埃及地理位置的重要战略意义
战略意义 阿拉伯埃及共和国横跨亚、非两大洲，其领土的绝大部分位于非洲东北部，只有苏伊士运河以东的西奈半岛位于亚洲西南角。
北邻地中海，东濒红海，隔海与沙特阿拉伯相望，南接苏丹、西连利比亚。
苏伊士运河沟通了红海与地中海，这就使埃及地处欧、亚、非三大洲的海上交通要冲。
埃及海岸线长约2700公里，其中地中海沿岸长约1000公里，红海沿岸长约1700公里。
亚洲和欧洲之间除石油以外的一般货物海运，80％经过苏伊士运河。
由于中东地区铺设了大量的输油管道，以及公路和铁路发展迅速，苏伊士运河面临着过往船只、特别是运油船逐年减少的局面，埃及通过对苏伊士运河上的过往船只收取的过境费收入也开始下降。
1993年2月14日，埃及决定拓宽和加深苏伊士运河，以增加外汇收入。
运河加宽30米，加深1至17米，此项工程于当年底完工。
1996年7月24日，苏伊士运河管理局决定进一步增加运河深度，从而吸引更多的大型油轮和货轮使用苏伊士运河，以确保埃及靠苏伊士运河所得的收入不会下降。
尼罗河对埃及的社会经济发展作用1 从人口方面分析：人口主要集中在尼罗河两岸 2 从农业生产和分布方面来分析 ：尼罗河定期泛滥给两岸带来肥沃的土壤，故而埃及人赖以生存的农业仰仗尼罗河，土地当然集中在两岸。
3 从城市分布方面来分析 :埃及沙漠面积广大，气候干燥，人口多的城市自然和水密不可分，城市的建立依托尼罗河了。
4 从旅游资源方面来分析 ：由于埃及历代帝王建都都在尼罗河附近，因而有旅游价值的文物古迹遗址应该主要在尼罗河流域。
1.尼罗河对于埃及的社会经济发展有什么重要作用
① 创造了古埃及文明，河流沿岸是人口和城市密集分布区，养育了埃及大部分人口 ② 河水泛滥，给河流两岸带来肥沃的土壤，利于农业的发展。
③ 为农业提供便利的灌溉水源，为工业和日常生活用水提供淡水资源 ④ 促进发电业，养殖业的发展 2.埃及的旅游业为什么十分发达
1.埃及历史悠久，文化灿烂，名胜古迹很多，具有发展旅游业的良好条件。
政府非常重视发展旅游业。
1996年，埃旅游业摆脱了前几年境内针对外国游客的恐怖事件影响，外国游客达到400万人次，收入30.09亿美元，成为埃第二大外汇来源。
全国有五星级饭店32家。
主要旅游点有金字塔、狮身人面像、卢克索神庙、阿斯旺水坝等。
2.埃及交通运输十分便利，近几年海、陆、空运输能力增长较快。
这也是旅游业发展的一个重要因素. 3.埃及地理位置的重要意义
埃及既是亚、非之间的陆上交通要冲，也是大西洋和印度洋之间的航运要道，扼守着世界上最重要的石油运输线路的咽喉，战略地位十分重要。
4.埃及的主要矿产和物产的分布有什么特点
石油分布在北部和东北部；铁和锰分布在中部、东南部；磷酸盐分布在中部；棉花、水稻、甘蔗分布在尼罗河两岸。
结论是：没有尼罗河就没有埃及。
埃及是尼罗河的赠礼
新疆的地理位置
位于中国的西北部，地处欧陆中心，北纬34°22ˊ~49°33东经73°41ˊ~96°18ˊ，南北最宽1650km西最长2000km，总面积166万km2，与俄罗斯、哈萨克斯坦、塔吉克斯坦、吉尔吉克斯坦、蒙古、阿富汗、巴基斯坦、印度等八个国家接壤（图1）。
新疆由于地处欧亚大陆中心，远离海洋，周围又有高山环抱，因而降水稀少，全疆年平均降水量只有150mm，而且时空分布极为不均。
天山横亘新疆中部，使得新疆北部与南部在气温、降水、土壤、植被等方面存在很大差异。
北疆由于西部山地海拔较低，降水较多，年平均降水量约200~250mm，阿尔泰山和天山的中高山地降水量可达500~600mm，天山西段最大降水带位于海拔1500~1800m，降水量约800mm，而伊犁的巩乃斯河地区年降水量可达900~1000mm，但在准噶尔盆地中部年降水量仅约100mm；南疆由于周围高山环绕，降水极少，平原区年平均不足100mm，塔克拉玛干沙漠东部的若羌县1954~1970年17年的平均降水量仅有15.6mm，其中1957年仅有3.9mm；东疆吐鲁番盆地也是降水低值区，对托克逊县降水资料的统计，1961~1970年年平均降水量仅有3.9mm，为全国降水最低记录。
新疆由于降水稀少，很少云层覆盖，因而全年日照时数延长，全年日照时数达2550~3500hr，年总辐射量达5000~6490MJ\\\/m2.yr，比同纬度的华北和东北地区多620~640MJ\\\/m2yr，仅次于青臧高原而位于全国第二。
新疆气温变化一般南疆高于北疆，山地垂直递减明显。
从平均气温看，塔里木盆地10-℃以上，准噶尔盆地5--7℃，冬季严寒，一月平均气温准噶尔盆地多在-17℃以下，塔里木盆地多在-10℃以上，极值最低气温南疆-20℃至-30℃，北疆几乎都低于-35℃；七月最热，平均气温，北疆20-25℃，南疆25-27℃，吐鲁番盆地33℃。
北疆南部及伊犁河谷地区无霜期约160d，南疆大部地区200-220d，吐鲁番223d。
“早穿棉袄午穿纱，围着火炉吃西瓜”形象地描述了新疆气温的变化。
温差大是新疆气候的一个重要特征。
但不同区域温差变化存在差异，一般沙漠大于山区，新疆的年温较差：塔里木盆地大于36℃，吐鲁番盆地则高达42℃，北疆最高达44℃，在古尔班通古特沙漠中心西缘的车排子，1956年温差达55℃。
绝对年温较差更大，如塔克拉玛干沙漠的安迪尔，1967年达67.2℃；新疆地区的日较差也明显高于全国同纬度的其他地区，在塔里木盆地年平均气温日较差高达16℃，在吐鲁番盆地极端昼夜气温温差可达40℃以上。
和降水相比，新疆地区的蒸发特别强烈，准噶尔盆地一般1500-2000mm，塔里木盆地一般2000-3000mm，吐鲁番-哈密盆地一般3000mm。
由此可见，新疆气候的主要特征是光照充足，温差大，降水稀少，蒸发强烈，气候干燥，区域分异性明显。
新疆的地形、地貌 地形、地貌通过对土壤母质和水、气、热的再分配深刻地影响到土壤和植被的形成与发育，因而，要全面、正确地认识新疆的盐生植物，对地形、地貌的了解是不可缺少的。
周围高山环绕，内部高山与盆地相间是新疆地貌的基本轮廓。
从纵断面看，自北向南依次分布着阿尔泰山山脉、准噶尔盆地、天山山脉、塔里木盆地和昆仑山山脉。
阿尔泰山山地位于新疆最北部，呈东北---西南走向，全长2000余km，仅中段在我国境内，山段长500余km，属中段南坡，山脊高度3000m以上，山体西宽东窄，西北宽约150km。
东南宽约80km。
阿尔泰山山地由于受北冰洋气流的影响，气候比较湿润，植被比较茂密。
在海拔2000m左右的山地是新疆重要的牧区草场。
准噶尔盆地位于阿尔泰山与天山之间，西部为准噶尔西部山地，东至北塔山麓，大致呈三角形。
东西长约700km，南北宽约450km，面积约20万km2，其中部为古尔班通古特沙漠，面积约4.5万km2，多为固定和半固定沙丘，沙漠区降水量约100mm，植被覆盖度20~40%；盆地北部，自阿尔泰山南麓至沙漠北缘，为北部平原，风蚀作用明显，有大片风蚀洼地；盆地南部平原，北起沙漠南部边缘，南至天山北麓，为北疆主要农业区。
准噶尔盆地西部由于山地海拔较底，又有阿拉山口和额尔齐斯河口，大西洋的水汽可由此进入北疆，因此准噶尔盆地的降水量明显高于塔里木盆地。
天山山地，绵延于准噶尔盆地和塔里木盆地之间，由数列东西走向的平行山脉及其间的盆地、谷地组成。
山高一般4000~5000m，雪线高度，北坡为3500~3800m，南坡为4000~4200m。
山涧河谷、峡谷水分条件好，生长着榆树、杨树林和林下草甸。
山脉间谷地、盆地较多，有焉耆盆地、哈密盆地、吐鲁番盆地、拜城盆地以及伊犁、乌什等谷地。
这些山涧盆地、谷地是新疆农牧业发展的主要场所，也是人们居住的主要场所。
塔里木盆地，位于天山以南，昆仑山以北，为高大山原环抱的内陆盆地，也是我国最大的内陆封闭式盆地。
盆地东西长约1400km，南北宽约550km，面积56万km2，约占全疆面积的1\\\/3。
盆地中部为著名的塔克拉玛干大沙漠，面积33.76万km2，主要为新月形流动沙丘。
因居于大陆中心，气候干燥，沙漠中心降水量仅10mm，自然景色呈环状分布。
盆地周围由于出山河流在山前大量堆积沙砾，形成一系列冲积洪积砾质戈壁，宽度约30~50km；盆地的西部，由南向北，由天山南麓向北弧行，分布着宽约60~80km的现代冲积平原。
盆地的边缘散布着弧形和串珠状的绿洲。
盆地边缘降水量一般20~40mm。
昆仑山地，包括喀喇昆仑山、昆仑山、阿尔金山和帕米尔高原，环列于塔里木盆地南缘。
东西长约1800km，南北宽60~300km，地势西高东低，平均山脊线5000~6000m以上，山上冰雪覆盖，冰雪融化成为山前绿洲灌溉的部分水源。
马克思主义关于地理环境的作用的思想与地理环境决定论有何区别
（1）地境的含义 环境是人类生存的自然条,它通过人的实践活动成为社在的要素,是与人类社会所处的地理位置相联系的各种自然条件的总和. （2）地理环境在社会发展中的地位和作用的原理 地理环境是社会生存和发展的经常的、必要的条件. （3）对地理环境决定论的哲学批判 不承认地理环境对于社会存在和发展的重要意义,就不是历史唯物主义.但不能把地理环境的作用夸大为决定作用,那就陷入了地理环境决定论的误区. （4）掌握地理环境对社会存在和发展的作用的原理的现实意义 这一原理启示我们要重视自然地理环境的作用,维护生态平衡,按照自然规律和社会规律改造自然环境.这是切实贯彻落实科学发展观的重要条件.[联系科学发展观]
说明文的重要性
孔子做人不学礼，无以立。
不欲，匆施。
己欲立而立人，己欲达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而下信乎
传不习乎
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
过而不改，是谓过矣
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后己，不亦远乎
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
孔子论学习知之为知之，不知为不知，是知也。
盖有不知而作者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。
敏而好学，不耻下问。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
兴于诗，立于礼．成于乐。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
学而时习之，不亦说乎
温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
不学诗，无以言。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。
有教无类。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
政治格言政者正也，子帅以正，孰敢不正
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
子为政焉用杀
子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
慎终，追远，民德归厚矣。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
苟正其身，于从政乎何有
不能正其身，如正人何
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
出门如见大宾，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
百姓足，君孰与不足
百姓不足，君孰与足
君子之行也，度于礼。
施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎
择可劳而劳之，又谁怨
欲仁而得仁，又焉贪
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎
文武之政，布在方策。
其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
....故为政在人。
君使臣以礼．臣事君以忠。
子路问事君。
子日: 勿欺也，而犯之。
”其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
以不教民战，是谓弃之。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
使民敬、忠以劝，如之何
子曰 ：“临之以庄，则敬。
孝慈，则忠。
举善而教不能．则劝。
” 先有司，赦小过、举贤才。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
”孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
”
