘土里安详，一半在空中飞扬；一半散落阴凉，一半沐浴阳光。
非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。
——三毛 21、最高境界的处世艺术是不妥协却能适应现实，而极端不幸的个人素质是尽管不断地妥协却总是达不到适应现实的要求。
——德国社会学家齐美尔（Simmel Georg） 22、我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。
虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够。
凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。
我从来就没有太阳，所以不怕失去。
——东野圭吾《白夜行》 23、回忆，是一种内心的谣言。
──斯蒂芬·金（Stephen Edwin King）《杜马岛》 24、和好友们说说你的新鲜事…我们真正的敌人是随波逐流、不管对当下思想认不认同都随之起舞的应声虫。
──乔治·奥威尔（George Orwell 25、世界只有一个，就是此刻压迫着你的这个，你也只在这一分钟活着，就是此刻这一分钟；而唯一的生命之道，就是接纳每一分钟，视之为独一无二的奇迹。
26、人一切的痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。
──王小波 27、当我们表达的时候，我们应当像文学一样说话，而不让文学像我们的生活一样。
28、很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种有趣中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。
──王小波 29、一个人并不是经常找到休息的机会，只有作为人的自我，作为一个楔形的内核，才能获得休息。
抛弃了外表的个性，你就抛弃了那些烦恼、匆忙、骚动；当一切都集中到这种和平、安宁、永恒的境界之中，于是某种战胜了生活的凯旋的欢呼，就升腾到她的唇边。
——弗吉尼亚·吴尔夫《到灯塔去》 30、不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险。
──胡适（励志名言 ） 31、快乐属于那些选择了孤独的人，因为你是从那儿来的，而且你还要回到那儿去。
——《托马斯福音》（Gospel of Thomas） 32、一对年老夫妇，一起走过大半辈子，多年来他们每晚睡前最后一刻必定会跟对方说一句：我爱你。
别人问他们为什么有这个习惯，丈夫说：我们都这把年纪了，这样做是为了保证，假如我们其中一个第二天没有醒来，我们在人生里留给对方最后一句说话就是这三个字。
33、真正的强者，不是没有眼泪的人，而是含着眼泪奔跑的人。
34、志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。
——朱光潜 35、所有的战争都是内战，因为所有的人类都是同胞。
——弗朗索瓦·费奈隆（Francois Fenelon 36、经历过孤独的日子，我终于喜欢上自己的无知，与它们相处感到惬意，如同它是一炉旺火。
这时就该听任火焰的缓缓燃烧，不说一句话表示自己对无论何事的看法。
必须在无知中自我更新。
——玛格丽特·杜拉斯（Marguerite Duras） 38、人们常常用咄咄逼人来掩饰弱点，真正持久的力量存在于忍受中，只有软骨头才急躁粗暴，他们因此丧失了人的尊严。
我等待，我观看。
恩惠也许来，也许不来。
也许这种既平静又不平静的等待就是恩惠的使者，抑或恩惠本身。
──弗兰茨·卡夫卡（Franz Kafka） 39、一个人在他的信仰上站得越不牢固，他就越要用双臂紧紧抱住那些使之区分于其他信仰的教条不放；相反，一个人在他的信念上站得越牢固，他就越可以自由地把双手伸向那些与他信仰不同的人。
——弗兰克 40、抱怨是在讲述你不要的东西，而不是你要的东西。
——威尔·鲍温（Will Bowen）《不抱怨的世界》 41、正如对幸福的寻求是自我欺骗一样，一味追求一颗善的良心只会使我们失去发现它的机会，因为在追求的过程中，我们变成了伪善的人。
──《弗兰克尔：意义与人生》 42、打不垮我的，将使我更形坚强。
（Was mich nicht umbringt, macht mich starker.）──弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche 43、当前的目标并不在于发现我们是谁，而是拒绝我们是谁。
——米歇尔·福柯（Michel Foucault） 44、真正有血性的人，绝不曲意求得别人重视，也不怕别人忽视。
──乔治·戈登·拜伦（George Gordon Byron 45、当我回顾所有的烦恼时，想起一位老人的故事，他临终前说：一生中烦恼太多，但大部分担忧的事情却从来没有发生过。
──温斯顿·丘吉尔（winston churchill 46、凡是应该作为回忆的，由每天的报纸来确定。
历史以令人晕眩的速度被改写。
没有回忆的人不过是一具尸首。
这么多的人在我面前走过去了，这些行尸走肉，他们记得的仅仅是官方许可他们记得的事件──而且仅仅以官方许可的方式。
──《肖斯塔科维奇回忆录》 47、有些人毕生追求的就是有些人与生俱来的。
在生命完结的时候，有些人得到了他们毕生追求的东西，有些人却失去了他们与生俱来的东西。
──鲁迅 48、从前的艺术家的风格，都是徐徐徐徐形成的，自然发育，有点受日月之精华的样子。
地球大，人口少，光阴慢，物质和精神整个儿松松宽宽潇潇洒洒，所以：人格即风格。
──木心 49、人生没有闲，闲是临阵脱逃。
──顾随 50、真正的男人，不会为英雄的荣誉去死，而要为心爱的人活着。
──藤泽周平《黄昏清兵卫》 51、真正的个人主义在于把你自己这块材料铸造成个东西。
有时候，我觉得这个世界就好像大海上翻了船，最要紧的是救出我自己。
救国需从救出你自己开始。
——胡适 52、上帝等待着人类在智慧中获得新的童年。
──泰戈尔（RabindranathTagore 53、人变老其实并不意味别的，只意味着不再对往事感到害怕。
──斯蒂芬·茨威格（Stefan Zweig 54、如果你不能应付我最差的一面，那么你也不值得拥有我最好的一面。
──玛丽莲·梦露（Marilyn Monroe） 55、如果忘了，就不重要。
──张大春 56、太太有错，那一定是我的错；如果不是我的错，也是我害太太犯的错；如果坚持她有错，那更是我的错；如果太太真错，尊重她的错我才不会犯错；总之，太太绝对不会错，这话肯定没错
──丁聪 57、真实人生中，我们往往在大势底定无可更改时才迟迟进场，却又在胜败未分的浑沌中提早离席。
——翁贝托·埃科（Umberto Eco）《开头与结尾》 58、无论是什么原因，被禁止永远是一种没有授勋仪式的荣誉。
——鲍勃·迪伦（Bob Dylan） 59、这世界上最动心的话不是我爱你，而是你的肿瘤是良性的。
——伍迪·艾伦（Woody Allen） 60、人类侥幸拥有了智慧，就应该善用它。
——王小波 61、让我冒着被人嘲笑的危险说出来吧，引导真正的革命者前进的，是伟大的爱。
——1967年10月9日切·格瓦拉（Che Guevara）被俘遇害，年仅39岁 62、当我们正在为生活疲于奔命时，生活已离我们而去。
（Life is what happens to you while you're busy making other plans.）——约翰·列侬（John Lennon） 63、岂能尽如人意，但求无愧我心。
──丁聪 64、林中有两条路，你永远只能走一条，怀念着另一条。
──罗伯特·弗罗斯特（Robert Frost） 65、人，现在最年轻啦。
因为比起明天来，今天是年轻的。
对于一个人来说，什么时候都是现在最年轻。
──永六辅 66、生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊。
人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
──亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer）《悲观论集卷》 67、你不知道的，就伤害不到你。
──罗伯特·佩恩·沃伦（Robert Penn Warren）《国王的人马》（All The King's Men） 68、世上最肮脏的，莫过于自尊心。
──玛格丽特·尤瑟纳尔（Marguerite Yourcenar 69、尽管好几十万人聚居在一小块地方，竭力把土地糟蹋得面目全非，尽管他们肆意把石头砸进地里，不让花草树木生长，尽管他们除尽刚出土的小草，把煤炭和石油烧得烟雾腾腾，尽管他们滥伐树木，驱逐鸟兽，在城市里，春天毕竟还是春天。
──列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰《复活》 70、记忆有三种面孔，你的一面，我的一面，和最真实的一面。
——罗伯特·埃文斯（Robert Evans）《光影留情》 71、（造化）专为他的同类──人类中的怯弱者──设想，用荒墟废坟来衬托华屋，用时光冲淡痛苦和血痕；日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。
──鲁迅《淡淡的血痕中》 72、一个表达别人 \\\/ 只为表达自己的人，是病人 \\\/ 一个表达别人 \\\/ 就像在表达自己的人，是诗人。
——张枣《虹》 73、好的爱情是你通过一个人看到整个世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。
──《两小无猜》 74、一切鬼魂们的叫唤无不低微，然有秩序，与火焰的怒吼，油的沸腾，铜叉的震颤和鸣，造成醉心的大乐，布告三界：地下太平。
──鲁迅《失掉的好地狱》 75、人最根本的素质，是让别人放心。
76、我们大都走在一条相似的路上，却都误以为自己惊世骇俗。
而所谓故乡，只不过是祖先流浪的最后一站罢了。
──乔西 77、幸福属于那些容易感到满足的人。
——亚里士多德 78、我和这个世界不熟。
这并非是我撕裂的原因。
我依旧有很多完整， 至少我要成全我自己。
──北岛《我和这个世界不熟》 79、聪明人只要能掌握自己，便什么也不会失去。
──弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche） 80、“原则”是“偏见”的另一个名称。
（Principles is another name for prejudice.）──马克·吐温（Mark Twain） 81、人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒。
──弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche） 82、有些人想要它发生，有些人希望它能发生，其他人则用创造使它发生。
──麦可·乔丹（Michael Jeffrey Jordan） 83、当真相在穿鞋的时候，谎言已经跑遍了全城。
──温斯顿·丘吉尔（Sir Winston Leonard Spencer Churchill） 84、我和所有人一样，一半是同谋，一半是受害者。
──西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir） 85、总使一个国家变成地狱的，恰恰是人们试图将其变成天堂。
──F·荷尔德林（F.H lderlin） 86、我徒然学会了抗拒热闹，却还来不及透悟真正的冷清。
──张大春《四喜忧国》 87、一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。
只要有10％的利润，它就会到处被人使用；有20％，就会活泼起来；有50％，就会引起积极的冒险；有100％，就会使人不顾一切法律；有300％，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。
——邓宁格《工会与罢工》 88、教书很难——又要做戏，又要做人。
——张爱玲 89、如果你是一个作家，你为权力写作，你就是为腐败服务，为愚蠢服务，为折腾服务，为残忍服务。
如果你是被迫的，还情有可原；如果你是自觉的，那你真能逃脱帮凶之责、贩毒之嫌
──沙叶新 90、在这残酷的时代，我歌颂过自由，并且为那些倒下去了的人们，祈求过宽恕同情。
──《无人拯救的记忆》 91、愚人创造了世界，智者不得不活在其中。
（The world has been made by fools that wise men should live in it. ）──奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde） 92、孤独的心必是充盈的心。
充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他，收留他，理解他。
──史铁生《爱情问题》 93、生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。
与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
──胡适 94、表面上张牙舞爪，心里其实深深呵护着一个青涩而脆弱的起点。
──龙应台 95、我们的时代说到底是一个悲剧性的时代，所以我们才不愿意悲剧性地对待它。
大灾大难已经发生，我们身处废墟之中。
我们开始建造新的小小生息之地，培育新的小小希望。
这是相当艰难的：没有一条通向未来的现成坦途，但是我们绕道而行，爬过障碍。
我们总得活下去，不管天塌下了多少。
──劳伦斯 96、当你自以为对这个世界很重要的时候，这个世界才刚刚准备原谅你的幼稚。
──陈凯歌《少年凯歌》 97、他们不会知道，我离开是为了回来。
为了那些我留在身后的人。
为了那些无法轻易出去的人。
──桑德拉·希斯内罗丝（Sandra Cisneros）《芒果街上的小屋》（The House of Mango Street） 98、使我们失去视觉的那种光明，对于我们是黑暗。
只有我们睁开眼睛醒过来的那一天，天才亮了。
天亮的日子多着呢。
太阳不过是一个晓星。
──亨利·梭罗（Henry David Thoreau）《瓦尔登湖》（Walden） 99、我只担心一件事，我怕我配不上自己所受的苦难。
──俄国小说家陀思妥耶夫斯基 100、一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生，这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。
——仓央嘉措
名言警句
最初都是微不足道，由于相习成风，最后便不可收拾了。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》人假使做了无耻的事，总免不了还要用加倍的无耻来抵赖。
〔英〕莎士比亚：《冬天的故事》有一些恶人，假如他们毫无善意，其危险性倒可能还要小些。
〔法〕拉罗什福科：《箴言录》我们可以从恶的认识里提炼出善来。
〔法〕雨果：《海上劳工》我们必须容纳一种关于我们世界和我们自身中存在恶的看法，不论那个恶多么触犯我们的自恋。
〔美〕罗洛?梅：《罗杰斯的一封公开信》智慧告诉我，凡是能够动手干那些比黑夜更幽暗的行为并不知惭愧的人，一定会不惜采取任何的手段，把它们竭力遮掩的。
〔英〕莎士比亚：《泰尔亲王配力克里斯》恶是容易的，其数目是无限的，而善却几乎是独一无二的。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》恶啊，请做我的上帝。
〔英〕弥尔顿：《失乐园》许多人的恶行最初只不过是失去控制的良好品质。
〔英〕黑尔兄弟：《对真理的猜测》你们耕种的是邪恶，收割的是罪孽。
《旧约?何西阿书》人不能抵抗恶，但能够抵抗善。
〔俄〕契诃夫：《手记》当邪恶的原因消除时，邪恶本身也将消失，但它的消失不能早于前者。
〔英〕欧文：《新道德世界书》谁不能控制邪欲，谁就把自己摆在畜牲行列。
〔意〕达?芬奇：《达?芬奇的笔记》罪恶罪恶生于自觉，这是一个深刻的真理……〔德〕黑格尔：《历史哲学》什么叫做犯罪
犯罪是以恶意做基础的不道德行为。
〔俄〕契诃夫：《问题》罪恶的心里没有生命……〔俄〕普希金：《给迷人的神女》无论您把卑下的情操捧到多么崇高的程度，罪恶终究是罪恶，劣迹终究是可耻、卑鄙、不光彩的劣迹。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《涅朵琦卡》犯罪常常是那些无能的、急躁的、贪婪的、无用的东西的避难所。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《罪与罚》邪恶——这是人生来就背着的包袱。
〔俄〕契诃夫：《手记》罪恶是需要的别名，或是疾病的一种。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》残忍不会被眼泪软化，恰恰相反，眼泪是残忍的食粮。
〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪儒斯：《格言集》没有一种罪恶比虚伪和背义更可耻了
〔英〕弗?培根：《人生论?论真理》即使在战争时期，如果优秀的心灵使自己的思想趋于妥协，那也是一种罪恶。
〔法〕罗曼?罗兰：《超越混战》蔑视社会秩序的最明显最极端的表现就是犯罪。
〔德〕恩格斯：《英国工人阶级状况》再也没有比杀害弱者和没有保障的人更可恶的罪行了。
〔俄〕契诃夫：《第六病室》世界上的大罪恶，大残忍——没有比残忍更大的罪恶了——大多是真有道德理想的人干的。
〔中〕钱钟书：《谈教训》天生要做坏事的人，如果找不到漂亮的借口，就会明目张胆地去作恶。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言?猫和公鸡》魔鬼高兴时也很善良。
〔英〕托马斯?富勒：《格言集》罪恶会铭刻在人的脸庞上，而且没法隐藏起来。
〔英〕王尔德：《道林?格雷的画像》罪恶是决不会停滞不发展的。
〔英〕查尔斯?里德：《患难与忠诚》恶人有时也做善事。
〔法〕尚福尔：《格言与思想集》杀死一个人，你就是谋杀者；杀死几百万人，你就是征服者；把所有的人杀光，你就是上帝。
〔法〕让?罗斯唐：《一个生物学家的思想》在罪恶之中出生的人必然没有威严
〔瑞典〕斯特林堡：《戏剧选》世间重大的罪恶往往不是起因于饥寒而是产生于放肆。
〔古希腊〕亚里士多德：《政治学》恶劣的天性从不需要指导者。
〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪儒斯：《格言集》没有必要相信超自然的罪恶之源，人类就能作出所有的罪恶之举。
〔英〕约瑟夫?康拉德：《在西方人注视下》有多少人犯下罪行仅仅因为不能忍受邪恶
〔法〕卡缪：《堕落》一切罪恶皆源于两个根本罪恶：没有耐性和懒惰。
〔奥〕卡夫卡：《卡夫卡寓言与格言》罪过，有时是在于环境的丑恶。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《创作过程》社会上的寄生虫们硬说自己寻开心的活动很重要，由此产生多少罪恶呀
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《列夫?托尔斯泰论创作》一切的罪恶最初都是微不足道，由于相习成风，最后便不可收拾了。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》犯罪使社会遭受到的危害是衡量犯罪的真正标准。
〔意〕贝卡利亚：《论犯罪和刑罚》犯罪事件的多少经常是与刑罚的严厉相一致的。
〔英〕约翰?格雷：《人类幸福论》天理昭彰，暂时包庇起来的罪恶，总有一天会揭露出来的。
〔英〕莎士比亚：《一报还一报》损害和罪行，不管是出自戴王冕的人或微贱的人之手，都是一样的。
〔英〕洛克：《政府论》与其高谈罪恶，还不如说出防止这些罪恶的方法来。
〔法〕傅立叶：《西方法律思想史料选编》罪恶要靠抛弃他们犯罪的“乐趣”并加上增添的痛苦去治疗。
〔荷〕格者秀斯：《西方法律思想史资料选编》罪犯的痛苦是受害人痛苦的一种补偿。
〔荷〕格者秀斯：《西方法律思想史资料选编》与邪恶作斗争应从自己开始。
〔苏〕巴鲁兹金：《自然而然》罪恶得先发展到最丑恶的地步，然后才能炸裂，才能可憎地消灭。
〔印度〕泰戈尔：《牺牲》对于明知故犯者来说，则是不能饶恕的、是无法赎罪的。
〔印度〕普列姆?昌德：《神庙》所有的罪恶都是试图填满空虚。
佚名许多人因无法忍受内心的折磨而最终从罪恶的深渊中被解救出来。
明根?迈格劳林：《精神病患者的笔记》人们不是罪孽深重，他们仅仅是幼稚或没有社会地位或受到恐吓，或者更多的是疾病。
〔美〕菲利斯?麦格金利：《心脏区》罪恶是需要的别名，或是疾病的一种。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》
有哪些关于“豁达、随性，不拘小节”的名言
请善惜自己的身体 ，因为零件不好有钱不一定有货，是一个普通的人，痛泪会流，会追求会放弃，我是人不是神，不是所有的一切我都都能承受，每天 嘻嘻哈哈的笑着 ，握不住的沙 不如扬了它 ，留不住的人 不如选择放手 ，我总是在担心失去谁，现在想想 有谁会担心失去我 ，做人其实很简单 ，你把我当回事 你的事就是我的事 ，你不把我当回事 你的事关我什么事 ，人心换人心，你真我就真，简简单单地过好每一天。
你能叫醒一个睡着的人,但你叫不醒一个装睡的人!——《人民的名义》经典语录
作者周濂，1974年12月生江。
先后获得北京大学学士、硕士，香港中文大学哲学博士学位。
现为人民大学哲学院任教，是一位年轻的哲学学者。
著有《现代政治的正当性基础》专著一部，以及中英文论文20多篇。
研究领域为政治哲学、道德哲学和语言哲学。
长期担任“西方哲学智慧”，“外国哲学原著选读”，“政治哲学原著选读”等课程的教学工作。
下面是读他的书觉得有意义的章节，故摘之。
在一个普遍性伦理崩溃的时代里，在一个绝对之善匮乏的社会中，你是选择犬儒地活着，还算追求一种合乎德行的生活
在庞大森严的社会控制力量面前，愤怒、仇视这些应激性的情感终难持久，继之而来的第二反应就是充满无力感的沮丧、无奈和泄气。
在这个时代，似乎总有一种向下的力量要把所有人拉低，总有一种执拗的怀疑要撕破人道主义的温情面纱。
安妮特?贝尔说：“一个人如果相信他人的良好愿望，他就必然容易受到他人良好意愿有限性的伤害。
”换句话说，选择相信别人的同时，也就给别人留下一个伤害自己的机会。
每个人的自我改善是改善这个世界的必由之路。
某种意义上，人生就是一场彻底的清算，一场与自己的本性进行的战斗，一个也许永远都没有标准答案的“认识你自己”的追问。
荀子早就说过，“人性本恶，其善者伪”。
装是文明的第一步，装啊装啊就信以为真了，就深入人心了，就大道通行了。
所以装不是问题，装什么和怎么装才是大问题。
所谓“微革命”，就是一要人人行动、敢于担当，二要不以善小而不为、不以恶小而为之。
如果因为你的所作所为、一言一行使得此时此地的世界是一个更好的所在，哪怕就好那么一丁点儿，那么你的言行作为就是善的，你就是一个合格的公民。
尼采曾这样比较大笑和微笑：精神上变得越是快活、越是靠得住，人们就越是忘记放声大笑；与此相反，他们脸上不断涌现出精神的微笑，这是他们对美好生活所藏匿的无数舒适感到惊讶的一种标志。
谎言一旦变成赤裸裸，信任的支柱便被抽离，此时支撑谎言继续运转的动力要么是利益要么是暴力。
赤裸裸的谎言不再承担造梦的功能，但它依旧可以让每一个人继续生存在一个虚假的空间里，在这个空间里，大伙儿集体在装睡。
不管是一个人，或者一个民族，如果缺少深厚的哲学传统去沉思命运的无常，没有坚定的宗教信仰去抵御时间的清洗，也没有强健的法治精神和权利意识去抗拒国家的暴力，那么唯一可做的事情就是歇斯底里地狂欢和饕餮，起哄或围观。
当面对逝者如斯夫的时间，不测的命运，时有时无稍纵即逝的才情时，只要我们意识到自己在面对他们时一如婴儿般渺小和无助，我们就只能像婴儿那样满足于当下的器官享乐。
法律是底线性的、维护性的，如果它是一种好的法律，那么它将有效地保证社会机体的正常运转，但是它并不必然保证社会将是一个美好的存在，因为幸福就其实质而言不是普遍的，而是因人而异，所以法律对社会中的人有普遍的约束力，它规范的是公共生活领域当中的事。
在一个普遍怀疑和反讽的年代，有时候坚持立场要比怀疑本身更加有力和值得尊敬。
生活的大多数状态好比在光滑如镜的冰面上滑行，足下无尘、倏忽万里。
如果你对这样的似水流年有所不甘，就会试图套上钉靴或者别的什么，用力且用心地步步为营，将时间钉在脚下，就像石匠在劈山凿石，锤子落在凿子上的每一下都是那么的铿锵有力坚固结实。
这样的丁靴，可是是病痛，可以是冥思或者感伤，总而言之这种钉靴让你更加地贴近灵魂——至少它让你如此这般的信以为真。
生活贴得太近会伤害灵魂，灵魂贴得太近会疏远生活。
但是时间不会戛然而止，时间在灵魂低眉举目之间轻轻跃过。
罗素说，在我一生中，有三种不可遏止的追求，一是对真理不可遏止地追求，一是对自由不可遏止地追求，还有一个就是对爱情的不可遏止地追求。
几何学讲三角形是最为坚固的一种建构方式，在罗素这里，真理、自由与爱情就构成了这么一个坚固的三角形。
当个人的羞耻感与所谓国家民族乃至人类的正义发生龃龉的时候，问题突然变得尖锐起来，是竭力维护所剩无几的自我认同感呢还是心甘情愿放弃它
也许作为群体的存在勇气的确来自于某些宏大叙事的煽情，但是对于个体而言，存在的勇气只能源于某些隐秘的焦虑，那么你和我的焦虑在哪里呢
艺术并不是使我们疏远于生活，而是使我们有可能理解我们自身，达到与我们自身的协调一致。
存在的质感并不取决于事件的堆积，生命的丰盈其实更在于内在化的体认与理解。
如果说生活总是被一些“执念”缠绕，陷入幽暗莫名暧昧状态，那么现象学的眼光则教会你如何让现象显露，如何让生活重新在阳光下熠熠生辉。
尼采说，一个哲学家对自己的起码要求和最高要求是什么
在自己身上克服他的时代，成为‘无时代的人’。
理论从不承诺它的实践后果，但是一旦理论在实践中出了差池，我们仍旧只能找“理论”来理论。
借用任志强的名言：“如果我的收入合法，你凭什么仇富
”如果说右派人士反对全球化是出于对国家、民族和传统的念念不忘，那么左派人士反对全球化则是基于对弱势群体和经济平等的孜孜以求。
历史总是以吊诡的方式嘲弄人类的渺小智慧。
福山的问答逻辑很简单：是谁造成了全球范围的贫穷、艾滋病、毒品乃至恐怖主义
孱弱国家和失败国家
治疗国家孱弱和失败的良方是什么
市场经济和自由主义民主制度。
约翰格雷就指出，国家的合法性根据最终并不落在它是否实行了民主制，而在于国家是否自己在多大程度上提供了人民所需要的东西，比如提供安全保障，确保体面的生活，保护对公民来说意义重大的文化价值等。
什么是美国的核心价值和文化
亨廷顿的回答是对自由、民主和个人权利等信条的笃信。
很多时候，我们的确可以替每一个“为什么”配备一些似是而非的答案，倘若没有客观的标准，寻求一个说法总是最容易的。
我们之所以生病，可能是因为身体的防御机制不如传染病的病原体进化得更快。
打个形象的比方，人类就像是行走在高速公路上的石器时代的人，外在世界的文明已经来到21世纪，而身体机能却还停留在一万年前。
有意义的假说，是那些重要的及合理的，但不是很明显很容易地可以看出是对还是错的假说。
在一个科技发达、文化成为一场滑稽戏的时代里，造成精神枯萎的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。
陈嘉映这样写道：“我我最希望读到的，是通俗的语言表达高深的思想，最不喜欢的，是用高深的语言表达浅俗的想法。
”如何在实证科学无往不利、大行其道的今天，为哲学和自然理解奠定一个恰切的逻辑地位，替人类存留住“意义的世界”和“存在的家”，这是摆在每一个当代哲学家面前的紧迫课题。
我们的时代迷上了速度魔鬼，由于这个原因，这个时代也就很容易被忘怀。
当然，这个论断可以颠倒过来说：我们的时代被遗忘的欲望纠缠着，为了满足这个欲望，它迷上了速度魔鬼。
对现代人来说，变化是高贵的，而不变则是保守乃至无能的表现。
“体制本应是保护我们的，而它有时候却自行其是地杀害我们和让我们杀人，冷酷地、高效率地、而且系统性地。
”“体制的梦想不等于每个人的梦想，体制的路径更不等于每个人的路径。
……社会进步不可能是某一单方面梦想或理想的结果，而是各种梦想、诉求、利益互相之间平行四边形的合力。
其中每一方力量都只是一个组成部分，而不是全部。
”“政治的真正体现是公民们在公共领域内协商共议群体公共事务。
”看中国的悲剧，可能要带手绢去，看希腊悲剧你不一定哭，但看了以后，会感觉到一种强大的震撼力。
自我阉割的处理方式导致中国式的“好人电影”传达的无非是些逆来顺受、小富即安、没事偷着乐的小农理想和劫后余生的幸存者心理。
在政治生活中，真正重要的美德是勇敢、智慧、节制、大度这样一些充满男性气概的品格，而在伦理生活中则是善良、友爱、忍让这样一些粉红色的情感。
在一个政治理想崩溃的世界里，受苦受难的人民不会关心“如何才能创造一个好国家”，而是孜孜以求“怎样才能获得幸福”。
生活中我们总会遇到这种讨厌的人，你跟他讲人道的时候他跟你讲法律，你跟他讲法律的时候他跟你讲政策，你跟他讲政策的时候他跟你讲党纪，你跟他讲党纪的时候他跟你讲人性，你跟他讲人性的时候他跟你讲奇迹。
总之每次你说什么话，他都能把要点转到另一处，这样的人我们称之为“诡辩家”。
改变看特定事物时的面相，是达成理解的关键所在。
理解不仅需要双方梳着偏分、打着领带、彬彬有礼地互相打招呼，更需要把各自的表述嵌置到同一条生活之流之中，而这或许也正是理解之难的根本所在吧。
政治的全部目的在于：“使人们能够发展各自独特的人类能力和德性——能够慎议共同善，能够过得实际的判断，能够共享自治，能够关心作为整体的共同体的命运。
”就像没人能够不去健身房举哑铃就成为有胸肌的健美先生，也没有可以仅仅通过背诵“八荣八耻”就成为有德之人，各种德性和优良的品格都必须要外化成具体的行为，并且通过习惯予以固定。
尼布尔：人具有正义的能力，使民主成为可能；人具有不正义的倾向，使民主成为必要。
对于在滚滚红尘中挣扎的芸芸众生来说，谁不渴望得到幸福呢
就算这个字眼多数时候显得遥不可及，但如果真的追问每个人为什么活着，最后的最后，不管答案是在寒冷的冬夜喝上一碗热汤，还是坐在圣托里尼的咖啡馆闲看日落，人们都会用“幸福”定义彼时彼刻的感受。
国家和政府的职能不过是保障人民的和平、安全与公众福利，国家不该越爼代庖去定义幸福，更不会为每个个体的幸福去埋单。
任何理论只有与具体的现实相结合，才能凸显它的效力与限度。
自由是人类追求众多美好的价值之一，但并不是唯一的价值。
相比之下，幸福不仅是人类追求的众多美好价值，而且还是人类追求的那唯一一个终极价值。
拥有自由，不一定能够获得幸福，但是没有自由，就一定不能获得幸福。
一种未经反思的人生是不值得过的人生，一个无从选择的幸福生活不是真正的幸福生活，而只是“被幸福”。
没有人否认自己想要幸福，可是如果正义的人最终不会得到幸福，那么人们就没有理由成为一个正义的人。
只有在制度上保证正义和幸福存在着正相关的关系，才有可能让正义的人勇于前行，让不义的人失去动机。
只有在基本公正得到解决的国家里，才能真正有意义地谈论幸福感和国民幸福指数。
“如果说谎对一个人有好处，为什么他还应该说真话
”改善自己是为改善世界所能做的一切。
对于维特根斯坦而言，人生的确就是一场彻底的自我清算，一场与自己的本性进行的战斗。
真实于自己是不容违背的责任。
现代人只是一些互相客客气气到不是共同生活的人，他们之间充其量只具有“善意”而不是“友爱”。
希腊人对幸福所下的古老定义为：“生命的力量在生活赋予的广阔空间中的卓异展现”。
一个人应该如何生活
这是一个真正重要的问题
0如果有人认为今天中国最紧迫的问题是贫富差距以及没有赋予每一个自由平等的个体以尊严，那么他很可能接受罗尔斯的观点“正义是社会制度的首要美德”；如果有人认为今天中国最严重的问题是世风日下、人心不古、道德败坏，那么他的立场自然会比较接近于保守主义；如果有人认为民主是一个已经实现的现实，那么他可能选择对人民说话；如果有人认为现在和未来都是一个权贵与寡头的社会，那么他一定会尝试在“权势者的耳边低声细语”。
只有提升我们对陌生人所承受的痛苦和侮辱的敏感度，我们才能创造出团结，因为一旦我们提升了这种敏感度，我们就很难把他人“边陲化”，如此一来，就不存在我们和你们的分别，而是逐渐把他人也视为“我们之一”。
这个时代对于思想者的要求会更多，它要求我们不要做没有头脑的愤青，不要做浅薄的自由主义者，不要做没有心肝的保守主义者，不要做替既得利益说话的国家主义者，不要做不负责任的无政府主义者，不要做一个理想高韬的空想主义者。
革命不是一个周而复始、循环往复的漩涡里沉浮，而是挣脱出来，跳跃出来，讲述一个从不为人所知、也从不为人所道的新故事。
