形容大别山的句子有哪些
在敌人的魔窟里度过了童年，受尽了国民党反动派的摧残和折磨。
刚被捕的时候，小萝卜头宋振中和妈妈一起被关在重庆歌乐山下的白宫馆女牢里。
这间女牢只有10多平方米，阴暗潮湿，终年不见阳光。
离牢门不远的地方放着一个马桶，熏得人喘不过气来。
狭小的牢房里，苍蝇、蚊子、臭虫多得很。
小萝卜头的身上被咬得大疮连着小疮，新疮摞着旧疮，一不小心抓破了就鲜血直流。
在敌人的监狱里吃的是什么呢
他们吃的是霉米饭和烂白菜帮子。
这样的饭菜闻着都想吐，甭说吃了。
可是，没办法，妈妈耐着性子把饭里的老鼠屎、沙粒挑出去再让小萝卜头吃。
小萝卜头刚吃了一口就吐了出来，直嚷：“真难吃
”妈妈哄着说：“森森乖，听妈妈的话，吃一口吧
”森森是小萝卜头的小名。
森森吃了两口又不吃了。
难友们也都愤愤地说：“这连猪狗都不吃的饭菜，怎么让孩子吃下去呢
”妈妈只好把剩下的饭菜留起来，等小萝卜头饿的时候再喂他。
牢房里每天只给一次水，每人一勺，连喝都不够，甭说洗涮了。
晚上，10多个人挤在这10多平方米的牢房里，每个人睡觉只有1尺多宽的地方。
为了不让小萝卜头被挤压，妈妈总是让小萝卜头睡在自己的身上。
半夜里用手一摸，热乎乎的，原来小萝卜头尿尿拉屎了。
在这阴暗潮湿的牢房里，没法晾尿布，妈妈总是把湿乎乎的布片围在自己的腰里，或搭在肩上,用自己的体温暖干。
在10多平方米的牢房里，只有牢门上方那个不足1尺宽的小窗口是唯一能见到天的地方。
小萝卜头不耐烦的时候,妈妈总是把他抱到这小窗口向外眺望。
他看到的是楼梯的栏杆，白公馆的院子和高墙上的铁丝网。
有时候，也能看到天空中飞来飞去的小麻雀。
这小小的窗口是唯一能使小萝卜头高兴的地方。
可是，妈妈长时间抱着小萝卜头，胳膊疼了，腰酸了，就对小萝卜头说：“好了下来吧
让妈妈歇一会儿。
”小萝卜头却扒着窗口不下来：“不吗
不吗
我还要看
”“森森听话，妈妈累了。
” 妈妈把小萝卜头放下来，想坐下来歇一会儿，小萝卜头哇的一声大哭起来，大声喊：“我还要看
我还要看
”难友们看到此景此情都很难过，就你抱一会儿，我抱一会儿，让小萝卜头从这小小的窗口看一看外面的世界。
可是，他只能看到牢房外的蓝天。
高墙和铁丝网。
小萝卜头4岁多的时候又随妈妈和爸爸来到贵州的熄峰监狱。
每天，妈要去做苦工，牢房里就剩下了小萝卜头一个人。
黑黑的牢房里只剩下他一个人，他感到有些害怕，总觉得在黑暗的角落里藏着可怕的怪物，他不敢哭了，也不敢喊叫，生怕那些怪物钻出来。
他把脑袋使劲地缩在破棉被里，浑身出冷汗。
太阳出来了，一缕阳光从小窗口射进牢房，小萝卜头走到牢门跟前，跷着腿，想爬到窗口看一看外面的世界，可是，他的胳膊没有力气，爬不上去，只能仰着脖子从窗口看到一块方方正正的天空。
小萝卜头的肚子饿了。
他想起床头妈妈给他留下的一碗米饭，还有几片咸菜。
小萝卜头胡乱吃了几口，留下一半中午吃。
吃完了，他躺到床铺上，两眼望着天花板，盼着妈妈早点回来。
他流着眼泪，盼着盼着，睡着了。
醒来之后，他忽然发现掉在地上的米粒在动，仔细一看，原来是一只蚂蚁要把米粒拖走，但拖不动。
这只蚂蚁放下米粒调头走了。
不一会儿，来了一队蚂蚁，有的在前边拉，有的在后边推，不一会就把米粒拖到洞里。
小萝卜头又扔下一颗米粒，和刚才一样，一只蚂蚁拖不动，又找来一队蚂蚁。
小萝卜头被这些蚂蚁吸引住了。
他觉得自己和这些蚂蚁一样，常常挨饿。
他常常留几粒饭粒放在地上，给这些可怜的蚂蚁。
他和蚂蚁交上了朋友。
1947年，牢房里又来了一个新犯人，叫葛雅波。
她只是因为对蒋介石反动派反共卖国不满，写了一些文章，就被抓了进来了。
经过严刑拷打，葛雅波没有屈服。
敌人又暗暗把她的女儿李碧涛骗进了监狱。
李碧涛11岁，在小学上六年级。
小萝卜头知道了以后，非常高兴。
他向碧涛姐姐提出了一连串的问题
“碧涛姐姐，学校是什么样
”碧涛告诉他，他们学校有6个年级，每个年级有两、三个班，每班大约有30个学生。
小萝卜头一算，全校有四、五百学生，真不少啊
小萝卜头听说碧涛看过电影，就问她什么叫电影
碧涛姐姐说了半天，小萝卜头还是不明白。
在一块大布上，怎样演电影呢
人在布上走，怎么掉不下来呢
小萝卜头听碧涛姐姐说去过公园，就问她公园是什么样
公园里有没有特务把守，有没有铁丝网，有没有岗楼
碧涛姐姐还给小萝卜头讲重庆是什么样。
重庆可大了，一条马路的两边有好多房子，还有好多商店。
商店里东西很多，食品店里什么吃的都有：面包、饼干、点心、蛋糕、糖果……,这些，小萝卜头都没见过，更没吃过。
他不知道牛奶、咖啡什么味，也不知道糖还有什么牛奶糖、水果糖、软糖、硬糖，更不知道巧克力是什么东西。
小萝卜头从小被关在敌人的监狱里，他多么渴望自由，多么想看一看外面的世界是什么样，可是他没有机会出去，每天只能从天窗里望着天空，望着监狱的铁丝网、岗楼。
一天晚饭后，小萝卜头和小碧涛走出女牢，坐在楼梯上。
他们望着对面的高墙和高墙上的铁丝网。
两个小朋友看着铁丝网的小格子和被小格子分割成一块块的天空，小萝卜头叹了一口气，说：“我要是有自由，那该多好啊
”在敌人的监狱里哪里有什么自由呢
突然，碧涛想出一个主意，两人商量了一下。
第二天，天刚蒙蒙亮，小萝卜头和碧涛姐姐就来到白公馆的大门口。
过了一会儿，只见一个中年妇女提着一个马桶，要倒到监狱外山坡下的水沟里。
马桶很沉，小萝卜头和碧涛就轮流帮着那个妇女抬。
就这样，他们走出了监狱的大门。
唉呀
和监狱里相比，这里真是另外一个世界。
小萝卜头看到，那青山娇翠欲滴，早霞从天边射过来，映在林木的枝叶上，披金挂彩，美丽极了，一群群小鸟展翅飞翔，在天空中自由自在地飞来飞去，还唧唧喳喳叫个不停。
再看远处起伏的山峦，看不出哪一座高，曲曲弯弯的山路，不知道通向哪里，看不到尽头。
小萝卜头简直看呆了，呼吸着新鲜空气，感到心旷神怡，不由自主地说了一句：“我们要有自由，该多好啊
”这时，只听那个妇女说：“快回去吧
别让他们看见了，那可了不得
”话音未落，只见一个特务窜出来，对着两个孩子嚷道：“谁让你们跑出来的
”特务又对着那个妇女狠狠地说：“不想干就滚蛋
”第二天，就不见那个妇女了。
小萝卜头多么渴望到自由的天地里走一走啊
1948年，终于有了一次机会，唯一的一次机会。
妈妈由于长期在监狱里受折磨患了重病，两条腿肿得无法从裤腿里伸出来。
经过难友们的斗争，监狱被迫同意让妈妈去磁器口小镇看病。
妈妈坚持要带孩子一起去，特务无奈就答应了。
小萝卜头第一次到监狱外面去。
小萝卜头和妈妈一起被锁在轿子里，妈妈还戴着手铐。
轿子被遮盖得严严实实，只有一个小小的通气孔，可以看到外面的天地。
一路上，小萝卜头惊奇地从那个小通风孔望着外面的一切。
这是他第一次看到外面的世界啊
田野、村庄、马路、商店，一路上，小萝卜头不停地向妈妈问这问那。
“妈妈
你看，外面那小房子怎么那么小啊
它是干什么用的
”妈妈凑过去看了看，说：“那是土地庙。
”“里面还坐着一个人，他是什么人
”“是土地佬
”“土地佬是干什么的
”妈妈想了想，才告诉儿子：“他是看管穷苦人，不许他们起来对有钱人造反的。
”“就象看守一样
”“对
”“等解放军叔叔来了，我们把他打倒
”小萝卜头天真地说。
路上的行人越来越多。
他们的穿戴和监狱里的人大不一样。
女人们的穿着花花绿绿，裙子、旗袍；可是，也有不少人穿得破破烂烂，挑着担子，流着汗水。
小萝卜头忽然看见在倒塌的土墙下，一群衣衫破烂，蓬头垢面的孩子，赤着脚，双手端着饭碗，不时地向往来的行人行礼，嘴里叫着：“老爷
行行好吧
给一点…。
”小萝卜头问妈妈：“这些小孩在干什么
”“这些都是穷孩子，他们在向人讨饭吃
”“他们为什么要讨饭吃
”“因为他们家里没有钱呀
”小萝卜头打破沙锅问到底，又说：“他们为什么没有钱啊
”“因为地主老财剥削他们，把他们家里的钱和东西都抢走了。
”“地主老财真坏
”娘俩一路上一问一答，话说个没完，小萝卜头增长了许多见识。
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百度知识
姓余在中国历史做大官
舜封陶(yáo)于皋，称皋陶；“皋陶卒，葬之于六（音Lu）。
禹封其少子于六，以奉其祀”。
六,即今六安,故后世称六安为皋城。
上古时，这里是偃姓皋陶部族活动和聚居地。
。
至西周，境内形成英、六、蓼、群舒诸方国。
春秋、战国时期属楚。
秦属九江郡。
公元前121年，汉武帝取“六地平安、永不反叛”之意，置六安国，“六安”之名沿袭至今。
中华民国初年，寿县、霍邱属安徽省淮泗道，其余县区属安徽省安庆道。
1931年，六安、霍山（含今金寨县一部分）和英山、罗田、商城五县成立工农民主政权，曾称“五星县”。
1940年，改称第二行政督察区。
1947年10月，成立皖西行署。
1949年1月，六安解放，4月，成立六安地区专员公署，隶属皖北行署 。
1952年，皖北行署与皖南行署合并为安徽省。
1978年，以六安县城关及近郊组建县级六安市。
三国时由魏控制。
两晋时，分属豫周的安丰郡，扬州的淮南郡、庐江郡。
隋时，分属淮南郡和庐江郡。
唐时，分属寿州和庐州，其间置舒城县和盛唐县。
两宋时，大致与唐相当。
元末，始设六安州。
明时，北属寿州、南属六安州。
清初，属江南行省右布政使司所辖的寿州和六安州。
江南行省改为江苏、安徽两省后，属安徽省凤颍六泗道的六安州。
中华民国初年，寿县、霍邱属安徽省淮泗道，其余县区属安徽省安庆道。
1931年，六安、霍山（含今金寨县一部分）和英山、罗田、商城五县成立工农民主政权，曾称“五星县”。
1940年，改称第二行政督察区。
1947年10月，成立皖西行署。
1949年1月，六安解放，4月，成立六安地区专员公署，隶属皖北行署。
1952年，皖北行署与皖南行署合并为安徽省。
此后，庐江县一度划入六安专区，后划归巢湖专区；肥西县曾两度划入六安专区，后划归合肥市。
1978年，以六安县城关及近郊组建县级六安市。
1992年12月，六安市与六安县合并，称六安市（县级）。
1999年9月，国务院批准六安撤地设市，原县级六安市分设为金安区、裕安区。
2000年3月，省辖六安市成立。
现辖金安、裕安两区和寿县、霍邱、金寨、霍山、舒城五县，以及省级六安经济技术开发区和叶集改革发展试验区。
全市188个乡镇、8个街道。
六安地区位于安徽省西部，大别山北麓，俗称“皖西”。
东与省会合肥市和巢湖地区相连，南与安庆市和湖北黄岗地区接壤，西与河南信阳地区毗邻，北接淮南市与阜阳地区隔淮河相望。
是进出大别山的门户，也是东南沿海与中原腹地过渡带的咽喉。
全区界于东经115°20′—117°14′，北纬31°01′—32°04′，面积17976平方公里，占全省面积的12.9%。
总人口600多万,有29个民族，以汉族人口为主，少数民族占0.7%，以回族居多。
六安历史上是战略要地。
古诗赞曰：“屏障东南水陆通，六安不与别州同。
山环英霍千重秀，地控江淮四面雄”。
发生在这里的不少重大历史事件，对中国的历史进程都产生了一定的影响。
战国后期，楚考烈王迁都寿春，使寿春成为楚国政治、经济、文化的中心。
公元383年10月，东晋迎战前秦，在寿阳（今寿县）淝水取得了中国历史上著名的淝水之战的胜利，改变了北强南弱的局面，开始了南北朝对峙。
辛亥革命时期，寿州崛起的淮上军，成为资产阶级革命派的一支劲旅，先后光复了六安、霍邱、颍上、阜阳等23个州县，推动了江淮地区的革命发展，在近代史上写下了光辉的一页。
六安是全国著名的革命老区。
早在1920年，以辛亥革命老战士朱蕴山为代表的六安进步知识分子，就组织了“中国革命小组”，从事马克思主义的宣传和反帝反封建活动。
1923年，寿县小甸集成立中国共产党特别支部，直属党中央领导，是安徽建立最早的党组织。
1929年，相继爆发了立夏节起义和六霍起义，诞生了红十一军三十二、三十三师，创建了皖西革命根据地。
皖西成为红军的摇篮之一，鄂豫皖革命根据地的重要组成部分。
1932年3月，徐向前在这里指挥了历时48个日日夜夜的苏家埠战役，粉碎了国民党军队的“第三次围剿”，取得了鄂豫皖苏区空前的大胜利。
抗战初期，六安以其重要的地理位置一度成为安徽省首府，国共两党的重要机构设驻于此。
1938年2月，安徽省抗日民众总动员委员会在六安成立，董必武曾在这里指导和推动抗日救亡运动。
1947年6月，刘伯承、率晋冀鲁豫野战军主力，千里跃进大别山，成为中国革命战争中的重大转折。
古往今来，这块土地英才辈出。
上古有辅佐舜禹而劳卒的皋陶，汉有“开巴蜀教化之风”的文翁，三国有“雄姿英发”的名将周瑜，宋有名冠“宋画第一”的国画巨擘李公麟，明有我国兽医学鼻祖喻本元、喻本亨，清有一代帝师孙家鼐。
近代有辛亥名杰柏文蔚、张汇滔，抗日名将方振武、孙立人，著名左翼作家蒋光慈。
新民主主义革命时期，涌现了以许继慎为代表的一大批无产阶级革命先驱。
在五六十年代授衔的中国人民解放军将军中，皖西籍就有108名，占全省130位的85%。
全国9个将军县，六安就占2个（金寨县、原六安县），被誉为“将军之乡”。
六安依山襟淮，承东接西，区位优越。
东与省会合肥市相连，南与安庆市接壤，西与信阳市毗邻，北接淮南市、阜阳市。
贯淮淠而望江海，连鄂豫而衔中原，是大别山沿淮经济区的中心城市。
312、206、105国道、合九铁路、宁西铁路、淠淮航道纵横全境，六安至合肥骆岗机场仅需1小时，交通十分便捷。
六安资源丰富而独特。
这里水源充沛，水质优良。
佛子岭、梅山、龙河口、响洪甸、磨子潭五大水库总蓄水量为67.3亿立方米。
境内有木本、草本植物3800多种，各类水陆栖生脊椎动物500多种。
盛产110多种名特优稀农副产品和1400余种中药材，粮、油、棉、麻、茶、茧、板栗、肉禽、羽绒、水产等产量多数居全省第一，六安瓜片、皖西白鹅及其羽绒、霍山石斛等称甲全国。
境内已探明矿藏30多种，铁、金、铅、锌、石英石、花岗石、水泥灰岩等储量甚丰。
境内自然景观、人文景观众多，旅游业发展前景广阔。
有国家级森林公园天堂寨，有南岳山、铜锣寨、万佛山、八公山等风景名胜区，奇松怪石，珍禽异兽，尽显造化之神韵。
有万佛湖、安丰塘、水门塘等休闲度假区，水天一色，碧波万顷，尽享自然之美妙。
有全国历史文化名城寿县，保存着全国唯一完整、宏伟壮观的宋代古城墙，以及历史悠久的古建筑、古墓群、古战场，文化积淀深厚，给人以智慧，催人以遐想。
还有多处省级以上重点保护的革命纪念地，真实地记载着革命战争以来，皖西地区革命先烈可歌可泣的英雄事迹。
新中国建立以后，党和国家领导人、朱德、周恩来、等先后视察六安。
1991年，六安遭受特大洪涝灾害，江泽民、李鹏等亲临灾区，慰问灾民。
六安还是全国农村改革的发源地之一。
早在1978年，为鼓励抗旱秋种，肥西县山南、官亭（时属六安地区）和六安县三十铺等地，群众自发搞起了包产到户，并由点到面在全地区推开。
改革开放以来，全市经济和社会发展步入了“快车道”。
2001年，农业总产值71.8亿元（90年不变价），规模工业总产值195.7亿元，分别比1978年增长21.56倍和39.7倍；三产在国内生产总值的比重由1978年的18.4%提升到32.4%；旅游经济、个私经济、开放型经济蓬勃发展，正成为区域经济新的增长点。
城镇规模不断扩大。
城镇化水平由1978年的8.2%提升到19.8%。
农村面貌大为改观。
村村通电、通邮、通广播电视，85%的农户住上了新瓦房，95%的村通了公路。
群众生活水平逐步提高。
多年来，全市认真落实和完善扶贫优惠政策，着力提高农民的科技文化素质，实施科教扶贫、开发式扶贫、劳务输出扶贫，271万人口摆脱了贫困。
2003年，全市农民人均纯收入达到1736元，职工年平均工资收入8312元。
各项社会事业蓬勃发展。
实现了教育“两基”目标，创办了皖西学院、六安职业技术学院，发展了广播电视，繁荣了地方文化，改善了城乡医疗卫生条件。
全市进入了总体脱贫致富、迈向小康的历史新阶段。
六安市是革命老区，是资源富市、农业大市、旅游新市，是一方后发优势很大的希望之地。
进入21世纪，市委、市政府带领全市人民高举理论伟大旗帜，忠诚实践江泽民同志“三个代表”的重要思想，进一步弘扬“艰苦奋斗，乐于奉献，务实创新，敢于争先”的六安精神，以“加快发展，富民强市为主题，大力实施农业产业化、工业化、城镇化、科教兴市、大开放和可持续发展六大战略，建设新六安，再创新辉煌。
“十五”期末，基本形成建成区40平方公里、城区人口40万人、设施比较完善、功能比较齐备的中等城市，全市实现小康目标。
六安之名的由来 蔡继煌 陈兰 公元2007年1月7日，安徽六安双墩一号大墓举行揭墓仪式。
考古专家证实墓主确为西汉六安王刘庆。
唐贞观年间的地理著作《括地志》云：“咎繇墓在寿州安丰县南一百三十里故六城东，东都陂内大冢也。
”还云：“故六城在寿州安丰县南一百三十二里。
春秋文公五年秋，楚成大心灭之。
” 刘庆墓与咎繇（即皋陶）墓均在现六安城东，两者直线距离仅数里，皋陶墓在北、刘庆墓在南。
六安，因有皋陶墓，皋陶之后封在此地，立都建国，故称皋城；六安，因汉武帝封刘庆在此立六安国，而首称六安。
在时空上，皋陶墓应缘于夏之初公元前2040年左右，而刘庆墓则是在公元前83年的某日棺存“黄肠题凑”内，二者前后相距约1950年。
皋城缘何称六安，六安先秦叫什么
郭沫若先生在其《两周金文辞大系图录考释》里说，西周穆王时的古“录国”在今天的安徽六安。
六、录，六安的六是否源自先秦古录国之“录”；西周时的录国，填补了六安这块地方自夏初以来的先秦史吗
首先，从字音上来看： 对待单一“六”字，每一位教师都会对他的学生说，这是数词六(liù)。
在殷墟甲骨文中已多见。
汉字的数词有大写、小写两种写法。
六是小写，它的大写是陆。
而单讲一个“陆”字，是指高于水面的平地，亦是华夏古老的姓氏之一。
在殷商的甲金文字中，可看到“陆册父甲”、“陆册父乙”、“陆册父庚”等文存。
“六”与“陆”，可以说均是上古先人在同一时期所造之字块，不仅发音有异，亦绝不是谁是谁的古字，六读作liù，陆读作lù，六非陆，两字可谓是鹿、马不相及。
而后来，当把陆借作数目字六时，就亦读作liù，即陆是数目字六的大写。
有的字、词典籍在释“陆”此方面的含义时书：“俗代数目六字。
” 数目字一、二、三、四、五、六、七、八、九、十各字是华夏民族原始的计数符号，先人造字之初始就有了；而其大写壹、贰……，不是同时出现的，是后来逐步借代而来的，如先秦时期的金文尚未发现“七”的大写“柒”。
在这10个大写的数目字中，仅“拾”字是三音字（shì、shè、jiè）；“壹”、“陆”是双音字，且陆借代为数目字六时，用的不是其基本音lù，而是读其第二音liù。
六安之六不读liù, 而读成陆的基本音lù,这与数目字六与陆的通假是不无关系的。
而古录国的录字是双音字（lù、lǜ），其基本音与陆的基本音相同，读lù，这个字也是先人在上古就造出的，不仅金文有，甲骨文也有。
上古时字目较少，“录”既表示记录、福录，又是西周时期的一个方国的国名。
其录国在西周时, 先是夷族的子爵小国，后升为伯爵之国。
综上所述，可以说，在殷商早期的甲骨文存中，“录”、“六”、“陆”三字均分别出现，不存在相互替代，“六”字为数字、“陆”为高平地或姓氏，“录”既是录、禄，还是国名。
在现今的诸多典籍中，往往把录国的录写成了六。
而六安的“六”，非“陆”，实为“录”。
其次，从史料上看：由于六安的“六”读音不读liù，所以就完全可以排除什么“因大禹封皋陶的第六个儿子（或皋陶排行第六）在此地，所以这里叫六地”，以及“六以星度得名”，什么“天文女星，六度分野，夏为六，春秋为六国”的说法，因为此几种说法若有一种成立，六安就应读为六（liù）安了。
我们还是看看典籍是何以提及六安的，与六安最有关联的可以说是《史记》卷二·“本纪第二·夏”中司马迁所言：“帝禹立而举皋陶荐之，且授焉。
而皋陶卒，封皋陶之后于英六或在许。
而后举益，任之政。
”对此，唐代张守节的《史记正义》注释为：“舜禅禹，禹即帝位，以皋陶最贤，荐之于天，将有禅之意，未及禅，会皋陶卒。
”南朝宋裴骃的《史记集解》注释：“皋陶冢在庐江六县。
”而在诠释上古神话传说的清末最后一科举人、善长钟鼎文的学者钟毓龙先生的巨著：《上古神话演义》第四卷第一五八回里写到：“夏禹在涂山大会诸侯之后，在返回都城的途中，接到皋陶病逝消息，不胜伤悼，急急赶行。
到都之后，亲往皋陶家中临奠，并慰唁伯益弟兄。
过了三日之后，举伯益为相，继皋陶之任。
又将皋陶庶子二人各封之以地：一个地方在英（现在安徽省英山县）（笔者注：英山县在上世纪三十年代已划归湖北省）、一个地方在六（现在安徽省六安县）,以奉皋陶之祀。
皋陶还有一个儿子名叫仲甄，才干优越，夏禹亦加重用，后来封地在何处，因历史失传，已无可考了。
”我们说钟老先生这段上古演义，可以说也源于司马迁的《史记》和其它一些历史典籍，他说皋陶有四个儿子，而仲甄封何地，是否就是司马迁了解到的“或在许”地呢，也未可知。
总之，司马迁所言的“英六或在许，”其“英六”地理位置相邻，甚至可以说是一地，而“许”与英六也比较靠近，这样禹把皋陶之后放在其父墓地周围，也便于他们对其先祖的奉祀。
六安及其周边，自夏以来，皋陶的后裔一直在此生息，这点应该是肯定的。
我们再对已知的或未知的历史作进一步梳理：司马迁在《史记》·“列传第三十一·黥布”篇中写到，“项王封诸将，立布为九江王，都六”、“四年七月，立布为淮南王，分击项籍”、“六年……布遂剖符为淮南王，都六、九江、庐江、衡山、豫章郡皆属布”，太史令还自语曰：“英布者，其先岂《春秋》所见楚灭英六，皋陶之后哉。
”先秦“春秋”，“楚灭英六”，也就是说在“六”这块地方，不仅秦汉之间建有九江国、淮南国，早在“春秋”之时，就建有侯国。
对此，《史记》·“卷十四·年表第二·十二诸侯”表中记载：楚成王熊恽二十六年灭六英及楚穆王商臣四年灭六蓼。
年表中两处提及“六”：一是公元前646年、一是公元前622年，两者相距24年。
历史中的一前一后，谁是谁非.对此，司马迁在《史记》“卷四十·世家第十·楚”中又是如此记的：“成王恽……十八年，成王以兵北伐许，许君肉袒谢，乃释之，二十二年，伐黄，二十六年，灭英。
”在这里只提“英”，未讲“六”。
后又记：“穆王立，……穆王三年灭江.四年，灭六、蓼。
六、蓼，皋陶之后。
”对于“楚灭六”，2006年京华出版社出版的、由司徒博文进行编译的《东周列国志》第46回“楚商臣宫中弑父，秦穆王崤谷封尸”中提到，“不几年，穆王遣兵四出，先灭江，次灭六，灭蓼，又用兵陈郑，中原多事。
”在《儒学十三经》的《春秋左传》里，其“经”、“传”是如此记载的：“文公五年”、“[经]……秋，楚人灭六。
冬十月甲申，许男业卒。
”“[传]五年春，……六人叛楚即东夷。
秋，楚成大心、仲归帅师灭六。
冬，楚公子燮灭蓼。
臧文仲闻六与蓼灭，曰：‘皋陶、庭坚不祀忽诸，德之不建，民之无援，哀哉’
”清人高士奇在《左传记事本末》卷四五·“楚伐灭小国”篇中是用《左传》所叙“五年（笔者注，这里是指鲁文公兴五年，即楚穆王商臣四年），六人叛楚，即东夷。
秋，楚成大心仲归帅师灭六。
冬，楚公子燮灭蓼。
”在这里，高士奇看同《左传》，也提到“六人叛楚”一句，用到一个“叛”字，这也就足够了。
我们说，不管是楚国两次（一次成王、一次穆王）灭“六”，还是仅穆王一次，由于年代久远，即不论是公元前646年，还是公元前622年，到汉武帝太初元年（前104年）至征和二年（前91）间司马迁编撰成《太史公书》（即《史记》）时，时光已过500多年，这中间还有“焚书”一劫，若非专一的文献记载，历史也仅存一个大概，何况经诸多儒家编修的经典，对当时所谓的夷、蛮、戎、狄等族群，不仅在字眼字义中含着贬意，在文字上也是轻描浅写，所以史实就不易说得那么清楚。
但是，司马迁在“年表”里到是标记了两次灭“六”。
对此，在首都北京，1999年11月12日铺装上第一块铜板的中华世纪坛的青铜甬道上刻铸的铭文是如此记叙告示后人的：“公元前646年，周襄王六年，鲁僖公十四年，楚成王熊恽二十六年灭六、英二国。
”相隔一段之后，又示：“公元前622年，周襄王三十年，鲁文公五年，楚灭六、蓼二国。
”对史书上记载的，在尚未弄明白之前，能保留的，还是应该尽量保留，问题留给后人，相信总有一天会弄明白的。
总之，历史上是有这么一个叫lù的“六”国，它与“英”、“蓼”二国相距不远。
上面钟毓龙先生已讲到“六”、“英”地域相连，在近代，六（安）英（山）霍（山）三地同属六安州，三地人民都说是六安人。
而“蓼”，今河南固始和安徽霍邱人，均有自称是古蓼人之说。
感到奇怪的是，在容庚先生编著的《金文编》里，查不到“英”的金文写法；民国二十三年临海徐文镜先生编的《古籀汇编》里，也无“英”字条目；而在徐无闻先生主编的《甲金篆隶大字典》中，在殷商、西周、春秋战国乃至秦之各个时期均未见“英”字，仅在西汉时期方才看见“英”的写法；在东汉许慎编撰的《说文解字》里，“英”字也无古文、籀文等异体。
这不禁使人产生司马迁在《史记》前“表”中写的楚成王二十六年灭六英，还是在后“世家·楚”中不提“六”只提“英”，这“六英”和“英”，是否就是“六”
也就是说，姑且不议春秋之时有无“英”国，但“六”国是肯定有的，且可能在遭受楚人灭国之后，历经24年又“叛”，故再次被楚派兵征服。
但“六”国的国君是谁
发生过哪些事
从禹封皋陶之后在六到楚灭六，这可是一千多年啊，可是就未见经传了。
世上存的典籍没有，地下藏的文物就未必了。
郭沫若先生在《两周金文辞大系图录注释》里指出，西周穆王时期的青铜器录伯簋盖上铭文中的“录”字，指的是“录国”，在今之六安。
为何讲录伯簋铭文中的录国就在今六安，我们可再翻翻《金文编》，在这部巨著里，容老对江、许等字均未注此字亦国名，而对录、蓼、黄、莒、薛、芮、蔡等字，均注“国名”二字，尤对“蓼”字，关注颇重，多写数字：“蓼古小国名皋陶之后春秋时为楚所灭”。
金文大家研究肯定：“录”，是一古国名。
另外，珍贵的是，在这件录伯簋的铭文中，明确地刻着“繇”是录国国君的祖先，也就是说录国是皋陶后裔国。
录蓼二国同是皋陶之后；“录”同“陆”同音，在汉武帝时“陆”已借代为“六”；“六”国无具体史实，而录国有物证；“六”、蓼地域相连，“六”在南，蓼在北，可以说一前一后被位处西南的楚所灭。
综此几点，是否可以认定：司马迁在《史记》中写到的英六或六蓼，其历史的真实则是录或录蓼也。
司马迁在编《史记》时，何出此讹错
在先秦时期，由于诸侯列国割据，语言文字不尽一致，通假现象比较普遍，此“录”可能与“鹿”通，也可能听、写成“陆”字，而“陆”又通假于“六”。
因此，在汉武帝既说出或认同了“六地平安，永不反叛”之说后，一个史官、尤其是刚遭牢狱之苦的史官，再大胆也不至于去给皇上改错。
因此，司马迁在撰写史书时，一是佯装不知，亦可能不便点明而故意留下让后人去解说的两次楚灭六及英六之说的破绽。
殊不知，此点睛之作，却影响了二千多年。
六安双墩一号汉墓的发掘，使我们得知该墓主是六安国的第一位王爷刘庆、也使我们推断出其周围四对封土堆该是六安国后任国王与王后的陵墓。
历史上的六安国王陵区确定了。
而古“录国”的存在、认定，可以说填补了皋城、六安长约1400年先秦史的空白，是对古城六安悠久历史的充实。
愿学术界、考古界继续开展对古“录国”的研究，以彻底解读皋城与六安的先秦史谜。
八月桂花遍地开是根据什么改变的
正象桂花只能开在八月一样，《八月桂花遍地开》这首革命歌曲只能诞生在新县。
这是不可争辩的时间告诉我们的不可争辩的事实。
《八月桂花遍地开》（下称桂歌）是鄂豫皖地区大别山民歌，这是它的曲调确立的。
因了这曲调，安徽的金寨县、湖北的红安县、河南的商城县和新县都曾说这首革命歌曲诞生在自己那里，因为这曲调所借用的原民歌《八段锦》（又称《小小鲤鱼跳龙门》）是流传在整个大别山的民歌调。
也正是因了这曲调的地域性，才使江西和四川的革命老区在争这首歌的诞生地时，最终被中央党史部门所否定。
那凭什么我就敢那么肯定它诞生于新县呢
是时间，是无法改变的时间。
“八月桂花遍地开，鲜红的旗帜竖呀竖起来。
张灯又结彩呀，张灯又结彩呀，光辉灿烂现出新世界。
亲爱的工友们啦，亲爱的农友们啦，唱一曲《国际歌》庆祝苏维埃。
……” 这是一首庆祝苏维埃成立的歌。
这是一首歌唱八月里成立的苏维埃的歌，原名就叫《庆祝成立工农民主政府》。
翻开《豫南革命史》（中共信阳地委党史资料征编委员会编著，董雷、刘新民编）、《新县革命史》（中共河南省委党史资料征集编纂委员会）等党史、革命史著作，上面都清晰地记载着：1929年8月，光山县苏维埃政府在柴山堡大朱家（今属新县陈店乡）宣告成立，参加大会代表120多人，大会选举陈炳煌为县工农民主政府主席。
这是鄂豫皖苏区建立的第一个县级苏维埃政权。
柴山保人民欣喜若狂，载歌载舞，激情满怀地高呼：“中国共产党万岁
”、“红军万岁”、“庆祝工农民主政权的成立
” 会上，欢庆的人民群众和政府组织的宣传队一起还演唱了许多革命歌曲。
《八月桂花遍地开》就是在这次庆祝会上唱起来的。
人民多么兴高采烈，作者多么激情澎湃
那曲调，轻快明朗，那歌词，充满胜利的豪迈
因此，这首歌一经唱出，便立即为广大人民所接受，为各个革命区域派来观摩的代表所喜爱，他们纷纷记录传抄，把它带回自己干革命的地方，去鼓舞群众，团结群众，掀起新的革命高潮。
激动人心的时刻总是令人最最难忘，惊天动地的大事象刻刀把那点点滴滴刻进了参与者的脑海。
于是，几十年过去了，经历者对当时的细节还念念难忘。
51年过去了，革命老前辈，鄂豫皖革命根据地创始人之一的戴季英还清楚地记得：“《八月桂花遍地开》是柴山保当地人作的。
是谁作的，不知道，不是从外地传来的。
那时因为要复写、油印搜来的歌，我们特委几个人都亲自看看改改。
我和曹学楷、戴克敏、郑位山都参加修改过。
”（根据1980年5月新县县史采编组录音整理材料，该材料现保存在新县文管会档案室。
）这位刚正不阿的革命老人，当时正任鄂豫边特委委员，亲自参加了柴山堡根据地的创建，亲眼见证了光山县苏维埃政权的成立。
那场景是激动人心的，留在老人心中的记忆也是深刻难忘的。
连哪些人参与修改的细节都记得那样清楚。
看到这样的记载，我们热泪几乎都要夺眶了。
53年过去了，著名作家、革命家，当年任鄂豫皖省委宣传部长的成仿吾老前辈于1982年5月又回到了新县，他走进当年的办公室，泪流满面，当即赋诗：“三年征战在此地，劫后重来无故人。
” “多少英雄尽瘁去，山河依旧露深情。
”多少往事涌上了他的心头。
在新县革命纪念馆的陈列室里，他见到橱窗内陈列的土地革命时期的手抄歌本，看到上面《八月桂花遍地开》这首歌，立即回忆起其中的歌词，并说：“记得当时是一个姓王的列宁小学教员写的。
叫什么名字，忘记了，是商南或是皖西人，听说是地主资本家的儿子，思想进步，喜爱文艺。
”（据当年访问者记录材料）。
64年过去了，1993年5月，中国信阳第三届茶叶节，阔别故乡46年的李德生将军回到了故乡新县陈店乡。
他站在木城寨下，回忆当年参加革命的经历。
说：“1929年，我参加了儿童团，当儿童团长，拿着红黑两色的木棒，站岗放哨。
特别是当地成立苏维埃的时候，来的人很多，热闹得很呐。
大家敲着两人抬的大鼓，唱着自编的革命歌曲。
我印象最深的就是《八月桂花遍地开》这首歌，后来，我参加红军，长征了，我们走到哪里，就把这首歌唱到了那里。
这首歌，最好听了。
”（笔者当年亲自参与接待工作，亲耳聆听了将军的回忆。
） 72年过去了，2001年7月，商城籍作家余英茂来到了新县，他采访了92岁的红军失散人员周凤山。
余英茂问她会不会唱《八月桂花遍地开》这首歌，还记得当年演唱的时间和情景吗
周凤山老人激动地连声说：会会会
会唱
你听着啊
老人于是一边拍手，一边唱了起来：八月桂花遍地开，鲜红的旗帜竖呀竖起来……。
毕竟年龄太大了，周凤山唱得很慢，唱到后来几乎一字一顿。
余英茂怕老人累着，劝她别唱了，她好象没听见一样，继续唱着，……唱一曲国际歌庆祝苏维埃。
周凤山还向采访者回忆说，1929年当地苏维埃政权成立时，她是一名宣传员，她说：那时我领着大伙儿唱，把山都震响了
人人都会唱，小孩儿也会唱……。
（材料见2001年7月13日《郑州晚报》，笔者当年也亲自参加了采访活动）。
时间，时间
人们的回忆都在指向一个时间，1929年8月（农历）那个桂花盛开的时间，那个鄂豫皖苏区第一个县级政权苏维埃政权成立的时间。
八月桂花，这不是一般诗歌的比兴，后来这首歌在流传中人们还根据自己成立苏维埃的时间作过修改。
新县党史专家陈士农告诉笔者，1979年3月，他到卡房公社征集革命史料时，访问了一个84岁的老党员邓永言，土地革命时期，邓永言曾任光山县弦西区（今新县卡房乡）第二乡苏维埃差派委员。
邓永言回忆，在区乡建立苏维埃政权时，唱过《八月桂花遍地开》，但当时对第一句歌词作了修改，唱的是三月桃花遍地开。
邓永言说：因为我们弦西区建立乡、区政权时都在民国十九年（公元1930年）农历二、三月间，八月桂花遍地开’是在弦南区（即柴山保地区）建立乡、区及光山县苏维埃时唱的。
因为他们是头一年（即1929年）农历八、九月建的。
那时桂花盛开，所以唱'八月桂花遍地开'来庆祝政权成立。
邓永言老人的回忆很具体，也很有说服力。
还有，还有很多人的回忆，都把时间指向1929年8月。
那么，这首歌是谁写的呢
戴季英十分肯定地说：它产生于柴山保当地。
有一些老红军战士回忆说歌的词作者是一个叫岱觉先的老私塾先生。
岱是湖北省红安县檀树岗人，他的几个儿女都参加了共产党，大儿子岱左明还是黄麻起义的领导者，岱觉先也深受革命影响，因而填词创作了桂歌。
成仿吾的回忆说是一个姓王的列宁小学教员，但他不知道名字。
现在河南省商城县用比较肯定的语气说这位姓王的作者是该县爱好文艺的革命烈士王霁初。
对于这种说法，笔者不能同意。
为什么
还是时间，是时间告诉我，王霁初不可能是这首歌歌词的原创者。
只要我们不能否定戴季英等革命老人对1929年8月这个时间的回忆，只要我们不能对1929年8月光山县苏维埃成立时间予以否定，那王霁初就不可能创作了这首歌曲。
王霁初是一位爱好文艺的革命烈士。
王霁初搜集整理创作过许多革命历史民歌。
王霁初也应该搜集到了《八月桂花遍地开》这首歌曲。
因为他的爱好和特长，他还应该为这首歌的流传作过贡献，但我仍要说他不可能创作这首歌。
因为在1929年8月这个时间，王霁初还没有参加革命。
还是来看看王霁初的简历吧。
王霁初，生于1893年，逝世于1932年，他本是商城县西大街王家大门楼中的一个少爷。
他的大伯父王礼堂是清末举人，作过清辽宁省海城县令。
清朝灭亡后，王礼堂受到张作霖赏识，被张作霖封为东北四省剿匪督办。
王礼堂官场得意，但有一项遗憾，膝下无子，于是，立了自己的亲侄子王霁初为继子。
王礼堂还通过关系和财物，在东北为王霁初谋了个县长的职位。
可这王霁初心思根本不在官场。
他从小喜欢唱戏，甚至达到了痴迷程度。
就在王礼堂为他谋到了县长职位，走马上任的关口，他竟不辞而别，到北京当票友唱戏去了。
王礼堂气疯了，派人从北京找回王霁初，不管怎么打骂，王霁初就是不改爱唱戏的初衷，并寻机从东北逃出，回到老家商城。
此后，王霁初还曾组织戏班子外出唱戏，还写出了一篇《艺术论》的文章。
1929年12月25日，红军打下了商城县城。
王霁初走出了王家大门楼子，也融入到欢庆的群众之中。
可红军把这个大家子弟关了起来。
关在牢房中的王霁初却写了歌颂红军取商城的歌：民国十八春，红军打商城……。
此时，打下商城的红军要建立苏维埃政权，政权里也需要文化人，就把王霁初放了出来，动员王霁初参加了革命，并让他担任红日剧团团长。
1932年10月，王霁初随红四方面军进入四川，不久，为革命献出了生命。
由王霁初的生平我们就不难看出，在柴山保地区开始唱《八月桂花遍地开》的时候，王霁初并不在柴山保，也还没有参加革命，无论从他的经历和感情，都不可能写出这样热情歌颂苏维埃的歌曲来。
时间啦，时间，你就是这样的无情
我也很想为桂歌找到确切的作者，我也很想怀念为革命牺牲的王霁初烈士，可是，我又坚信这样一句名言：“真实就是美
”我想王霁初如果泉下有知，也会同意这句话的。
桂花馨香应时开，“桂歌”流传永不衰。
我愿，这首大别山的革命历史民歌越唱越响，永唱不衰
我愿，烈士们用鲜血换来的新生活一天比一天好!
