西方有句名言：“上帝分配给人两只耳朵，而只给我们一张嘴巴。
”这说明 A．善于倾听是文明交往的一种
当你求助于上帝时，是因为你相信上帝的能力，当上帝没有帮助你时，是因为上帝相信你的能力。
这句话无疑是一句鼓励人的话语，无论你是不是宗教信仰者。
以一个宗教信仰者的角度来理解，则是，无论身处何种境况，上帝始终与你同在。
以一个非宗教信仰者的角度来理解，则是，遇逆境当积极面对，相信自己能解决这一切的事情。
既然说到上帝，没有信仰上帝的话也很难再深入这个问题。
但关于相信，这是一个共通的话题。
相信是一种神奇的力量，无论从哪里获得这种力量，以什么样的方式获得这种力量，这力量都是神奇的。
而且说到相信，通指美好的期待，愿望。
通常都是正面的，本性所使
所以，”相信“绝对是一件好事，一件无比美好的事情。
没有比这更美好的了。
迪斯尼创始人，在迪斯尼乐园没有建好的时候就过世了，当建好后他的妻子接受采访，记者问到，你丈夫没有见到迪斯尼建好的这一天，很遗憾啊，她却回答：“不，他看到了”
这是非常有智慧的回答，因为她知道他丈夫深深地相信，相信就是一种看见，相信得越执着，看见得越清晰。
对未来的，不可见的事情能清晰的看见的人，是信心饱满的人。
在不可见的事情上，满怀信心，这样的力量，不是每个人都能拥有，愿你们能得着~
我只给上帝下跪,他来了吗?是谁的名言?
这是越狱里的 Abruzzi: I kneel only to . Don't see here. 我只向上帝下跪。
可他不在这
带着尊严与骄傲离去，以及自己的信念。
从容赴死前轻吻十字架的样子，像是这一生都已获得救赎
上帝只会垂青于那些有准备的人这一名言出至哪个国家的何人
你这句话不知道是何人杜撰出来的，有一句话可能是它的原句:十七世纪法国著名思想家、数学家笛卡尔说过：机遇总是垂青那些有准备的人.
上帝的存在是哪个哲学家的名言
尼采 1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
3“他沉沦，他跌倒。
”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。
他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
4 此人往高处走---他应受称赞
那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人
5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。
他到底怕什么呢
怕孤立
这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了
---我们的群体本性如是说 6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。
若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去
不过，那些东西并未经过验证。
生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
8 当心
他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”这名言是什么意思
这句话的背景是不满于耶稣所传教义的人士提出问题为难耶稣，即如何处理宗教与世俗政权的关系，“上帝的归上帝,恺撒的归恺撒”是耶稣作出的回答。
因为当时巴勒斯坦地区的最高当局是罗马帝国，恺撒是罗马帝国皇帝的统称。
这句话的意思就是铁路警察，各管一段，井水不犯河水。
按基督教的信仰，人的生活由两部分组成，肉体生活和精神生活。
肉体生活指向世俗幸福而精神生活指向天堂幸福。
与此相对应，人的世俗幸福由国家来负责，天堂幸福通过教会来实现。
耶稣早就说过：让恺撒的物归恺撒，上帝的物归上帝。
也就是要分开世俗权力和精神权力。
因此，在西方社会中，教会和国家分化了。
而分化的关键在于独立的教会的形成，其特征在于：统一的超世俗信仰；规范的宗教生活；严密系统的教会法；高度组织化和具有相对独立性的教会组织。
原文出于《圣经·新约》“Give back to Ceasar what is Ceasar's and to God what is God's” 当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人，去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传上帝的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。
请告诉我们，你的意见如何
纳税给凯撒可以不可以
”耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我
拿一个上税的钱给我看
”他们就拿一个银钱来给他。
耶稣说：“这像和这号是谁的
”他们说：“是凯撒的。
”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。
”他们听见就稀奇，离开他走了。
——《马太福音》第二十二章第十五节至二十一节 一般的学者都认为这句话是说：人的生活由两部分组成，肉体生活和精神生活。
“恺撒的归恺撒，上帝的归上帝”也就是要分开世俗权力和精神权力。
换句话说，要政治（即“恺撒——肉体生活——世俗权力）和宗教（上帝——精神生活——精神权力）分开处理。
还有些人认为，这句话是要人们遵守本分应该做好的事情，要身在其位，尽谋其政，来保证社会的平衡和安定。
尼采关于上帝的名言
发疯和去世 在1889年1月3日，尼采开始显露出一些精神状况不稳的征兆。
有一天在意大利都灵街上引起公众骚动后，尼采被意大利警方带回。
当天究竟发生了什么事情至今已无从得知，经常流传的一种说法是尼采在卡罗·阿尔伯托广场看见一匹马被马夫鞭打，突然上前抱住马的脖子痛哭道：“我受苦受难的兄弟啊
”，接着便瘫倒在地上（巧合的是，陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中有一幕便是主角拉斯柯尔尼科夫看见马匹遭到鞭打的场景。
“上帝已死”是德国哲学家尼采的一句名言，此句在尼采《快乐的科学》一书中出现了三次，后来又在其名作《查拉图斯特拉如是说》中出现。
“上帝已死”是尼采最常被误解的名言之一。
解释“上帝之死”并不能照字面所述而解释，尼采并不是说上帝在形而下的层面已死；相反地，尼采希望表达的是，上帝已经无法成为人类社会道德标准与终极目的。
尼采明白到上帝已死代表现存道德标准的危机，因为“当一个人放弃基督信仰的时候，他就把基督教的一套道德观从自己脚底下抽出来。
这种道德观完全不是不证自明的……当对上帝的信心这种基督教的主要信念被打破时，整个信仰就崩溃了：人的手中可以什么都没有。
（当一个人对基督的信仰被人推翻时，这个人就把他们自己那一套基督教的理念翻出来反驳。
这种证明的方法只是自圆其说……信仰上帝，这个基督教中心思想被彻底打破的一刻，本身基督教思想就是架空的了——换言之，这些人已经没有一点可以使用证明自己的教义的东西留下了）” 上帝之死是说明人类再不能相信这种宇宙秩序的方法，因为他们已经无法识别这种秩序是否真正存在。
尼采认为，上帝之死不单对人对宇宙或物质秩序失去信心，更令人否定绝对价值——不再相信一种客观而且普世地存在的道德法律，把每个个体都包括在内。
这种绝对道德观的失去，就是虚无主义的开端。
这种虚无主义令尼采尽其努力去找出重估人类基本价值的方法。
意思是，尼采找寻的是比基督教价值更深入的宇宙观。
尼采相信，大部份人都不认同（或拒绝认识）“上帝已死”这种观念，因为他们内心深处都有深层的恐惧或愤怒。
所以，当这种死亡被广泛认识之时，他们会觉得十分痛苦，然后虚无主义变得猖獗，而且相对主义会在人类社会中成为法律——所有事物都是被许可的。
这是尼采认为基督教相当虚无的部份原因。
对尼采而言，虚无主义是所有理想化了的哲学体系的必然后果，因为所有理想主义都有像基督教道德观一般的弱点——没有“基础”。
所以他形容自己为“地下工作者”，发掘地底下的通道。
《反基督：对基督教的诅咒》（Der Antichrist. Fluch auf das Christentum）是尼采最知名而又最具争议的著作之一，尼采在这本书中对基督教的道德观发起了论战式的批判攻势，后来世人将尼采视为是反基督教的狂热者的形象主要也是源自于这本书。
在这本书里尼采集结了他在之前的作品里对于基督教的各种批评，但改以一种讽刺的写作风格表达他对于基督教伦理中奴隶道德腐败了高尚的古罗马道德的恶心和痛恨。
他举出基督教中的一些成分—例如福音书、保罗、殉教者、神父、以及十字军，认为那些都属于奴隶道德中的怨恨，认为基督教企图鼓吹软弱和不健康以牺牲掉那些更强壮的道德。
“ 上帝爱世人有一个先决条件，这就是世人要相信他；谁不相信这爱，他就给谁投去凶神恶煞似的眼神，以示威胁
” 在这样极端的批判风格中尼采也不忘批评耶稣基督以及其他许多重要的基督教象征，这本书也因此抛弃了他其他作品中相对而言较为中立（虽然仍都很激动）的分析风格，转而采取全然事实的论战风格批判。
尼采并且提出一套“反基督”的道德以改造未来：重新评价所有的价值观。
例如, 尼采指出： . . . . . . ' 4. 上帝存在的条件 : “要是没有聪明人，上帝本身也不能存在。
”路德说过此话，说得在理；然而，“没有愚人，上帝更不能存在。
”这句话，善良的路德没有说过
血的真理 我们经常可以听到一个教徒在他的神学论调被驳倒时，便会说这样的话作为掩护︰“信教毕竟是件德行的事
” 殊不知在基督教最完美的时期，却有惨无人道的宗教裁决所、杀人如麻的十字军，这些都表明了, 用血来写教义的残酷性，而教义中地狱的信仰，更是一种不道德的信念。
—— 尼采 ， 反基督
关于上帝的英语名言
Adversity reveals genius; fortune conceals it. (Horace, ancient Roman poet) 显才华，好运隐天资。
(古罗马诗人 贺拉斯) Almost any situation---good or bad ---is affected by the attitude we bring to. (Lucius Annaus Seneca, Ancient Roman philosopher) 多一种处境——无论是好——都受到我们对待处境的态度的影响。
(古罗马哲学家 西尼加 L A) Although the world is full of suffering, it is full also of the overcoming of it. (Hellen Keller, American writer) 虽然世界多苦难，但是苦难总是能战胜的(美国作家 海伦·凯勒) Rejoicing in hope, patient in tribulation. (John Kennedy, American president) 从希望中得到欢乐，在苦难中保持坚韧。
(美国总统 肯尼迪 J) Sweet are the uses of adversity.(William Shakspeare,British Playwriter) 苦尽甘来。
(英国剧作家 莎士比亚 W) I know only that what is moral is what you feel good after and what is immoral is what you feel bad after. (Ernest Hemingway, USA writer) 我只知道所谓道德是指你事后觉得好的东西，所谓不道德是指你事后觉得不好的东西。
(美国作家 海明威.E.) Morality is the herd instinct in the individual. (German Philosopher) 道德是个人心目中的群居本能。
(德国哲学家 尼采.F.) Rich gifts wax poor when givers prove unkind. (william shakewspeare British dramalist) 如果送礼的人不是出于真心，再贵重的礼物也会失去它的价值。
(英国剧作家 莎 士比亚. W)
